辽宁省辽阳市弓长岭区2022-2023学年高一下学期6月月考语文试题（含答案）

辽阳市弓长岭区2022-2023学年高一下学期6月月考
语文试题
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成小题。（共5个小题，17分）
材料一：
在一般认识中，媒介就是信息的载体。对于阅读来说，重要的是信息本身，而非其载体。因此，传统语文教学注重的是符号(主要是文字)修辞。可是，自从进入电子媒介时代以来，人们对媒介的认识就出现了质的飞跃。尤其是北美媒介环境学派对“什么是媒介”有着极为深刻的论述。从加拿大传播学家哈罗德·伊尼斯提出“传播的偏向”开始，媒介被看作是超越了一般信息载体的特殊文化形态。此后，麦克卢汉、波兹曼、梅罗维茨等学者又纷纷提出见解，大致可归为以下几种：
其一是“媒介即讯息”。这是伊尼斯的学生马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》(1964)中提出的重要论述，它扭转了传统注重媒介内容而忽视媒介形式的弊端。而事实上，当今社会的媒介之重要早已超越了具体讯息，成为一种参与主体塑造进而影响整个社会的文化形态。因此，“认识媒介”与古希腊神庙上“认识你自己”的铭文具有同等重要的作用。
其二是“媒介即隐喻”。这是麦克卢汉的学生尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提出的基本观点。“隐喻”具有强大的暗示作用，它意味着媒介在讲述现实的同时，也赋予了其比叙事本身更高的权威，使人们误以为媒介叙述的“现实”才是现实，是比真实更真实的拟态环境。“媒介即隐喻”这就需要人们具有高度的媒体讯息识别能力，勘破“隐喻”背后的秘密，从而真实地把握真实。
其三是“媒介即情境”。这是波兹曼的学生约书亚·梅罗维茨在《消失的地域》(1985)中提出来的。梅罗维茨把媒介看作场景(情境)，而不同的场景会导致不同的社会行为，尤其新媒介将导致新的场景，从而诞生新的社会关系。
这三种媒介认识具有一以贯之的师承立场，那就是把“媒介”看作是具有价值偏向的、并非冷冰冰而纯然客观的文化形态。也就是说，“媒介”本身有着值得深刻挖掘的内涵，甚至可以认为它具有本体意识，它在故意引导受众朝着某种方向前进。
无论“媒介即讯息”还是“媒介即情境”，它们所着眼的媒介都是围绕电视所展开的电子媒介。而新世纪头十年之后，以智能手机为代表的移动端新媒体已经超越讯息、隐喻和情境，它变成了人的一部分，或者说人成了媒介的一部分。这可以称为“媒介即人”或“人即媒介”。
在互联网的自媒体时代，媒介参与往往被等同于现实参与，越来越多的“键盘侠”游荡在网络上，而现实中的人际交往却乏善可陈。隐匿在屏幕之后的语言(包括文字、图片、弹幕、表情包、短视频等)交往，可能导致更多的偏见、娱乐和狂欢，从而消解了社会议题的严肃、真实与有效。
(摘编自林玮《“跨媒介阅读与交流”的本体意义：--种传播共同体的视角》，有删改)
材料二：
戏曲是我国传统文化的瑰宝，凝结了中华民族的美学思想。传统戏曲的发展史可以说是戏曲借助不同媒介的传播史。当戏曲传播媒介一旦发生改变，戏曲艺术的表演、剧场和观众等都会发生相应变化。人类社会从口语时代、印刷时代、电子时代发展到互联网信息时代，5G技术、大数据、云计算等已经融入了人们的日常生产生活。微博、微信、抖音、快手等智能新媒体软件应用成为人们休闲娱乐、获取信息的主要途径。传统戏曲与日益涌现的各种媒体形式的邂逅，给自身带来了新的生机。
自宋、元、明、清直至近代，戏曲的传播与接受，既有承继关系，又存在时代差异。媒体形式的多样化发展，使得中国戏曲艺术呈现多元形态并存的格局。20世纪初戏曲唱片兴起，百代公司便为谭鑫培、汪笑侬等录制唱片。戏曲影片《定军山》的拍摄，标志着电影与戏曲的联姻。20世纪60年代后，随着电视机在我国的普及，具有代表性的电视戏曲栏目《梨园春》《秦之声》走进了千家万户。可以说，利用多媒体平台，传统戏曲实现了剧场演出、网络传播并存的演出格局。观众可以在新媒体平台欣赏梅兰芳的《生死恨》，聆听王瑶卿的唱腔，也可收看央视《空中剧院》戏曲展播。
剧场是戏曲文化的重要传播载体。中国传统戏曲从宋元的勾栏瓦舍发展到明清的茶园戏楼，见证了戏曲艺术传播载体的发展演进。新媒体时代，传统戏曲的传播模式又被打破了。当以互联网数字技术为表征的新媒体与中国戏曲邂逅，我们看到了戏曲载体的极大丰富性。新媒体融合了戏曲唱片、戏曲电影、电视戏曲等海量的信息资源，戏曲门户网站、微博、微信、抖音等拓展了传统戏曲的传播空间，观众可随时利用互联网资源跨时空欣赏经典剧作，构成了对戏曲剧场演出美学效果的有益补充。
多媒体业态下，戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。许多戏曲名家也认识到移动互联网的传播效应，有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众。戏曲、名角们纷纷在抖音、快手、陌陌等社交软件直播平台上开通网上直播。有的戏曲名角吸引了数以万计的“粉丝”在线，摇身一变，成了“网红”。由于新媒体“粉丝”不受地理空间限制，往往来自全国各地，甚至还有国际友人。可以说，利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动。在直播过程中，观众随时可以给喜爱的演员发“弹幕”交流。
(摘编自李有军《当戏曲邂逅新媒体》，有删改)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．麦克卢汉提出“媒介即讯息”的观点，认为媒介之重要早已超越了具体讯息，“认识媒介”与“认识自己”同样重要。
B．媒介即隐喻。只有人们具有高度的媒体讯息识别能力，才能明白“隐喻”背后的强大暗示性，从而真实地把握真实。
