12《祝福》（共87张PPT）2022-2023学年统编版高中语文必修下册

(共87张PPT)
部编教材 必修下册 第六单元
部编教材 必修下册 第六单元
”一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
部编教材 必修下册 第六单元
我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒珊，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人!’”
课堂导入
在浸透了封建文化的环境中生活着的中国百姓，不敢对生活有所奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠地拒绝，即先生所说的“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人” 二字的历史上！
今天，就让我们一起走进祥林嫂，学习鲁迅先生的《祝福》。
课堂导入
语言建构与运用： 梳理故事情节，准确概括祥林嫂的三次变化及形象特点。
思维发展与提升： 学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等人物塑造的方法。
审美鉴赏与创造： 体会环境描写的作用，理解倒叙手法的妙处。
文化传承与理解： 理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
素养目标
一、知人论世
1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。
鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
作者介绍
鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。
代表作品
《呐喊》《彷徨》《故事新编》
《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）
《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《南腔北调集》等。
小说集:
散文集:
杂文集:
20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神枷锁。
鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
创作背景
“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。
每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。
关于祝福
按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。
男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。
关于祝福
封建迷信思想
封建礼教制度
提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”
封建思想的核心是维护封建秩序，提倡妇女要遵循“三纲五常”、“三从四德”
血缘制也是封建秩序的重要组成部分，所以鲁四老爷对祭祀非常重视，而已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。
贞节
秩序
祭祀
关于封建礼教
写 作 背 景
三从
未嫁从父
既嫁从夫
夫死从子
女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义。
出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小。
如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
写 作 背 景
四德
德
言
容
第一要紧是品德，能正身立本；
要有知识修养，言辞恰当，语言得体
即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便
工
即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节
写 作 背 景
三纲
君为臣纲
父为子纲
君不正，臣投他国
父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲
夫为妻纲
夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之
写 作 背 景
五常
忠
孝
悌
君臣之间有礼义之道，故应忠
父子之间有尊卑之序，故应孝
兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌
忍
夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍
善
朋友之间有诚信之德，故应善
亲爱的各位侦探，
欢迎来到剧本杀犯罪现场——
我是本场DM鲁迅（鲁镇有志青年），欢迎各位侦探来到案发现场。很抱歉地告诉大家，在这个普天同庆的日子里，我们富强、民主、文明、和谐一项不占的美丽小镇出现了一起凶杀案，由于案件性质的特殊，我们不得不选择邀请机智勇敢的侦探——你，来为我们破获这起不幸的案件。
案件背景
新年来临前的一天，鲁镇下了一场大雪，
随着夜幕降临，雪花漫天飞舞
夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟
镇上家家户户杀鸡、宰鹅、买猪肉……
忙碌地准备着“祝福”……
然而
第二天街头惊现一具女尸，引发了人们的恐慌
案件回放
死者分析
死亡地点分析
死亡原因分析
嫌疑人分析
死亡时间分析
结案
【梳理情节】
1.请同学们快速浏览全文，按故事的“（序幕）—开端—发展—高潮—结局—（尾声）”的顺序划分文章层次。
2.思考本文的记叙顺序是什么？
