黑龙江省鹤岗市工农区2022-2023学年高二下学期6月月考历史试题（Word解析版）
文档属性
| 名称 | 黑龙江省鹤岗市工农区2022-2023学年高二下学期6月月考历史试题（Word解析版） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 409.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 历史 | ||
| 更新时间 | 2023-06-15 16:48:51 | ||
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文档简介
鹤岗市工农区2022-2023学年高二下学期6月月考
历史科试题
一、单选题
1．考古学视野下中华龙形象的起源与演变大致经历了三个阶段：
时代 特征
仰韶时代 以单一动物为原型的龙纹
龙山时代 以鳄鱼、蛇纹为主体，兼取一两种动物特征的龙纹
夏商时期 以鳄鱼、蛇纹为主体，兼容鱼、虎、鹿、鸟等多种动物特征的龙纹
据表可知，中华龙形象的形成与演变过程（ ）
A．体现出农耕文明与游牧文明的融合B．表明先秦时期区域文明特色鲜明
C．反映中华民族图腾意识的不断强化D．是中华文明不断发展的真实写照
2．1965年在云南沧源佤族自治县发现了距今约1万年的沧源岩画，其中有关手捕猴的记录，如图所示。图中两人拉起一张网，四面围攻，将猴子困于挂网之中。这幅岩画可以用来说明（ ）
沧源文化的主要生产方式
新石器时代下的协作生产
佤族原始族群的生产活动
D．人与自然环境的矛盾冲突
3．考古学家严文明教授把中华文明的起源称为“重瓣花朵”格局，中原是花心，周边的文化中心是里圈花瓣，再外围的文化中心是外圈花瓣，构成“重瓣花朵”格局。这一理论反映出中华文明（ ）
A．起源于旱地农业文化区 B．主体集中分布于长江流域
C．发展呈现多元一体格局 D．已形成精耕细作农业模式
4．湖南省华容县七星墩遗址被确定为湖南规模最大的新石器时代城址。据考古专家介绍，“盆形鼎”上的“丌”形文字距今约 4600 年，由此开始，文字的发展由最早的图案正式跨入横竖笔划发展时期。据此可知，七星墩遗址（ ）
A．反映了新石器时代的社会风貌 B．形成了我国古代城市建设规范
C．证明我国已正式进入文明时代 D．显示出长江流域文明起源较早
5．西周在婚姻制度上进行了调整，“夏、殷五世之后则通婚姻，周公制礼，百世不通，所以别禽兽也。”西周实行“同姓不婚”，旨在
A．保证各级贵族特权地位 B．利用血缘纽带巩固统治
C．重用王室加强中央集权 D．封邦建国扩大统治疆域
6．王家范在《中国历史通论》中指出：西周以同姓兄弟或亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去……很像“掺沙子”。这种“掺沙子”（ ）
A．瓦解了以血缘为纽带的原社会结构B．不利于当地社会秩序和经济的发展
C．巩固了周王朝中央集权的政治体制D．有利于扩大周王朝的边疆管理区域
7．如表所示为西周中后期青铜铭文中关于土地交换现象的统计。这反映出当时（ ）
篇目 卫盉 五祀卫鼎 九年卫鼎 格伯簋 晷鼎 高从簋 鬲从鼎 散氏盘 吴虎鼎
当事人及土地 流向 由大贵族向庶 人 由诸侯向庶人 由大贵族向庶 人 贵族之间 由贵族向下大 夫 上级贵族和下 级贵族 由贵族向贵 族 诸侯之间 家族内部
A．社会阶层之间相互转化 B．诸侯严格遵守周朝的礼仪
C．周天子的权威受到冲击 D．土地所有权与使用权结合
8．《左传》载：公元前533年大臣詹桓伯说，西部岐山和山西一带的“魏、骀、芮、岐毕，吾西土也”，东部齐鲁之地的“蒲姑、商查，吾东土也”，南方的“巴、濮、楚、亚，吾南土也”，北部的“肃慎、燕、毫，吾北土也”。这说明（ ）
A．分封制扩大了疆域范围 B．大一统思想观念源远流长
C．国家统一客观条件具备 D．周天子天下共主地位稳固
9．在春秋时代，尚存在着“尊王攘夷”的呼声。但是到了战国时代，“夷夏”高下之分，已经不足辨。孟子就直截了当地指出：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”这说明，战国时代（ ）
A．华夏文化的辐射力增强 B．礼乐成为夷夏交往准则
C．百家思想呈现争鸣态势 D．少数民族完成了封建化
10．当梁惠王产生“天下恶乎定”的疑问时，孟子回答说：“定于一。”在《荀子》一书中，“一天下”、“天下为一”之语更是一再出现。《吕氏春秋》亦云“天下必有天子，所以一之也……一则治，两则乱”。这些观点反映了战国时期（ ）
A．诸子百家思想基本雷同 B．大一统的局面初步形成
C．重建天下秩序民心所向 D．文化背离社会发展方向
11．春秋时，晋史官蔡墨提出了“物生两命”的命题，意即事物是由互相对立的两个方面组成的。他还得出“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”的重要政治结论。下列观点中，与此观点相类似的是（ ）
A．“大巧若拙，大辩若讷”；“逍遥” B．“天行有常”；“事异则备变”
C．“弱者道之用”；“不法其故” D．“制天命而用之”；“尚贤”
12．战国时期官僚制度逐步形成。下面示意图展示了这一时期的官员分类。相应填写
①刺史 ②御史 ③博士 ④通判 ⑤巡抚 ⑥太尉
A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．②④⑥
13．秦朝地方政府把法令作为指导政务处理的标尺，贯彻不打折扣的“法令行政”，但学者研究发现，在县级官员处理中央下达的政务占比中，自主行政达到了80.8%，法令行政只有19.2%。对这一现象解释正确的是（ ）
A．政务处理需结合实情 B．郡县制度初创存在着缺陷
C．中央的监管力度不够 D．官员处理政务能力有差异
14．根据司马迁《史记·货殖列传》的记载，西汉前期，工农商贾所生产和经营的产品，大都是人们日常生活的消费品和农民的生产资料；西汉中期以后，社会消费市场所里的商品，大多是专供统治阶级消费的奢侈品。这一变化主要缘于（ ）
A．社会经济的发展 B．重农抑商政策的废弛
C．“丝绸之路”的开通 D．民众生活水平的提高
15．周代施行于贵族王室社会上层的礼仪到汉代时一变而成为社会各阶层共同遵循的行为规范。汉儒把这些规范归纳为六礼、七教、八政，几乎所有社会成员的行为都能从这庞大复杂的网络体系中找到依据和评价标准。这反映出汉代（ ）
A．礼乐制度文化得到重建 B．儒学思想走向了世俗化
C．纲常伦理体系日益完善 D．国家管理能力得到提升
16．据《汉书》载，汉武帝时，公孙弘和太常、博士等商议，提出“以治礼掌故以文学礼仪为官”，并且选通一艺以上的小吏“比百石以下补郡太守卒史，皆各二人，边郡一人”，得到武帝批准。这一建议的实施（ ）
A．推动了王国问题的解决 B．提升了官员的行政能力
C．体现了治国方略的调整 D．重塑了社会的伦理规范
17．学者认为，西汉中期，循吏群体在发展壮大。循吏在地方行政中以德治为本，坚持“教化而后诛罚”的原则，对无孝义者“以礼让化之”，让其“感悟自革”。循吏的行政实践（ ）
A．促成儒学取得正统地位 B．体现了儒表法里的特征
C．适应国家治理方式调整 D．推动了宗族势力的发展
18．如图为中国古代农牧界线变迁图。导致这一变迁的主导因素是（ ）
A．政治经济重心转移 B．政府重视经略边疆
C．汉匈经济文化交流 D．少数民族的封建化
19．正光（魏明帝正光元年，520年）以前，户口数比太康（西晋武帝）年间增加了一倍。照一倍计算，魏当有户五百余万，口三千余万……有水田之处，都要通渠灌溉，促进了水渠发展。出现上述情况，主要得益于
①均田制的推行 ②俸禄制的广泛推行
③孝文帝重视农业水利工程的修建 ④北魏时期铁犁和牛耕的广泛使用
A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④
20．如图反映了自东汉至西晋末年，西、北边陲的一些少数民族不断向内地迁徙的情况。唐刘知几《史通·邑里》记载：“异哉！晋氏之有天下也，自洛阳荡覆，衣冠南渡，江左侨立州县，不存桑梓。”“衣冠南渡”的原因是（ ）
西晋末年少数民族分布与北方流民南迁示意图
①气候恶劣，北方少数民族难以生存②北方战乱，中原地区多数家园被毁
③北人南迁，有利于农耕文明的发展④衣冠南渡，保存中原儒家传统文化
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
21.魏晋时以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”极度重视个体的精神自由，鄙视礼教和君臣关系。阮籍母亲亡故时，别看他照样下围棋、喝酒吃肉，似乎不拘孝子之礼，但酒肉之后长号吐血并以孝子闻名；嵇康临终写《家诫》教育子孙奉行儒家伦理。据此可知，当时
A．追求精神自由却徒有虚名 B．阮籍和嵇康等人言不由衷
C．传统文化趋向多维度融合 D．儒学危机引发了思想混乱
22.．下图为唐代告身（官员接受官职的凭证）书写格式示意图。该图说明唐代告身
①由中书省和门下省官员共同草拟 ②在皇帝画可同意后交门下省审议
③最终由尚书省的官员签署并颁下 ④可体现三省相互牵制又分工配合
A．①③ B．②④ C．①② D．③④
23．下图是吐鲁番阿斯塔纳唐墓出土的张善熹向左憧意借钱、还钱及担保的文书。该图说明
A．契约订立过程规范 B．契约运用领域广泛
C．契约受到法律保护 D．契约促进商业发展
24．《黄帝内经》中记载:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”其中《内经·素向》的《疏五过论》和《征四失论》均宣扬这样的医学思想：医生要从病理、心理等方面分析病因，避免过错与过失。据此可知，《黄帝内经》（ ）
A．蕴含生命至上思想 B．强调医乃仁术与伦理
C．重视科学与务实性 D．具有天人合一的理念
25.下表所示为学者总结的日本古代文学中“长安”形象的变化。对这一变化的原因解读合理的是（ ）
奈良至平安前期 实指汉唐都城，作为诗歌吟咏的客观意象存在，总体表现出对汉唐长安的憧憬与向往之情
平安中期至平安后期 不再以真实的面貌出现，而是成为一般意义上“都城”的代名词，长安形象甚至出现妖魔化趋向
注：奈良时代为710～784年，平安时代为794～1192年
A．中日文化交往逐渐减少 B．日本中央集权体制强化
C．中日实力对比发生改变 D．中国实行闭关锁国政策
二、材料分析题
26．【古代美育】
材料 远古时期，乐与舞相结合的艺术形式主要用于祭祀活动。在殷周时期，美育实践已经脱离了宗教、祭祀活动的束缚，分化成了“诗教”“乐教”“礼教”等形式。西周时期是礼乐建立的形成期，“礼”实际是一种行为标准或是一种政治标准，在现实生活中以“礼”约束人们的行为，在精神生活中以“乐”桎梏人们的思想。
