课件42张PPT。一 天下有道，丘不与易也哲思短章
是谁塑造了我们的心灵
马未都
我们的文化基因构成了我们文化的绚烂。我们的基因是什么呢？就是我们的汉字。当我们的先人在龟甲上刻上第一个字时，没想到它能够跨越数千年，将信息传递至今日。
我们幸福啊！能与祖先沟通。一个美国汉学家对我说：“你们中国人太幸运了，能看懂几千年前的文章，而英文却不能。”原因是，我们的汉字是表意的，英文是表音的。人类的声音一直在改变，人类的情绪一直在延续。“将焉附”出自《左传》，“修学好古，实事求是”出自《汉书》。至于出自《诗经》的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，今天读来依旧亲切。古人的智慧，通过文字的积累，铸成丰碑。
中国字，形象、声音、辞意，三者一体，在世界范围内独一无二。漂亮的中国字一字一音，有四声，平上去入，抑扬顿挫。杜甫有诗：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。对仗严谨，平仄悦耳。黄绿白蓝，四种颜色，一幅画面。上句满足听觉，下句强调视觉，描绘内容如此丰富，调动感官如此愉悦，只需区区十四个汉字。联合国有六种官方语言，即阿拉伯文、中文、英文、法文、俄文、西班牙文。凡文件都必须同时出具这六种文字的版本，具有同等效力。在这六种文字的文件中，中文文本永远最薄，这表明了中文非凡的表达能力。
我们的文化曾经给我们带来过什么呢？自汉代起，唐、宋、元、明、清，我们的祖国曾数次成为世界最强国，为世界文明进程作出了巨大贡献。凡是那时来过中国的外国人，都惊叹中国的文明程度，意大利人马可·波罗盛赞那时的中国繁盛昌明，工商业发达，城市繁华热闹。马可·波罗写下的游记，使每一个西方人都对中国无限神往。可是，19世纪以来，仅百年的时间，由于种种原因，我们开始衰落，积贫积弱，一败再败。1840年的鸦片战争，1860年的英法联军火烧圆明园，1900年的八国联军入侵，都将西方觊觎了许久的东方神秘大门打开了。今天世界各国博物馆内的中国文物，大部分都是在这一时期流失出去的。
这长达一百五十年的痛楚，中国人不堪回首啊！我们曾错误地将挨打的局面归咎于文化的厚重，似乎中国人已背负不起。错误地将自己的文化视为落后，使中国人付出了沉痛的代价。我们一直在寻找新的出路，一百多年过去了，蓦然回首，发现出路仍是我们的文化。我们今天可以自豪地说：我们的灿烂文化，浩瀚无际，取之不尽，用之不竭。今天的中国人，重新接受并享受这迟来的愉悦，重新把自己的文化放置在一个新的高度，这是一个人，一个民族，一个国家成熟的体现。
我们今天已清晰地看到，文化的创造力，文化的软实力。汉字的基因构成了我们灿烂的文化，灿烂的文化为我们带来了生活的乐趣。传统文化为中国人民创造财富的同时，也教育了国人怎样去尊重文化、善待文化。文化的魅力不仅仅是带给我们感官的愉悦，更重要的是带给了每一个中国人内心的尊严。修身名句
?人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》
赏读：一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业、一个民族、一个国家也是如此。要守规则、讲诚信，才能在竞争中取得胜利，得到发展。
?凡为士大夫者，宁可在官场有山林气，不可在山林有官场气。
——袁枚《随园诗话·补遗》
赏读：大凡作为一个文人或官吏，宁可在官场上有点傲骨，表现出一种超逸的情怀，也不可在不做官时成了闲云野鹤以后还摆架子打官腔。“官场有山林气”表现的是个性，是不为功名所累的飘逸风致，让人生敬；“山林有官场气”表现的是功名挂心，是虽在山野仍慕荣华的世俗气，让人生厌。 “与”通“欤”，句末语气词，表示疑问 “而”通“尔”，第二人称代词，你 “辟”通“避”，躲避 “芸”通“耘”，除草 “反”通“返”，回去 “桀”通“杰”，形容高大 引见
看见
表被动
会见
见识、见解
显露
出现 德政
小路
法令制度
说 拿东西给人吃
吃
粮食 变革
交换
轻视 何，什么地方 为什么 代词，你
表承接
表修饰
表转折 从：跟随。而：连词。 古代对老年男子的尊称。 旧时对老师的称呼。 到。 用耰耕地 唱歌 洁：使……洁。乱：使……乱 使……止，留下
5．文言句式
①奚自________________
②吾非斯人之徒与而谁与________________
③子路行以告________________________
④二三子何患于丧乎________________宾语前置句 宾语前置句 省略句，“以”后省略“之” 状语后置句 6．文白对照主旨归纳
本课5则选文均体现了孔子的人生态度和精神追求。通过孔子的言行及别人的评价，我们不难看出孔子极力主张入世救国，以改变天下无道的现实为己任，具有勇于担当社会责任的精神，更具有明知不可为而为之的执着与坚韧的品质。重点突破
________________________________________________________________________如何理解“往者不可谏，来者犹可追”？
【答案】这一句出自有“楚狂人”之称的接舆讽劝孔子的《凤歌》，意思是说过去的事情已无法挽回，未来的事情还来得及改变。接舆认为，孔子周游列国，宣传自己的政治主张的做法是徒劳的，已经过去的就算了，希望他从现在起就不要再过问政治了。后来，“往者不可谏，来者犹可追”这两句就成了一些人的生活格言，但含义与原来已经完全不同了。现在的意思是说人不能一味追悔既往，而应奋发努力，争取今后有所作为。________________________________________________________________________