3.采用这样的记叙顺序的作用？
学习活动一：
右面是本文的结构导图，请结合文本填出空缺处的内容。
梳理情节
序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声
鲁镇祝福景象
①__________
鲁四爷
寂然死去
初到鲁镇：做工满足→
②____________________
初卖山中：__________→
③____________________
再到鲁镇：④_________→
_________→ __________→
_________→ __________→
_________
祝福景象
“我”的感受
祥林嫂的悲惨命运
线索：⑤
沦为乞丐
淘米被劫
被迫改嫁
夫壮子胖
夫丧子亡
当众取笑
祭祀受阻
捐槛赎罪
祭祀再阻
逐出鲁家
“我”在鲁镇的见闻
本文使用的叙述方式是什么？有何作用？
回答问题
z
序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声
1-2
3-33
34-53
54-65
66-111
112
鲁镇的祝福与鲁四老爷
祥林嫂寂然死去
祥林嫂初到鲁镇
祥林嫂被迫改嫁
祥林嫂再到鲁镇
祝福的景象和我的感受
倒叙
1、本文使用的叙述方式是什么？有何作用？
本文使用的叙述方式是倒叙，其作用为：
①结构上：把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，吸引读者阅读兴趣（情节安排）
②内容上：造成了浓厚的悲剧气氛，一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，二者形成强烈的对比，震撼人心，揭示了小说反封建的主题。（小说主题）
回答问题
顺叙：
按照故事发展的先后顺序展开情节。
作用：使故事情节脉络分明、层次清晰。
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叙述方式
作用：容易造成悬念，引人入胜。
倒叙：
先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。
作用：使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体（但要交代清楚事件的始末时间）。
作用：对小说的主要情节或中心事件进行必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。
补叙：
在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。
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插叙：
暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。
作用：使故事内容更加完整，行文跌宕起伏，有出人意料的结果。
平叙：
平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。
案件回放
死者分析
死亡地点分析
死亡原因分析
嫌疑人分析
死亡时间分析
结案
受害者档案
身份：
年龄：二十六、七～四十上下
活动轨迹：
亲属：无
遗产：
姓名：祥林嫂
寡妇、女佣、母亲、乞丐
卫家山—鲁镇—贺家墺—鲁镇
一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿
死者分析：祥林嫂的人生经历
二十六七岁
丧夫，离家到鲁镇务工
二十七八岁
被迫改嫁，生儿阿毛
三十、三十一岁
阿毛被狼吃，回鲁镇务工
四十岁上下
腊月二十四或者二十五死去
二十八九岁
再次丧夫
三十四五岁
被赶出鲁四老爷家，沦落为乞丐
年龄 经历 时间 叙述手法
大约二十六七 丈夫离世，逃到鲁镇帮佣 冬初 顺叙
大约二十七八 被人劫回，被迫改嫁 春天
大约二十八九 生孩阿毛，过得平稳 年底
三十、三十一 丧夫失子，再到鲁镇帮佣 春、秋
大约三十二三 重述遭遇，捐献门槛，不让祭祀 新年
大约三十七八 沦为乞丐，凄然死去 新年
表格示例：
死者分析
从其经历可知，祥林嫂的故事几乎都发生在春天，一个充满希望的季节。
祥林嫂 —— 一个没有春天的女人
从祥林嫂一生经历来看， 其主要的遭遇几乎都发生在春天或者临近春天，而实际上她却是一个没有春天的女人，最后在新年祝福夜凄然死去。这样安排有什么含义？请深入阅读小说，回答下面的问题。
死者分析
1、祥林嫂无名无姓，但在小说中却有多种称呼，请一一找出来，并分析这些称呼背后的社会角色含义，从中可以体现出祥林嫂怎样的社会角色？
称呼 社会角色解读
死者分析
示例：
祥林嫂 比丈夫大十岁的童养媳，娘家不明，无名无姓、无依无靠且没有自由身的孤身女人
寡妇 死了丈夫，要求做守一辈子活寡的贞节烈女
女工 食物不论、力气不惜、比男人还能干的劳动妇女
回头人 寡妇再嫁，不能从一而终、不干不净的未亡人
木偶人 捐门槛后不能参加祭祀、受到精神重创后的行尸走肉般的活死人
乞丐 被赶出鲁四老爷家、无人救助、百无聊赖的穷苦人
谬种 命太硬、克死两任丈夫、又死得不是时候的坏东西
时间 穿着 脸色 眼睛 外在形象 内在精神
初到鲁镇
再到鲁镇
临死之前
2、小说中对祥林嫂肖像进行了三次详细的描写，分别是祥林嫂初到鲁镇、再到鲁镇和临死之前，细读相应内容，分析祥林嫂的形象和精神变化，填写表格。
分析人物
时间 穿着 脸色 眼睛 精神状态
初到鲁镇
再到鲁镇
临死之前
分析人物
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
脸色青黄，但两颊却还是红的
只是顺着眼
虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望
仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心
脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色
顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神