在春秋战国时期诸子百家竞相争鸣的时代，孔子曾以“六艺”教授弟子，强调诗、礼、乐三者在培养完善人格中扮演着不同的角色，从侧面也可以看出孔子所强调的以乐育人的教育思想。
自秦汉后，中国的“乐”转化为普施于大众的“礼教文化”。汉代音乐理论著作《乐记》记载：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”
自魏晋南北朝以后，以“礼乐”为核心的美育已经逐渐淡化了其教化的社会功用，转而向审美化、娱乐化发展。隋唐后，随着社会的不断开放，美育已经不仅仅是“乐、舞、诗”三种途径，而是逐步加入了杂剧、小说、传奇等形态各异的艺术种类。
——摘编自曹健《中国古代的美育实践与美育意识》
(1)依据材料，概括中国古代美育的发展历程。（8分）
(2)依据材料并结合所学知识，分析中国古代美育的社会价值。（4分）
27．博物馆中的历史。阅读材料，回答问题。
材料 秦始皇陵兵马俑，是秦由封国到帝国的历史缩影与实物佐证，是秦文明的名片，被誉为“世界第八大奇迹”，被列为世界遗产名录。《史记》记载:秦始皇陵由李斯依惯例主持规划设计，章郸监工，修筑时间长达39年，秦始皇陵有76个故宫那么大，有数百个陪葬坑。出土的三个坑，由8000余件形体高大的俑群构成一组规模庞大的军阵体系。共征集了72万人力，动用人数最多时近80万，几乎相当于修建胡夫金字塔人数的8倍。
在出土的陶俑身上的一些隐蔽处，考古工作者发现了一些刻划或戳印文字，除了编号外，都是陶工名。兵马俑一共有七个部分组成，部分零件是相通的，达到了“模件化”生产。兵马俑的制造团队高达千余人，是“规模化”生产。兵马俑组装好之后，还要涉及到细节和肖像处理，做到了“千人千面”。
——摘编自秦始皇陵兵马俑博物馆 《兵马俑简介》
提取材料信息，并说明上述材料对研究秦历史有哪些史料价值。（12分）
28.．阅读材料，回答问题。
材料一 如果说在周代所设定的礼乐制度之下，社会基本上处于一种相对稳定的状态，而权威的解体，士的游离，对于整个社会阶层来说，带来了变化的可能。这使得农之子中优秀的人可以成为士。有知识的士从政权中游离出来，对于他们来说，其再就业的直接选择就是以他们从官学系统中所习得的知识来进行，即通过传授自身的知识从而获得再就业。出于现实生存状态的需要，先秦诸子思想的基本要求是必须要解决现实中的问题，惟其如此，才能获得更多的现实支持和发展。于是，关注现实问题、关心人的基本生存状态，几乎成为了诸于百家思想的焦点。
——摘编自何善蒙《“士”的再就业与百家争鸣》
材料二 秦朝建立以后，由于中原地区开发较早、人口稠密，郡县的设置较多，自然而然，各个郡县的辖区面积相对较小。南方地区经济落后、人烟稀少，郡县的设置较少，个别郡的辖境甚至超过了今天同一地区的一个省，面积太大，郡县很难对所属地区实现彻底的掌控。
——摘编自张卓琳《秦郡县制度研究》
(1)根据材料一，概括“士再就业”的影响。（4分）
(2)根据材料二，指出秦朝划分郡县辖境考虑的主要因素，结合所学分析秦朝郡县制实施的影响。（10分）
29.文明的标准
我国学术界有马克思主义的指导，有历史文献和古史传说为参考，更重要的是，百年考古获得的极为丰富的考古材料，揭示出中华文明有深厚的历史和文化积淀，有独特的发展道路，我国学术界理应提出相应的文明标准。根据恩格斯关于“国家是文明社会的概括”的观点，中华文明探源研究提出进入文明社会标准：一是生产发展，人口增加，出现城市；二是社会分工，阶层分化，出现阶级；三是出现王权和国家。
——王巍《中华文明探源研究主要成果及启示》
从中华文明探源研究提出的三个进入文明社会的标准中，任选其二，结合所学进行论述。（12分）试卷第1页，共3页
鹤岗市工农区2022-2023学年高二下学期6月月考答案
一、单选题
1．考古学视野下中华龙形象的起源与演变大致经历了三个阶段：
时代 特征
仰韶时代 以单一动物为原型的龙纹
龙山时代 以鳄鱼、蛇纹为主体，兼取一两种动物特征的龙纹
夏商时期 以鳄鱼、蛇纹为主体，兼容鱼、虎、鹿、鸟等多种动物特征的龙纹
据表可知，中华龙形象的形成与演变过程（ ）
A．体现出农耕文明与游牧文明的融合
B．表明先秦时期区域文明特色鲜明
C．反映中华民族图腾意识的不断强化
D．是中华文明不断发展的真实写照
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新时石器时代，商周时期（中国）。据材料可知仰韶时期，中华龙的形象以单一动物为原型的龙纹，龙山时代以鳄鱼、蛇纹为主体，兼取一两种动物特征，到夏商时期，中华龙的形象兼容多种动物特征，通过中华龙的起源与演变可见中华龙特征从单一走向丰富，体现了中华文明不断发展，D项正确；材料无法体现农耕文明和游牧文明走向融合，排除A项；材料主要呈现的是文明的演进，而非区域文明的特征，排除B项；材料主要指中华文明发展日渐丰富，而非图腾意识的强化，排除C项。故选D项。
2．1965年在云南沧源佤族自治县发现了距今约1万年的沧源岩画，其中有关手捕猴的记录，如图所示。图中两人拉起一张网，四面围攻，将猴子困于挂网之中。这幅岩画可以用来说明（ ）
A．沧源文化的主要生产方式 B．新石器时代下的协作生产
C．佤族原始族群的生产活动 D．人与自然环境的矛盾冲突
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是距今约1万年中国。据题干时间可知，沧源岩画处在新时期时代初期，据材料“图中两人拉起一张网，四面围攻，将猴子困于挂网之中”可知，当时人们在狩猎中采用协作方式，B项正确；据材料无法推知这种协作的生产方式是当时沧源文化的主要生产方式，排除A项；岩画虽然发现于沧源佤族自治县，但是岩画内容不一定反映的是佤族原始族群，排除C项；材料只是反映古人狩猎协作的场景，无法说明人与自然的矛盾，排除D项。故选B项。
3．考古学家严文明教授把中华文明的起源称为“重瓣花朵”格局，中原是花心，周边的文化中心是里圈花瓣，再外围的文化中心是外圈花瓣，构成“重瓣花朵”格局。这一理论反映出中华文明（ ）
A．起源于旱地农业文化区 B．主体集中分布于长江流域
C．发展呈现多元一体格局 D．已形成精耕细作农业模式
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：早期文明时期（中国）。根据材料“中原是花心，周边的文化中心是里圈花瓣，再外围的文化中心是外圈花瓣，构成‘重瓣花朵’格局。”可知，中原是花心，周边的文化中心是里圈花瓣，所有文化组成一朵花，说明中华文明发展呈现多元一体格局，C项正确；旱地农业文化区是诸多文化中的一支，而非所有文化起源于此，排除A项；根据材料信息，可以看出，中华文明主要集中在黄河以及长江流域，排除B项；精耕细作农业模式出现是在铁犁牛耕产生后，时间显然不符，排除D项。故选C项。
4．湖南省华容县七星墩遗址被确定为湖南规模最大的新石器时代城址。据考古专家介绍，“盆形鼎”上的“丌”形文字距今约 4600 年，由此开始，文字的发展由最早的图案正式跨入横竖笔划发展时期。据此可知，七星墩遗址（ ）
A．反映了新石器时代的社会风貌 B．形成了我国古代城市建设规范
C．证明我国已正式进入文明时代 D．显示出长江流域文明起源较早
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国湖南）。据本题材料“‘盆形鼎’上的‘丌’形文字距今约4600年，由此开始，文字的发展由最早的图案正式跨入横竖笔划发展时期。”并结合所学知识可知，七星墩遗址出土文物上的文字，使得文字的发展跨入了新的时期，这说明长江流域文明在文字方面起源较早，D项正确；仅凭七星墩遗址无法反映出新时期时代的全部社会风貌，排除A项；新时期时代我国古代的城市建设还处于萌芽阶段，排除B项；仅凭七星墩遗址无法证明我国是否已经进入文明时代，排除C项。故选D项。
5．西周在婚姻制度上进行了调整，“夏、殷五世之后则通婚姻，周公制礼，百世不通，所以别禽兽也。”西周实行“同姓不婚”，旨在
A．保证各级贵族特权地位 B．利用血缘纽带巩固统治
C．重用王室加强中央集权 D．封邦建国扩大统治疆域
【答案】B
【详解】结合所学内容可知，西周调整婚姻制度，实行同姓不婚是为了与其他姓氏联姻，从而通过婚姻和血缘纽带加强与其他姓氏的联系，从而巩固统治，故选B；这一做法旨在巩固统治，而非保证各级贵族的特权地位和扩大统治疆域，排除AD；西周时期尚未建立起中央集权，排除C。
6．王家范在《中国历史通论》中指出：西周以同姓兄弟或亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去……很像“掺沙子”。这种“掺沙子”（ ）
A．瓦解了以血缘为纽带的原社会结构 B．不利于当地社会秩序和经济的发展
C．巩固了周王朝中央集权的政治体制 D．有利于扩大周王朝的边疆管理区域
【答案】A
【详解】根据材料及所学知识可知，夏商的社会仍然是聚族而居，西周通过分封逐步瓦解了这一社会结构，A项正确；分封不会破坏社会生产，排除B项；周王朝并未实行中央集权的政治体制，排除C项；“掺沙子”不能扩大统治区域，排除D项。故选A项。
7．如表所示为西周中后期青铜铭文中关于土地交换现象的统计。这反映出当时（ ）
篇目 卫盉 五祀卫鼎 九年卫鼎 格伯簋 晷鼎 高从簋 鬲从鼎 散氏盘 吴虎鼎
当事人及土地 流向 由大贵族向庶 人 由诸侯向庶人 由大贵族向庶 人 贵族之间 由贵族向下大 夫 上级贵族和下 级贵族 由贵族向贵 族 诸侯之间 家族内部
A．社会阶层之间相互转化 B．诸侯严格遵守周朝的礼仪
C．周天子的权威受到冲击 D．土地所有权与使用权结合
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周中后期（中国）。根据材料可知，从土地交换的当事人看，无论是贵族之间的土地交换，还是贵族与平民之间的土地交换，都是贵族宗主对土地享有处分权能的表现，这与西周初期的分封制相比，反映了当时周天子权威受到一定冲击，C项正确；材料涉及土地交换而非阶层转化，排除A项；私下转让土地并不合乎礼仪，排除B项；在分封制下诸侯只有土地使用权，排除D项。故选C项。
8．《左传》载：公元前533年大臣詹桓伯说，西部岐山和山西一带的“魏、骀、芮、岐毕，吾西土也”，东部齐鲁之地的“蒲姑、商查，吾东土也”，南方的“巴、濮、楚、亚，吾南土也”，北部的“肃慎、燕、毫，吾北土也”。这说明（ ）
A．分封制扩大了疆域范围 B．大一统思想观念源远流长
C．国家统一客观条件具备 D．周天子天下共主地位稳固
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：春秋时期，詹桓伯将山西、山东、巴蜀和燕赵等地，都称为“吾土”，反映出早在两千多年以前，大一统的思想观念就已产生，B项正确；据所学，分封制在春秋时期正走向崩溃，排除A项；仅有大一统观念，不能得出国家统一客观条件具备的结论，排除C项；周天子天下共主地位稳固与春秋时期分封制逐渐崩溃的史实不符，排除D项。故选B项。
