第二单元6.1 纪念刘和珍君 课件(共74张PPT)统编版（部编版）选择性必修中册

(共74张PPT)
纪念刘和珍君
请你补全对联：
译书尚未成功惊闻殒星中国何人领（ ）
先生已经作古痛忆旧雨文坛从此感（ ）
——斯诺挽鲁迅
呐喊
彷徨
这是美国作家斯诺挽鲁迅联，联中嵌入了鲁迅的两部小
说《呐喊》、《彷徨》，同时，“领呐喊”、“感彷徨”语
带双关，“领呐喊”指出鲁迅是个伟大的思想家、革命家，
“感彷徨”则是因鲁迅先生的逝世，文坛失去了一面旗帜。
悼念之情油然而生。
鲁迅（1881—1936），原名 ，字豫才，浙江绍兴人，中国现代伟大的 、 、革命家。鲁迅青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学校学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《 》，奠定了新文化运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。后发表了短篇小说《孔乙己》、《药》、《祝福》、中篇
小说《阿Q正传》等。
周树人
文学家
思想家
狂人日记
《狂人日记》
《孔乙己》
《药》
《明天》
《一件小事》
《头发的故事》
《风波》
《故乡》
《阿Q正传》
《端午节》
《白光》
《兔和猫》
《鸭的喜剧》
《社戏》
表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈希望。
《祝福》
《在酒楼上》
《幸福的家庭》
《肥皂》
《长明灯》
《示众》
《高老夫子》
《孤独者》
《伤逝》
《弟兄》
《离婚》
表现了他在革命征途上探索的心情。
作品集有短篇小说集《呐喊》《彷徨》， 集《坟》《华盖集》《而已集》《且介亭杂文》等，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》，历史小说集《故事新编》。
鲁迅1936年10月因积劳成疾逝世于上海，上万名上海民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“ ”三个字。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
杂文
民族魂
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。
——毛泽东
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。
——郁达夫《怀鲁迅》
自嘲
运交华盖欲何求，
未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，
漏船载酒泛中流。
（ ）
（ ）
躲进小楼成一统，
管他冬夏与春秋。
横眉冷对千夫指，
俯首甘为孺子牛。
自题小像
1903年
灵台无计逃神矢，
风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察，（ ）。
我以我血荐轩辕
1.学习革命青年的民族精神，体会爱国情怀；
2.理解记念文字的基本内容，把握思想脉络；
3.学习叙议结合的表达方法，感受细节刻画。
北洋军阀张作霖系奉天（辽宁）人，利用民国初年混乱局面，在日本支持下割据一方，建立对东北三省的统治。日本取得在东北筑路、开矿、设厂等特权。1920年直（英美支持的曹锟、吴佩孚、孙传芳等）皖战争，奉系联合直系击败皖系军阀段祺瑞，控制北京政权。不久奉系转而与皖系合作，并联合孙中山广东政权组成反直同盟。1922年4月直奉战争爆发，奉系战败，撤回关外，宣布“东北自治”。1924年第二次直奉战争，11月张作霖、冯玉祥推段祺瑞为“中华民国临时执政”，势力扩张到热河、直隶、
山东、安徽、江苏等省及上海市。
1926年3月，在日本帝国主义支持下奉系军阀进兵关内，与直系重新联合，夹击冯玉祥的国民军。国民军予以反击。日公开援助奉军，派军舰驶入大沽口，炮击国民军。日向当时的北洋军阀段祺瑞执政府提出抗议，又联合英、法、意、荷、比、西等国驻北京公使，借口维护《辛丑条约》，提出主权要求。3月18日，北京人民为争主权，在天安门前集会，会后到执政府前请愿。段祺瑞命令卫兵向请愿民众开枪，致死伤200余人，造成屠杀爱国人士的“3·18”惨案。北京女子师范大学英文系学生、学生自治会主席