走投无路，对生活失去了希望
头发全白，全不像40上下的人，提着竹篮，拄着竹竿，下端开了裂
脸上瘦削不堪，黄中带黑，先前悲哀的神色，仿佛是木刻
瞪着眼，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物
对生活已经绝望
找眼睛 论特点
3、祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。请同学们在文中找出相关的描写，完成下列表格。
分析人物
初到鲁镇——顺着眼
再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪
讲阿毛故事——直着眼
捐门槛后——分外有神
不让祝福——失神、窈陷
行乞——眼珠间或一轮
问有无灵魂——忽然发光
安分
再受打击，内心痛苦
精神有些麻木
又有希望
再受打击
麻木
一丝希望
通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。
用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀，通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地表现了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。
分析人物
“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”
——鲁迅
分析人物-语言描写
找对话 论特点
与我对话灵魂有无
封建迷信桎梏下矛盾的心理
对四婶讲阿毛
对大家讲阿毛
与柳妈的对话
痛苦、自责
麻木、空虚
精神重压，陷入恐惧
祥林嫂在丧夫丧子之后遭受了巨大的打击，她的情感需要一个宣泄的出路，她反复重复阿毛的故事是想得到鲁镇人们的安慰和同情。众人只是把她的悲惨经历当成茶余饭后的笑料，这是那个时代的悲剧。
在那个封建礼教思想占统治地位的社会，人们麻木不仁，祥林嫂得不到一个普通人应有的权利。还要忍受来自各方面巨大的精神压迫。
分析人物
如何看待祥林嫂反复讲阿毛的故事？
4、祥林嫂对不幸的命运抗争过吗
抗争表现
分析人物
逃：山中出逃,做工鲁镇
撞：改嫁中的“出格”行为
捐：倾其所有,洗刷“污秽”
问：死前问我鬼神
敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严
对婆家为她安排的命运的反抗
追求人的平等权利
对天经地义的神权的质疑。
5、你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么
不愿二婚
分析人物
逃
撞
捐
躲避被卖
抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。
封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
总结:
“从一而终”的封建观念
向封建迷信低头
①旧社会农村劳动妇女形象。她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。
②一个具有抗争精神的劳动妇女形象。她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗。
总结概括
③深受封建礼教和封建迷信毒害的劳动妇女形象。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
案件回放
死者分析
死亡地点分析
死亡原因分析
嫌疑人分析
死亡时间分析
结案
请各位探员重读课文，完成第二阶段任务：
1、锁定嫌疑人；
2、理清嫌疑人与死者关系，找出嫌疑人对死者造成的伤害；
祥林嫂是一个值得同情的人物，也正因为如此，死于祝福的她更需要各位侦探来还她一个公道。
1、根据小说内容并结合写作背景，探究以下人物是杀害祥林嫂的凶手的理由。
探究主题
① 鲁四老爷、四婶
② 祥林嫂的婆婆、大伯
③ 柳妈
④ 鲁镇其他人
⑤卫老婆子
⑥“我”
嫌疑人分析
鲁四老爷
身份
陈设
对祥林嫂
讲理学的老监生
朱拓的大寿字
对联“事理通达；心平气和”
案头书籍：《近思录集注》
初见：皱眉
被绑：可恶......
再见：嫌弃、歧视
死后：怒骂“谬种”
封建、保守、迂腐
与祥林嫂之死形成对比
大骂新党和祥林嫂
封建礼教卫道士的顽固
讨厌她是一个寡妇
冷酷无情、虚伪
认为她败坏风俗
伪善
嫌疑人分析—— 鲁四老爷
“谬种”
三次“皱眉”
初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”
猜测可能是“逃”出来的时候
二进鲁镇 “败坏风俗”
“可恶！”
“可恶，然而 ”
“然而”
婆婆抢人的举动给自己带来麻烦
祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然
卫老婆子先荐后劫，有损鲁家体面
像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的
——冷酷无情、自私虚伪
示例：鲁四老爷
祥林嫂第一次来做工时，四叔只说了五句话，其中两次说到“然而”都省略了，其省略的内容应该是这样的——第一次：虽然她婆婆的行为野蛮粗暴，然而作为婆婆也有这样的权利。第二次：虽然你这样说，但未必真能再荐一个像祥林嫂这样能干的人。
鲁四老爷说了两次“可恶”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。第二次说“可恶”是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。
这说明四叔是一个自私伪善、严守封建礼教的地主阶级知识分子。
嫌疑人分析
嫌疑人——鲁四婶
（1）身份：
（2）对祥林嫂：
鲁家女主人
“模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己”，留下
后来雇用女工不如意，还提起祥林嫂
祥林嫂不再灵活能干，四婶的口气，已颇有些不满了。