9．在春秋时代，尚存在着“尊王攘夷”的呼声。但是到了战国时代，“夷夏”高下之分，已经不足辨。孟子就直截了当地指出：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”这说明，战国时代（ ）
A．华夏文化的辐射力增强 B．礼乐成为夷夏交往准则
C．百家思想呈现争鸣态势 D．少数民族完成了封建化
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：春秋时期上存在“攘夷”的呼声，但到战国时期，夷夏之间已经不足以分辨，这说明战国时期华夏文化对周边少数民族的辐射力增强，A项正确；战国时期兼并战争不断，礼乐并非夷夏交往准则，排除B项；材料体现的是华夏文化对周边民族的影响，并非百家争鸣，排除C项；华夏文化影响周边民族，并不代表少数民族完成封建化，排除D项。故选A项。
10．当梁惠王产生“天下恶乎定”的疑问时，孟子回答说：“定于一。”在《荀子》一书中，“一天下”、“天下为一”之语更是一再出现。《吕氏春秋》亦云“天下必有天子，所以一之也……一则治，两则乱”。这些观点反映了战国时期（ ）
A．诸子百家思想基本雷同 B．大一统的局面初步形成
C．重建天下秩序民心所向 D．文化背离社会发展方向
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：战国时期（中国）。据题干信息可知，孟子认为“天下安定在于统一”，荀子提出“天下为一”，也即天下应该统一，《吕氏春秋》认为天下统一才能保持社会安定，结合所学可知，战国时期，百姓苦于分裂战乱，重建天下秩序是民心所向，因此诸子百家中很多都提出了支持国家统一的主张，C项正确；诸子百家思想在很多方面都存在差异，排除A项；战国时期国家仍然处于分裂战乱中，排除B项；诸子百家中很多都提出了支持国家统一的主张，符合当时国家走向统一的历史趋势，排除D项。故选C项。
11．春秋时，晋史官蔡墨提出了“物生两命”的命题，意即事物是由互相对立的两个方面组成的。他还得出“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”的重要政治结论。下列观点中，与此观点相类似的是（ ）
A．“大巧若拙，大辩若讷”；“逍遥” B．“天行有常”；“事异则备变”
C．“弱者道之用”；“不法其故” D．“制天命而用之”；“尚贤”
【答案】C
【详解】根据材料可知，“物生两命”是道家的辩证法思想，“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”是法家主张变革的观点。“弱者道之用”出自《道德经》，体现了辩证法思想，“不法其故”体现了法家的变革思想，C项正确；A项观点未体现法家的变革思想，排除A项；“天行有常”未体现道家的辩证法思想，排除B项；“尚贤”属于墨家思想，与题意要求不符，排除D项。故选C项。
12．战国时期官僚制度逐步形成。下面示意图展示了这一时期的官员分类。相应填写
①刺史 ②御史 ③博士 ④通判 ⑤巡抚 ⑥太尉
A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．②④⑥
【答案】C
【详解】根据所学知识可知，战国时期，御史与监察相关， “博士”负责保管文献档案，编撰著述，太尉跟军事相关，C项正确；刺史是汉武帝时期设置的监察官员，博士是汉武帝时期设置的教授儒家经典的官员，通判时期宋朝时期监督知州的官员，排除A、B、D项。故选C项。
13．秦朝地方政府把法令作为指导政务处理的标尺，贯彻不打折扣的“法令行政”，但学者研究发现，在县级官员处理中央下达的政务占比中，自主行政达到了80.8%，法令行政只有19.2%。对这一现象解释正确的是（ ）
A．政务处理需结合实情 B．郡县制度初创存在着缺陷
C．中央的监管力度不够 D．官员处理政务能力有差异
【答案】A
【详解】根据材料“秦朝地方政府把法令作为指导政务处理的标尺......但......县级官员......自主行政达到了80.8%，法令行政只有19.2%”及所学知识，可得知秦朝奉行以法治国，政务处理有法令作为标尺。但是，县级官员在处理中央下达的政务中，可能需要结合当地实情做出一定的变通，因此法令行政的占比较低，政务处理结合需结合实情，A项正确；材料未体现郡县制存在缺陷，排除B项；材料表明县级官员在处理中央下达的政务中，可能需要结合当地实情做出一定的变通，因此法令行政的占比较低，而不是因为中央的监管力度不够，排除C项；材料未涉及官员处理政务能力有差异，排除D项。故选A项。
14．根据司马迁《史记·货殖列传》的记载，西汉前期，工农商贾所生产和经营的产品，大都是人们日常生活的消费品和农民的生产资料；西汉中期以后，社会消费市场所里的商品，大多是专供统治阶级消费的奢侈品。这一变化主要缘于（ ）
A．社会经济的发展 B．重农抑商政策的废弛
C．“丝绸之路”的开通 D．民众生活水平的提高
【答案】A
【详解】根据材料，西汉前期到中期以后，产品由主要是日常生活的消费品和农民的生产资料变为大多是专供统治阶级消费的奢侈品，说明社会经济的发展，物质丰富，A项正确；根据所学知识，重农抑商政策从战国商鞅变法开始一直持续到清朝，排除B项；根据所学知识，“丝绸之路”是促进中外交往的，与产品结构无关，排除C项；根据材料“专供统治阶级消费的奢侈品”可知这一变化不是由于民众生活水平的提高，排除D项。故选A项。
15．周代施行于贵族王室社会上层的礼仪到汉代时一变而成为社会各阶层共同遵循的行为规范。汉儒把这些规范归纳为六礼、七教、八政，几乎所有社会成员的行为都能从这庞大复杂的网络体系中找到依据和评价标准。这反映出汉代（ ）
A．礼乐制度文化得到重建 B．儒学思想走向了世俗化
C．纲常伦理体系日益完善 D．国家管理能力得到提升
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是周至汉代（中国）。据材料“汉儒把这些规范归纳为六礼、七教、八政，几乎所有社会成员的行为都能从这庞大复杂的网络体系中找到依据和评价标准”，可知汉代儒生将原先只适用于贵族的礼仪秩序覆盖至整个社会成员，这适应了汉代专制统治强化的需要，也反映国家治理能力得到加强，D项正确；礼乐制度已经不再是专属于贵族阶层的，这说明其并未得到重建，排除A项；礼仪制度覆盖社会各阶层并不等于儒家思想走向世俗化，排除B项；材料中强调了纲常伦理体系的覆盖面，而非体系的完善化，排除C项。故选D项。
16．据《汉书》载，汉武帝时，公孙弘和太常、博士等商议，提出“以治礼掌故以文学礼仪为官”，并且选通一艺以上的小吏“比百石以下补郡太守卒史，皆各二人，边郡一人”，得到武帝批准。这一建议的实施（ ）
A．推动了王国问题的解决 B．提升了官员的行政能力
C．体现了治国方略的调整 D．重塑了社会的伦理规范
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：汉武帝时期在选官上接受大臣提议，“以治礼掌故以文学礼仪为官”，“选通一艺以上的小吏‘比百石以下补郡太守卒史，皆各二人，边郡一人’”，体现了儒家思想成为主流思想后对选官的影响，反映了治国方略的调整，C项正确；任用儒学人士与王国问题解决没有直接关系，排除A项；儒学人士不一定行政能力就高，排除B项；材料体现了重用儒家人士，没有涉及社会的伦理规范，排除D项。故选C项。
17．学者认为，西汉中期，循吏群体在发展壮大。循吏在地方行政中以德治为本，坚持“教化而后诛罚”的原则，对无孝义者“以礼让化之”，让其“感悟自革”。循吏的行政实践（ ）
A．促成儒学取得正统地位 B．体现了儒表法里的特征
C．适应国家治理方式调整 D．推动了宗族势力的发展
【答案】C
【详解】根据材料循吏在地方行政中以德治为本，坚持“教化而后诛罚”的原则，这与所学汉武帝时期确立了儒学独尊地位的儒家思想相一致，所以循吏的行政实践适应国家治理方式调整，C项正确；汉武帝时期确立了儒学独尊的地位，而材料是西汉中期，儒学已取得正统地位，排除A项；材料说的是以德治国，是“以礼让化之”等都是儒家思想，不体现法家的主张，排除B项；材料说的是以德治国，是“以礼让化之”等都是儒家思想不体现宗族势力的发展，排除D项。故选C项。
18.如图为中国古代农牧界线变迁图。导致这一变迁的主导因素是（ ）
A．政治经济重心转移 B．政府重视经略边疆
C．汉匈经济文化交流 D．少数民族的封建化
B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是中国古代。材料主要涉及战国和汉武帝时期我国农牧接线的变化，据图可知，汉武帝时期相比战国时期农牧界线向北移动，而且更加靠近少数民族统治区域，说明汉武帝时期，政府更想扩大统治区域，经略边疆，B项正确；据所学可知，战国至西汉时期，我国经济重心和政治重心都在北方，没有转移，排除A项；材料不仅涉及汉朝，还涉及战国时期，材料也不能体现汉匈经济文化交流，排除C项；材料中的信息无法体现少数民族的封建化，排除D项。故选B项。
19．正光（魏明帝正光元年，520年）以前，户口数比太康（西晋武帝）年间增加了一倍。照一倍计算，魏当有户五百余万，口三千余万……有水田之处，都要通渠灌溉，促进了水渠发展。出现上述情况，主要得益于
①均田制的推行 ②俸禄制的广泛推行
③孝文帝重视农业水利工程的修建 ④北魏时期铁犁和牛耕的广泛使用
A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④
【答案】A
【详解】①由题目材料中“魏明帝正光元年，520年”可判定是南北朝时期北魏统治区域，“户口数比太康（西晋武帝）年间增加了一倍。”可分析出国家开垦荒地使无地农民得到土地，这是北魏孝文帝推行均田制的结果，①正确；②由题目材料中“照一倍计算，魏当有户五百余万，口三千余万”可知国家政治清明，经济发展，人口增多，这其中一方面原因是孝文帝实行俸禄制度，推进汉化进程，②正确；③由题目材料中“有水田之处，都要通渠灌溉，促进了水田的发展”可知孝文帝重视农业水利工程的修建，③正确；④由题目材料中“有水田之处，都要通渠灌溉，促进了水渠发展。”可知孝文帝改革推进汉化进程，用铁犁方式代替游牧经济，推动经济的发展，④正确。综上①②③④正确，A项正确。排除B项、C项、D项。故选A项。
20．如图反映了自东汉至西晋末年，西、北边陲的一些少数民族不断向内地迁徙的情况。唐刘知几《史通·邑里》记载：“异哉！晋氏之有天下也，自洛阳荡覆，衣冠南渡，江左侨立州县，不存桑梓。”“衣冠南渡”的原因是（ ）
西晋末年少数民族分布与北方流民南迁示意图