刘和珍遇难。这次惨案最终导致了段祺瑞执政府的垮台。
天安门前集会
前往段祺瑞执政府请愿
请愿队伍与执政府卫队
卫队与请愿群众对峙
愤怒的演说者
始终微笑着的刘和珍
有她自己的尸骸为证
长歌当dànɡ哭:指用写长文章来纪念。
菲fěi薄:微薄。/芳菲fēi。
羽翼:鸟翅，这里指帮凶。
桀骜ào:不顺从。
噩è耗:指亲近的人或敬爱的人死亡的消息。
不惮dàn:不怕。
喋dié血:流血满地。
攒cuán射:集中扫射。
惩创chénɡchuànɡ:处罚惩治。
浸渍jìnzì:浸润，渗透。
山阿ē:山陵。
殒yǔn身不恤xù:牺牲生命也不顾惜。
1.阅读课文，整体把握课文内容，概括每一部分大意，理清全文思路。
1、交代写作缘由
2、再说写作缘由
3、追忆生前事迹
4、概述遇难情况
5、详写遇难细节
6、评价徒手请愿
7、讴歌死难意义
概括每节内容
第一部分
｝
｝
｝
第二部分
第三部分
理清全文思路
交代写作缘由
记述烈士事迹
评价请愿事件
↓
↓
2.研读课文，理解内容，了解人物，把握情感。
作者交代了几方面的缘由？
有写一点东西的必要
第一部分：交代写作缘由。
第一节：
纪念烈士
揭露敌人
自己及友人悲伤
反动文人的诬蔑
而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
“尤”，副词，更加，惨案已使鲁迅感到悲哀，流言家的无耻更使鲁迅感到悲愤，而要奋起反击。“出离愤怒”，这种愤怒已超出极限，无法忍受了。“深味”，深深地体味。“浓黑的悲凉”，“悲凉”可感而不可视，“浓黑”则是形象可视的，用“悲凉”修饰“浓黑”，形象地写出了黑暗社会带给作者的悲凉感的浓重。“快意”，感到痛快；“奉献”，恭敬地呈现。
而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
“它们”指代的是杀人者和流言家。“这”指代的是上文“它们快意于我的苦痛”。罪恶的制造者愈是因我的“苦痛”而快乐，对于烈士的英灵愈是能有所告慰，说明爱国青年的斗争并不孤独。悲痛愈是深广，悲痛者愈是众多，在绝望之后，愈是有了希望。这样的敌我间的苦乐转换，是可以作为“奉献于逝者的灵前”的祭品的。但祭品仍称“菲薄”，原因在于仅有哀痛是远远不够的。
而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。
最后一句话有三层意思：
一是表示要更深入地体会悲凉的“非人间”；
二是因不能用更好的形式来纪念烈士而感到深深的歉疚；
三是警告敌人，不要因为肆无忌惮地杀人而高兴得太早，血债是一定要以血来还的。
作者交代了几方面的缘由？
有写一点东西的必要
第一部分：交代写作缘由。
第一节：
纪念烈士
揭露敌人
自己及友人悲伤
反动文人的诬蔑
第二节：
庸人的淡忘苟活
唤醒庸人
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？
“直面”，直接面对。“正视”，正眼看，不回避。“哀痛者”，“以……为哀痛”的人；“幸福者”，“以……为幸福”的人。这是对烈士的热情讴歌。真正勇猛的革命志士，面对反动派统治下悲惨凄凉的黑暗现实能奋然而起，不怕血腥屠杀，前仆后继，为推翻黑暗的反动统治而英勇斗争。以国家民族的不幸、人民的悲惨为自己最大的“哀痛”；以为国家独立、民族解放而奋斗、献身为自己最大的幸福。这是何等的伟大，何等的崇高。
然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。
“庸人” 指当时较为普遍的有着民族劣根性的众人，客观上起着维护非人间的作用。 “这样的世界”，是一个充斥着暴力统治、恶意的流言家的黑暗的世界。“庸人”良知未泯，惨案也使他们感到有些悲哀，但随着时间的推移，对于流血事件淡忘了，生活在黑暗的世界却不思反抗，苟且偷生。他们在客观上，起到了维持黑暗的世界的作用。鲁迅渴望并呼唤他们“爆发”。
然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。