“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”
然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了。
祥林嫂第二次来做工时，四婶对她说了三句一样的话，比较异同。
“祥林嫂，你放着罢！我来。”四婶慌忙的说。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
①“祥林嫂，你放着罢！”“你放着罢，祥林嫂！”这两句话的语气是很不一样的，前者语气舒缓，后者倒装句式，命令的意味更强烈，态度也更严厉。四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。她的三次断喝 暴露了封建礼教的虚伪冷酷 。
②祥林嫂第一次感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪过”；而第二次她已经捐了“门槛”，认为自己已经“赎罪”，可以被“宽恕”了。可是四婶的呵斥让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会“接受”。她的精神崩溃了。
嫌疑人分析
四婶的三次断喝
他们自私伪善，冷酷无情，严守礼教。四叔授意不允许祥林嫂沾手，四婶在祭祀时的几句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手，她受到了致命的打击，是他们通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
嫌疑人分析
示例：鲁四老爷、四婶
鲁四老爷、四婶背后体现的是封建礼教。
婆婆带人掳走祥林嫂，逼迫她再嫁；大伯收屋赶走祥林嫂，他们断送了祥林嫂两段短暂而平稳的生活。祥林嫂想在鲁四老爷家做工，为祥林守一辈子的寡，婆婆却逼她再嫁，让她成了一个不贞不洁的女人。大伯收走房屋，赶走祥林嫂，使得祥林嫂承受丧夫失子后，无法给贺老六守寡。
嫌疑人分析
祥林嫂婆婆、大伯
祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社会的族权、夫权。
嫌疑人分析
柳妈
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要去给地主帮工
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
善意地把阴司的故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。
受压迫的劳动妇女
愚昧、无知受封建礼教和封建迷信思想的毒害
柳妈背后体现的是封建神权。
她对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度；善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。
柳妈受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。柳妈以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给祥林嫂造成了难以支撑的精神重压。
嫌疑人分析
柳妈
嫌疑人分析
鲁镇的人
家中一律忙，都在准备着年年如此，家家如此的“祝福”大典。
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也是冷冷的了”。
对于她的故事，很快就感到厌烦，鄙薄的神气，特意来寻，满足地去了......厌烦得头痛。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。
愚昧，麻木，空虚和无聊，不觉悟。
同情、鄙视、厌恶祥林嫂的人用冷漠和愚昧“杀死”了祥林嫂
鲁镇人背后体现的是旁观者心态，看客心理。
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”,“笑容都冷冷的了”。对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷的说”“我说不清”“淡然的回答”。
鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂。
嫌疑人分析
鲁镇的人
嫌疑人分析——卫老婆子
卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。
嫌疑人分析
我
祥林嫂问“我”灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧”
问有无地狱，一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家”
祥林嫂死了，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”——“渐渐轻松”“渐渐的舒畅起来”
同情祥林嫂，却无能为力，彷徨，逃避，妥协
担任启蒙思想的资产阶级知识分子也无能为力
祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。
“我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”。
“我”在回答的时候心理活动：悚然、踌躇、吃惊、胆怯。因为“我”不知道实情，不愿意说假话，更不愿意承担责任。
嫌疑人分析
我
“我”一个见过世面、有知识的先进革命者，面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。
小说中的“我”有何特殊作用？
（1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。
（2）亲历者：增强了故事的真实性。
（3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。
