开滦第二高级中学2022-2023学年高二下学期6月月考
语文答案
1.A(A.“贯穿于以儒家和道家为代表的先秦诸子百家理论中”错误。从原文“中国古代民本经济观着眼于安邦定国，以‘民生’为核心，以富民、养民为基础……《尚书·五子之歌》中的‘民惟邦本，本固邦宁’，就是对民本经济观的经典记载和阐述”“《管子》……”“《礼记》……”来看，“贯穿于以儒家和道家为代表的先秦诸子百家理论中”说法牵强，无中生有。)
2.C(C.“认为君主即使戕害民生，也不应该被推翻”错误。原文是“对那些极端戕害民生民利的如桀、纣、幽、厉一般的暴君，又提出了‘不非诛’的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线”，戕害民生的君主是可以被推翻的。)
3.D(材料一论述的是中国古代的民本经济观。A.说到“厚民生”，合乎“富民”的思想。B.说到“富乐民”，既合乎“富民”的思想，也合乎“养民”的思想。C.说的是“养民”。
D.谈的是君主不能失去民心，与民本经济无关。)
4．①墨家的技术价值观念是爱民、利民，认为制造和使用的器械要便利民生实践。
②但公输子做的喜鹊，只是会飞很长时间，对于民生实践没有实用价值。 （每点2分）
5．①材料一的话题是“民本经济观”，核心是“民生”，讲的是富民、养民；材料二论述的是墨家的“贵义”，主要内容是爱民、利民，两者的主张基本一致。
②材料一论述观点时，提到了儒家、道家，材料二提到了墨家，它们都是先秦时期的重要学派，且关于“民生”的思想是大体相同的，把墨家的观点加以概括运用于材料一，能与其论据产生互补性。（每点2分）
B（B.“通过神态描写刻画了尹师傅的自卑心理”分析错误。尹师傅嗫嚅着问话，是并无意愿把泥人推介给“洋人”，但也觉得不必直白表达的一种反应，并无自卑心理。另外“他对自己的作品走出国门没有信心”无中生有，从文中并不能得出这一结论。）
C（C.“离开了该地域就失去了生存的土壤”过分解读。“离开了朝天宫，我就什么都不是”只是说明像尹师傅这样的传统匠人比较念旧，多年扎根于斯，他熟悉这里的人，这里的人熟悉他，离开了这里，他怕找不到懂他的人。）
8．①专注：无论面对什么样的情况和境遇，他都专注如一，不管“耍货”“细货”，都认真做好；
②坚忍：几十年如一日地在寂寞中坚守，安静地在朝天宫摆摊制作泥塑；
③传承文化传统：精心制作出“杀鬼钟馗”等作品，得到外国友人的高度赞赏，将泥塑技艺传承下去并发扬光大；
④懂得创新：在“我”的建议下，因人制宜，创作出小孩喜闻乐见的卡通人物，让传统文化与时俱进，以便更好地传承下去。 （每点2分，答出三点得满分）
9．“我”不能隐去。
①这篇小说以第一人称来讲述故事，能使人物、事件描写得更真实自然，从而给读者留下深刻的印象；
②小说中的“我”在与尹师傅的交往中成长，从“我”的视角出发，更能看到尹师傅的纯朴、执着和有情；
③“我”是一位非常重要的连接者，连接了知识分子（爸爸、凯文）和普通百姓（尹师傅）的相遇，是城市外来者和本地人之间的沟通桥梁，是故事推进的关键人物。（每点2分）
10．D（“长驱”修饰“至成都”，不必断开，排除A。“至成都”是动宾结构，后面断开；“纵火”的目的是“烧其城门”，不能断开，排除BC；“开东门”和“走”是顺承关系，不必断开；“至葭萌”省略了主语“势”，是完整句子，前后断开，排除BC。）