①气候恶劣，北方少数民族难以生存
②北方战乱，中原地区多数家园被毁
③北人南迁，有利于农耕文明的发展
④衣冠南渡，保存中原儒家传统文化
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
【答案】A
【详解】本题是组合类选择题。据本题时间信息可知准确的时空是：东汉至西晋末年。根据材料“西、北边陲的一些少数民族不断向内地迁徙”，结合所学可知，西北边陲地区位于内陆高纬度地区，气候恶劣，北方少数民族难以生存；根据材料“洛阳荡覆”，可归纳为北方战乱，中原地区多数家园被毁，①②符合题意，A项正确；“北人南迁，有利于农耕文明的发展”和“‘衣冠南渡’，保存中原儒家传统文化”属于“衣冠南渡”的影响，而非原因，③④不符合题意，排除BCD项。故选A项。
21.21.魏晋时以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”极度重视个体的精神自由，鄙视礼教和君臣关系。阮籍母亲亡故时，别看他照样下围棋、喝酒吃肉，似乎不拘孝子之礼，但酒肉之后长号吐血并以孝子闻名；嵇康临终写《家诫》教育子孙奉行儒家伦理。据此可知，当时
A．追求精神自由却徒有虚名 B．阮籍和嵇康等人言不由衷
C．传统文化趋向多维度融合 D．儒学危机引发了思想混乱
C
【详解】魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”等人崇尚自然，极度重视个体精神自由的玄学，但他们在自己的人生经历中既有出格的表现，又自觉将儒家思想的基本道德准则融入生活中，这恰恰体现儒家思想对他们的影响根深蒂固，同时也推动了儒学在这一时期吸纳佛道等思想，从而更利于儒学的创新发展和传统文化的多维度融合，故选C项；魏晋时期玄学追求个体精神自由并非徒有虚名，而是融入到当时社会政治、思想、生活的各个方面之中，排除A项；B项说法与材料不符，排除；根据所学知识可知，当时不是儒学危机引发思想混乱，而是社会动荡和剧变引发儒学危机和思想混乱，排除D项。
22．下图为唐代告身（官员接受官职的凭证）书写格式示意图。该图说明唐代告身
①由中书省和门下省官员共同草拟 ②在皇帝画可同意后交门下省审议
③最终由尚书省的官员签署并颁下 ④可体现三省相互牵制又分工配合
①③ B．②④ C．①② D．③④
D
【详解】根据示意图中签名机构可知，这里涉及的是三省六部制的运作机制，结合所学知识可知，中书省负责起草，门下省负责审议，尚书省负责执行，三省相互牵制又分工配合，D项正确，排除A、B、C项。故选D项。
23．下图是吐鲁番阿斯塔纳唐墓出土的张善熹向左憧意借钱、还钱及担保的文书。该图说明
A．契约订立过程规范 B．契约运用领域广泛
C．契约受到法律保护 D．契约促进商业发展
A
【详解】根据“借钱、还钱及担保的文书”可知当时订立的契约完成，过程规范，A项正确；材料中仅涉及一个契约，不能说明运用领域广泛、受到法律保护和促进商业发展，排除BCD项。故选A项。
24．《黄帝内经》中记载:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”其中《内经·素向》的《疏五过论》和《征四失论》均宣扬这样的医学思想：医生要从病理、心理等方面分析病因，避免过错与过失。据此可知，《黄帝内经》（ ）
A．蕴含生命至上思想 B．强调医乃仁术与伦理
C．重视科学与务实性 D．具有天人合一的理念
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是战国至西汉（中国）。据材料“覆地载,万物悉备,莫贵于人”可知，《黄帝内经》肯定人以及生命的重要性；据材料“医生要从病理、心理等方面分析病因，避免过错与过失。”可知，《黄帝内经》强调医生在医治病人时要尽可能避免过错，这实际上体现出对生命的敬重，A项正确；材料无法体现《黄帝内经》强调医乃仁术与伦理，排除B项；材料没有体现《黄帝内经》重视科学与务实性，材料主要反映《黄帝内经》蕴含生命至上思想，排除C项；材料没有体现天人合一思想，天人合一主要强调上天和人是融为一体的，人与自然要和谐共处，排除D项。故选A项。
25.下表所示为学者总结的日本古代文学中“长安”形象的变化。对这一变化的原因解读合理的是（ ）
奈良至平安前期 实指汉唐都城，作为诗歌吟咏的客观意象存在，总体表现出对汉唐长安的憧憬与向往之情
平安中期至平安后期 不再以真实的面貌出现，而是成为一般意义上“都城”的代名词，长安形象甚至出现妖魔化趋向
注：奈良时代为710～784年，平安时代为794～1192年
A．中日文化交往逐渐减少 B．日本中央集权体制强化
C．中日实力对比发生改变 D．中国实行闭关锁国政策
A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：710年至1192年（日本）。据本题材料，平安中期至平安后期，“不再以真实的面貌出现，而是成为一般意义上‘都城’的代名词，长安形象甚至出现妖魔化趋向。”并结合所学知识可知，日本平安中期至平安后期，日本文学中对长安的描绘日益不真实，结合所学知识可知，这一时期中国国内局势动荡，中日文化交往日益减少，是导致“长安”形象变化的主要原因，A项正确；日本幕府时期是指从公元1192年到1867年，材料时间属于幕府统治时期，这一时期天皇权威基本丧失，国家主要由武士掌控，中央集权体制并未得到强化，排除B项；材料中没有对中日实力进行对比，排除C项；中国实行闭关锁国政策是在明清时期，与材料时间不符，排除D项。故选A项。
26.(1)商周时期，美育，转变为一种的政治标准;春秋战国时期，儒家强调以乐育人:秦汉时期，礼乐为核心的美育有普遍性的教化功能;魏晋至隋唐，转向审美化、娱乐化发展。
(2)影响因素:巩固政治统治的需要:家文化的影响;商品经济的发展，市民文化的兴起。社会价值：有利干维护社会社会秩序；有利于提高受众的审美能力；提升个人道德修养:推动艺术文化的发展。
细则：
.答出：商周时期：脱离\摆脱宗教祭祀或者成为\转变为政治标准\桎梏思想的行为标准、
春秋战国时期，以乐育人；秦汉时期，教化功能；魏晋至隋唐，转向审美化、娱乐化发展（一点2分，4点8分）
社会价值：正向表述+维护社会社会秩序(社会和谐，社会稳定、国家安定)；正向表述+审美能力（艺术品格个人素养）；正向表述+道德修养；正向表述+艺术（文化）的发展。（四取2，共4分）
27.共12分【答案】信息提取
角度 信息提取 史料价值
材料来源 材料选自秦始皇陵兵马俑博物馆《兵马俑简介》。2分 兵马俑博物馆《兵马俑简介》，是二手史料。2分
材料内容 1.由封国到帝国，反映了秦由分封到到中央集权制度的演变。 可用于研究秦国到秦朝的政治制度（也可答具体：中央集权制度的同义名词）。 兵马俑简介从政治、经济、文化等方面反映了秦的历史。兵马俑是秦历史的一个缩影。（若学生直接得出此结论，2分）
2.秦始皇陵规模大，征集修陵墓的人力多，说明有中央集权制度的政治保障。
3.出土的俑群构成规模庞大的军阵体系，反映了秦的军队强大。 可用于研究秦的统一。
4.兵马俑制作刻有陶工名，达到了“模件化”、“规模化”生产、“千人千面”，反映了秦手工业生产、管理，文明和疆域广大。 可用于研究秦的手工业生产\ 秦统一了度量衡、货币、文字，秦律\ 秦的疆诫。(三个任一)
细则：材料来源，信息提取、史料价值必有，各2分，
材料内容信息提取取两个。若选取信息1,2，两个信息3分，史料价值3分，若1或2与3、4搭配，每个信息2分，史料价值每个2分
(1)影响：促进了社会阶层的流动；推动私学的兴起；引发百家争鸣局面的出现。（三取2，共4分）
（2）主要因素：经济发展和人口密集程度。（4分）
影响：形成了中央对地方的垂直管理；是中央集权制形成过程中的重要环节；是官僚政治取代贵族政治的重要标志；南方地区郡县管辖范围过大，不利于加强统治。（积极三取2，四分，消极必答，2分，共6分）
答案细则：
(1)影响：正向表述+社会阶层的流动；正向表述+私学的兴起\；正向表述+百家争鸣局面（推动思想解放）。（6分，）
(2)影响：形成了中央对地方的垂直管理；是中央集权制形成过程中的重要环节（加强中央集权）；是官僚政治取代贵族政治的重要标志；南方地区郡县管辖范围过大，不利于加强统治。（（积极三取2，四分，消极必答，2分，共6分）
29.【选答一】生产、人口和城市：生产方面，中国新石器时代以来农业、手工业的发展和商业的出现。人口方面，在中国南北各地出现大量的新石器时代的遗址和聚落，如同满天星斗。城市方面，古史传说中的“万邦”证明大量城市的存在，考古发现大量的新石器时代的城市，陶寺是城市的代表性的遗存（回答良渚等重要新石器时代城市均可）。
【选答二】分工、阶层分化和阶级：考古发掘证明中国新石器时代晚期农业、手工业和商业的社会分工日益明确；由于社会生产力发展，私有制产生，社会贫富分化与不平等开始出现；阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，中国开始进入阶级社会。
【选答三】王权和国家：古史关于“三皇五帝”和“禅让”的传说与国家的产生相关。五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，具备了国家的初始形态（学生回答良渚或红山的相关考古学证据亦可）。
细则：
选择几必须在前面写明：1分（为将表明对材料选取）
观点部分：1分（为将有观点的与无观点的，观点正确的与观点错误的，观点符合题目要求的与脱离题目要求的区分开）
1分：存在主谓宾结构的明确观点，且与材料有关，符合题目要求的，观点赋1分，其论述可以满分，逻辑可满分；
0分：无观点，观点错误，观点与材料无关，论题赋0分，其论述最高赋2分，逻辑最高1分；
论述部分：6分
史实＋史论成组采分，要求每组论述对象分别是材料中不同信息，每组赋2分，最高6分；（观点赋0分者，其论述最高赋2分）（为将史论结合的与未史论结合的区分开）
史实错误，史实不符合题目限定，不采分。
（史实应为时间地点人物事件的陈述性语言。）（为将史实运用准确得当的与不准确不得当的区分开）
论述不合理，不是在论述观点，论述对象不是题目要求的材料信息，或逻辑有明显错误（如理由虚假，史实论据与论题不相干，以先后为因果等），不采分。（论述应为地位评价等论述性语言。）（为将论述合理的与不合理的相区别）
结论部分：1分
有结论（有逻辑提示结构——另起一行空两格或因此、由此可知、综上所述等），不简单重复论题的，赋1分。（为将有合理结论与无结论的区分开）
注：但凡有字在作答（非与答题无关文字），但论述、结论部分均不能得分的，赋1分（为将在答题的与不答题的相区别）
逻辑部分：3分（为将思维逻辑能力强的和思维逻辑能力弱的区分开，表述能力强与表述能力弱的区分开）
分档要求：分三档
3分--观点获1-2分，论述6分，有结论，条理清晰，无史实与史论明显错误。