（4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。
知识链接
小说人物：
①人物角度：为主要人物服务，对主要人物起烘托作用；与主要人物形成对比，突出主要人物。
②情节角度：是中心情节的见证者、经历者，作为线索贯穿全文，推动情节的发展。
③主题角度：揭示或者是凸显小说的主题
次要人物：
①对情节：推动情节发展变化
②主题:揭示小说的主题。
③对社会：折射出社会现象。
主要人物：
知识链接
小说叙述角度：
“全知视角”一般以第三人称为主。叙述者处于全知全能的地位，作品中的人物、故事、场景无不处于其主宰之下、调度其中。叙述者居于整个故事之上，随时可以对人物的思想行为做出解释和评价。
这种视角可以使作者随意的对故事情节及人物形象进行加工处理。
全知视角：
“有限视角”是限知限觉视角，用第一人称“我”的角度去叙述事件过程，特点：一是故事叙述者并不是作者，而是故事中的人物，但有时参与故事，成为主人公或次要人物，有时不参与故事，只是叙述故事；二是在一个叙事文本中，可以同时有几个故事叙述者，这几个叙述者在故事中的面貌与作用各不相同。叙述讲究遮蔽作者意图，故意隐藏环节，留给读者自己去推理、判断和评价。
有限视角：
知识链接
小说叙述人称：
只能局限于叙述人的所见所闻，但它能使小说显得真实亲切，拉近与读者之间的距离，同时便于抒发感情。
第一人称：
拉近叙述者与读者之间的距离，增强文章的抒情性和亲切感，便于感情交流。
第二人称：
不受叙述者见闻和感觉的约束，相对自由。可以深入人物内心，将人物的心理活动告诉读者，还可以展示不同人物在不同地点同时发生的事情。
第三人称：
“还不是穷死的”
是穷死的吗？
封建礼教
冷漠
迷信
软弱
封建礼教
鲁镇人
柳妈
“我”
鲁四老爷
鲁四婶
婆婆
卫老婆子
祥林嫂
谁 是 凶 手
鲁镇的社会环境
封闭落后迷信传统
鲁镇的思想信条
顽固守旧尊崇礼教
鲁镇的待人处事态度
冷漠无情
麻木愚昧
合谋杀害祥林嫂
元凶
帮凶
封建礼教和封建迷信
鲁镇人
结论：
通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？
“吃人”的
封建礼教
1.贞节
饿死事小，失节事大
从一而终
男尊女卑
总结概括
三纲五常
2.秩序
妇女，服也
三从四德
3.三从
清白、圣洁
4.祭祀
鬼神、阴司、灵魂
5.迷信
表面上：这些人都是凶手，他们合谋害死了祥林嫂。
实质上：封建思想和封建礼教害死了祥林嫂。
鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。
总结概括
“鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”
总结概括
“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。”
——丁玲
“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”
——鲁迅《灯下漫笔》
文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建指出彻底反封建反礼教思想的必要性和紧迫性。
主题思想
封建礼教并不是张着血盆大口的怪物，它看不见摸不着，只是冷冰冰地存在于空气之中。它并不会真的吃你的肉和你的血，它只是限制你的选择，禁锢你的思想。
比起过去的人们，我们幸运了许多；但我们应该祝福，但愿未来的人们，比我们拥有更多的幸运。不，或许不应该是“幸运”，而是“自主的权利”。时代的进步永远不会停止，在未来，我们还可以继续努力，对这个世界寄予更多更好的希望。
主题思想
环境描写
社会环境描写的作用
社会环境描写是指人物活动、事件发生、情节展开的社会背景、历史条件、地方的风土人情、时代风貌、社会关系、政治、经济等状况的描写，主要是交代人物的生存环境、社会关系等。它包括范围很广，小至房间住所、一街一巷，大至城市地区。它涉及内容很多，可以是室内的布局、陈设，住宅内外装饰布置，以及当地风土人情等等。
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社会环境描写的作用
（1）交代故事的时代背景；
（2）渲染故事的环境气氛；
（3）烘托人物的突出特点；
（4）暗示人物的前途命运；
（5）推动情节的发展变化；
（6）深化小说的主题思想。
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自然环境描写的作用：
（1）渲染故事气氛；
（2）烘托人物形象；
（3）推动情节发展；（暗示、铺垫）
（4）暗示社会环境；
（5）深化作品主题。（表达、揭示、暗示）
社会环境：鲁镇“祝福”
自然环境：雪天
祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天迎神拜佛，祈求好运。而像祥林嫂这样的穷人却要为人们的“福礼”付出艰辛劳动。这首先突出了贫富之间的矛盾，预示了样林嫂悲剧的社会性。同时，也通过“年年如此，家家如此”的描写，暗示了辛亥革命的不彻底性。阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力依然顽固。样林嫂的悲剧也是必然的，这样典型的环境描写，既能揭示人们之间的关系，好与坏，穷与富，同时也揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。
1、祥林嫂死在了祝福之夜，小说中共有三次“祝福”场面的环境描写，请找出并分析其作用。
死亡地点分析——三次“祝福”
第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。
第二次是对鲁四老爷家祝福场面的描写。