C．戏曲传播媒介的改变带动传统戏曲艺术的表演、剧场等发生变化，在互联网信息时代，戏曲艺术观念和生产主体的创新也在发生。
D．现当代中国戏曲的传播与接受呈多元形态并存格局，除剧场演出外，还能借助唱片、电视、网络等多样化媒介传播。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．传统语文教学注重的是信息本身，而非媒介，随着互联网信息时代的到来，语文教学将在关注信息的同时也关注信息载体。
B．“媒介即人”或“人即媒介”的说法表现了互联网信息时代人与媒介密不可分的关系，也反映出人们对于媒介认识的深入。
C．中国传统戏曲由唱片、电影、电视戏曲栏目等媒介传播发展到现在的抖音、快手等新媒体传播，说明戏曲越来越受大众欢迎。
D．多媒体业态下，戏曲名角吸引数以万计的“粉丝”在线观看互动，反映了互联网信息时代媒介参与被等同于现实参与的特点。
3．结合材料内容，下列不能反映戏曲艺术多元形态并存格局的一项是（ ）（3分）
A．大连京剧院演员任思媛抖音直播《甘露寺》，网友打赏鼓励“国粹代代传”。
B．益阳市花鼓剧团在清溪剧院演出《补锅》，票房爆满，现场观众掌声不断。
C．大型豫剧经典戏曲《花木兰》在CCTV-11戏曲频道《戏曲影视剧场》播出。
D．“蒲景苑”百姓剧场通过现场播放和网络直播方式播出蒲剧电影《窦娥冤》。
4．请简要分析材料一的行文思路。（4分）
5．你所在的学校计划开展“传统戏曲进校园”的专题活动，如何在本次活动中更好地借助新媒体，让传统戏曲赢得观众 请结合材料内容，谈谈你的看法。（4分）
二、文学类阅读-双文本
阅读下面的文字，完成下面小题。（共4小题，18分）
文本一：
潘先生在难中（节选）
叶圣陶
第二天早上，几许房间里的电灯还是昏黄地亮着，但潘先生夫妇两个已经在那里谈话了。
“我说你一定不要回去，”潘师母焦心地说，“这报纸上的话，知道它靠得住靠不住的。既然千难万难地逃了出来，哪有立刻又回去的道理！”
“你懂得什么！”潘先生颇怀着鄙薄的意思，“回去是一定要回去的，我自有保全自己的法子。”
潘先生心里也着实有点烦乱，报上局长的意思照常开学，作为校长，自己万无主张暂缓开学之理，回去当然是天经地义，但是又怎么放得下这里！看他夫人这样的依依之情，断然一走，未免太没有恩义。又况一个女人两个孩子都是很懦弱的，一无依傍，寄住在外边，怎能断言决没有意外？他这样想时，不禁深深地发恨：恨这大帅那大帅调兵遣将，预备作战；恨教育局长主张照常开课。
火车开到让里，已是下午三点过了。潘先生下了车，急忙赶到家，看见大门紧紧关着。扣了十几下，王妈方才把门开了。一见潘先生，出惊地说，“怎么，先生回来了！不用逃难了么？”
潘先生含糊回答了她，奔进里面四周一看，便开了房门的锁，直闯进去上下左右打量着。没有变更，一点没有变更，什么都同昨天一样。便又锁上房门，回身出门，吩咐王妈道，“你照旧好好把门关上。”
潘先生出门，就去访那为报纸当通信员的教育局职员，问他局长究竟有没有照常开学的意思。那人回答道，“怎么没有？他还说有一些教员只顾逃难，不顾职务，这就是表示教育的事业不配他们干的，乘此淘汰一下也是好处。”潘先生听了，仿佛觉得一凛；但又赞赏自己有主意，决定从上海回来到底是不错的。既要开学，上海是去不成了，他们母子三个住在旅馆里怎么挨得下去！但也没有办法，惟有教他们一切留意，安心住着。
下一天，他从茶馆里得到确实的信息，铁路真个不通了。他心头突然一沉，似乎觉得最亲热的一妻两儿忽地乘风飘去，飘得很远，几乎至于渺茫。更深的忧虑正萦绕在他的心头。
他抽完了一支烟卷以后，应走的路途决定了，便赶到红十字会分会的办事处。他缴纳会费愿做会员；又宣称自己的学校房屋还宽敞，愿意作为妇女收容所，到万一的时候收容妇女。办事处就给他红十字的旗子，好在学校门前张起来；又给他红十字的徽章，标明他是红十字会的一员。
潘先生接旗子和徽章在手，像捧着救命的神符，心头起一种神秘的快慰。“现在什么都安全了！但是……”想到这里，便笑向办事处的职员道，“多给我一面旗，几个徽章罢。”他的理由是学校还有个侧门，也得张一面旗，而徽章这东西太小巧，恐怕偶尔遗失了，不如多备几个在那里。
两面红十字旗立刻在新秋的轻风中招展，可是学校的侧门上并没有旗，原来移到潘先生家的大门上去了。一个红十字徽章早已缀上潘先生的衣襟，闪耀着慈善庄严的光，给与潘先生一种新的勇气。其余几个呢，重重包裹，藏在潘先生贴身小衫的一个口袋里。他想：“一个是她的，一个是阿大的，一个是阿二的。”
一九二四年十一月二十七日
（有删改）
文本二：
在许多旧小说里边，一个人物出场的时候，作者往往给他“开相”，他容貌怎样，态度怎样，服装怎样，说上一大堆。在一些传记里边，作者往往给传记中的主人翁加上一些关于性格的写述，如“豁达大度”“恭谨有礼”之类。这些是不是描写呢？回答是不一定就是。如果只叙明某一个人物的容貌怎样，态度怎样，服装怎样，跟后面要写的这个人物的思想和行动都没有关系，那么只是浪费笔墨而已，不能算作描写。至于“豁达大度”“恭谨有礼”之类，乃是作者对于人物的评判，作者评判他怎样，读者不能就见到他怎样，所以，如果仅仅使用这种评判语句，实在不能算作描写。要知道，人物的容貌、态度、服装等等是写述不尽的，在写述不尽之中提出一部分来写，当然非挑选那些跟他的思想行动发生关系的不可。“豁达大度”“恭谨有礼”之类既是作者对于人物的评判，作者就该让读者听听他的言论，看看他的举止行动，自己去见到他的“豁达大度”或者“恭谨有礼”。如果作者的笔墨真能使读者自己见到这样的结论，这两句评判语句也就无妨删去了。
描写人物以描写他的性格为主，容貌、态度、服装等等常常作为性格的衬托，只有在足以显出人物性格的当儿，才是真正必要的。岂但这些，就是人物以外的环境，作者之所以不肯放过，也为的是增加描写人物性格的效果。写的虽然是人物以外的环境，而着眼点却在衬托出人物的性格。在小说中间，这种例子是很多的。