【答案】孔子提到的“鸟兽”，并不是指长沮和桀溺，文中说到的“鸟兽不可与同群”一语是一种客观的叙述，是为下文做铺垫的，即我们既然不可以跟鸟兽同群，就得跟人相处，避世是不可以的。
孔子的这番话表明了他力图改变社会现实，勇于担当社会责任的社会理想和可贵的精神品质。在选文2中，“鸟兽不可与同群”，“鸟兽”是否是指长沮、桀溺？如何理解孔子的这番感叹？________________________________________________________________________
【答案】接舆的歌中透露出一种对社会的无奈，他对“往者”和“今之从政者”都失去了信心，可以说这正是他选择避世的根本原因。正是基于这种认识，他才说孔子是“何德之衰”。选文3中写到楚狂接舆对孔子的嘲讽之语，表达了一种什么样的观点？请简要分析。 ________________________________________________________________________
【答案】儒家学说的支柱是伦理，试图用固定的人与人之间的各种关系来维系社会的安定。朱熹说“人之大伦有五”：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。” 如何理解“不仕无义”？
在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩(赐其俸禄)，臣对君就应有义(守其大义)。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以说：“不仕无义。”而荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，坚持不懈地努力。
文本审美
“高手过招”，数语风流
——《天下有道，丘不与易也》艺术特色赏析
作为一部记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，《论语》除了为后人留下了无数光彩照人的传世名句之外，还有不少篇章以漫画笔法和高超的艺术手段为我们描述了一个个妙趣横生的故事，塑造了一个个栩栩如生的个性鲜明的艺术形象。《天下有道，丘不与易也》就是这样一篇不可多得的珍品。这几章所记，大部分是孔子周游列国路遇隐者的故事。这些故事反映了孔子及其弟子积极处世、以天下为己任的生活态度，也反映了他们与隐士在处世态度上的分歧。文中对孔子、子路及几位隐士形象的刻画，颇为精彩、传神，真可谓“高手过招”，数语风流，境界高下，片言立判。
文章的精彩之处，首先表现在人物的尖锐对立与相映成趣。例如“子路问津”和“子路从而后”这两段文字，直接出现在前台的是子路、长沮、桀溺以及荷蓧丈人，但实际上孔子才是跟长沮等人对立的核心。长沮等人的特立独行、超然避世以及对子路的挖苦调侃，显示了隐士阶层愤世嫉俗的性格与对孔子师徒的不解与不屑；子路在每次碰壁之后的“行以告”，显示了传统儒生的恭谨与内敛；而孔子每次的开解与应对，看似尴尬与无奈，实则又处处显示出悲天悯人的情怀与以天下为己任的热诚。而这种情怀与境界又是众隐士所难以理解和企及的。正是在这种妙趣横生、情态各异的人物的映衬下，孔子的形象才变得更加鲜明和有力，人物的境界也显得更加崇高和伟大。
其次在人物语言的刻画上，文章可谓是本色当行，一语见机。如长沮的明知故问，语带讥诮；桀溺的快人快语，直言不讳；荷蓧丈人的尖酸刻薄，咄咄逼人；接舆的佯狂恣肆，意味深长；子路的谦恭顺从，彬彬有礼；孔子的隐忍执着，百折不挠……无不蕴含着他们对人、事的深刻认识，显示了对不同信念追求的强烈碰撞。各具声色情态，体现着他们作为儒道高人独特的个性特征。
此外，对穿插其间的为数不多的人物动作、行为的描写，如桀溺的“耰而不辍”，荷蓧丈人的“植其杖而芸”，孔子的“下，欲与之言”，子路的“拱而立”，既简练传神，又为人物增色不少。
课件44张PPT。二 当仁，不让于师哲思短章
情感和理智
人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。
在人类一切事业中，情感都是原动力，而理智则有时是制动器，有时是执行者。或者说，情感提供原材料，理智则做出取舍，进行加工。世上绝不存在单凭理智就能够成就的事业。
所以，无论哪一领域的天才，都必是具有某种强烈情感的人。区别只在于，由于理智加工程度和方式的不同，对那些作为原材料的情感，我们从其产品上或者容易认出，或者不容易认出罢了。
情感和理智是一对合作伙伴，如同一切合作伙伴一样，它们之间可能发生冲突。有几种不同情况：
其一，二者都弱，冲突也就弱，其表现是平庸。
其二，双方力量对比悬殊，情感强烈而理智薄弱，或理智发达而情感贫乏。在这两种情形下，冲突都不会严重，因为一方稳占支配地位。这样的人可能一事无成，也可能成为杰出的偏才。
其三，二者皆强，因而冲突异常激烈。然而，倘若深邃的理智终于能驾驭磅礴的情感，从最激烈的冲突中便能产生最伟大的成就，这就是大天才的情形。
?三人行，必有我师。 ——《论语·述而》
赏读：三人同行，其中一定有可做我老师的。孔子在这里强调的是，每个人的身上都会有长处值得学习，而短处又可引以借鉴。
?不以物喜，不以己悲。 ——范仲淹《岳阳楼记》
赏读：不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。表现的是一种豁达淡然的心灵境界。“知”通“智”，智慧 “道”通“导”，引导“说”通“悦”，高兴
“矢”通“誓”，发誓 “以”通“已”，停止
“希”通“稀”，稀疏
“莫”通“暮”，晚
“与”通“欤”，呢断绝
绝交
停止
绝命
横渡
陡峭的 越发、更加
满
整 通“暮”
