高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册第1课中华文明的起源与早期国家 课件（共45张ppt）

(共45张PPT)
第1课
中华文明的起源与
早期国家
目 标 素 养
1.了解中国远古人类的生活情况和众多历史遗存,了解中华文明的起源,认识到中华文明是人类最古老的文明之一
2.了解中国的原始文化,认识中华文明多元一体、生生不息的特点与风格
3.了解中国早期国家的形成过程及原因,掌握夏、商、西周的政治、经济和文化,认识到夏、商、西周三代是中国奴隶制社会的形成与繁荣时期
知 识 概 览
一、石器时代的古人类和文化遗存
1.旧石器时代
猿人与古猿的区别？
猿人会制造并使用工具
打制石器
旧石器时代
概念 以打制方法制作石器的时代
遗址 代表性的有距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人
生活 从事渔猎和采集,过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用火
一、石器时代的古人类和文化遗存
1.旧石器时代
2.新石器时代
(1)概念:以磨制方法制作石器的时代。
(2)概况。
①分布特征:多元一体。
②生活方式:当时人们已经大量使用陶器,开始从事原始农业,饲养家畜,生活逐渐稳定。
阅读课本，完成表格
流域 位置 文化遗存 文明成就
黄河流域 中游地区
下游地区
长江流域 下游
辽河流域 上游 仰韶文化
大汶口文化
彩绘陶瓷，以粟为主要栽培作物
龙山文化
黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”
河姆渡文化
种植水稻，养蚕缫丝
良渚文化
红山文化
精美玉器、大规模祭坛和神庙
2.新石器时代
3.代表性遗存。(请连线)
仰韶文化 新石器时代晚期，黑陶
大汶口文化 种植水稻，养蚕缫丝
河姆渡文化 精美玉器，出现祭坛和神庙
龙山文化 彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物
红山文化和良渚文化 分布于黄河下游
如大汶口文化中晚期有的墓葬长达3.4米、宽达2.3米的墓坑。坑内有朱红色的椁，大汶口墓地133座中有14个木椁墓。一般随葬品有30至40件，最富的竟达180多件，包括精美彩陶、黑陶、白陶……在同一墓地上有为数不少的墓葬，墓穴狭小，仅能容尸，随葬品屈指可数，甚至空无一物……
——詹子庆主编《中国古代史上册（第二版）》
新石器时代之大汶口文化
贫富分化、社会阶层不平等
辉煌的良渚文化一定会令你惊叹。良渚文化分布在长江下游至钱塘江流域，其中位于太湖流域、总面积约300万平方米的良渚古城，有着水利系统、宫殿、祭坛以及鲜明的城乡体系。在良渚古城中，市民住在类似城墙的环形区域之上，贵族则居住在人工堆砌的土台上，而从事农业生产的农民则居住在古城之外的多个村落中，形成了鲜明的城乡分割。在良渚古城中发现的玉管、玉珠、玉料以及一些制玉工具证实，良渚古城内的居民已经不是农民，而是手工业者。手工业者制作的玉器、漆器、精致的陶器、象牙器以及丝绸集中出土于高阶层人物的墓葬中。良渚遗址的大型墓葬群及里面的精美玉器、土筑高台和祭坛令人叹为观止。
————波音《草与禾：中华文明4000年融合史》
文明初始形态——邦国
阶级分化
良渚古城布局
新石器时代之良渚文化
神权与世俗权力形成
思考：观察下面两幅地图，说说图一、图二遗址分布特点？说明早期中华文明起源呈现什么特征？
图一：中国旧石器时代重要人类遗址分布图
图二：中国新石器时代文化遗址分布图
从东到西，从南到北，分布广泛，呈现满天星斗状；而图二相对集中于黄河长江流域。
多元性、多样性、本土性，为中华文明起源多元一体发展格局奠定基础。
核心归纳
中华文明起源的特点
(1)多元一体,中原核心:中国原始遗存众多，中原文化区的仰韶文化和龙山文化相对发达,对其他文化影响较大,处于核心地位。
(2)地处大河冲积平原:中国新石器时代的原始遗存大部分分布在大河流域的冲积平原上,这是农业生产力相对落后的必然选择,这些冲积平原更有利于农耕经济的发展。
(3)文明的原生性特点:中华文明是中华大地的先民们长期融合、发展的产物,基本不受异域文明的影响,具有原生性的特点。
(4)兼容并蓄、延绵不断:各主要史前文化区之间的交流日益深入,加速了各地区文明化进程。中华文明受其他文明影响较小,是世界上少有的没有中断的文明。
学以致用
1.仰韶文化是中原地区分布十分广泛的新石器时代文化。据考古发现,黄河中游的河北武安磁山文化、河南新郑裴李岗文化与仰韶文化有一定的源流关系;长江流域的大溪文化在一定程度上受到仰韶文化的影响。这说明(　　)
A.中原地区率先迈入文明时代
B.新石器时代各地文化平衡发展
C.各种文化在相互影响中发展
D.中原文化和江南文化各具特色
C
微思考1

陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图
姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地,但各个墓葬的随葬品不多,差别也不大,反映了尚未产生贫富分化的母系氏族公社状况。姜寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型代表。
从姜寨聚落遗址复原图及文字信息中,你能得出什么认识
认识:该聚落古人类会建造房屋、聚族定居;过着以农业为主,渔猎经济为辅的生活;成员之间并不存在高低贵贱之分,集体生产,平均分配,处于母系氏族社会阶段。
3.社会组织
(1)三个阶段:原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会。
(2)母系氏族社会:始于旧石器时代晚期。生产力十分低下,氏族成员共同劳动,成果共享。
(3)父系氏族社会:始于新石器时代晚期。社会贫富分化与不平等开始出现,氏族间的联系趋于紧密,形成较大的部落甚至部落联盟。私有制已经产生,阶级分化日益明显,部落中出现了权贵阶层。
二、从部落到国家
1.部落时代
(1)传说中居于五帝之首的黄帝,是黄河中上游一带的部落首领。他联合另一部落首领炎帝,结成炎黄部落联盟,他们被后世共尊为华夏始祖。
(2)五帝中最后两位尧、舜,可能是中原地区的联盟首领。
(3)尧年老时,根据推举和他对舜的考察,由舜继承其位。这种做法称为“禅让”。
13
三皇
黄帝
颛顼
帝尧
帝喾
帝舜
关于三皇五帝说法不一，较常见的一种说法是：
三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。
二、从部落到国家
2.“万邦”时代
大约相当于五帝后期的龙山文化时代,中国大地上邦国林立,史称“万邦”时代。
生产力发展
贫富差距
私有制产生
阶级分化
国家产生
打制石器
磨制石器
农业手工业
国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具。
——列宁
私有制、阶级和国家产生之间的关系
二、从部落到国家
3.夏朝的统治
世袭制代替禅让制
具有较完整的
中央官僚机构；
注重宗教
微思考2
上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构木为巢,以避群害,而民说之,使王天下,号曰有巢氏。民食果蓏(luǒ)蜯(bàng)蛤,腥臊恶臭,而伤害腹胃,民多疾病,有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎;近古之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐。
——[战国]韩非《韩非子·五蠹》
从材料可以看出先民的生产生活状况是怎样的 材料涉及一些神话传说,你如何认识这些神话传说的历史价值
状况:先民已经能够建房定居,并且懂得人工取火。历史价值:社会存在决定社会意识,神话传说虽然大都是在文字发明之前口耳相传所得,其内容本身有夸大成分,但是依然与远古的生产和生活有密切关系,是研究人类早期历史的重要参考资料。
三、商和西周
1.商朝
(1)建立:汤灭夏后建立了商朝。
(2)迁都:商朝的都城多次迁移,后来定于殷,所以商朝也称殷朝。
（3）商朝的统治
《礼记》说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”从殷墟出土的甲骨卜辞材料证实，商王对国家大事的决策，事先都必须向鬼神占问。《尚书》的记载表明，商汤和盘庚在贯彻其政令时，都假借鬼神的旨意，实行神权统治。
——翦伯赞《中国史纲要（增订本）上、下》
王权与神权相结合
《尚书·酒诰》：“越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百僚庶尹，惟亚惟服宗工。”《酒诰》指出商代有内、外服之分。内服是商王畿，即商王直接统治的地区。外服是指分封给邦伯的封地，再有派侯、甸去统治的边境地区。
——翦伯赞《中国史纲要》
内外服制度
内服：指商王直接控制的王畿地区
外服：指商王间接控制的方国和部族。
（3）商朝的统治
(4)灭亡:公元前1046年,周部族的首领周武王,率众伐纣,双方在商都南郊牧野展开激战,纣王自焚而死,商朝灭亡。
"唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰:余其宅兹中国，自兹乂民。"
目的 “封建亲戚,以蕃屏周”
结果 形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构,加强了周天子对地方的政治统治
影响 宗法制与分封制相互补充,解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾
2.西周
(1)建立:周武王建立周朝,都城在镐京,史称西周。
(2)分封制与宗法制。
封邦建国，授民授疆土。
——《左传·僖公二十六年》
周公吊二叔之不咸（和），故封建亲戚，以藩屏周。
——《左传·僖公二十四年》
西周的统治
周公“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。——《荀子·儒效篇》
目的
对象
内容