仅仅用一些形容词作为评判的话，如说“他很爽直”“这个人非常勇敢”，绝不是描写人物性格的办法。描写人物性格要在人物的一言一行一颦一笑上下功夫，没有一句评判的话也不要紧。能使读者从人物的一言一行一颦一笑上体会得出人物的性格来，那才是上等的描写。
（节选自叶圣陶《文章例话》）
6．下列对小说《潘先生在难中》相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．战争即将来临，潘先生携妻子和两个孩子离开让里逃难，奔往上海，寄住旅馆。
B．因为报纸上有教育局长表示照常开学的消息，潘先生于是又打算回让里去。
C．得知铁路不通的消息后，潘先生跑到红十字会，表明了他的大公无私。
D．潘先生的一系列行为，反映了军阀混战之下，民不聊生的社会状况。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说写潘先生“开了房门的锁，直闯进去上下左右打量着”“你照旧好好把门关上”的言行，突出了他对家里财物的珍惜和对王妈的信任。
B．小说写潘先生接旗子和徽章时“像捧着救命的神符，心头起一种神秘的快慰”，把他如愿加入红十字会之后的窃喜之感表现得合理而生动。
C．小说描写了潘先生一家在战乱中受尽苦难折磨的狼狈情况，能使人产生由此及彼的联想，由此可看到其他家庭在当时痛苦的境遇。
D．小说在艺术结构上不过分追求曲折离奇的故事情节，而是以质朴的描写，如实地表现平常人的平凡故事，作品具有很强的现实性和真实性。
8．文本二介绍了描写人物性格的正确方法，谈谈文本一画横线部分是如何体现这一主张的。（6分）
9．在“应走的路途决定”之前，潘先生的心理轨迹有何变化？请结合文本一简要说明。
（6分）
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。（共5小题，20分）
仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉；擢进士上第，授淮南判官。故事，秩满，许献文求试馆职，安石独不求试，调知鄞县。起堤堰，决陂塘，为水陆之利。贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。寻通判舒州。文彦博荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。召试馆职，不就。欧阳修荐为谏官，安石以祖母年高辞。修以其须禄养，复言于朝，用为群牧判官，又辞。恳求外补，知常州，移提点江东刑狱。与周敦颐相遇，语连数日夜，安石退而精思，至忘寝食。先是，馆阁之命屡下，安石辄辞不起，士大夫谓其无意于世，恨不识其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，为度支判官，闻者莫不喜悦。安石果于自用，于是上“万言书”，大要以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道耳。在位之人才既不足用，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎！愿监苟且因循之弊明诏大臣为之以渐期合于万世之变臣之所称流俗之所不讲而议者以为迂阔而熟烂者也。”上览而置之。吕祖谦曰：“安石变法之蕴，亦略见于此书。特其学不用于嘉祐；而尽用于熙宁，世道升降之机，盖有在也。”
（节选自《宋史纪事本末·王安石变法》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．愿监苟且因循之弊/明诏大臣/为之/以渐期合于万世之变/臣之所称流俗之/所不讲/而议者以为迂阔而熟烂者也
B．愿监苟且因循之弊/明诏大臣/为之以渐/期合于万世之变/臣之所称/流俗之所不讲/而议者以为迂阔而熟烂者也
C．愿监苟且因循之弊/明诏大臣/为之以渐/期合于万世之变/臣之所称流俗之/所不讲/而议者/以为迂阔而熟烂者也
D．愿监苟且因循之弊/明诏大臣/为之/以渐期合于万世之变/臣之所称/流俗之所不讲/而议者以为迂阔/而熟烂者也
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．我国古代纪年法主要有四种：王公即位年次纪年法、干支纪年法、年号纪年法、年号干支兼用纪年法。其中“仁宗嘉祐”属于年号纪年，汉武帝始用。
B．判官，始于隋朝。为地方长官的僚属，辅理政事。
C．社稷，土神和谷神的总称。分言之社为土神，稷为谷神。“社稷”也常用来指代国家或朝廷。
D．“唯患其不就也”中的“就”与“王若隐其无罪而就死地”（《齐桓晋文之事》）的“就”含义相同。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．王安石文学才能突出，曾巩曾经把王安石写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声名。
B．王安石勤政务实，任舒州通判时修筑堤堰，浚治陂塘，使水陆交通得到方便。
C．王安石政治上有远见，认为造成国家的祸患不是因为财富不足，而是由于治理天下财政不得其法。
D．吕祖谦认为，王安石的见解在仁宗时没有被采纳，而到神宗时才被完全采纳。说明人世间的兴衰变迁沉浮的关键，大概还是存在的。
13．把文中画横线句子译成现代汉语。
（1）贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。（4分）
（2）法其意，则吾所改易更革不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。（4分）
14．请结合文本分析王安石认为宋朝当时社会存在哪些弊端？（3分）
四、古代诗歌阅读
（一）阅读下面这首诗，完成15--16小题。（共9分）