2分--论述部分获4分及以上，条理较清晰，不存在逻辑错误（三者占二者即可）
1分--论述部分获2分及以下，条理混乱，存在逻辑错误（三者占二者即可）
0分--空白没作答或不是在答题的无关文字；
注：存在反动言论0分。（为将价值观正确的与严重错误的区分开）
历史科试题
一、单选题
1．考古学视野下中华龙形象的起源与演变大致经历了三个阶段：
时代 特征
仰韶时代 以单一动物为原型的龙纹
龙山时代 以鳄鱼、蛇纹为主体，兼取一两种动物特征的龙纹
夏商时期 以鳄鱼、蛇纹为主体，兼容鱼、虎、鹿、鸟等多种动物特征的龙纹
据表可知，中华龙形象的形成与演变过程（ ）
A．体现出农耕文明与游牧文明的融合B．表明先秦时期区域文明特色鲜明
C．反映中华民族图腾意识的不断强化D．是中华文明不断发展的真实写照
2．1965年在云南沧源佤族自治县发现了距今约1万年的沧源岩画，其中有关手捕猴的记录，如图所示。图中两人拉起一张网，四面围攻，将猴子困于挂网之中。这幅岩画可以用来说明（ ）
沧源文化的主要生产方式
新石器时代下的协作生产
佤族原始族群的生产活动
D．人与自然环境的矛盾冲突
3．考古学家严文明教授把中华文明的起源称为“重瓣花朵”格局，中原是花心，周边的文化中心是里圈花瓣，再外围的文化中心是外圈花瓣，构成“重瓣花朵”格局。这一理论反映出中华文明（ ）
A．起源于旱地农业文化区 B．主体集中分布于长江流域
C．发展呈现多元一体格局 D．已形成精耕细作农业模式
4．湖南省华容县七星墩遗址被确定为湖南规模最大的新石器时代城址。据考古专家介绍，“盆形鼎”上的“丌”形文字距今约 4600 年，由此开始，文字的发展由最早的图案正式跨入横竖笔划发展时期。据此可知，七星墩遗址（ ）
A．反映了新石器时代的社会风貌 B．形成了我国古代城市建设规范
C．证明我国已正式进入文明时代 D．显示出长江流域文明起源较早
5．西周在婚姻制度上进行了调整，“夏、殷五世之后则通婚姻，周公制礼，百世不通，所以别禽兽也。”西周实行“同姓不婚”，旨在
A．保证各级贵族特权地位 B．利用血缘纽带巩固统治
C．重用王室加强中央集权 D．封邦建国扩大统治疆域
6．王家范在《中国历史通论》中指出：西周以同姓兄弟或亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去……很像“掺沙子”。这种“掺沙子”（ ）
A．瓦解了以血缘为纽带的原社会结构B．不利于当地社会秩序和经济的发展
C．巩固了周王朝中央集权的政治体制D．有利于扩大周王朝的边疆管理区域
7．如表所示为西周中后期青铜铭文中关于土地交换现象的统计。这反映出当时（ ）
篇目 卫盉 五祀卫鼎 九年卫鼎 格伯簋 晷鼎 高从簋 鬲从鼎 散氏盘 吴虎鼎
当事人及土地 流向 由大贵族向庶 人 由诸侯向庶人 由大贵族向庶 人 贵族之间 由贵族向下大 夫 上级贵族和下 级贵族 由贵族向贵 族 诸侯之间 家族内部
A．社会阶层之间相互转化 B．诸侯严格遵守周朝的礼仪
C．周天子的权威受到冲击 D．土地所有权与使用权结合
8．《左传》载：公元前533年大臣詹桓伯说，西部岐山和山西一带的“魏、骀、芮、岐毕，吾西土也”，东部齐鲁之地的“蒲姑、商查，吾东土也”，南方的“巴、濮、楚、亚，吾南土也”，北部的“肃慎、燕、毫，吾北土也”。这说明（ ）
A．分封制扩大了疆域范围 B．大一统思想观念源远流长
C．国家统一客观条件具备 D．周天子天下共主地位稳固
9．在春秋时代，尚存在着“尊王攘夷”的呼声。但是到了战国时代，“夷夏”高下之分，已经不足辨。孟子就直截了当地指出：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”这说明，战国时代（ ）
A．华夏文化的辐射力增强 B．礼乐成为夷夏交往准则
C．百家思想呈现争鸣态势 D．少数民族完成了封建化
10．当梁惠王产生“天下恶乎定”的疑问时，孟子回答说：“定于一。”在《荀子》一书中，“一天下”、“天下为一”之语更是一再出现。《吕氏春秋》亦云“天下必有天子，所以一之也……一则治，两则乱”。这些观点反映了战国时期（ ）
A．诸子百家思想基本雷同 B．大一统的局面初步形成
C．重建天下秩序民心所向 D．文化背离社会发展方向
11．春秋时，晋史官蔡墨提出了“物生两命”的命题，意即事物是由互相对立的两个方面组成的。他还得出“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”的重要政治结论。下列观点中，与此观点相类似的是（ ）
A．“大巧若拙，大辩若讷”；“逍遥” B．“天行有常”；“事异则备变”
C．“弱者道之用”；“不法其故” D．“制天命而用之”；“尚贤”
12．战国时期官僚制度逐步形成。下面示意图展示了这一时期的官员分类。相应填写
①刺史 ②御史 ③博士 ④通判 ⑤巡抚 ⑥太尉
A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．②④⑥
13．秦朝地方政府把法令作为指导政务处理的标尺，贯彻不打折扣的“法令行政”，但学者研究发现，在县级官员处理中央下达的政务占比中，自主行政达到了80.8%，法令行政只有19.2%。对这一现象解释正确的是（ ）
A．政务处理需结合实情 B．郡县制度初创存在着缺陷
C．中央的监管力度不够 D．官员处理政务能力有差异
14．根据司马迁《史记·货殖列传》的记载，西汉前期，工农商贾所生产和经营的产品，大都是人们日常生活的消费品和农民的生产资料；西汉中期以后，社会消费市场所里的商品，大多是专供统治阶级消费的奢侈品。这一变化主要缘于（ ）
A．社会经济的发展 B．重农抑商政策的废弛
C．“丝绸之路”的开通 D．民众生活水平的提高
15．周代施行于贵族王室社会上层的礼仪到汉代时一变而成为社会各阶层共同遵循的行为规范。汉儒把这些规范归纳为六礼、七教、八政，几乎所有社会成员的行为都能从这庞大复杂的网络体系中找到依据和评价标准。这反映出汉代（ ）
A．礼乐制度文化得到重建 B．儒学思想走向了世俗化
C．纲常伦理体系日益完善 D．国家管理能力得到提升
16．据《汉书》载，汉武帝时，公孙弘和太常、博士等商议，提出“以治礼掌故以文学礼仪为官”，并且选通一艺以上的小吏“比百石以下补郡太守卒史，皆各二人，边郡一人”，得到武帝批准。这一建议的实施（ ）
A．推动了王国问题的解决 B．提升了官员的行政能力
C．体现了治国方略的调整 D．重塑了社会的伦理规范
17．学者认为，西汉中期，循吏群体在发展壮大。循吏在地方行政中以德治为本，坚持“教化而后诛罚”的原则，对无孝义者“以礼让化之”，让其“感悟自革”。循吏的行政实践（ ）
A．促成儒学取得正统地位 B．体现了儒表法里的特征
C．适应国家治理方式调整 D．推动了宗族势力的发展
18．如图为中国古代农牧界线变迁图。导致这一变迁的主导因素是（ ）
A．政治经济重心转移 B．政府重视经略边疆
C．汉匈经济文化交流 D．少数民族的封建化
19．正光（魏明帝正光元年，520年）以前，户口数比太康（西晋武帝）年间增加了一倍。照一倍计算，魏当有户五百余万，口三千余万……有水田之处，都要通渠灌溉，促进了水渠发展。出现上述情况，主要得益于
①均田制的推行 ②俸禄制的广泛推行
③孝文帝重视农业水利工程的修建 ④北魏时期铁犁和牛耕的广泛使用
A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④
20．如图反映了自东汉至西晋末年，西、北边陲的一些少数民族不断向内地迁徙的情况。唐刘知几《史通·邑里》记载：“异哉！晋氏之有天下也，自洛阳荡覆，衣冠南渡，江左侨立州县，不存桑梓。”“衣冠南渡”的原因是（ ）
西晋末年少数民族分布与北方流民南迁示意图
①气候恶劣，北方少数民族难以生存②北方战乱，中原地区多数家园被毁
③北人南迁，有利于农耕文明的发展④衣冠南渡，保存中原儒家传统文化
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
21.魏晋时以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”极度重视个体的精神自由，鄙视礼教和君臣关系。阮籍母亲亡故时，别看他照样下围棋、喝酒吃肉，似乎不拘孝子之礼，但酒肉之后长号吐血并以孝子闻名；嵇康临终写《家诫》教育子孙奉行儒家伦理。据此可知，当时
A．追求精神自由却徒有虚名 B．阮籍和嵇康等人言不由衷
C．传统文化趋向多维度融合 D．儒学危机引发了思想混乱
22.．下图为唐代告身（官员接受官职的凭证）书写格式示意图。该图说明唐代告身
①由中书省和门下省官员共同草拟 ②在皇帝画可同意后交门下省审议
③最终由尚书省的官员签署并颁下 ④可体现三省相互牵制又分工配合
A．①③ B．②④ C．①② D．③④
23．下图是吐鲁番阿斯塔纳唐墓出土的张善熹向左憧意借钱、还钱及担保的文书。该图说明
A．契约订立过程规范 B．契约运用领域广泛
C．契约受到法律保护 D．契约促进商业发展
24．《黄帝内经》中记载:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”其中《内经·素向》的《疏五过论》和《征四失论》均宣扬这样的医学思想：医生要从病理、心理等方面分析病因，避免过错与过失。据此可知，《黄帝内经》（ ）
A．蕴含生命至上思想 B．强调医乃仁术与伦理
C．重视科学与务实性 D．具有天人合一的理念
25.下表所示为学者总结的日本古代文学中“长安”形象的变化。对这一变化的原因解读合理的是（ ）
奈良至平安前期 实指汉唐都城，作为诗歌吟咏的客观意象存在，总体表现出对汉唐长安的憧憬与向往之情
平安中期至平安后期 不再以真实的面貌出现，而是成为一般意义上“都城”的代名词，长安形象甚至出现妖魔化趋向
注：奈良时代为710～784年，平安时代为794～1192年
A．中日文化交往逐渐减少 B．日本中央集权体制强化
C．中日实力对比发生改变 D．中国实行闭关锁国政策
二、材料分析题
26．【古代美育】
材料 远古时期，乐与舞相结合的艺术形式主要用于祭祀活动。在殷周时期，美育实践已经脱离了宗教、祭祀活动的束缚，分化成了“诗教”“乐教”“礼教”等形式。西周时期是礼乐建立的形成期，“礼”实际是一种行为标准或是一种政治标准，在现实生活中以“礼”约束人们的行为，在精神生活中以“乐”桎梏人们的思想。
在春秋战国时期诸子百家竞相争鸣的时代，孔子曾以“六艺”教授弟子，强调诗、礼、乐三者在培养完善人格中扮演着不同的角色，从侧面也可以看出孔子所强调的以乐育人的教育思想。
自秦汉后，中国的“乐”转化为普施于大众的“礼教文化”。汉代音乐理论著作《乐记》记载：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”