分封制
西周宗法制度示意图
宗法制
等级森严，家国一体
西周的统治
(3)灭亡。
①公元前841年,周厉王贪财好利,为政暴虐,引发了“国人暴动”。周厉王出逃,大臣召公、周公共同执政,史称“共和行政”。
②公元前771年,西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱,攻破镐京,杀死周幽王,西周灭亡。
3.商和西周的社会经济
(1)地位:商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。
(2)成就。
①农业是主要生产部门,农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具,青铜农具极少。历史文献中所说的井田制是土地经营的基本方式。
②青铜铸造是手工业生产中的主要部门,青铜器种类繁多,劳动人民创造了灿烂的青铜文化。
方里而井，井九百里，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。
——《孟子·滕文公上》
4.商周井田制
微思考3

何尊及铭文中的“中国”
何尊是西周早期周成王时的青铜器,内底铸铭文12行122字,提到周武王灭商后决定建都于天下的中心,“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。
何尊铭文中出现了“余其宅兹中国,自之辟民”字样,查阅资料指出当时“中国”的内涵是什么,说明了什么。
内涵:“中国”指天下的中央地区。
“余其宅兹中国,自之辟民”的意思是我已占有天下的中央来统治民众,说明当时已经有了天下观念。
商周时期的社会特征
【材料一】 商朝是个弥漫着神权色彩的王朝,商王通过垄断神权来强化王权。由于商王几乎每事必卜,故甲骨文内容涉及商朝社会的各个领域,是研究商朝历史的重要实物资料。甲骨文是中国现存最古老的文字,大约有 4 500个单字,可识者约 1/3。它的基本词汇、基本语法、基本字形结构与后代汉字是一致的。 用许慎“六书”来衡量,甲骨文是比较成熟的文字,在字形结构方面,指事、象形、形声、会意皆已齐备;在
文字使用上转注(互训,即义近通用)、假借(音近通用)也都很清楚。甲骨文是占卜者刻写的,有它的局限性,不一定包括商朝的所有文字。 而有些占卜术语,一般人也未必通用。 又由于是用刀刻成,难免变形,不易理解。
——摘编自陈梦家《殷墟卜辞综述》等
问题探究:
(1)从材料一中你能得出哪些历史信息
历史信息:商朝社会充满着神权色彩;商朝统治者利用神权来巩固自己的统治;甲骨文是商朝社会充满迷信色彩的历史见证和产物;甲骨文真实地反映了商王的活动和商朝的社会状况,是研究商朝历史的第一手资料;甲骨文是一种成熟的文字;甲骨文并不包括商朝使用的所有文字,而且这种文字本身也有一定的局限性。
【材料二】 周人逐渐把商人的至上神,转换为天,即把茫茫太空神化和抽象化,而周王自称为天子,各邦的君主都可以说是上天的儿子,周王是各邦诸侯的领袖,是大宗,是天的元子,也就是嫡长子,所以是天子。天子可以直接向天祈祷,可以祭天,而不必再通过自己的祖先,这就抬高了人的地位。
——摘编自马克垚《世界文明史》
问题探究:
(2)根据材料,说明周朝政治与商朝政治的共同特征。指出周朝与商朝的政治相比又有了什么新发展,这种发展对周朝的统治产生了怎样的影响。
共同特征:王权与神权密切结合。新发展:周王成为天下的大宗,抬高了周王即周天子的地位。影响:有利于进一步巩固周王室的统治。
探究：早期国家的特征中央官制：商王是最高统治者，下设尹及事务官。地方：地方行政制度：内外服制度中央官制：设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官地方：聚族而居，直接统治夏后氏部落，间接统治其他部族分封制与宗法制相结合，“封建亲戚，以藩屏周”夏朝商朝西周归纳：中国早期国家的特征有哪些？①确立了中央与地方关系的基本架构②具备了职官、军队、刑法等国家机器（公共权力）核心归纳
商周时期的社会特征
(1)商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。
(2)农业和以青铜器为代表的手工业获得较大发展。
(3)以井田制为经济基础,世袭制、分封制、宗法制等构成了早期政治制度的主要内容。
(4)分封制与宗法制相互补充,解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。
(5)出现了一种成熟的文字——甲骨文,建立了完备的礼乐制度。
学以致用
2.“不论西周氏族,乃及夏氏族、商氏族及其他氏族,全在此制度下,逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”材料主要说明分封制(　　)
A.推动了对“王权至上”的认同
B.有利于建立集体统治
C.有利于后世统一国家的建立
D.不利于建立中央集权
C
本课小结
早期国家特征：
王权与神权结合，具有神秘色彩；
等级森严，家国一体；
权力未高度集中。
中华文明起源：
多元性、多样性、本土性，奠定多元一体发展基础