独不见
沈佺期
卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
白狼河北音书断，丹凤城①南秋夜长。
谁谓含愁独不见，更教明月照流黄②！
[注]①丹凤城：指长安。②流黄：黄紫色相间的丝织品，此指帷帐。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本诗借用乐府古题“独不见”。郭茂倩解题云：“独不见，伤思而不得见也。”这恰如李白诗言：“相思相见知何日？此时此夜难为情。”
B．首联中开头两句“郁金堂”、“玳瑁梁”描绘女主人公的闺房之美，通过正面衬托抒写了女主人公“思而不得见”的愁肠。
C．颈联承接颔联中的苦苦相“忆”，思妇在京城苦苦思忆丈夫，哪曾想夫婿音讯断绝，思妇在京城满怀担忧，惴惴不安。
D．尾联构思新颖，先写主人公愁苦至极的内心独白，再写其不胜愁苦而迁怒于明月，意境较前人开拓一步，增添了抒彩。
16．“九月寒砧催木叶”一句中“木叶”一词能否换成“树叶”？为什么？请结合诗句进行分析。（6分）
（二）情境默写
17．任选四个小题，补写出句子中的空缺部分。（共8分）
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“___________，___________”的情况下，成年人带着几个孩子，自由自在地生活在和谐社会里。
（2）《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”在《谏太宗十思疏》中，“___________，___________”两句表述了相似的观点。
（3）《阿房宫赋》中，表现秦统治者对人民疯狂掠夺和剥削，而又大肆挥霍的暴行的句子是：“________，________？”
（4）杜甫《登岳阳楼》中“__________，__________”两句写出诗人眼见国家离散而又无可奈何，空有一腔热忱却报国无门的凄伤。
（5）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“__________”写水，“__________”写山，既有平面的铺展，又有立体的呈现，一幅金陵锦绣江山图展现在读者眼前。
（6）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“__________，__________”两句象征词人的纯正无私和洁身自好。
（7）《谏太宗十思疏》中，“________________”语出《周易·谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”而“________________”则语出《周易·比卦》：“王用三驱。”
（8）苏洵在《六国论》中用齐国的灭亡告诉我们“唇亡齿寒”的道理的句子是：“____________，____________。”
五、选择 简答
（一）阅读下面的文字，完成18--20小题。（9分）
在“云”端，传统艺术正在形成新生态。短视频与直播中，京胡拉着“抖音”神曲，昆曲玩起了“快闪”，西北“花儿”唱出摇滚风……各类传统文化艺术换“新颜”成为一股潮流。______________的热闹场面，也反映出普通观众尤其是年轻人对传统艺术的亲近。这无疑是一个积极的信号，也充分证明：传统艺术要“活”起来，才能“火”起来。
所谓“活”，是指在表演内容上要鲜活，不断吸收时代与生活的“______________”：在表现形式上要活泼，勇于尝试以跨界、混搭等方式______________实现审美时尚化：在传播领域上要活跃，善用最新的媒介手段，以更积极主动的态度、更频繁的亮相，吸引年轻观众的目光。
网络受众的年轻化以及审美的多元化，一直在推动传统艺术的演变，但新生态的形成需要时间，达到一定规模才能引起质变。“云”文艺热潮恰好提供了这样的契机，成为传统艺术转型的一副催化剂。中国传统艺术是在历史长河______________中沉淀下来的文明精华。活化传统艺术，让每一个普通人都能领略艺术，是成为文化传承的必由之路，也是当代艺术工作者的使命。
18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．如火如荼 源远流长 推陈出新 沙里淘金
B．如日中天 源头活水 推陈出新 大浪淘沙
C．如火如荼 源头活水 开拓创新 大浪淘沙
D．如日中天 源远流长 开拓创新 沙里淘金
19．下列各句运用的修辞和文中画波浪线句子运用的修辞相同的一项是（ ）（3分）
A．芦柴棒现在的工钱是每天三角八。（夏衍《包身工》）
B．吴起镇披着灿烂的阳光在欢迎我们。（杨成武《长征胜利万岁》）
C．在布热金卡，最可怕的事情是这里居然阳光明媚，一行行白杨树婆娑起舞。（罗森塔尔《奥斯维辛没有什么新闻》）
D．灾难是观照一个民族灵魂的镜子。（钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）
20．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）
（二）阅读下面的文字，完成21--22小题。（9分）
在《雷雨》中，我们可以看到，反抗并不是毫无意义的，纵使反抗没有办法解决所有问题， ① ，但它却可以让我们在面对挫折和不幸时变得更加坚韧。它使我们意识到自身并非是逆来顺受的空壳，而是实实在在的人。反抗不是对生活的空洞向往， ② 。
而《雷雨》中人物反抗内质的特殊之处不仅在于其失去了爆发性，是被束缚的、压抑的反抗，更来自他们的反抗中 ③ 。无论是伪善的周朴园，还是触犯伦理禁忌的繁漪，曹禺在进行剖析和刻画时，始终围绕着他们作为人的内核进行创作。他关注着人的本真存在，将“人的存在”作为戏剧发展和矛盾推进的核心，追求着人与世界、人与社会、人与自我根本的和谐。他将人类生存中所面临的困境以一种戏剧化的、高度集中的形式呈现出来，使之展现在我们的面前。他以如此荒诞的现实，令人们警醒，启示我们去探索生存的方式、去感悟人之所以为人的本真存在。
