2014成才之路人教历史必修3课后强化作业：1-2《“罢黜百家，独尊儒术”》

时间：45分钟　满分80分
一、选择题(本大题共10小题，每小题4分，共40分。)
1．汉代政策从“无为”转变到“有为”的原因是(　　)
A．“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑”
B．“约法省禁”“废除烦苛”“减田租，十五税一”
C．“汉兴七十余年间……非遇水旱之灾，民则家给人足；都鄙廪庾皆满，而府库余货财”
D．“诸侯惟得衣食租税，不与政事”“不行黜陟而藩国自析”
解析：汉代政策的转变主要是因为经济恢复，社会发展。汉初，由于战争破坏，经济残破，统治者采取与民休息的政策，即实行“无为”政策；汉武帝时期，社会发展，经济繁荣，西汉面临加强中央集权的任务，所以从“无为”转变到“有为”。故答案为C项。
答案：C
2．汉武帝问贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒的对策(　　)
A．指出了汉武帝的弱点 B．违背了汉武帝的初衷
C．触犯了汉武帝的忌讳 D．迎合了汉武帝的意愿
解析：董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张符合汉武帝加强中央集权，统一思想的需要，答案为D项。
答案：D
3．董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体”。材料中的“不同学派”包括(　　)
①儒家　②法家　③道家　④兵家　⑤阴阳家
A．①②③④ B．②③④⑤
C．①③④⑤ D．①②③⑤
解析：董仲舒在继承先秦儒家的“仁政”“民本”等思想的基础上，吸取诸子百家中道家、法家和阴阳五行家思想中的一些合理成分，形成新的儒学体系，因此答案为D项。
答案：D
4．公元前134年，董仲舒在对策中说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”这表明他主张(　　)
A．“百家争鸣” B．削平诸侯王
C．颁布“推恩令” D．“罢黜百家，独尊儒术”
解析：材料中董仲舒认为诸子百家不同的观点不利于思想的统一。因此，他主张“罢黜百家，独尊儒术”。
答案：D
5．(2014·江苏宝应期中测试)儒家学说到了汉代有了新的发展。“新的发展”是指提出了哪一主张(　　)
A．人定胜天 B．贵贱有序
C．“君权神授” D．君主专制
解析：“新”指的是以前没有出现的主张，A项是荀子的思想，B项是孔子的主张，D项是韩非子的观点，三项均不符合题意，排除。答案为C项。
答案：C
6．斯塔夫里阿诺斯提出：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。”这里“儒家学说的道德准则”主要是指(　　)
A．“天人感应” B．“罢黜百家”
C．三纲五常 D．民贵君轻
解析：题干材料要求的是“道德准则”，即为人处世的道德标准，故应该是董仲舒提出的三纲五常。
答案：C
7．(2014·海南琼海模拟)董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在(　　)
A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”
C．认为天子受命于天，地位不可动摇
D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他
解析：董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的神，认为如果天子违背了天意，不仁不义，天就会降下灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。这体现了儒家的“仁政”思想。
答案：D
8．(2014·深圳调研)钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”形成“士人政府”的思想条件主要是(　　)
A．法家思想衰微 B．黄老之学被推崇
C．儒学正统地位确立 D．程朱理学盛行
解析：汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，使儒家思想成为中国社会的正统思想。汉武帝设太学，重用儒生，自此，中国政府开始成为“士人政府”。
答案：C
9．假如你是汉武帝时期的一位书生，你可能遇到的情况有(　　)
①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典　②你可以到郡县的学校就读　③即使你不是贵族子弟，也有机会读书　④即使你出身贫寒，也有可能做官
A．①②③ B．①②③④
C．②③④ D．①③④
解析：汉武帝为了确立儒学独尊的地位，令各地学校以儒家经典为教科书；学生考试合格后，可以做官，这打破了贵族垄断官位的局面。
答案：C
10．(2014·山东青岛检侧)下面是反映西汉时期儒学发展情况的一组图片，我们可以从中得到哪些信息(　　)
①儒学在汉代已经成为中国文化的唯一思想　②汉代重视儒家经典的整理和研究　③汉代教官主要传授儒家思想　④儒家思想实现了为政治服务的功能，使儒学成为主流思想
A．①②③④ B．②③④
C．①③④ D．①②④
解析：在汉代，儒学经过董仲舒的改造，逐渐成为中国文化的主流思想，但绝非中国文化的唯一思想，故①错。排除含有①的选项。
答案：B
二、非选择题(本大题共2小题，每小题20分，共40分。)
11．阅读下列材料，回答问题。
材料一　他们主张生活的各个方面都要由法律加以详细的规定，法律是专为促进国家的经济和军事力量的发展而制定的……法家的这些原则为秦国统治者所采纳时，其效能显示了出来。秦国统治者利用这些原则征服其他诸侯国，建立了第一个帝国。
材料二　西汉建国初期，由于长期的战乱，社会经济已经濒临崩溃。西汉统治者在这样严峻的形势下，出于恢复和发展经济、安定社会秩序、巩固政权的需要，在政治、法律思想方面来了一个大转变……
材料三　……到西汉中期，具有雄才大略的汉武帝急功近利，一反其先辈“清静无为”的方针，采取积极有为的政策。在这种形势下，主张加强专制皇权和维护封建大一统的董仲舒新儒学便应运而生，而以新儒学为特征的封建正统法律思想也开始形成。
(1)依据材料一及所学知识，指出“法家的这些原则”是哪些原则。为什么秦国统治者采纳“法家的这些原则”？(6分)
(2)依据材料二，西汉建国初期统治者采取了什么样的“政治、法律思想”？(2分)
(3)结合所学知识，指出董仲舒是如何建立新儒学的。(8分)
(4)依据上述材料，你认为导致统治思想发生变化的因素有哪些？(4分)
解析：第(1)问，依据材料一中的“他们主张生活的各个方面都要由法律加以详细的规定，法律是专为促进国家的经济和军事力量的发展而制定的”可归纳出“法家的这些原则”的内容；结合法家思想的内容和时代特征分析秦国统治者采纳“法家的这些原则”的原因。第(2)问，结合所学知识可知，汉初统治者在面对经济凋敝的状况时，采取了“无为而治”的思想。第(3)问，结合董仲舒新儒学的内容和特点回答。第(4)问，从时代背景和统治阶级的需要等方面作答。
答案：(1)原则：主张以法治国，法律是统治阶级意志的体现。因为法家的这些原则符合君主专制的需要，迎合了建立“大一统”专制国家的历史发展趋势。
(2)西汉统治者采取了道家“无为而治”的思想，与民休息。
(3)董仲舒吸收了法家、道家、阴阳五行家的一些学说来改造儒学；提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；宣扬“君权神授”，以加强君权；还提出了三纲五赏，以巩固君权，维护统治秩序。
(4)因素：历史发展的需要；巩固、维护统治的需要。
12．阅读下列材料，回答问题。
材料一　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子为政，焉用杀？”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(胆小怕事)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
——《论语》
材料二　董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国百姓都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
(1)根据材料一，概括孔子的政治主张。(8分)
(2)从材料二中看出董仲舒对儒家思想作了怎样的发挥？结合所学知识，简要指出儒家学说在秦汉时期的不同社会地位。(12分)
解析：本题难在对材料的解读方面。通过对材料核心字眼的分析，不难看出材料一提到孔子注重德治、礼治；材料二体现了春秋战国时期儒家思想中所没有的神学色彩。
答案：(1)实施德治、礼治。
(2)宣扬“君权神授”，实行大一统。秦朝时受到压制；西汉武帝时成为封建社会的统治思想和中国传统文化的主流思想。