自魏晋南北朝以后，以“礼乐”为核心的美育已经逐渐淡化了其教化的社会功用，转而向审美化、娱乐化发展。隋唐后，随着社会的不断开放，美育已经不仅仅是“乐、舞、诗”三种途径，而是逐步加入了杂剧、小说、传奇等形态各异的艺术种类。
——摘编自曹健《中国古代的美育实践与美育意识》
(1)依据材料，概括中国古代美育的发展历程。（8分）
(2)依据材料并结合所学知识，分析中国古代美育的社会价值。（4分）
27．博物馆中的历史。阅读材料，回答问题。
材料 秦始皇陵兵马俑，是秦由封国到帝国的历史缩影与实物佐证，是秦文明的名片，被誉为“世界第八大奇迹”，被列为世界遗产名录。《史记》记载:秦始皇陵由李斯依惯例主持规划设计，章郸监工，修筑时间长达39年，秦始皇陵有76个故宫那么大，有数百个陪葬坑。出土的三个坑，由8000余件形体高大的俑群构成一组规模庞大的军阵体系。共征集了72万人力，动用人数最多时近80万，几乎相当于修建胡夫金字塔人数的8倍。
在出土的陶俑身上的一些隐蔽处，考古工作者发现了一些刻划或戳印文字，除了编号外，都是陶工名。兵马俑一共有七个部分组成，部分零件是相通的，达到了“模件化”生产。兵马俑的制造团队高达千余人，是“规模化”生产。兵马俑组装好之后，还要涉及到细节和肖像处理，做到了“千人千面”。
——摘编自秦始皇陵兵马俑博物馆 《兵马俑简介》
提取材料信息，并说明上述材料对研究秦历史有哪些史料价值。（12分）
28.．阅读材料，回答问题。
材料一 如果说在周代所设定的礼乐制度之下，社会基本上处于一种相对稳定的状态，而权威的解体，士的游离，对于整个社会阶层来说，带来了变化的可能。这使得农之子中优秀的人可以成为士。有知识的士从政权中游离出来，对于他们来说，其再就业的直接选择就是以他们从官学系统中所习得的知识来进行，即通过传授自身的知识从而获得再就业。出于现实生存状态的需要，先秦诸子思想的基本要求是必须要解决现实中的问题，惟其如此，才能获得更多的现实支持和发展。于是，关注现实问题、关心人的基本生存状态，几乎成为了诸于百家思想的焦点。
——摘编自何善蒙《“士”的再就业与百家争鸣》
材料二 秦朝建立以后，由于中原地区开发较早、人口稠密，郡县的设置较多，自然而然，各个郡县的辖区面积相对较小。南方地区经济落后、人烟稀少，郡县的设置较少，个别郡的辖境甚至超过了今天同一地区的一个省，面积太大，郡县很难对所属地区实现彻底的掌控。
——摘编自张卓琳《秦郡县制度研究》
(1)根据材料一，概括“士再就业”的影响。（4分）
(2)根据材料二，指出秦朝划分郡县辖境考虑的主要因素，结合所学分析秦朝郡县制实施的影响。（10分）
29.文明的标准
我国学术界有马克思主义的指导，有历史文献和古史传说为参考，更重要的是，百年考古获得的极为丰富的考古材料，揭示出中华文明有深厚的历史和文化积淀，有独特的发展道路，我国学术界理应提出相应的文明标准。根据恩格斯关于“国家是文明社会的概括”的观点，中华文明探源研究提出进入文明社会标准：一是生产发展，人口增加，出现城市；二是社会分工，阶层分化，出现阶级；三是出现王权和国家。
——王巍《中华文明探源研究主要成果及启示》
从中华文明探源研究提出的三个进入文明社会的标准中，任选其二，结合所学进行论述。（12分）试卷第1页，共3页
鹤岗市工农区2022-2023学年高二下学期6月月考答案
一、单选题
1．考古学视野下中华龙形象的起源与演变大致经历了三个阶段：
时代 特征
仰韶时代 以单一动物为原型的龙纹
龙山时代 以鳄鱼、蛇纹为主体，兼取一两种动物特征的龙纹
夏商时期 以鳄鱼、蛇纹为主体，兼容鱼、虎、鹿、鸟等多种动物特征的龙纹
据表可知，中华龙形象的形成与演变过程（ ）
A．体现出农耕文明与游牧文明的融合
B．表明先秦时期区域文明特色鲜明
C．反映中华民族图腾意识的不断强化
D．是中华文明不断发展的真实写照
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新时石器时代，商周时期（中国）。据材料可知仰韶时期，中华龙的形象以单一动物为原型的龙纹，龙山时代以鳄鱼、蛇纹为主体，兼取一两种动物特征，到夏商时期，中华龙的形象兼容多种动物特征，通过中华龙的起源与演变可见中华龙特征从单一走向丰富，体现了中华文明不断发展，D项正确；材料无法体现农耕文明和游牧文明走向融合，排除A项；材料主要呈现的是文明的演进，而非区域文明的特征，排除B项；材料主要指中华文明发展日渐丰富，而非图腾意识的强化，排除C项。故选D项。
2．1965年在云南沧源佤族自治县发现了距今约1万年的沧源岩画，其中有关手捕猴的记录，如图所示。图中两人拉起一张网，四面围攻，将猴子困于挂网之中。这幅岩画可以用来说明（ ）
A．沧源文化的主要生产方式 B．新石器时代下的协作生产
C．佤族原始族群的生产活动 D．人与自然环境的矛盾冲突
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是距今约1万年中国。据题干时间可知，沧源岩画处在新时期时代初期，据材料“图中两人拉起一张网，四面围攻，将猴子困于挂网之中”可知，当时人们在狩猎中采用协作方式，B项正确；据材料无法推知这种协作的生产方式是当时沧源文化的主要生产方式，排除A项；岩画虽然发现于沧源佤族自治县，但是岩画内容不一定反映的是佤族原始族群，排除C项；材料只是反映古人狩猎协作的场景，无法说明人与自然的矛盾，排除D项。故选B项。
3．考古学家严文明教授把中华文明的起源称为“重瓣花朵”格局，中原是花心，周边的文化中心是里圈花瓣，再外围的文化中心是外圈花瓣，构成“重瓣花朵”格局。这一理论反映出中华文明（ ）
A．起源于旱地农业文化区 B．主体集中分布于长江流域
C．发展呈现多元一体格局 D．已形成精耕细作农业模式
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：早期文明时期（中国）。根据材料“中原是花心，周边的文化中心是里圈花瓣，再外围的文化中心是外圈花瓣，构成‘重瓣花朵’格局。”可知，中原是花心，周边的文化中心是里圈花瓣，所有文化组成一朵花，说明中华文明发展呈现多元一体格局，C项正确；旱地农业文化区是诸多文化中的一支，而非所有文化起源于此，排除A项；根据材料信息，可以看出，中华文明主要集中在黄河以及长江流域，排除B项；精耕细作农业模式出现是在铁犁牛耕产生后，时间显然不符，排除D项。故选C项。
4．湖南省华容县七星墩遗址被确定为湖南规模最大的新石器时代城址。据考古专家介绍，“盆形鼎”上的“丌”形文字距今约 4600 年，由此开始，文字的发展由最早的图案正式跨入横竖笔划发展时期。据此可知，七星墩遗址（ ）
A．反映了新石器时代的社会风貌 B．形成了我国古代城市建设规范
C．证明我国已正式进入文明时代 D．显示出长江流域文明起源较早
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国湖南）。据本题材料“‘盆形鼎’上的‘丌’形文字距今约4600年，由此开始，文字的发展由最早的图案正式跨入横竖笔划发展时期。”并结合所学知识可知，七星墩遗址出土文物上的文字，使得文字的发展跨入了新的时期，这说明长江流域文明在文字方面起源较早，D项正确；仅凭七星墩遗址无法反映出新时期时代的全部社会风貌，排除A项；新时期时代我国古代的城市建设还处于萌芽阶段，排除B项；仅凭七星墩遗址无法证明我国是否已经进入文明时代，排除C项。故选D项。
5．西周在婚姻制度上进行了调整，“夏、殷五世之后则通婚姻，周公制礼，百世不通，所以别禽兽也。”西周实行“同姓不婚”，旨在
A．保证各级贵族特权地位 B．利用血缘纽带巩固统治
C．重用王室加强中央集权 D．封邦建国扩大统治疆域
【答案】B
【详解】结合所学内容可知，西周调整婚姻制度，实行同姓不婚是为了与其他姓氏联姻，从而通过婚姻和血缘纽带加强与其他姓氏的联系，从而巩固统治，故选B；这一做法旨在巩固统治，而非保证各级贵族的特权地位和扩大统治疆域，排除AD；西周时期尚未建立起中央集权，排除C。
6．王家范在《中国历史通论》中指出：西周以同姓兄弟或亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去……很像“掺沙子”。这种“掺沙子”（ ）
A．瓦解了以血缘为纽带的原社会结构 B．不利于当地社会秩序和经济的发展
C．巩固了周王朝中央集权的政治体制 D．有利于扩大周王朝的边疆管理区域
【答案】A
【详解】根据材料及所学知识可知，夏商的社会仍然是聚族而居，西周通过分封逐步瓦解了这一社会结构，A项正确；分封不会破坏社会生产，排除B项；周王朝并未实行中央集权的政治体制，排除C项；“掺沙子”不能扩大统治区域，排除D项。故选A项。
7．如表所示为西周中后期青铜铭文中关于土地交换现象的统计。这反映出当时（ ）
篇目 卫盉 五祀卫鼎 九年卫鼎 格伯簋 晷鼎 高从簋 鬲从鼎 散氏盘 吴虎鼎
当事人及土地 流向 由大贵族向庶 人 由诸侯向庶人 由大贵族向庶 人 贵族之间 由贵族向下大 夫 上级贵族和下 级贵族 由贵族向贵 族 诸侯之间 家族内部
A．社会阶层之间相互转化 B．诸侯严格遵守周朝的礼仪
C．周天子的权威受到冲击 D．土地所有权与使用权结合
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周中后期（中国）。根据材料可知，从土地交换的当事人看，无论是贵族之间的土地交换，还是贵族与平民之间的土地交换，都是贵族宗主对土地享有处分权能的表现，这与西周初期的分封制相比，反映了当时周天子权威受到一定冲击，C项正确；材料涉及土地交换而非阶层转化，排除A项；私下转让土地并不合乎礼仪，排除B项；在分封制下诸侯只有土地使用权，排除D项。故选C项。
8．《左传》载：公元前533年大臣詹桓伯说，西部岐山和山西一带的“魏、骀、芮、岐毕，吾西土也”，东部齐鲁之地的“蒲姑、商查，吾东土也”，南方的“巴、濮、楚、亚，吾南土也”，北部的“肃慎、燕、毫，吾北土也”。这说明（ ）
A．分封制扩大了疆域范围 B．大一统思想观念源远流长
C．国家统一客观条件具备 D．周天子天下共主地位稳固
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：春秋时期，詹桓伯将山西、山东、巴蜀和燕赵等地，都称为“吾土”，反映出早在两千多年以前，大一统的思想观念就已产生，B项正确；据所学，分封制在春秋时期正走向崩溃，排除A项；仅有大一统观念，不能得出国家统一客观条件具备的结论，排除C项；周天子天下共主地位稳固与春秋时期分封制逐渐崩溃的史实不符，排除D项。故选B项。
9．在春秋时代，尚存在着“尊王攘夷”的呼声。但是到了战国时代，“夷夏”高下之分，已经不足辨。孟子就直截了当地指出：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”这说明，战国时代（ ）