21．下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法不相同的一项是（ ）（3分）
A．见小明出了大门，小强忙催促道：“我们快走吧，要迟到了！”
B．南极变暖，全球生态问题日趋严峻，环境保护是我们的责任。
C．炎炎夏日，我们在防暑降温的同时还要考虑服装搭配。
D．这种情况下，我们更不建议“饭后百步走”。
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
据相关部门测算，我国城市餐饮业仅餐桌上的食物浪费量就有1700万至1800万吨，相当于3000万至5000万人一年的食物量。餐饮浪费触目惊心，令人痛心。
近日，武汉市餐饮业协会向武汉的餐厅发出倡议：推行N—1点餐模式，即10位进餐客人只点9个人的菜，不够再增加菜品；针对两三位客人进餐，餐厅推出半份菜和小份菜，在节约的前提下，满足消费者品种多样化的需求；每家餐厅要准备打包盒，对万一有剩菜、剩饭的顾客提供打包服务。北京、西安等地行业协会的倡议书也包括多项节约措施，提供“半份、半价”“小份、适价”服务。
“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”节俭是传统美德，而近年来出现的“舌尖上的浪费”是一个体系的问题，杜绝“舌尖上的浪费”，不仅仅需要在“舌尖”上做出努力，更要从“刀尖”抓起，从根源上解决问题。
针对“节俭”这一传统美德，高一（1）班召开了一次主题班会，请你以与会代表的身份，写一篇发言稿，谈谈对这一问题的看法。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
参考答案：
1．A 2．C 3．B 4．①材料一由人们对媒介的传统认识引入并指出进入电子媒介时代后关于媒介的认识出现了质的飞跃。②接着，作者依次介绍并阐释了当代学者关于媒介的三类见解，即“媒介即讯息”“媒介即隐喻”“媒介即情境”，并总结其共同特点：把“媒介”看作是具有价值偏向的文化形态。③最后，作者指出在互联网的自媒体时代，媒介已变成人的一部分，并表达了对于媒介参与可能导致的弊端的思考。 5．①发挥互联网的传播效应，扩大传统戏曲的影响力。②利用新媒体平台的特点，吸引观众在线观看，注意观众与演员在线互动。③做好引导，注意消解网络上的偏见、娱乐和狂欢。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“认为媒介之重要早已超越了具体讯息，‘认识媒介’与‘认识自己’同样重要”错误。“认为媒介之重要早已超越了具体讯息，‘认识媒介’与‘认识自己’同样重要”是材料一作者的认识，而不是麦克卢汉的观点，选项曲解文意。
故选A。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“说明戏曲越来越受大众欢迎”于文无据。由唱片、电影、电视戏曲栏目发展到现在的抖音、快手等智能新媒体传播，说明媒体形式多样化发展，使传统戏曲实现了剧场演出、网络传播并存的演出格局，但并不能说明戏曲越来越受欢迎，选项曲解文意。
故选C。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
题干“戏曲艺术多元形态并存”指的是多种媒介参与戏曲的传播。
B.仅是戏曲在剧场演出，无其他媒介的加入。
故选B。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
第一段，由原文“在一般认识中，媒介就是信息的载体。对于阅读来说，重要的是信息本身，而非其载体。因此，传统语文教学注重的是符号（主要是文字）修辞”可知，这是人们对吗，媒介的传统认识；由原文“自从进入电子媒介时代以来，人们对媒介的认识就出现了质的飞跃”可知，进入电子媒介时代后关于媒介的认识出现了质的飞跃。由原文“从加拿大传播学家哈罗德·伊尼斯提出“传播的偏向”开始，媒介被看作是超越了一般信息载体的特殊文化形态。此后，麦克卢汉、波兹曼、梅罗维茨等学者又纷纷提出见解，大致可归为以下几种”可知，引出后文对人们对媒介认识的分类。
第二、三、四、五段作者依次介绍并阐释了当代学者关于媒介的三类见解，即“媒介即讯息”“媒介即隐喻”“媒介即情境”，并总结其共同特点：把“媒介”看作是具有价值偏向的文化形态。
第六段，由原文“而新世纪头十年之后，以智能手机为代表的移动端新媒体已经超越讯息、隐喻和情境，它变成了人的一部分，或者说人成了媒介的一部分”可知，在互联网的自媒体时代，媒介已变成人的一部分。第七段，表达了对于在互联网的自媒体时代，媒介参与可能导致的弊端的思考。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由原文“许多戏曲名家也认识到移动互联网的传播效应，有时直播平台可以吸引数以万计的观众在线观看，受众人数远远超过实体剧场观众”可知，要发挥互联网的传播效应，扩大传统戏曲的影响力。
由原文“利用新媒体平台的在场性和交互性极强的特点，传统意义上的戏曲演员借助互联网实现了与观众的在线互动”可知，要利用新媒体平台的特点，吸引观众在线观看，注意观众与演员在线互动。
由原文“隐匿在屏幕之后的语言（包括文字、图片、弹幕、表情包、短视频等）交往，可能导致更多的偏见、娱乐和狂欢，从而消解了社会议题的严肃、真实与有效”可知，要做好引导，注意消解网络上的偏见、娱乐和狂欢。