为什么当时的中华民族沦为“衰亡民族”，为什么这似人非人的世界依然能够维持？鲁迅深知其原因在于中国庸人太多，他们的良知并未泯灭，惨案也曾使他们感到悲哀，但是随着时间的流逝，其实不过是两星期，一切就淡漠了。拯救中国首先要改变庸人大众的麻木的灵魂，鲁迅认定自己的使命就是疗救愚弱的国民的灵魂，唤起民众。
刘和珍是怎样的一个人？
第二部分：
第三节：
追忆刘和珍生前事迹
记述刘和珍生平事迹和遇难经过
参加学潮
敢于斗争
始终微笑
和蔼善良
虑及母校
有责任感
刘和珍印象记
认识刘和珍君的过程：
闻名
→相识
→初见
第二部分：
第三节：
追忆生前事迹
记述刘和珍生平事迹和遇难经过
第四节：
概述遇难情况
平时
遇害
↓
听闻噩耗→
惊愕怀疑→
尸骸为证→
无耻污蔑→
感慨思考
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
“已”，时间副词，已经；“尤”，程度副词，更加。两个副词连用，表示强烈的递进语气。“惨象”，已足见反动派的凶残；“流言”，则比刀枪更加阴险。军人凶残暴虐，文人嚣张卑劣。有形的刀枪，加上无形的刀枪──御用文人的笔杆，这就是中国式的专制统治，这就是中国式的白色恐怖：武力镇压加思想钳制。正是这种野蛮而严密的专制统治，使得我们的民族逐渐衰亡，以至“默无声息”了。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
但沉默不会是永远，结果将会怎样？作者提出两种不同的前途。“不在……就在……”这一选择复句，既有对反动派的警告：横行无忌的杀人者别忘记，沉默到了极点，就将是爆发的时候；更有对“后死者”的呼唤和激励：只有“爆发”，才是民族拒绝衰亡的唯一出路。
第二部分：
第三节：
追忆生前事迹
记述刘和珍生平事迹和遇难经过
第四节：
概述遇难情况
平时
遇害
↓
第五节：
详写遇难细节
作者详述刘和珍等遇害的细节，有何作用？
细节：欣然前往，自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。/竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死 /想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆/又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了
执政府的暴虐自证,驳“暴徒”一说。
“欣然前往” 使“受人利用”的流言不攻自破。
“弹从背入，斜穿心肺”，可见并不是与军警面对面地搏斗，证明她完全是无辜的，她不是什么“暴徒”，倒是执政府凶残卑劣。
友爱同学遭四枪残杀，执政府凶残可见。手枪是军官使用的，证明这次屠杀是有人指挥的，筹划好了的。
置满怀爱国热忱、手无寸铁、友爱同学的青年女学生于死地，执政府的凶残可见。
流言家的无耻可见，驳“受人利用”之言。
作者强压悲愤，用冷静的笔触，纪实的手法，详细描述刘和珍等遇害过程，真实地再现血腥屠戮的现场。“墨写的谎言，决掩不住血写的事实”，作者用事实说话，有力地戳穿了段政府的无耻谎言，表现段政府的残暴，走狗文人的卑劣。也凸显了爱国温婉女子临难的沉勇友爱，表现三个女子的崇高伟大。
细节：欣然前往，自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。/竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死 /想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆/又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了
当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”
“伟大”指三个爱国女子伟大。“从容地转辗”是对上段她们互相救助情况的概括，临难如此沉勇如此友爱，其精神之伟大确实令人震撼。“文明人所发明的枪弹的攒射”一语，给段政府以辛辣的嘲讽，揭露了反动派镇压革命青年的罪行。