A．华夏文化的辐射力增强 B．礼乐成为夷夏交往准则
C．百家思想呈现争鸣态势 D．少数民族完成了封建化
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：春秋时期上存在“攘夷”的呼声，但到战国时期，夷夏之间已经不足以分辨，这说明战国时期华夏文化对周边少数民族的辐射力增强，A项正确；战国时期兼并战争不断，礼乐并非夷夏交往准则，排除B项；材料体现的是华夏文化对周边民族的影响，并非百家争鸣，排除C项；华夏文化影响周边民族，并不代表少数民族完成封建化，排除D项。故选A项。
10．当梁惠王产生“天下恶乎定”的疑问时，孟子回答说：“定于一。”在《荀子》一书中，“一天下”、“天下为一”之语更是一再出现。《吕氏春秋》亦云“天下必有天子，所以一之也……一则治，两则乱”。这些观点反映了战国时期（ ）
A．诸子百家思想基本雷同 B．大一统的局面初步形成
C．重建天下秩序民心所向 D．文化背离社会发展方向
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：战国时期（中国）。据题干信息可知，孟子认为“天下安定在于统一”，荀子提出“天下为一”，也即天下应该统一，《吕氏春秋》认为天下统一才能保持社会安定，结合所学可知，战国时期，百姓苦于分裂战乱，重建天下秩序是民心所向，因此诸子百家中很多都提出了支持国家统一的主张，C项正确；诸子百家思想在很多方面都存在差异，排除A项；战国时期国家仍然处于分裂战乱中，排除B项；诸子百家中很多都提出了支持国家统一的主张，符合当时国家走向统一的历史趋势，排除D项。故选C项。
11．春秋时，晋史官蔡墨提出了“物生两命”的命题，意即事物是由互相对立的两个方面组成的。他还得出“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”的重要政治结论。下列观点中，与此观点相类似的是（ ）
A．“大巧若拙，大辩若讷”；“逍遥” B．“天行有常”；“事异则备变”
C．“弱者道之用”；“不法其故” D．“制天命而用之”；“尚贤”
【答案】C
【详解】根据材料可知，“物生两命”是道家的辩证法思想，“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”是法家主张变革的观点。“弱者道之用”出自《道德经》，体现了辩证法思想，“不法其故”体现了法家的变革思想，C项正确；A项观点未体现法家的变革思想，排除A项；“天行有常”未体现道家的辩证法思想，排除B项；“尚贤”属于墨家思想，与题意要求不符，排除D项。故选C项。
12．战国时期官僚制度逐步形成。下面示意图展示了这一时期的官员分类。相应填写
①刺史 ②御史 ③博士 ④通判 ⑤巡抚 ⑥太尉
A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．②④⑥
【答案】C
【详解】根据所学知识可知，战国时期，御史与监察相关， “博士”负责保管文献档案，编撰著述，太尉跟军事相关，C项正确；刺史是汉武帝时期设置的监察官员，博士是汉武帝时期设置的教授儒家经典的官员，通判时期宋朝时期监督知州的官员，排除A、B、D项。故选C项。
13．秦朝地方政府把法令作为指导政务处理的标尺，贯彻不打折扣的“法令行政”，但学者研究发现，在县级官员处理中央下达的政务占比中，自主行政达到了80.8%，法令行政只有19.2%。对这一现象解释正确的是（ ）
A．政务处理需结合实情 B．郡县制度初创存在着缺陷
C．中央的监管力度不够 D．官员处理政务能力有差异
【答案】A
【详解】根据材料“秦朝地方政府把法令作为指导政务处理的标尺......但......县级官员......自主行政达到了80.8%，法令行政只有19.2%”及所学知识，可得知秦朝奉行以法治国，政务处理有法令作为标尺。但是，县级官员在处理中央下达的政务中，可能需要结合当地实情做出一定的变通，因此法令行政的占比较低，政务处理结合需结合实情，A项正确；材料未体现郡县制存在缺陷，排除B项；材料表明县级官员在处理中央下达的政务中，可能需要结合当地实情做出一定的变通，因此法令行政的占比较低，而不是因为中央的监管力度不够，排除C项；材料未涉及官员处理政务能力有差异，排除D项。故选A项。
14．根据司马迁《史记·货殖列传》的记载，西汉前期，工农商贾所生产和经营的产品，大都是人们日常生活的消费品和农民的生产资料；西汉中期以后，社会消费市场所里的商品，大多是专供统治阶级消费的奢侈品。这一变化主要缘于（ ）
A．社会经济的发展 B．重农抑商政策的废弛
C．“丝绸之路”的开通 D．民众生活水平的提高
【答案】A
【详解】根据材料，西汉前期到中期以后，产品由主要是日常生活的消费品和农民的生产资料变为大多是专供统治阶级消费的奢侈品，说明社会经济的发展，物质丰富，A项正确；根据所学知识，重农抑商政策从战国商鞅变法开始一直持续到清朝，排除B项；根据所学知识，“丝绸之路”是促进中外交往的，与产品结构无关，排除C项；根据材料“专供统治阶级消费的奢侈品”可知这一变化不是由于民众生活水平的提高，排除D项。故选A项。
15．周代施行于贵族王室社会上层的礼仪到汉代时一变而成为社会各阶层共同遵循的行为规范。汉儒把这些规范归纳为六礼、七教、八政，几乎所有社会成员的行为都能从这庞大复杂的网络体系中找到依据和评价标准。这反映出汉代（ ）
A．礼乐制度文化得到重建 B．儒学思想走向了世俗化
C．纲常伦理体系日益完善 D．国家管理能力得到提升
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是周至汉代（中国）。据材料“汉儒把这些规范归纳为六礼、七教、八政，几乎所有社会成员的行为都能从这庞大复杂的网络体系中找到依据和评价标准”，可知汉代儒生将原先只适用于贵族的礼仪秩序覆盖至整个社会成员，这适应了汉代专制统治强化的需要，也反映国家治理能力得到加强，D项正确；礼乐制度已经不再是专属于贵族阶层的，这说明其并未得到重建，排除A项；礼仪制度覆盖社会各阶层并不等于儒家思想走向世俗化，排除B项；材料中强调了纲常伦理体系的覆盖面，而非体系的完善化，排除C项。故选D项。
16．据《汉书》载，汉武帝时，公孙弘和太常、博士等商议，提出“以治礼掌故以文学礼仪为官”，并且选通一艺以上的小吏“比百石以下补郡太守卒史，皆各二人，边郡一人”，得到武帝批准。这一建议的实施（ ）
A．推动了王国问题的解决 B．提升了官员的行政能力
C．体现了治国方略的调整 D．重塑了社会的伦理规范
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：汉武帝时期在选官上接受大臣提议，“以治礼掌故以文学礼仪为官”，“选通一艺以上的小吏‘比百石以下补郡太守卒史，皆各二人，边郡一人’”，体现了儒家思想成为主流思想后对选官的影响，反映了治国方略的调整，C项正确；任用儒学人士与王国问题解决没有直接关系，排除A项；儒学人士不一定行政能力就高，排除B项；材料体现了重用儒家人士，没有涉及社会的伦理规范，排除D项。故选C项。
17．学者认为，西汉中期，循吏群体在发展壮大。循吏在地方行政中以德治为本，坚持“教化而后诛罚”的原则，对无孝义者“以礼让化之”，让其“感悟自革”。循吏的行政实践（ ）
A．促成儒学取得正统地位 B．体现了儒表法里的特征
C．适应国家治理方式调整 D．推动了宗族势力的发展
【答案】C
【详解】根据材料循吏在地方行政中以德治为本，坚持“教化而后诛罚”的原则，这与所学汉武帝时期确立了儒学独尊地位的儒家思想相一致，所以循吏的行政实践适应国家治理方式调整，C项正确；汉武帝时期确立了儒学独尊的地位，而材料是西汉中期，儒学已取得正统地位，排除A项；材料说的是以德治国，是“以礼让化之”等都是儒家思想，不体现法家的主张，排除B项；材料说的是以德治国，是“以礼让化之”等都是儒家思想不体现宗族势力的发展，排除D项。故选C项。
18.如图为中国古代农牧界线变迁图。导致这一变迁的主导因素是（ ）
A．政治经济重心转移 B．政府重视经略边疆
C．汉匈经济文化交流 D．少数民族的封建化
B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是中国古代。材料主要涉及战国和汉武帝时期我国农牧接线的变化，据图可知，汉武帝时期相比战国时期农牧界线向北移动，而且更加靠近少数民族统治区域，说明汉武帝时期，政府更想扩大统治区域，经略边疆，B项正确；据所学可知，战国至西汉时期，我国经济重心和政治重心都在北方，没有转移，排除A项；材料不仅涉及汉朝，还涉及战国时期，材料也不能体现汉匈经济文化交流，排除C项；材料中的信息无法体现少数民族的封建化，排除D项。故选B项。
19．正光（魏明帝正光元年，520年）以前，户口数比太康（西晋武帝）年间增加了一倍。照一倍计算，魏当有户五百余万，口三千余万……有水田之处，都要通渠灌溉，促进了水渠发展。出现上述情况，主要得益于
①均田制的推行 ②俸禄制的广泛推行
③孝文帝重视农业水利工程的修建 ④北魏时期铁犁和牛耕的广泛使用
A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④
【答案】A
【详解】①由题目材料中“魏明帝正光元年，520年”可判定是南北朝时期北魏统治区域，“户口数比太康（西晋武帝）年间增加了一倍。”可分析出国家开垦荒地使无地农民得到土地，这是北魏孝文帝推行均田制的结果，①正确；②由题目材料中“照一倍计算，魏当有户五百余万，口三千余万”可知国家政治清明，经济发展，人口增多，这其中一方面原因是孝文帝实行俸禄制度，推进汉化进程，②正确；③由题目材料中“有水田之处，都要通渠灌溉，促进了水田的发展”可知孝文帝重视农业水利工程的修建，③正确；④由题目材料中“有水田之处，都要通渠灌溉，促进了水渠发展。”可知孝文帝改革推进汉化进程，用铁犁方式代替游牧经济，推动经济的发展，④正确。综上①②③④正确，A项正确。排除B项、C项、D项。故选A项。
20．如图反映了自东汉至西晋末年，西、北边陲的一些少数民族不断向内地迁徙的情况。唐刘知几《史通·邑里》记载：“异哉！晋氏之有天下也，自洛阳荡覆，衣冠南渡，江左侨立州县，不存桑梓。”“衣冠南渡”的原因是（ ）
西晋末年少数民族分布与北方流民南迁示意图
①气候恶劣，北方少数民族难以生存
②北方战乱，中原地区多数家园被毁
③北人南迁，有利于农耕文明的发展
④衣冠南渡，保存中原儒家传统文化
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
【答案】A