6．C 7．A 8．①文本二介绍了描写人物性格的正确方法：应该让读者通过作者的笔墨体会人物性格，描写人物性格要在人物的一言一行一颦一笑上下功夫，没有作者的“评判语句”也不要紧。②文本一画横线句子采用了细节描写的方法展现人物性格：本该挂在学校侧门的旗子，却挂在了潘先生自己家门口用以保家，“立刻”一词表现出潘先生行动的迅速；“在新秋的轻风中招展”，充满了对潘先生卑劣行为的嘲讽和批判意味；这一细节使得潘先生性格中的虚伪自私、庸俗卑琐、善于应变的特点得到充分展现。 9．①起先是有点烦乱：刚逃难到上海，自己又得回去，为把妻儿丢在上海无依无靠，担心发生意外而感到着急，又恨兵荒马乱，恨局长主张照常开课②然后是又怕又喜：回家乡后，听职员说局长将来要淘汰“只顾逃难，不顾职务”的教员，他心中先是“一凛”，接着又沾沾自喜，认为“决定从上海回来到底是不错的”；③最后深感忧虑：不久风声紧张，他马上“更深的忧虑萦绕心头”了。
【解析】6．本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。
C.“表明了他的大公无私”表述错误，后文“可是学校的侧门上并没有旗”可知潘先生是自私的。
故选C。
7．本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“对王妈的信任”错误，正是因为不放心王妈，潘先生才左右打量自己的房间；“好好把门关上”是他吩咐王妈为他守住这个家，不被偷盗。
故选A。
8．本题考查学生理解细节描写，分析人物形象的能力。
文本二中说，“如果作者的笔墨真能使读者自己见到这样的结论，这两句评判语句也就无妨删去了”，“描写人物性格要在人物的一言一行一颦一笑上下功夫，没有一句评判的话也不要紧。能使读者从人物的一言一行一颦一笑上体会得出人物的性格来，那才是上等的描写”，即描写人物性格的正确方法：应该让读者通过作者的笔墨体会人物性格，描写人物性格要在人物的一言一行一颦一笑上下功夫，没有作者的“评判语句”也不要紧。
文本一中，“学校的侧门上并没有旗，原来移到潘先生家的大门上去了”，本该挂在学校侧门的旗子，却挂在了潘先生自己家门口用以保家，由此看出潘先生的虚伪自私和庸俗卑琐；
“立刻”一词表现出潘先生拿回旗子马上就挂上了，表明他行动的迅速，善于应变；
“在新秋的轻风中招展”，这样描写具有嘲讽和批判意味——旗子仿佛在说，你假公济私，心口不一……借对旗子的描写批判嘲讽潘先生；
这一细节使得潘先生性格中的虚伪自私、庸俗卑琐、善于应变的特点得到充分展现。
文本一画横线句子采用了细节描写的方法展现人物性格。
9．本题考查学生分析理解人物心理变化的能力。
“千难万难地逃了出来，哪有立刻又回去的道理……潘先生心里也着实有点烦乱，报上局长的意思照常开学……作为校长，自己万无主张暂缓开学之理，回去当然是天经地义，但是又怎么放得下这里……不禁深深地发恨：恨这大帅那大帅调兵遣将，预备作战；恨教育局长主张照常开课”，潘先生一家刚逃难到上海，自己又得回去，为把妻儿丢在上海无依无靠，担心发生意外而感到着急，又恨兵荒马乱，恨局长主张照常开课，由此看出潘先生起先是有点烦乱；
回家乡后，听职员说“他还说有一些教员只顾逃难，不顾职务，这就是表示教育的事业不配他们干的，乘此淘汰一下也是好处”，局长将来要淘汰“只顾逃难，不顾职务”的教员，他心中先是“一凛”，接着“又赞赏自己有主意，决定从上海回来到底是不错的”，他又沾沾自喜起来，认为“决定从上海回来到底是不错的”；这真是又惊又喜；
“他从茶馆里得到确实的信息，铁路真个不通了。他心头突然一沉，似乎觉得最亲热的一妻两儿忽地乘风飘去，飘得很远，几乎至于渺茫。更深的忧虑正萦绕在他的心头”，不久风声紧张，他马上“更深的忧虑萦绕心头”了；可见最后他深感忧虑。
10．B 11．D 12．B 13．（1）把官谷借给百姓,秋后百姓加些利息偿还,使官仓中的陈谷能够换新粮，鄞县的百姓也感到方便。（2）只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊骇天下的人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。 14．答案示例：①天下财力日渐困乏；②风俗日渐败坏；③不效法先王的政令；④缺乏人才
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为这是迂腐而不切实际的老生常谈。
“为之以渐”是状语后置句，“以渐”是后置状语，不能断开，排除AD；
“流俗之所不讲”是主谓结构，“流俗”指的是沉溺在颓靡习俗中的人，做句子的主语，“所不讲”是句子的谓语，不能断开，排除C。
故选B。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。
D.两个“就”不相同。第一个是“就任”，第二个是“接近”。句意：总是担心他不愿接受。/您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“任舒州通判时”错，原文“知鄞县”时。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“贷”，借给；“俾”，使；“便”，意动用法，感到方便
（2）“法”，效法；“倾骇”，惊骇；“嚣”，使喧哗
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
由“今天下之财力日以困穷”可得出：天下财力日渐困乏；
由“风俗日以衰微”可得出：风俗日渐败坏；
由“患在不知法度，不法先王之政故也”可得出：不效法先王的政令；
由“在位之人才既不足用，而闾巷草野之间亦少可用之才”可得出：缺乏人才。
参考译文：