没有(谁)
表否定，不
表测度，或许 病、重病、恶疾
忧患
痛心
强、猛烈
锐利 治理
作为
做
给、替
因为
被
句末语气词，表反问 代词，他
代词，那些的
代词，那
代词，他们的
语气副词，表祈使语气、一定 攀着梯子
唱歌
穿上礼服
陈述
吹风 使……广博 小相 4．文言句式
①他人之贤者，丘陵也 ______________________
②可使有勇，且知方也 ____________________________
③鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作____________________________
④小人学道则易使也 ________________
⑤不吾知也 ________________
⑥贤哉，回也 ________________
⑦仲尼岂贤于子乎 ________________
⑧博我以文，约我以礼 ________________判断句
省略句，“使”后省略宾语“之”
省略句，“舍瑟”前省略主语“曾点”
被动句
宾语前置句
主谓倒装句
状语后置句
状语后置句 5．文白对照主旨归纳
本课所录选文分别是从弟子对孔子的态度和评价、孔子对自己的态度和评价及孔子对待弟子的态度和评价三个方面来刻画孔子形象的，既展现了孔子与其弟子之间相互尊重、相互平等的师生关系，又表现了孔子对仁德的高度重视和执着追求。重点突破
________________________________________________________________________
孔子说：“吾与点也！”曾皙的理想是什么？为什么会得到孔子的赞同呢？
【答案】当曾皙谈到自己的理想时说：“莫春者……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是一种和谐社会与民同乐的真实写照，也是一个国家德政达到极致的体现，这表现出曾皙仁爱的思想和他治理国家的一种远大理想。而孔子是主张“仁”“恕”的，曾皙的这番描述正好合乎孔子对理想社会的追求，自然就引起了赞同，所以才有孔子喟然叹曰：“吾与点也！”________________________________________________________________________
【答案】这是颜渊赞叹老师孔子及其学说的话。意思是越是抬头看，就越觉得高远；越是用劲钻研，就越觉得深邃。后常用以表达对伟人或某种学说的赞叹、仰慕之情。
做学问者往往有这样的体会：以学问来充实内心，但此心总有不满足的时候，想要停止都做不到，于是不停地进取。如何理解“仰之弥高，钻之弥坚”？________________________________________________________________________
【答案】最根本的一点，就在于平等——平等对待一切学生。这种平等又具体表现在如下几个方面：其一，正确认识和评价自己，不以“圣者”和“仁者”自居，而是把自己放在和弟子平等的位置上。其二，尊重学生人格，主张以“仁”为最高道德标准，提倡学生“当仁不让”，鼓励学生“当仁，不让于师”。作为老师，孔子的师德体现在什么地方？
其三，与学生相处，坦诚相待，毫不隐瞒，知错必改，包容学生的误解和不满，并作耐心委婉的开解。其四，招收学徒不问出身，唯重才德。无门第观念，不分贫富贵贱，兼收并蓄，一视同仁。其五，与学生交流，不论高下贤愚，从不阻止任何学生表达自己的意愿，而是鼓励他们畅所欲言。其六，对弟子充满关爱，视徒如子。
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儒者的“清明上河图”
——评《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是一段很好的文学作品，或者说是一幕生动的话剧。
剧中人物个个形象鲜明，性格突出。如子路的轻率急躁，冉求的谦虚，公西华的委婉曲致，尤其是曾点的高雅宁静，都给人留下了极其深刻的印象。至于孔子，既像是老师，又像是导演。春风化雨，循循善诱，更是体现得出神入化，异常生动。
阅读中我们不难发现，在四位性格各异的弟子中，孔子对胸怀治国大志的三个弟子子路、冉求和公西华或哂或颔，不赞一词，而对只谈风月、游玩而不谈国事的曾皙发出了由衷的赞叹：“吾与点也！”这似乎与孔子积极入世的主张格格不入，因而不能不令人费解。
原来，“汲汲于仕进”只是孔子人生追求的表象，实际上，“老者安之，朋友信之，少者怀之”才是他更高的追求和最终的理想。即让老有所乐，中有所为，幼有所养，社会安定，实现天下大同的理想和境界。而曾皙所描绘的那一幅优哉游哉、老少同乐的“清明上河图”，正是这样一种境界的生动形象的写照。
所以，表面上看来，曾皙并没有谈论什么治国、平天下的大事。而只是谈谈风月，说说游玩。但实际上，他所描绘的，是远较子路等人的志向更高远的境界。如果说，子路等人的胸怀至多还在小康国家，那么，曾皙所瞻望的，则已经是大同世界了。这就叫举重若轻，四两拨千斤。明乎此，我们便不难理解：难怪孔子要脱口而出，由衷地发出赞叹了。课件26张PPT。三 知之为知之，不知为不知哲思短章
和自己坐个对面
你是自己人生历史的作者，更是自己的读者；你是自己社会角色的演员，更是自己的观众。也许你做读者的境界深些，你的历史才会更有档次；也许你做观众的水准高些，你的角色才会更见功力。而我们有时常常不在意这些，于是我们学会了自我标榜，而很不乐意自我批判；学会了自我掩饰，而很难主动自我曝光。和自己坐个对面，不妨把自己当个陌生人，冷眼看看自己的梦想是不是妄想，不带偏见地听听自己的誓言是不是谎言，甚至还可能站起来和自己掰掰腕子较较劲，感觉感觉自己的把式是不是把戏。