当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”
“中国军人的屠戮妇婴” 指的是屠戮刘和珍等青年学生，“妇婴”这里专指女子，刘和珍等很年轻，在长者眼里还是孩子。“八国联军”并非指1900年镇压义和团的八国联军，思路至此不会突然冒出1900年的八国联军。1926年，日本纠合各国军队恰好也是八国，所以鲁迅也称之为八国联军。
当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”
段政府屠戮妇婴，背后就是八国联军，所以惩创学生也可以说是八国联军惩创学生。屠戮妇婴与惩创学生不是两回事，而是互文，同指制造“三一八”惨案。是指中国军阀与八国联军相勾结，幕前幕后屠戮妇婴惩创学生。 “伟绩”“武功” 是反语。在三个女子从容沉勇友爱的伟大精神反衬下，中外杀人者显得更加卑劣凶残渺小。
为什么要反复强调刘和珍的微笑？
“但她却常常微笑着，态度很温和。”
“也还是始终微笑着，态度很温和。”
“始终微笑的和蔼的刘和珍君”
“始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她的尸骸为证。”
一是为了表现刘和珍温和善良的性格和温婉可爱的形象;
二是反衬敌人的凶残暴虐;
三是凸显作者的悲痛之情，对杀人凶手和流言家的痛恨之情。
为什么要反复强调刘和珍的微笑？
预定《莽原》
追求真理
参加学潮
敢于斗争
始终微笑
谦和善良
虑及母校
有责任感
参加请愿
爱国热忱
刘和珍印象记
①生前爱看鲁迅文章；
②毅然预定《莽原》全年；
③参加女师大学潮；
④虑及母校前途而黯然泣下；
⑤“欣然”参加请愿，中弹牺牲。
⑥常常微笑着，态度很温和。
刘和珍是一个具有爱国热忱、渴求真理、追求进步，富于斗争精神，有正义感，有责任心，坚毅勇敢而又温和善良的青年学生。
课后练习：全文叙述了刘和珍的哪些事，从中可以看出刘和珍是一个怎样的人？
第三部分：
第六节：
评价徒手请愿
评价请愿事件
思考：作者是否赞同徒手请愿？
为什么？
“无恶意的闲人”指一般庸俗的小市民。
“有恶意的闲人”指陈西滢这些制造流言的走狗文人。
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
“人类的血战前行的历史”指人类社会在流血斗争中发展的历史。“煤的形成过程”喻人类社会在流血斗争中发展的历史，“大量木材”喻能推动历史向前发展的流血斗争。“一小块煤”比喻人类社会在流血斗争中的一次小小的进步。
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
作者不赞同“徒手请愿”。
他认为，从现实状况来看，徒手请愿致爱国青年无端死伤，结果不过作“谈资”或“种子”，而黑暗现实没有改变。
从人类历史发展规律来看，“徒手请愿”不是能推动历史向前发展的流血斗争。
鲁迅冷静地总结血的教训，告诫斗争者改变斗争方式，要以较小的代价换取更大的胜利。这正体现其思想的深刻。
时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
第三部分：
第六节：
评价徒手请愿
评价请愿事件
思考：徒手请愿是否毫无意义呢？
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。
作者认为徒手请愿还是有意义的。既然有了流血牺牲，必然会对社会产生一定影响，死难者至少能够得到“亲族、师友、爱人”的悲悼，烈士的精神会让他们永志不忘。
挽歌 陶渊明
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。
亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
【注】挽歌：诗人自挽，写于元嘉四年（427）秋九月即死前两个月。内容为送葬时的情景，反映了诗人达观的人生态度。嶣峣jiāoyáo：高耸的样子。幽室：指墓穴。
谈谈作者引用《挽歌》诗句的用意。
陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿”。倘能如此，这也就够了。