仁宗嘉祐五年五月，召王安石担任三司度支判官之职。王安石，抚州临川人，喜欢读书，擅长写文章。曾巩曾经带他(王安石)写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声名；他考中了进士第一名，被授予淮南判官之职。按照宋初旧制，地方官员任期满后，允许向朝廷呈现文章申请考取阁职，唯独王安石放弃了这个机会，被调任鄞县。到任后，他修筑堤堰，浚治陂塘，使水陆交通得到方便。把官谷借贷给百姓，秋后百姓加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮，鄞县的百姓也感到方便。不久，他调任为舒州通判。当时文彦博向朝廷推荐王安石，说他淡泊名利，请求越级提拔，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。不久他通过朝廷考试而被选任为馆职，王安石没有去上任。欧阳修推荐他为谏官，他以祖母年事已高为理由而推辞。欧阳修又把王安石需要俸禄养家的情况向朝廷说明了，于是朝廷任命他为群牧判官，他又推辞不上任。他向朝廷恳求外调为地方官员，担任常州知州，调任提点江东刑狱。王安石与周敦颐相遇，接连交谈几个日夜，王安石回去后深入地思考，至于废寝忘食。先前，馆阁的命令多次下发，王安石总是推辞不接受，士大夫们认为他无意于仕途，遗憾无缘结识王安石；朝廷每次想要任命他一个官职，总是担心他不愿接受。等到他就任度支判官，听闻的人没有不高兴的。王安石敢于坚持按自己的意见办事，于是向宋仁宗上“万言书”，大意为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为这是迂腐而不切实际的老生常谈。”宋仁宗读过之后放置在一旁。吕祖谦评价说：“安石变法的事理深奥之处，在这封言事书中大致有所显现。只不过他的见解没有在宋仁宗时候被采纳，而到宋神宗的时候才被完全采纳，人世间的兴衰变迁沉浮的关键，大概还是存在的。”
15．B 16．不可。“木叶”含有落叶的意思，给人的感觉是萧瑟、凄凉。而“树叶”给人的感觉是枝繁叶茂,浓荫匝地。结合诗句九月，秋深了，天凉了，妇人们正为征夫准备冬衣，秋风催落叶的声音刚好和捣衣声相应，频频从窗外传来，撩人心绪，从而表现少妇对征夫的思念，反应战争给人们带来的疾苦。
【分析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B．“正面衬托”分析错误，此处应为反面衬托。“郁金堂”“燕双栖”是反衬，用华丽居室和双飞燕子衬托女主人公的孤寂。
故选B。
16．本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。
本题需要明确观点，结合诗句内容分析。
答题时首先要明确观点“不可以”，然后结合诗句进行分析。“九月寒砧催木叶”九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落。农历九月，已是深秋气候，京师长安一带西北风飒飒送寒，萧萧落叶伴随着邻家厨房里隐约传出的阵阵刀砧声而飘零，少妇很自然地想到别家团聚的欢乐，自己独居闺中的凄楚，从而对长期应征戍边的良人的思念感情油然而生，不能自遣。“木叶”是冷清凄凉（凄清萧瑟）的，用“木叶”更符合迢远而深情的思妇形象，用以表现女性思念丈夫的忧伤与深情更为贴切；而“树叶”给人的感觉是枝繁叶茂,浓荫匝地，不足以表达忧愁悲伤的情感。
17 莫春者 春服既成 有善始者实繁 能克终者盖寡 奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 戎马关山北 凭轩涕泗流 千里澄江似练 翠峰如簇 孤光自照 肝肺皆冰雪 念高危则思谦冲而自牧 乐盘游则思三驱以为度 五国既丧 齐亦不免矣
18．C 19．D 20．活化传统艺术，让每一个普通人都能领略艺术之美，是文化传承的必由之路，也是当代艺术工作者的使命。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
“如火如荼”，原形容军容之盛。后用来形容气势旺盛或热烈。“如日中天”，比喻事物正在最兴盛的时候。本处是形容热闹的场面，所以用“如火如荼”。
“源远流长”，常比喻历史悠久，根底深厚。“源头活水”，原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。本处是说时代与生活是表演内容的源泉，所以选用“源头活水”。
“推陈出新”，指去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。“开拓创新”，指人们为了发展的需要，运用已知的信息，不断突破常规，发现或创造某种新颖、独特的有社会价值或个人价值的新事物、新思想的活动。本处是说跨界、混搭等方式是表演形式上的突破，所以选用“开拓创新”。
“沙里淘金”，比喻费力大而成效少，也比喻从大量的材料中选取精华。“大浪淘沙”，比喻在激烈的斗争中经受考验、筛选。本处是说中国传统艺术是经过考验逐渐沉淀筛选出来的精华部分，所以选用“大浪淘沙”。
故选C。
19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
文中画波浪线的句子使用了暗喻的修辞手法，将“云”文艺热潮提供的契机比作催化剂。
A.使用了借喻的手法，以“芦柴棒”借喻瘦骨嶙峋的女工，只有喻体，没有本题。
B.使用了拟人的手法，“欢迎”一词使“吴起镇”人格化。
C.使用了拟人的手法；“婆娑起舞”使“白杨树”人格化。
D.使用了暗喻的修辞手法，将灾难比作镜子。
故选D。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
本语句有两处语病：
1.“领略艺术”搭配不当，应改为“领略艺术之美”；
2.“活化传统艺术……是成为文化传承的必由之路”成分赘余，可删去“成为”。
21．A 22．①纵使反抗并未带来最佳结果
②而是一种奋争
③所透露出来的人的光辉
【解析】21．本题考查学生理解词义的能力。