不能站在对面换个角度推敲自己反驳自己，那他永远无法完善自己。
和自己坐个对面，尤其是在自己得意的时候和平安无事的时候，这样你才保持了赢家的姿态，你才不愧为自己心灵最忠实的朋友。 修身名句
?人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语·学而》
赏读：人家不了解自己而不怨怒，不也算得是君子的风范吗？
?专责己者，兼可成人之善；专责人者，适以长己之恶。 ——清·李惺《西沤外集·药言剩稿》
赏读：一心责备自己，自己进步的同时还可以给别人树立榜样，培养别人的优点；一味地责备别人，则正好滋长自己的骄横恶习。“女”通“汝”，你
“食”通“蚀”
“无”通“毋”，不要
“彫”通“凋”，衰落犯错误
过失，错误
路过，经过
拜访，访问
胜过，超越 信用，诚信
相信
实在
信物
通“伸”，伸张
使者，指媒人 通“蚀”
粮食
哺养 连词，表转折
连词，表假设
连词，表因果 这样以后。 犯错误 厚：严格要求。远：远离 快速完成 使……足够，充足
5．文言句式
①知之为知之，不知为不知，是知也________________
②子夏为莒父宰，问政 ________________
③其何以行之哉 ________________
④躬自厚而薄责于人 ________________判断句 判断句、省略句
宾语前置句
状语后置句6．文白对照主旨归纳
本课所录选文集中反映了孔子生存的大智慧。孔子的很多观点(诸如：要正视自己的无知，并想方设法改变自己的无知；要勇于承认自己的错误，并努力地改正错误；要严于律己，宽以待人；凡事不能急功近利，欲速则不达；要以诚信为本，取信于人；要坚守自己的志向节操，经得起各种考验；要珍惜时间，努力学习，奋发向上等)都闪耀着理性的光辉，给我们以深刻的启示，教我们如何立身处世。 重点突破
__________________________________________________
【答案】文章一开始就对诚信问题展开了论述，以“知”与“不知”表达了自己的观点，即只有明白“知”与“不知”的区别才算真正的智慧，紧接着就如何对待过错的问题表达了自己的看法，同时说明了君子之过与小人之过的区别，这些都是诚信的重要内容。这几部分的阐述，表明了孔子对诚信的基本看法。文章从哪几个方面论述了诚信问题？ ________________________________________________________________________
【答案】“子贡问政”一则，孔子对政治概括了“足食”“足兵”“民信”三条，其中“民信”居首要位置，“足食”次之，“足兵”最下，这种排列表现了孔子“取信于民”的重要政治思想。这种思想在当时无疑是一种大胆的、先进的而又符合社会发展规律的政治思想。文章中“子贡问政”一则表明了孔子怎样的政治观点？文本审美
真理本朴素，咏叹亦华章
——《知之为知之，不知为不知》语言特色浅探
《知之为知之，不知为不知》一文所录都是孔子及其弟子有关人生的格言。该文在语言上最突出的特点是：朴素中透露着练达，咏叹中彰显着智慧。它具体表现为：
其一，多用判断，旗帜鲜明。如“知之为知之，不知为不知，是知也”“过而不改，是谓过矣”……既简练明快，又旗帜鲜明，极具磁性和张力。
其二，鞭辟入里，一语中的。文中语句多数不加藻饰，仅凭数语，就切中问题的本质，显示出洞悉万物事理的睿智及深刻。如“过而不改，是谓过矣”，既放条宽路，大慈大悲，又坚持原则，毫不姑息；“小人之过也必文”，一语点破千古小人情状，既慧眼识人，又警诫味十足，凝练中闪烁着智慧的光芒。
其三，取譬设喻，雅俗互现。文中不少句子善在说理中随手嵌入形象通俗的比喻，使事理深入浅出、平易生动。如“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之”和“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉”，或先喻后理，或先理后喻，亦俗亦雅，灵活多变，不一而足。
其四，善于捕捉寻常物象，稍作指点咏叹，不多着一言，而道行自现。如“岁寒，然后知松柏之后彫也”，只就酷寒之中松柏的坚毅形象、情状稍稍指点，一种对高洁志行的赞扬和无限感慨之意便袒露无遗。
朴素是真理的常态，精练是语言的生命。《论语》中所体现出的这种卓越的语言艺术无论是对于我们的阅读还是写作，无不具有重要的启示作用。课件31张PPT。四 己所不欲，勿施于人哲思短章
善待生命中的缺点
天下没有十全十美的事。人生有点微小的缺点才显得真实也显得珍贵。
当我们接受事物美好的部分时，也要接受它缺点的那一部分。正因为有了微小的缺点，事物才显得生动而不虚假。人生就应该像一个五味瓶，盛满着酸、甜、苦、辣、咸。倘若里面装的只是糖，那么人生就太过单调乏味了。人生没有挫折与失败，没有难过与悲伤，就像探险家到动物园里看囚禁在笼子里的老虎一样，枯燥无味。
真正的幸福，其实不是让我们冒着背负终身之憾的危险，刻意去剔除自己或他人身上那一点点微不足道的缺点，而是要我们把握好自己平日里的那一份实实在在的真诚，学会包容与珍惜，然后，才能从彼此心灵的和弦里感受到真正的幸福。
让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福相随。微小的缺点也是美的。 修身名句
?火不热真玉，蝇不点清冰。——唐·白居易《反白头吟》
赏读：火烧不热美玉，清明透亮的坚冰不会被苍蝇弄污。比喻品行端正的仁人志士，能经得起艰难困苦等考验。明志之言，足供借鉴。
?镜破不改光，兰死不改香。——唐·孟郊《赠别崔纯亮》