作者引用《挽歌》诗句，说明亲族等有悲悼，革命者的牺牲毕竟产生了一定的影响。还含有青山埋忠骨之意，寄托了愿死者与青山同在、烈士精神长存的深挚感情。
“倘能如此，这也就够了”意思是，倘若我们这些活着的人能永远纪念死者，记住这惨痛的教训，烈士精神能永存，那么，烈士们的鲜血就没有白流。
刘和珍等青年的殉难，虽没有在广大民众中引起大的反响，但她们死得其所，其殒身不恤的精神将与巍巍高山同在。
第三部分：
第六节：
评价徒手请愿
评价请愿事件
第七节：
讴歌死难意义
思考：进一步探究这次事件中烈士
死难对于将来的意义。
我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。
“中国人”泛指所有的中国人。
“向来”“不惮”“最坏”这些词语表明作者对自己观点的执着与自信。
三个“竟”表示出乎意料，有加强语气的作用。表达了作者对残忍的段政府和无耻的走狗文人的强烈控诉和愤恨，对刘和珍等遇害青年的深切悼念，对爱国学生勇毅精神的赞美。
至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。
这个复杂单句的主干是：事实为明证。
“事实”是主语，“为”是谓语，“明证”是宾语。“这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤”“中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡”均作定语。
鲁迅借这个句子写出对几千年来中国女子所遭受的不幸的深切同情，更写出对以刘和珍等为代表的中国青年女子身上所表现出来的勇毅和友爱精神的由衷赞美。
至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。
就是中国的脊梁。” 刘和珍等爱国青年，当属“为民请命的人”。
鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这
倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。
“此”指“三一八惨案”中死伤者互相救助，殒身不恤的表现是中国女子的勇毅没有消亡的明证。
思考：进一步探究这次事件中烈士死难对
于将来的意义。
意义：证明中国女子的勇毅没有消亡。
苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士将更奋然而前行。
“苟活者”字面意思指苟且偷生的人。鲁迅在第三节中说“苟活到现在的我”，他自比“苟活者”，含有严于解剖的意思。文末的“苟活者”，应指包括作者在内的能够看到中国希望之所在，且愿意追随“猛士”前行的人们。“依稀”，模模糊糊。“微茫”，隐约，不清晰。更，表示程度的加深或进一步。
全句有两层意思：①暂且偷生的民众会从中国女子的流血牺牲中，看到一点驱除现实黑暗的希望；②真正的革命者将受到烈士精神的激励，更加勇猛坚定地去斗争、前进。作者用这个并列复句恰当地评价了“三一八”惨案的意义，表达了对苟活者的期待和对猛士的激励。
第三部分：
第六节：
评价徒手请愿
评价请愿事件
第七节：
讴歌死难意义
思考：进一步探究这次事件中烈士死难对于将来
的意义。
意义：①证明中国女子的勇毅没有消亡；②使苟
活者看见微茫的希望；③激励真的猛士奋然前行。
作者在第三部分先总结“三一八”惨案的教训，再指出意义，这样安排顺序有怎样的好处？
作者先从人类历史发展规律的高度否定徒手请愿的斗争方式，再肯定烈士死难对于将来的意义，体现了一种理性的思考、深刻的思想。思路从否定转向肯定，使篇末不至于陷入消沉，而是收束在高昂的呐喊中，可以鼓舞人们前仆后继，奋然前行。
作者一方面说“我也早觉得有写一点东西的必要了”，另一方面又说“可是我实在无话可说”，类似的话还有一些，请找出来，结合全文认真体会，可以看出作者怎样的感情发展脉络？
作者写此文时，一直在“说”与“不说”之间徘徊。
说
“我也早觉得有写一点东西的必要了”；
纪念死者，传递哀思；
不说
“可是我实在无话可说… … 长歌当哭，是必须在痛定之后的… … ”
极度悲愤，难以言说；
提醒庸人，铭记死者；