其他三项和原文的“我们”都是泛指；
A.表示特指包括小强在内的两人。
故选A。
22．本题考查学生情境补写的能力。
第①空，句后“但它却可以让我们在面对挫折和不幸时变得更加坚韧”表转折，表明该句与“纵使反抗没有办法解决所有问题”语意相近，故可填写“纵使反抗并未带来最佳结果”之类的句子。
第②空，此句与“反抗不是对生活的空洞向往”构成并列，句式上为“而是……”；内容上与后面的“爆发性”对应，体现反抗的本质，故可填写“而是一种奋争”之类的句子。
第③空，结合“无论是伪善的周朴园，还是触犯伦理禁忌的繁漪，曹禺在进行剖析和刻画时，始终围绕着他们作为人的内核进行创作”分析可知，作者对这些人物形象的塑造着力于“人的内核”“人的存在”，故可填写“所透露出来的人的光辉”之类的句子。
27．例文：
新时代，把“节俭”装进行囊
亲爱的同学们：
大家好！唐代诗人李商隐曾经在《咏史》一诗写下“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”勤俭节约，看似是的生活小事，但其实关乎国家和社会。我今天发言的主题是：新时代，把“节俭”装进行囊。
节俭是中华民族的传统美德，是华夏文明生生不息的“传家宝”。无论是“克勤于邦，克勤于家”的劝勉，还是“俭节则昌，淫佚则亡”的告诫，抑或是“民生在勤，勤则不匮”的箴言，都体现了古人对勤俭的重视。克勤克俭的思想，凝结着中国哲学智慧。迈入新时代，我们看到“智能光盘套餐”服务帮助精准定量、科学配比，引导人们节约用餐，也看到各地中小学把劳动教育提上日程——中小学生不仅会做一日三餐，还要学会煲汤，这些发生在我们身边的变化，是“勤俭”美德永不过时的真实注脚。
的确，勤劳让社会物质丰富起来，让我们在衣食住行方面有了更多的选择。于是有的人觉得，提倡节约就是吝啬小气的表现，甚至有人说不需要再提倡节俭了。可根据统计，我国每年在餐桌上浪费的食物相当于两亿多人一年的口粮。厉行“光盘行动”，培养节俭意识，在资源有限的情况下，就能切实有效解决我国低收入人群的“温饱”问题。在我看来，杜绝“舌尖上的浪费”，不仅体现文明素质，也体现胸怀与格局。不论国家经济水平发展到什么程度，不论人民生活改善到什么地步，勤俭节约的传统都不能丢。物质生活越丰富，越需要与之匹配的现代社会文明理念。
所以，节俭不仅不是吝啬与小气的表现，而是一个人高素质、大局观和共享观的彰显。节俭是天然的财富，奢侈是人为的贫困。随着社会的发展，我们没有必要像几十年前那样不舍得吃、不舍得穿、不舍得用了，但这并不是我们放弃节俭的理由。据统计，我国每年在餐桌上浪费的食物相当于两亿多人一年的口粮。如果杜绝这些浪费，就可以解决农村扶贫对象和城市低保人口的温饱问题。吃的方面如此，穿、住、行等方面亦然。
说起“俭”，我想起了共和国首位女空降兵马旭的故事，她几十年来勤俭生活，将积攒下的1000万元，全部捐献给家乡的教育事业。“毕生节俭，只为一次奢侈”这样动人故事，诠释着什么勤俭持家。
《训俭示康》有言：“吾心独以俭素为美”，伟大的事业，离不开锐意进取的“勤”，也离不开戒骄戒奢的“俭”，一代人有一代人的长征路，把“勤”“俭”传家宝装进行囊，才能行稳致远，历史巨轮才能滚滚向前。
我的发言到此结束。谢谢大家！
【详解】本题考查学生的写作能力。
【审题】本次作文是材料+写作任务+写作要求的任务驱动型作文。
这是一道反映时代风尚的作文题。材料以当前社会“舌尖上的浪费”这一现象，引出武汉“N-1点餐模式”，突出反对浪费、提倡节俭这一主题。应该说，这一主题多年来一直都是社会呼吁的热点。社会日益发展，物质不断繁荣，一些人在富裕之后便开始铺张浪费，讲面子，重排场，造成了餐桌上的浪费。“N-1点餐模式”的推出，号召国人用实际行动践行节俭这一传统美德，也唤醒了埋藏已久的民族记忆。
写作这一题目，考生可以围绕“节俭”这一主题，从不同角度构思立意，表达自己的看法，写一篇在主题班会上的发言稿。
【立意】（1）提倡节俭，反对浪费；
（2）新时代仍需要提倡“节俭”；
（3）与时俱进，树立科学的节俭观；
（4）传承节俭美德，助力民族复兴。
【素材】（1）节约粮食，是中华民族的传统美德，是中华民族的精神标志。朱伯庐曾在《朱子家训》中教育后人要“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”；诸葛亮在《诫子书》中曾写道“静以修身，俭以养德”。节俭的美德深深烙印在中华民族的发展历程中，自古以来便有各种理政方针和家风教育强调节俭。陆游也曾教育后人“警民节用尚俭，切忌骄奢败靡”。新时代，我们更要呼唤传统美德的回归，习近平总书记就以其家风给我们作了一个榜样：即使父亲习仲勋生活宽裕，众儿女也总穿姐姐不穿的衣服。呼唤传统美德的回归，弘扬节俭既是个人的小事，亦是民族的大事，节约粮食更是大事。
（2）卢梭有言，奢侈的必然结果是风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。个人的修养离不开节约的生活态度，奢侈必然导致一个人品行的腐化。而浪费便是奢侈的重要表现。社会正气的弘扬需要把节约作为大众的常态认知，反之则会像卢梭所说的那样，导致风化的解体与趣味的腐化，最终造就一个腐败的社会、低能的国家、无望的民族。因此粮食浪费问题必须得到遏制。节约是中华崛起的精神支撑，是民族复兴的重要组成部分。
（3）发扬优良传统，厉行勤俭节约，是由时代现实决定了的必然选择。也许有人会说，以前国家穷，我们不得不勤俭节约，今天，中国跻身世界第二大经济体，人们的生活富了、腰包鼓了，浪费一点也无妨。这种观点是极其错误和危险的。我们还是世界农产品进口大国，资源短缺问题、粮食平衡问题，依然是制约我国可持续发展的瓶颈；我们的人均GDP尚在世界百位之后，依然是世界上最大的发展中国家。这决定了我们的国家根本经不起铺张浪费的折腾，决定了勤俭节约、艰苦奋斗的传统不能丢、不能忘。