赏读：镜虽破，其光不改；兰虽死，其香不变。喻指友情深挚，坚贞不渝。亦可喻指高洁自持、矢志不改的情操。 “错”通“措”，安置
“乡”通“向”，先前
“知”通“智”，精明 举起，抬起
提出，举出
发动，出动
推荐，选拔
攻克，占领
拿，用
全 事情
事故，变故
事情
从事，实行
侍奉，服侍 方法
方圆
儒家的伦理道德和学问
方向，方位
正在 克制
能够
战胜，攻破
约定，限定 从
给
比
被 爱护别人。 可以用来。疏远 使……通达 正直公正的人 担忧，忧虑 使……站得住
5．文言句式
①富哉言乎 ________________
②何谓也 ________________
③何如？可谓仁乎 ________________
④舜有天下，选于众…… ________________
⑤不仁者远矣 ________________主谓倒装句
宾语前置句
宾语前置句
状语后置句
被动句6．文白对照主旨归纳
本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，二是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。“仁”的人生哲学思想是整个孔子思想体系的核心。重点突破
________________________________________________________________________如何理解“克己复礼”？说明“仁”和“礼”的关系。
【答案】“克己复礼”是指要克制自己，使自己的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。在孔子看来，“仁”和“礼”是融为一体的，“仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的一种体现，“仁”是目的，而“礼”“乐”等则是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完善而服务的，但不要以“礼”为核心，核心仍是“仁”。________________________________________________________________________
【答案】第一，孔子“仁”的学说的第一个精华是，“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。孔子关于“仁”的学说蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华？
第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序。所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的“礼”固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。
文本审美
对句精辟，气势磅礴
孔子是一位杰出的语言学家，他知道如何使自己的语言更好地表现自己的思想。譬如对偶句式可以精确揭示事物一分为二、对立统一的奥秘。而孔子深刻地认识到这一点，对其加以利用，创造出一系列或精警动人、或鞭辟入里的格言。例如，“学而不思则罔，思而不学则殆”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“人无远虑，必有近忧”“己欲立而立人，己欲达而达人”“无求生以害仁，有杀身以成仁”“仁者安仁，知者利仁”。其精彩、深刻，何须再置一词！这一类警句，孔子说得最多的还是关于君子、小人的，“君子周而不比，小人比而不周”“君子喻于义，小人喻于利”“君子坦荡荡，小人长戚戚”，无不可以让一切怀才不遇者自比君子时引用，从而得到一种蔑视群小、傲世挺立、回肠荡气的快感。
另外，孔子立志高远，守道正直，见识通达，自然出语，气质刚毅，气势凌云，气势磅礴。例如本课第一则中，他的弟子颜渊问什么是仁。孔子马上回答说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”尽管面对的是他最为欣赏的弟子，但是由于涉及的问题是儒家思想的核心问题，孔子还是回答得极为斩截，气势凌厉，不容置辩。
孔子的语言气势，有时是通过设问、反问达到的，如：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”而更多的是通过排比句式造成的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这里，四个“非……勿……”语言整齐而连绵，明确地界定了仁者待人接物的准则，具有异乎寻常的感染力量。课件30张PPT。五 不义而富且贵，于我如浮云哲思短章
高 贵
看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严。我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？
修身名句
?不管人责，但求自尽。——申居郧《西岩赘语》
赏读：不管别人的责备对还是不对，只求自己尽到责任就行了。
?不矜细行，终累大德。——《尚书·旅獒》
赏读：如果在一些小节上不谨慎，就会连累高尚品德的养成。“而”通“如”，如果 “要”通“约”，贫困 “知”通“智”，聪明 正当的方法
道路
取道
路上、行程
方法、谋略
主张、思想或道理
说、讲 培养
修建、修理
整饬、治理
长，指身高
研究、学习
修理
著、撰写 向
对于
在
引出动作的施动者
跟、同
从
比 真实、不虚
相信
音讯、消息
诚信 喝冷水。 完美无缺的人。 一定要这样。 在这件事上。 符合道义
