2023年中考语文复习 第一章 文言文阅读 17．鱼我所欲也 课件(共22张PPT)

(共22张PPT)
第二部分

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强化训练
5
第一章　文言文阅读
类型一　课标篇目分册训练与课内外比较阅读
17．鱼我所欲也
17．鱼我所欲也　(未考)(《孟子》)
一、 词语解释
鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得(　　　)兼(　　　)，舍(　　　)鱼而取(　　　 　　)熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
九年级
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类型一　课标篇目分册训练与课内外比较阅读
得到
同时
放弃
选取，选择
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生亦我所欲，所欲有甚(　　 　)于生者，故(　　　)不为苟得(　　　　 　 　)也；死亦我所恶(　 　　)，所恶有甚于死者，故患(　　 　)有所不辟(　　　　　　 )也。如使(　　　　　)人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是(　　　 　　　)则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为(　　　 )也。是故(　　　　　　 )所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独(　　　　　　 )贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧(　　　)耳。
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胜过、超过
所以
苟且取得，这里指苟且偷生
讨厌、憎恨
祸患，灾难
同“避”，躲避
假如、假使
介词，通过这样
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做
因此，由此可见
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不仅，不只是
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丧失
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一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与(　　 )之，行道之人弗(　　　)受；蹴(　　　　)尔而与之，乞人不屑(　　　　
　　　　　 　)也。万钟(　　　　 　 　)则不辩(　　　　　　　　)礼义而受之，万钟于我何加(　　　)焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得(　　　　 　　)我与(　　　　　　 )？乡(　　　　 　　)为身死而不受，今为宫室之美为(　　　)之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已(　　　　)乎？此之谓失其本心(　　　　　 　)。
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给
认为不值得，表示轻视而不肯接受
不
踩踏
优厚的俸禄
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同“辨”，辨别
益处
同“德”，感恩、感激
同“欤”，语气词
同“向”，先前、从前
接受
停止
本性。指人的羞恶廉耻之心
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二、 文言词汇选择题
1．下列加点词语意思相同的一项是(　　)
A．生亦我所欲 / 夕日欲颓
B．故不为苟得也 / 得之心而寓之酒也
C．故患有所不辟也 / 生于忧患
D．此之谓失其本心 / 太守谓谁
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C
2．下列加点词语意思相同的一项是(　　)
A．死亦我所恶 / 货恶其弃于地也
B．万钟于我何加焉 / 弗敢加也
C．是亦不可以已乎 / 待君久不至，已去
D．非独贤者有是心也 / 斯是陋室
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A
三、重点句子翻译
1．死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
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2．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
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死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不用呢？
3．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
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4．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
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不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。
(可是有的人)见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢？
5．乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
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6．是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
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先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
四、简答题
1．根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。(教材思考探究)
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示例：“本心”，在第1段称“是心”，第2段称“本心”。“本心”指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。
2．请说说本文比喻论证方法的妙处。
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本文中心论点的确立，即基于一个精彩的比喻论证：以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”；以鱼与熊掌“不可得兼”，比喻生与义“不可得兼”。这样说理，化抽象为形象，而喻言(鱼，熊掌)与正言(我所欲也)交错迭出，更将感性比喻与理性说理融合在极为凝练的语句中，可以在瞬间引人注意，令人深思，推论效果立竿见影。
3．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？
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示例：朱自清宁可饿死，也不肯领取美国救援的面粉。舍生取义在当代仍然有着重要的现实意义。因时代背景的不同，“舍生”更多的是说我们面对人生抉择时，应当摒弃自私自利之心。“取义”也不限于正义，而是包括正义在内的一切公义。只有让舍生取义的精神牢牢扎根于每个人的心中，我们的民族才会更加繁荣昌盛。
五、综合分析选择题
下列对文章内容及写法的分析，不正确的一项是(　　)
A．文章第一段用拟人的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面、反面加以阐明。
B．本文使用了比喻论证、对比论证、举例论证等论证方法。
C．文章多次使用对比的手法，如鱼和熊掌对比、生与死对比、向与今对比等。
D．作者认为有些人丧失了“羞恶之心”是为物欲所蔽，要做到“舍生取义”就必须使自己的“羞恶之心”不为物欲所蔽。
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A
六、(比较阅读)比较阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——《鱼我所欲也》
【乙】 过零丁洋　(南宋·文天祥)
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
【丙】文天祥传
文天祥字宋瑞，吉之吉水人也，年二十举进士，帝亲拔为第一。
德佑初，江上报急。天祥发郡中豪杰，有众万人。其友止之，天祥曰：“国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”
寻除①右丞相，如②军中请和，与元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至温州。
至元十五年十二月，趋南岭。张弘范兵突至，天祥仓皇出走。至潮阳，见弘范，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。 (选自《宋史》，有删减)
【注释】①除：授职。②如：到，往。
1．阅读【甲】【乙】诗文，用诗中词语填空。
《过零丁洋》中，诗句“_________________，__________________”，可看作是【甲】文“舍生取义”的具体写照。
2．“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁” 出语自然，信手拈来，请作赏析。
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留取丹心照汗青
人生自古谁无死
借景抒情。昔日惶恐滩边，忧国忧民，诚惶诚恐；今天零丁洋上孤独一人，自叹伶仃。形象生动流露出作者一腔悲愤和盈握血泪。
3．对【丙】文中画线语句理解正确的一项是(　　)
A．至潮阳，见弘范，不拜。理解：天祥被押到潮阳，见张弘范，他拒不叩拜。表现文天祥坚决不向敌人屈服、投降的凛然正气。
B．南乡拜而死。理解：朝南方跪拜而死。文天祥在临行前“南乡拜”的行为表现了他向神灵祈求的虔诚举止。
B
4．揣摩元世祖与文天祥的对话，完成(1)(2)题。
“汝何愿？”
“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”
(1)朗读元世祖问话，你觉得适合用怎样的语气？为什么？
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示例一：适合用自信的语气。文天祥在南宋位高权重，生命尊贵。元世祖认为他死到临头会因贪生怕死而卑躬屈膝。
示例二：适合用无奈的语气。元世祖了解到文天祥自被捕三年后，从无屈服过，也死了劝降的心，问他“有什么愿望”，也只是走过场而已，认定不会有任何转机的。
(2)借助【甲】【乙】诗文，谈谈文天祥以“愿赐之一死足矣”回答的妙处。
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舍生取义，表示为了正义事业不怕牺牲。文天祥用语言和行动来践行“舍生取义”的壮举。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，是舍生取义的豪言壮语。被抓后宁死不屈，临行前从容南拜，表现诗人慷慨报国、死而后已的精神品质，是舍生取义的实际行动。
感谢聆听