鲁四老爷家的“祝福”更具有代表性。鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴，使得祥林嫂失去了“祝福”的权利。为了重新获取“祝福”的权利，在柳妈的怂恿之下，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条赎“罪”的门槛，但得到的仍是“你放着罢。祥林嫂！”的喝止。至此，祥林嫂的最后一丝免于侮辱与痛苦的希望破灭了，就这样，鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。这种特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。
死亡地点分析——三次“祝福”
祥林嫂死的惨象和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明对照，揭露了祥林嫂悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露；作者由近及远，从视觉、听觉的角度来描写祝福的景象，在布局上也起到首尾呼应，有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去，深化主题。
死亡地点分析——三次“祝福”
第三次是结尾，通过“我”的感受来描写祝福景象。
2、小说中共有四处描写“雪”景，请找出来并分析各自的作用。
死亡地点分析——四次“雪”
第一处：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。（2段）
作用：为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染。
第二处：雪落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。（32段）
作用：渲染了悲凉沉寂的气氛；烘托祥林嫂死后的凄凉和当时 “我”孤寂悲愤的心情。
死亡地点分析——四次“雪”
2、小说中共有四处描写“雪”景，请找出来并分析各自的作用。
第三处：祝福前夕，柳妈寻祥林嫂开心时，文中插入：微雪点点的下来了。（88段）
作用：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。
第四处：远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。（112段）
作用：这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法左右自己命运的主题。
小说主要塑造的人物是祥林嫂，为何以“祝福”为题？
探究主题
（1）“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。
（2）“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文，与情节的发展有着密切的关系；人们正是通过“祝福”将祥林嫂逼上绝路的。
（3）祥林嫂死于祝福之时，通过与祝福时的热闹相对比，深化主题。
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回答小说标题有何妙处作用的答题角度：
①是否交代小说的主要情节
②是否交代小说的主要对象（人物、事物）
③是否运用修辞，生动形象（比喻、拟人、双关等）
④是否交代人物活动的时间、地点、环境
⑤是否暗示小说主题，作为情感载体，寄托作者感情
内容上：
①是否作为线索，贯穿全文
②是否设置悬念，激发读者阅读兴趣，引发思考
结构上：
阅读鲁迅《祝福》补充资料
一个贞烈的女孩子
一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。
父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样的糊涂？我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么这样办呢？因为上吊服毒跳井那些办法，都非自己动手不可，你是个14岁的孩子，如何能够办到的？我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。这样殉节，就算天底下第一种有体面的事，祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用说了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事极了！”
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饿到第六天，它的母亲不忍心了，劝他父亲干脆送点毒药进去，早早“成全”算了。她父亲却说：“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已托大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定是要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂不是有心欺骗父母官么？我如何担得起？”
阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字——“贞烈可风”。
（选自20年代初《新青年》）
课外拓展
这是具有中国特色的决无仅有的一个贞烈女子的故事。封建礼教扭曲人性、摧残精神、吞噬灵魂。翻开中国的历史，这历史没有年代，只是写着这样的两个血淋淋的大字——吃人！祥林嫂就是这样被吃掉的。
什么是理想的人生？中华民族最缺少的是什么？病根又是什么？难道不值得我们去深思吗？如果《狂人日记》是主题曲的话，《祝福》就是它的参照本。
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评：
2、阅读鲁迅的《我之节烈观》，结合课文内容，写一篇心得，字数不限。
课后作业
1、发挥想象改变情节，为“祥林嫂”安排另一个结局，（200字），思考人物到底是否能逃离悲剧性的结局。
（1）祥林嫂如果没有失去第一个丈夫，结局会怎样？
（2）如果她的儿子也没有被狼吃掉，她会怎样？
（3）假如那个“吃素，不杀生的”“善女人”柳妈不给她讲“大道理”，她是否就会避免被饿死、穷死、冻死的命运？
（以上只是进行举例，可以自由发挥安排结局）