【详解】本题是组合类选择题。据本题时间信息可知准确的时空是：东汉至西晋末年。根据材料“西、北边陲的一些少数民族不断向内地迁徙”，结合所学可知，西北边陲地区位于内陆高纬度地区，气候恶劣，北方少数民族难以生存；根据材料“洛阳荡覆”，可归纳为北方战乱，中原地区多数家园被毁，①②符合题意，A项正确；“北人南迁，有利于农耕文明的发展”和“‘衣冠南渡’，保存中原儒家传统文化”属于“衣冠南渡”的影响，而非原因，③④不符合题意，排除BCD项。故选A项。
21.21.魏晋时以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”极度重视个体的精神自由，鄙视礼教和君臣关系。阮籍母亲亡故时，别看他照样下围棋、喝酒吃肉，似乎不拘孝子之礼，但酒肉之后长号吐血并以孝子闻名；嵇康临终写《家诫》教育子孙奉行儒家伦理。据此可知，当时
A．追求精神自由却徒有虚名 B．阮籍和嵇康等人言不由衷
C．传统文化趋向多维度融合 D．儒学危机引发了思想混乱
C
【详解】魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”等人崇尚自然，极度重视个体精神自由的玄学，但他们在自己的人生经历中既有出格的表现，又自觉将儒家思想的基本道德准则融入生活中，这恰恰体现儒家思想对他们的影响根深蒂固，同时也推动了儒学在这一时期吸纳佛道等思想，从而更利于儒学的创新发展和传统文化的多维度融合，故选C项；魏晋时期玄学追求个体精神自由并非徒有虚名，而是融入到当时社会政治、思想、生活的各个方面之中，排除A项；B项说法与材料不符，排除；根据所学知识可知，当时不是儒学危机引发思想混乱，而是社会动荡和剧变引发儒学危机和思想混乱，排除D项。
22．下图为唐代告身（官员接受官职的凭证）书写格式示意图。该图说明唐代告身
①由中书省和门下省官员共同草拟 ②在皇帝画可同意后交门下省审议
③最终由尚书省的官员签署并颁下 ④可体现三省相互牵制又分工配合
①③ B．②④ C．①② D．③④
D
【详解】根据示意图中签名机构可知，这里涉及的是三省六部制的运作机制，结合所学知识可知，中书省负责起草，门下省负责审议，尚书省负责执行，三省相互牵制又分工配合，D项正确，排除A、B、C项。故选D项。
23．下图是吐鲁番阿斯塔纳唐墓出土的张善熹向左憧意借钱、还钱及担保的文书。该图说明
A．契约订立过程规范 B．契约运用领域广泛
C．契约受到法律保护 D．契约促进商业发展
A
【详解】根据“借钱、还钱及担保的文书”可知当时订立的契约完成，过程规范，A项正确；材料中仅涉及一个契约，不能说明运用领域广泛、受到法律保护和促进商业发展，排除BCD项。故选A项。
24．《黄帝内经》中记载:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”其中《内经·素向》的《疏五过论》和《征四失论》均宣扬这样的医学思想：医生要从病理、心理等方面分析病因，避免过错与过失。据此可知，《黄帝内经》（ ）
A．蕴含生命至上思想 B．强调医乃仁术与伦理
C．重视科学与务实性 D．具有天人合一的理念
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是战国至西汉（中国）。据材料“覆地载,万物悉备,莫贵于人”可知，《黄帝内经》肯定人以及生命的重要性；据材料“医生要从病理、心理等方面分析病因，避免过错与过失。”可知，《黄帝内经》强调医生在医治病人时要尽可能避免过错，这实际上体现出对生命的敬重，A项正确；材料无法体现《黄帝内经》强调医乃仁术与伦理，排除B项；材料没有体现《黄帝内经》重视科学与务实性，材料主要反映《黄帝内经》蕴含生命至上思想，排除C项；材料没有体现天人合一思想，天人合一主要强调上天和人是融为一体的，人与自然要和谐共处，排除D项。故选A项。
25.下表所示为学者总结的日本古代文学中“长安”形象的变化。对这一变化的原因解读合理的是（ ）
奈良至平安前期 实指汉唐都城，作为诗歌吟咏的客观意象存在，总体表现出对汉唐长安的憧憬与向往之情
平安中期至平安后期 不再以真实的面貌出现，而是成为一般意义上“都城”的代名词，长安形象甚至出现妖魔化趋向
注：奈良时代为710～784年，平安时代为794～1192年
A．中日文化交往逐渐减少 B．日本中央集权体制强化
C．中日实力对比发生改变 D．中国实行闭关锁国政策
A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：710年至1192年（日本）。据本题材料，平安中期至平安后期，“不再以真实的面貌出现，而是成为一般意义上‘都城’的代名词，长安形象甚至出现妖魔化趋向。”并结合所学知识可知，日本平安中期至平安后期，日本文学中对长安的描绘日益不真实，结合所学知识可知，这一时期中国国内局势动荡，中日文化交往日益减少，是导致“长安”形象变化的主要原因，A项正确；日本幕府时期是指从公元1192年到1867年，材料时间属于幕府统治时期，这一时期天皇权威基本丧失，国家主要由武士掌控，中央集权体制并未得到强化，排除B项；材料中没有对中日实力进行对比，排除C项；中国实行闭关锁国政策是在明清时期，与材料时间不符，排除D项。故选A项。
26.(1)商周时期，美育，转变为一种的政治标准;春秋战国时期，儒家强调以乐育人:秦汉时期，礼乐为核心的美育有普遍性的教化功能;魏晋至隋唐，转向审美化、娱乐化发展。
(2)影响因素:巩固政治统治的需要:家文化的影响;商品经济的发展，市民文化的兴起。社会价值：有利干维护社会社会秩序；有利于提高受众的审美能力；提升个人道德修养:推动艺术文化的发展。
细则：
.答出：商周时期：脱离\摆脱宗教祭祀或者成为\转变为政治标准\桎梏思想的行为标准、
春秋战国时期，以乐育人；秦汉时期，教化功能；魏晋至隋唐，转向审美化、娱乐化发展（一点2分，4点8分）
社会价值：正向表述+维护社会社会秩序(社会和谐，社会稳定、国家安定)；正向表述+审美能力（艺术品格个人素养）；正向表述+道德修养；正向表述+艺术（文化）的发展。（四取2，共4分）
27.共12分【答案】信息提取
角度 信息提取 史料价值
材料来源 材料选自秦始皇陵兵马俑博物馆《兵马俑简介》。2分 兵马俑博物馆《兵马俑简介》，是二手史料。2分
材料内容 1.由封国到帝国，反映了秦由分封到到中央集权制度的演变。 可用于研究秦国到秦朝的政治制度（也可答具体：中央集权制度的同义名词）。 兵马俑简介从政治、经济、文化等方面反映了秦的历史。兵马俑是秦历史的一个缩影。（若学生直接得出此结论，2分）
2.秦始皇陵规模大，征集修陵墓的人力多，说明有中央集权制度的政治保障。
3.出土的俑群构成规模庞大的军阵体系，反映了秦的军队强大。 可用于研究秦的统一。
4.兵马俑制作刻有陶工名，达到了“模件化”、“规模化”生产、“千人千面”，反映了秦手工业生产、管理，文明和疆域广大。 可用于研究秦的手工业生产\ 秦统一了度量衡、货币、文字，秦律\ 秦的疆诫。(三个任一)
细则：材料来源，信息提取、史料价值必有，各2分，
材料内容信息提取取两个。若选取信息1,2，两个信息3分，史料价值3分，若1或2与3、4搭配，每个信息2分，史料价值每个2分
(1)影响：促进了社会阶层的流动；推动私学的兴起；引发百家争鸣局面的出现。（三取2，共4分）
（2）主要因素：经济发展和人口密集程度。（4分）
影响：形成了中央对地方的垂直管理；是中央集权制形成过程中的重要环节；是官僚政治取代贵族政治的重要标志；南方地区郡县管辖范围过大，不利于加强统治。（积极三取2，四分，消极必答，2分，共6分）
答案细则：
(1)影响：正向表述+社会阶层的流动；正向表述+私学的兴起\；正向表述+百家争鸣局面（推动思想解放）。（6分，）
(2)影响：形成了中央对地方的垂直管理；是中央集权制形成过程中的重要环节（加强中央集权）；是官僚政治取代贵族政治的重要标志；南方地区郡县管辖范围过大，不利于加强统治。（（积极三取2，四分，消极必答，2分，共6分）
29.【选答一】生产、人口和城市：生产方面，中国新石器时代以来农业、手工业的发展和商业的出现。人口方面，在中国南北各地出现大量的新石器时代的遗址和聚落，如同满天星斗。城市方面，古史传说中的“万邦”证明大量城市的存在，考古发现大量的新石器时代的城市，陶寺是城市的代表性的遗存（回答良渚等重要新石器时代城市均可）。
【选答二】分工、阶层分化和阶级：考古发掘证明中国新石器时代晚期农业、手工业和商业的社会分工日益明确；由于社会生产力发展，私有制产生，社会贫富分化与不平等开始出现；阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，中国开始进入阶级社会。
【选答三】王权和国家：古史关于“三皇五帝”和“禅让”的传说与国家的产生相关。五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，具备了国家的初始形态（学生回答良渚或红山的相关考古学证据亦可）。
细则：
选择几必须在前面写明：1分（为将表明对材料选取）
观点部分：1分（为将有观点的与无观点的，观点正确的与观点错误的，观点符合题目要求的与脱离题目要求的区分开）
1分：存在主谓宾结构的明确观点，且与材料有关，符合题目要求的，观点赋1分，其论述可以满分，逻辑可满分；
0分：无观点，观点错误，观点与材料无关，论题赋0分，其论述最高赋2分，逻辑最高1分；
论述部分：6分
史实＋史论成组采分，要求每组论述对象分别是材料中不同信息，每组赋2分，最高6分；（观点赋0分者，其论述最高赋2分）（为将史论结合的与未史论结合的区分开）
史实错误，史实不符合题目限定，不采分。
（史实应为时间地点人物事件的陈述性语言。）（为将史实运用准确得当的与不准确不得当的区分开）
论述不合理，不是在论述观点，论述对象不是题目要求的材料信息，或逻辑有明显错误（如理由虚假，史实论据与论题不相干，以先后为因果等），不采分。（论述应为地位评价等论述性语言。）（为将论述合理的与不合理的相区别）
结论部分：1分
有结论（有逻辑提示结构——另起一行空两格或因此、由此可知、综上所述等），不简单重复论题的，赋1分。（为将有合理结论与无结论的区分开）
注：但凡有字在作答（非与答题无关文字），但论述、结论部分均不能得分的，赋1分（为将在答题的与不答题的相区别）
逻辑部分：3分（为将思维逻辑能力强的和思维逻辑能力弱的区分开，表述能力强与表述能力弱的区分开）
分档要求：分三档
3分--观点获1-2分，论述6分，有结论，条理清晰，无史实与史论明显错误。
2分--论述部分获4分及以上，条理较清晰，不存在逻辑错误（三者占二者即可）
1分--论述部分获2分及以下，条理混乱，存在逻辑错误（三者占二者即可）
0分--空白没作答或不是在答题的无关文字；
注：存在反动言论0分。（为将价值观正确的与严重错误的区分开）
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