吃(饭)
犯错误 取得富；取得贵
5．文言句式
①富与贵，是人之所欲也________________
②以告者过也 ________________________
③文之以礼乐 ________________
④德之不修，学之不讲 ________________判断句
省略句，“以”后省略“之”
状语后置句
宾语前置句 6．文白对照主旨归纳
本课所录选文都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道、见利思义、见得思义，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所张扬义的这种价值取向深刻影响着中华民族的精神，至今仍然有很强的现实意义。重点突破
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【答案】孔子并不鄙视富贵财利，也不反对人们追求富贵和财利，只是反对以不正当的手段谋取富贵和财利。富贵如果合乎道义，自可坦然求取，即便是手拿鞭子的下等差役也不妨去做；若不合道义，宁可安守贫贱而不改其乐。孔子对待富贵财利和贫穷微贱的基本态度和总的原则是什么？
孔子也并非崇尚贫贱，而是崇尚在贫贱的生活中依然坚守道义，践履道义，不以贫贱移操守。“贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”
在贫贱、富贵和道义之间，孔子首选道义。道义是君子一切行为必须遵循的基本原则，君子无论何时何地，都不能背离这一原则。________________________________________________________________________
【答案】(1)孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰；应当做到在见利见危和久居贫困时，能够思义、授命、不忘平生之言。(2)孔子对君子的道德修养提出的要求是“义之与比”“义以为上”，言行要合仁、礼要求，要有勇且慎勇。孔子认为什么是完善的人格？孔子对君子的道德修养提出了什么要求？ 文本审美
精练形象，韵味深长
艺术性很强的精美语言，必须具备高度的精确性、形象性，具有强烈的感彩，能充分表现深刻的思想内涵。《论语》的语言，虽说基本风格朴素简洁，却也文采富赡，既精练含蓄，又韵味深长，处处流金溢彩，时时掷地有声，其表现的内在的深度和视野的广阔无与伦比。如“岁寒，然后知松柏之后彫也”(《论语·子罕》)，这不仅是对松柏的礼赞，更概括了丰富的生活内蕴和社会现象，象征了坚贞不屈的伟大人格，形象鲜明，意境高远，赋予了后世人许多的诗情画意。 从左思《咏史》诗中的“郁郁涧底松”，到杜诗中的“新松恨不高千尺”，到乐府诗中的“松柏有本性”，再到当代的“本性解耐寒，风霜奈其何”(《陈毅诗选》)以及数以千百计的咏松诗词、松柏图、松鹤图，无不从孔子这里得到最初的启迪。又如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”感慨时光流逝，警策人们奋斗不已，含蕴极富。毛泽东在《水调歌头·长沙》中加以引用，勉励我们为祖国繁荣自强不息。再如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，含意深永，金铿玉振，古往今来，不知激励过多少志士仁人在险恶的环境中守志不移，真是常读常新令“懦者振”的至理名言。又如“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”(《论语·述而》)，用简洁朴素的笔致，勾画出一个安贫乐道者的心理状态，平凡而又高洁，令人向往之至，在今天弥显其珍贵。文学语言力求用最经济的笔墨表现尽可能丰富的内容，使读者感到严谨而又丰满，精练而韵味无穷。正如古人所言：“文贵精，不贵多。”强调“含不尽之意见于言外”“言有尽而意无穷”。《论语》中很多语言就是这种语言最早而经典的创造。形象化是艺术语言的主要特点。艺术性很高的语言，要求细腻地描绘客观事物的情状，抒发作者的思想感情，使读者如历其境、如见其人、如触其物、如闻其声，获得具体的审美感受。《论语》无论对人物刻画，还是环境绘制、气氛渲染、细节描写，都十分生动真切。如“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”(《论语·先进》)，轻轻几笔，勾勒出一幅色彩鲜明的游春图，把春回大地之时，一群生气勃发的青少年，于风和日丽之中，到沂河洗澡，舞雩台吹凉风，自由自在游玩歌唱的欢快情景再现在我们的面前，使我们欣羡极了，真是文情并茂，生趣盎然。 课件37张PPT。六 有教无类哲思短章
爱
人与人之间，部落与部落之间，种族与种族之间，国家与国家之间，为什么会有仇恨？因为利益的争夺、观念的差异、隔膜、误会等等。一句话，因为狭隘。一切恨都源于人的局限，都证明了人的局限。爱在哪里？就在超越了人的局限的地方。只爱你的亲人和朋友是容易的，恨你的仇敌也是容易的，因为这都是出于一个有局限性的人的本能。做一个父亲爱自己的孩子，做一个男人爱年轻漂亮的女人，做一个处在种种人际关系中的人爱那些善待自己的人，这有什么难的呢？作为某族的一员恨敌族，作为某国的臣民恨敌国，作为某一宗教的信徒恨异教徒，作为情欲之人恨伤了你的感情、损了你的利益的人，这有什么难的呢？难的是超越所有这些局限，不受狭隘的本能和习俗的支配，作为宇宙之子却有宇宙之父的胸怀，爱宇宙间的一切生灵。 修身名句
?冰心与贪流争激，霜情与晚节弥茂。
——《宋书·陆徽传·荐朱万嗣表》
赏读：洁净的心地与不知足的贪婪争相撞激，而寒霜般洁白坚贞的情怀与可嘉的晚节相映而更加美盛。