我们还在这样的世上活着，我也早觉得有写一点东西的必要了。
说
“忘却的救主快要降临了吧，我正有
写一点东西的必要了”
不说
“惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说”
面对高压，愤懑失语；
悲愤至极，无话可说。
“呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君”
“但是，我还有要说的话”
揭露真相，彰显正义；
说
不说
综观全文，作者对学生有爱，对段政府、流言家有恨，对大众庸人有失望，这些感情混杂在一起，也就是哀痛的、悲愤的、激昂的、仇恨的、失望的复杂感情。
他说不出话来，也许是因为太痛苦、太愤怒，有太多的话，不知从何说起，说出来的话也只能表达自己情感的千分之一；但最终还是要说的，责任感、正义感和复仇意识充塞于作者心胸，情不自禁要张口说出。
所以“不说”是假，“说”是真。
作者的思想感情：
对爱国青年
崇敬、爱护、哀悼
对反动势力
憎恨、揭露、控诉
对健忘“庸人”
痛心、失望、批判
对斗争方式
否定
对死难意义
肯定
这篇课文的中心内容，主要是评述“三一八”惨案。以纪念刘和珍为切入点，对“三一八”惨案发表评述。故作者记念刘和珍时引发的悲愤感情成为全文线索，形成一个追述点评相承、赞美揭露同在，且重在思考惨案意义的格局。
作者的立场、观点和态度是非常鲜明的。他愤怒地控诉段政府杀害爱国青年的暴行，痛斥走狗文人下劣无耻的流言，无比沉痛地悼念刘和珍等遇害青年，奉献他的悲哀和尊敬，一方面告诫爱国青年要注意斗争方式，另一方面颂扬“为了中国而死的中国的青年”的勇毅，激励人们“更奋然而前行”。
学习这篇课文，应注意两点：
其一、文章的表达有简练的叙事，深刻的说理，强烈的抒情，叙述、议论、抒情三种表达方式完美地结合。
其二、文章的语言有睿智的哲思，满溢的诗情，精辟的警句，使文章意蕴深邃，体现了哲理和诗情的和谐统一。
有“以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀”“时间永是流驶，街市依旧太平”等语，表明了作者不认可其社会影响的态度。在作者看来，惨案过后，社会众生中，被宰割者继续偷生，使“似人非人的世界”得以维持；宰割者则昂起头来，“脸上有着血污”居然横行无忌。
概括文章的基本思想
思考一：社会影响有限。
有“简直是虐杀”“接着就有流言”““惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻”等语，可见作者的思考是全面
而深刻的。不停留在纪念本身，思想的触角已深入到社会内核，直指反动派的两手是民族衰亡的根本原因。作者还看到了民族的将来，爆发或灭亡，并且更大的可能是爆发。
思考二：民族沉默归因。
有“人类的血战前行的历史，正如煤的形成……但请愿是不在其中的，更何况是徒手”“然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大”等语。不难理解，作者
是不认可请愿的，特别是不认可徒手的请愿。战斗是两方的参与，一方任人屠戮，自然算不得“血战”。作者思想在此极具穿透力，给活着的人的启示是深刻的。
思考三：民众请愿无功。
有“至少，也当浸渍了亲族、爱人的心”“死去何所道，托体同山阿”等语。作者不回避其社会的影响有限，也指出牺牲终归会有价值，烈士的勇敢精神会扩大，至少会
感动了亲人。他这样说，目光投射到了将来，将来的意义在于，中国女子给了这黑暗的社会以“微茫的希望”，但同时徒手请愿付出了本可避免的代价。
思考四：烈士精神永存。
有“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士将更奋然而前行”等语。刘和珍等爱国青年“在弹雨中互相救助，虽殒身不恤
的事实”，有力地证明了中国面临民族危亡的时候，总有先进分子站出来，使民族觉醒而能生生不息。中国的希望就在于，敌人愈是凶残、下劣，而牺牲愈是从容、果决。作者的赞美是由衷的。
思考五：中国希望仍在。
在中国现代文坛上鲁迅被誉为“民族魂”，他时刻以悲悯的情感、深沉的怀抱、睿智的目光，面对我们民族的生存状态和精神世界。
他的作品是一部记录着对黑暗的愤懑和对光明的渴慕的民族启示录