第1课 中华文明的起源与早期国家 同步练习（含答案）高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第1课 中华文明的起源与早期国家
（同步练习）
1．谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列项中，与孔子“从周”相关的是（ ）
A．“封建亲戚，以蕃屏周” B．“海内为郡县，法令由一统”
C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“上品无寒门，下品无世族”
2．中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。黄帝在战败蚩尤统一中原后， 兼取了被吞并的其它氏族的标志性图案，如鸟、马鹿、 蛇和鱼等，最后拼合成了一种虚拟的综合性神灵“龙”。这表明，中华文明的起源
A．带有多神崇拜色彩 B．具有多元一体的特点
C．以中原华夏为核心 D．有着丰富的思想内涵
3．下列两幅图片蕴含的历史信息可用于佐证，该时期（ ）
A．冶铸技术成熟 B．原始文字萌芽
C．礼乐制度完善 D．早期国家产生
4．甲骨卜辞记载，“己酉贞，王其令山司我工”，卜辞中的“山”是人名，“我工”即王室之工，意即王命令山去管理王室的手工业生产。这反映出商代时期（ ）
A．朝廷极力提高工匠地位 B．工商食官制度渐趋完善
C．天文历法体系相当完善 D．国家治理充斥神权色彩
5．据目前所见材料，商代公卿大致有22位，其中姓氏可考的有19位，与商王同姓的公卿与异姓的公卿占比（如图）。这可用来说明，商代（ ）
A．政权结构在形式上较为紧密 B．中央集权政治体制初步形成
C．家国同构的政治特征不明显 D．商王注意协调贵族集团利益
6．商汤在出师灭夏时，发表誓师讲话：“夏家有罪，上帝命令我消灭他；我害怕上帝，不敢不进行讨伐。”可见，商汤这一誓师讲话的真实意图是
A．论证商朝建立的合理性 B．解释出师灭夏的原因
C．说明灭夏行为的正义性 D．谴责夏桀的滔天罪行
7．有学者提出中华文明起源的“重瓣花朵”模式说，中原为花心，四邻为花瓣，花心和花瓣是不能分离的。各文化区都有自己的特色，同时又有不同程度的联系。这反映了中华文明
A．源远流长 B．生生不息 C．独具特色 D．多元一体
8．商王太甲被辅佐大臣伊尹放逐，伊尹代行天子职权，这在当时不但不受到谴责，反而获得普遍的赞扬；周成王年幼，周公旦代理政事，却遭到许多的非议和指责。这反映出（ ）
A．王位继承制度确立 B．宗法制度遭到了破坏
C．王权观念逐渐强化 D．家国一体观念获认可
9如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出（ ）
A．宗族关系已成为执政的基础 B．“家天下”观念的政治影响
C．官员考核主要依据民本思想 D．官员之间具有共同政治诉求
10．陕西晋侯墓曾出土了大量带铭文的青铜器，其中一件青铜编钟铭文记录了晋国和西周王室曾联合征讨一个名为“夙夷”的部落，这表明当时（ ）
A．宗法制度已经遭到部分破坏 B．周王室的控制力逐步衰弱
C．游牧部落严重威胁边疆稳定 D．分封关系有利于拱卫王室
11．春秋战国时代，诸侯国之间订立条约都要把“毋易树子”（也就是不可将小儿子，尤其是小老婆生的儿子来代替大老婆生的大儿子作为接班人），“毋以妾为妻”，“毋使妇人与国事”等家庭小事写入“国际公法”，以维持“世界和平”。这本质上反映出（ ）
A．条约内容详细 B．宗法制度得以延续
C．原有制度影响深远 D．分封制瓦解
12．周初结束了殷代时商部族大面积的较单纯的血缘聚居状态，使整个西周王朝势力范围内社会组织形态趋向于统一。据此可知，西周的“统一”（ ）
A．实现了周天子的集权统治 B．促进了族群和文化的融合
C．剥夺了地方诸侯的自治权 D．弱化了宗族血缘政治观念
13．“文化（culture）”一词源于拉丁文cultura和colere，本义为“耕作”“栽培”“养育”。以此类推，中国文化的源头是在（ ）
A．一万年前新石器时代 B．文献记载与考古实证的夏朝
C．青铜文明鼎盛的商朝 D．分封宗法体制确立后的西周
14．1959年，在修建京沪铁路的过程中，人们意外发现了一处时间跨度达一千六七百年的古代遗址。在该遗址中出土了1000多件陶器，其中不乏精美的彩陶，出土的石器、骨器也十分丰富；此外，该遗址中还出土了一部分玉器和象牙器等制作也相当精细。据此可推知，该遗址（ ）
A．原住民贫富分化非常明显 B．见证了工商业集镇的兴起
C．可能是某民族政权的都城 D．属于新石器时代村落遗址
15．“殷革夏命”后，商族成为“天下共主”。商王朝一方面极力推行神权政治，神化商王的“天下共主”地位；另一方面实行外服和内服制度，细化中央王朝与方国之间的关系。商朝卜辞中留下了大量王室征讨方国的记录。上述材料说明商代（ ）
A．王室与地方矛盾不断激化 B．中央集权体制遭遇挑战
C．王权与神权开始有机结合 D．地方管理方面有所改变
16．阅读材料，回答问题。
材料一 除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。
——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？概括周人统治机制在当时的积极作用。
17．宗法制是西周政治的典型特征，对中国社会政治生活有着深远的影响。阅读材料，完成下列要求。
材料一
有学者说，周代的宗法制完备而严格，是一个成功的创造。继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”这种关系不断发展的结果是是君统宗统的合一。
——摘编自冯尔康等《中国宗族史》
材料二
东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏，战乱时建立宗党武装，形成割据势力……两宋时期，宗族发展出现“千年土地八百主”的现象，“今骤得富贵者，止能为三四十年之计”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延续世系、复兴宗法，成为宋代士大夫面临的共同难题。随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料三
清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。
——摘编自常建华撰《中国文化通志 宗祖志》
（1）根据材料一结合所学知识，概括周代宗法制的特点。
（2）根据材料二指出宗法制的发展变化，并根据材料及结合所学知识分析宋代以来宗法制度“全面复兴”的背景。
（3）根据材料三指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同？并结合所学知识分析其产生的原因。我们应如何认识宗法制的这种演变？
参考答案
1．A2．B3．B4．D5．D6．C7．D8．C9．B10．D11．B12．B13．A14．D15．D
16．周人统治的机制：分封制和宗法制。
积极作用；分封制使周人势力范围不断扩大，疆域广大，周王天下共主的地位得以确立，统治秩序得以稳定巩固。
宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。
17．（1）特点：体系完备；等级森严（族长具有专断权力）；与政治关系密切（家国一体）；嫡长子继承制。
（2）变化：东汉以后，门阀士族及宗法性豪强同时崛起；宋朝，获得纵深发展，全面复兴；明清时期，家法族规成为政府法律体系的重要组成部分。
背景：宋代商品经济发展，土地买卖频繁，贫富转化迅速宗族间相互救助；士族没落、庶族崛起；科举制进一步发展，程朱理学兴起。
（3）不同：宗族管理具有民主性；规范化；分权色彩；与政治关系分离。
背景：政治近代化的推动（维新运动、辛亥革命或中华民国的成立）；西方民主思想的传入、思想的解放；现代媒体的发展；中国对外开放程度的加深，资本主义的发展等。认识：由等级森严发展到具有民主色彩，体现了社会的发展和进步。