?病中必有悔悟处，病起莫教忘了。
——清·申涵煜《省心短语》
赏读：人在患病的时候，一定会有许多悔过觉悟的地方，但愿病好之后不要忘了。 “说”通“悦”，喜欢，高兴 所以
原因，缘故
旧的知识
旧时，从前
衰老，衰退
特意，故意 举出
全，都
行动
发动
举用，起用
攻取 兼词，之乎
兼词，之于
副词，众多，各个 罢免
停止
已而，然后
语气词，矣 资质中等的普通人，一般人。 到了。 告诉 使……前进
使……后退
5．文言句式
①回也非助我者也 ________________
②其斯之谓与 ________________
③旧令尹之政，必以告新令尹 ______________________
④何谓也 ________________判断句
宾语前置句
省略句，“以”后省略“之”
宾语前置句6．文白对照主旨归纳
本课所录选文主要阐述了孔子“有教无类”的教育思想，因材施教的施教原则，重视培养学生“举一反三，触类旁通”能力的教学理念和学习与思考必须有机结合，二者不可偏废的治学主张。这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影响，直至今天还有很高的指导价值。重点突破
________________________________________________________________________本文涉及孔子教育思想的哪几个方面？请一一分析。
【答案】本文涉及的孔子的教育思想主要表现为以下几个方面：
(1)平等的教育观念。这一观念主要通过“有教无类”这句话来体现。其中的“无类”，包含两个方面的内容：一是不论贫富、贵贱、老幼、国籍等差别，对所有的人都施行教育；二是不管品行善恶、习性优劣，对所有的人都平等地加以教育。
(2)因材施教的理念。教育是对人的教育，施教者必须从受教者的实际情况出发，针对他们的智力高下、个性差异，有的放矢地开展教育活动。这是孔子教育弟子的一个重要方法，所以对子路和冉求的回答就会有所不同。
(3)注重启发诱导的教育思想。孔子是我国第一位自觉运用启发式教学方法的教育家。他注重诱导学生主动思考。学生努力思考而不得要领时，他才会去开导；思考已有一定眉目却不能确切说出来时，他才会去启发。
(4)注重培养学生举一反三的能力。让学生自主探究、灵活运用、融会贯通。如果学生做不到这些，他认为这样的学生就不必再去教了。(5)注重学思结合。孔子特别强调学习和思考的结合。学习是迅速扩大知识面的捷径，不注重学习的人不可能很好地发展自己。“学而不思”就不能保证学习的科学性。通过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。可是思考的意义同样是不可忽视的。它意味着对所学的知识加以认真审视、整理甚至提升，意味着创造。不加审视而盲目地学，往往上当受骗，越热情越勤奋结果就越危险。会学习再加上能思考，则是如虎添翼。所以，孔子既注重向弟子传授知识，又注重培养他们的思考能力。
(6)注重师徒切磋。在教育过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，使教与学形成良性的互动。在这一互动过程中，尽管孔子起着主导作用，然而每当从弟子那里得到启发时，他都会很兴奋。孔子不希望弟子言听计从。
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【答案】使接受教育的对象不再局限于统治阶层。这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对推进当时的政治和教育发展都有着划时代的意义。孔子第一次使得教育的目的得以明确，那就是要立足于提高全民族的知识水平和文化素质。“有教无类”教育思想的实施意义何在？ ________________________________________________________________________
【答案】借具体的事例来表达思想。
在本文的具体行文中，借助了许多具体的事例来表述教育思想，值得我们学习，如第3则中孔子对公西华所提问题的回答，就阐述了孔子因材施教的分类教学思想，第4则中与子张的谈话就阐明了“忠”“清”和“仁”的界限区别。这对于我们的写作来说，具有很好的借鉴意义。本文在表达思想上有什么特点？
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《论语》中孔子形象的塑造
《论语》塑造的是群像：颜回的好学深思，子路的率真勇敢，子贡的尊师练达，曾皙的从容超逸，即使是性格面目不清楚，只是被孔子骂过一回的宰予、樊迟，都能给人留下深刻的印象，经久不忘。当然，这些形象中，最为成功、最为丰富也最能感动人的还是他们的老师——孔子。孔子首先是一位文化名人，但他又不是一个学究式的文化名人。他因为出身低下，做过许多事情，所以“多能鄙事”，吹拉弹唱，无所不通；他虽然宣扬礼仪，极力反对暴力，但他本人是武士之后，身材高大，孔武有力；他做过官，为了推广自己的政治学理论，他两度领着一帮学生周游列国，一走就是几年、十余年；他早年就开始创办私人学校，开门办学，广收弟子，“三盈三虚”，也有过波折；他研究古代文献，领域涉及政治制度、历史、文学、音乐等。
春秋时代是一个刀箭之下谋生存的军事时期，诸侯国的君王们关心的都是怎么尽快地富国强民，战胜敌国，争霸天下。而孔子这个时候却在那里祖述尧舜、典章文武，宣讲根本不能很快见到实效的礼乐制度。他的政治学说，一点都不切合时代的需要。这就注定了孔子的一生是“迂阔”的一生。《论语》是孔门视角，当然不会描写这个。孔子绝不是一个喜怒不形于色的哲人，绝不是一个一团和气的好好先生。相反，该高兴时，他会大笑；该悲伤时，他会大哭；生气的时候，他不是和风细雨，而往往是雷霆万钧。“学而时习之”，孔子是在那里微笑；“有朋自远方来”，孔子会在那里开怀大笑。得意弟子颜回、子路死的时候，孔子都曾经号啕大哭，喊着“老天这是要我的老命啊！”(《论语·先进》)《公羊传·哀公十四年》颜回死的那次痛哭，是有弟子在跟前的。大概是看着老师一直在哭泣，弟子就劝他，说老师已经表示过伤心了，不需要一直伤心下去。
《论语》塑造孔子形象，其成功之处，就在于写出了这样一个跟普通人一样有血性、有喜怒哀乐却又比普通人高明一点点的人。这样的人物形象，在中国文学史上堪称空前绝后。孔子之所以能够流芳百世、屹立千古，我认为与《论语》一书的塑造之功密不可分。课件29张PPT。七 好仁不好学，其蔽也愚哲思短章
感悟平凡
我们走过漫漫的一生，有时候会突然发现自己的生活如此平淡，所有的日出日落、寒来暑往没有什么区别，一切的欢笑、泪水竟然相同，没辉煌之处，浑然不知地穿梭在每一个平凡的日子中。
面对人生涌起的不过是淡而又淡的感觉，我们顿觉自己很平凡，平凡得像一束远方的微光、一叶小草、一滴晨露。为此我们惆怅，我们感叹。
其实，我们不必为平凡悲叹，因为平凡也是一种美丽！平凡是荒原，孕育着崛起，只要你肯开拓；平凡是泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘；平凡是细流，孕育着深邃，只要你肯积累。平凡是一场惊险搏击之后的小憩，是一次辉煌追求之后的沉思。平凡是告别了无知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生之光的暗淡，不是生命之火的熄灭，不是超然物外的冷漠。
白云为每一个平凡变幻多姿，为每一个平凡留下清爽，太阳为每一个平凡照出一个明亮的天地。正是无数个平凡的日子组成了我们多彩的一生，正是无数个日子组成了这个灿烂的世界。在追求人生舞台上那惊心动魄的一幕的同时，学会在平平淡淡的日子里享受那一份宁静的美丽，享受人生的另一番情趣。
修身名句
?士别三日，即更刮目相待。
——北宋·司马光《资治通鉴·汉纪》
赏读：人分别三天以后，就不能用老眼光去看待他。刮目，擦眼睛，指去掉过去的看法。待，看待、对待。
?谁道人生无再少？门前流水尚能西！
——宋·苏轼《浣溪沙》
赏读：谁说人生不能再变得年轻些？门前流水还能倒流向西呢！人总是由青年走向老年，这是自然规律，正像中国的大江大河都是从西向东流一样。作者用门前溪水向西流比喻乐观开朗、积极进取的人，即使到了老年仍能焕发出青春的活力，返老还童。形象地说明了对岁月的流逝要抱乐观态度。 “女”通“汝”，你
“知”通“智”，聪明
“亡”通“无”，没有
“弟”通“悌”，敬爱兄长 知道
聪明
了解
认识，熟知
识别，分辨
知识，见解 喜欢
容貌美
善，与“坏”相对
友好，友爱
方便，便于 不以为意，轻视
换，交换
改变，变更
替代 不拿礼来节制。 学习的人。 年轻人。 再次一等。 独自站着。 尊重、崇尚 忠厚诚实的人 旧交，老友 害人害己 重复出现
5．文言句式
①生而知之者，上也 ________________
②君子笃于亲，则民兴于仁 ________________判断句
状语后置句 6．文白对照主旨归纳
本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。孔子的思想是富有启发意义的。重点突破
________________________________________________________________________如何理解孔子所说的“学”的含义？ 【答案】孔子所说的“学”有特殊的含义——不只是指学习关于自然、社会的知识和技能，而主要是指人格修养。这一点，对比第4章、第5章选文就可以知道。这里的“学”完全是就修身而言的。学的基本内容是学礼和修身，二者密不可分：学礼的立足点和归宿是修身，因此修身可以包括在学礼当中；修身的根本标准或规范是“礼”，因此学礼可以包括在修身当中。总而言之，完善品德修养是孔子赋予学习的一种重要的社会人生意义。________________________________________________________________________
【答案】在孔子所分的四个等级中，孔子把自己归为第二个等级，即“学而知之者”，因为他说自己“非生而知之者，好古、敏以求之者也”。孔子的这种自我认知，既体现了他为人谦恭的修养，也体现了他能够正确认识自我、评价自我的真诚而自信的可贵品格。孔子把人分为四个等级，根据全文来看，他把自己归为哪一个等级？ 文本审美
可敬的人，有趣的书
——由《陈亢问于伯鱼》谈开去
著名翻译家杨绛先生在其《〈论语〉趣》一文中，曾称赞孔子为“可敬的人”，《论语》为“有趣的书”。对于孔子其人和《论语》其书来说，这一赞语真可谓一语中的，再恰当不过了。下面我们就以《陈亢问于伯鱼》为例来谈一谈孔子其人和《论语》其书的这一特点。
《陈亢问于伯鱼》记叙的是孔门弟子陈亢怀疑老师给自己的儿子伯鱼“开小灶”并向伯鱼打探的事。伯鱼在不经意中使他了解了学习《诗经》《礼》的重要性，也了解了君子如何处理跟子女的关系，所以他喜不自禁，仿佛捡了大便宜，“问一得三”的自白尽显他得意的心态。值得注意的是，《论语》没写陈亢当面欢喜，而是写他“退而喜”， 这就将其热衷于背后打探人隐私并在达到目的后“得意窃喜”的性格和神态表现得淋漓尽致。
另外，全文由对话组成，条理清晰，开头与结尾是陈亢的“问”与“得”；中间部分是孔鲤的答话，孔子并未出场，但孔鲤的叙述从侧面刻画了这位教育家循循善诱、公正无私的形象，所以杨绛先生称其为“可敬的人”。