11．D （A.正确。都是饥荒，荒年。句意：又有饥荒。/荒年能够不被饿死。
B.正确。修理、整治；修饰。句意：平时不修整战争装备。/我独爱好修饰习以为常。
C.正确。携带；赠送。句意：只携带三日军粮。/送了聘金三百万，全部用青丝串联起。
D.错误。推荐；牵攀，招供。句意：推荐成汉国司空谯献之等人为参佐。/虞常果然供出张胜。）
12．C（C.“孙盛等人率领的老弱残兵经奋战仍不敌李福而败逃”错，原文“李福进攻彭模，孙盛等奋击，走之”，“走之”是打跑了李福。）
13．（1）谋划天下的大事，本来就不是常人的见解能够认识得到的，有智谋的人心里非常明白，不必等众人的意见完全一致。（经略”，谋划；“固”，本来；“了于胸中”，心里非常明白；“合”，意见一致。每个关键词1分）
（2）（他）才知道和桓温走的不是同一条路，急忙返回，从沙头津渡江，等赶到战场时，桓温的军队已经在成都的十里陌驻扎下来。 （“乃”，才；“济”，渡江；“比”，等到；“军”，驻扎。每个关键词1分）
14．（1）与后赵相比，力量薄弱；（2）政局混乱，君臣离心；（3）自恃险远，防备松懈。（每点1分）
参考译文：
东晋穆帝永和二年冬季，成汉君主李势不顾念朝政，又有饥荒，于是国家到了萧条的境地。安西将军桓温将要征讨成汉，部将僚佐们都认为不可行。江夏相袁乔劝说桓温：“谋取天下的大事，本来就不是常人的见解能够认识得到的，有智谋的人心里非常明白，不必等众人的意见完全一致。现在成为天下祸患的，只有后赵、成汉两个敌人而已。成汉虽然地势险要牢固，但与后赵相比力量薄弱，想要除掉祸患，应当先选择容易夺取的一方。李势无道，臣民离心，而且依仗国家险要偏远，平时不修整战争装备。应当率领一万精锐士兵轻装急行，待到他们发觉时，我军已经越过了他们的险要地带，只要一战就可以将李势擒获。后赵听说我们万里远征的消息，定会认为我国国内有重兵守备，必不敢轻举妄动。纵使后赵有所侵犯，沿江的各路军队也足以能够抵抗防守，一定不会有什么后患。”桓温听从了袁乔的意见，派遣袁乔率领二千人作为前锋部队。三年春二月，桓温的军队抵达青衣，成汉国主李势调集大军，派遣叔父右卫将军李福、堂兄镇南将军李权、前将军昝坚等人统帅军队，从山阳赶赴合水。众将领准备在长江以南设下伏兵等待东晋的军队，但昝坚不听，率军从长江北岸的鸳鸯埼渡江，向犍为进发。三月，桓温抵达彭模。有人建议把军队分为两支，分道一起前进，以便分散成汉军队的势力。袁乔说：“如今我军孤军深入万里之外，胜利就可以建立功勋，不胜则不会留下一个活人。应当集中兵力，一齐用力，争取一战取胜；如果分为两支军队，那么众人之心就不会统一，倘若一支军队失利，消灭成汉的事情就失败了。不如全军一起前进，扔掉釜甑等炊具，只携带三日军粮，以显示毫不后退的决心，必定能够取胜。”桓温听从了他的意见。留下参军孙盛、周楚率领老弱士兵守卫军用物资，桓温则亲自率领步兵直指成都。李福进攻彭模，孙盛等人奋力反击，打跑了李福。桓温率军前进，遇上李权的军队，三战三胜。昝坚到了犍为，才知道和桓温走的不是同一条路，急忙返回，从沙头津渡江，等赶到战场时，桓温的军队已经在成都的十里陌驻扎下来，昝坚的军队不战就溃败了。李势率领全部军队在笮桥与晋军交战，桓温的前锋部队失利，参军龚护战死，飞箭射中了桓温的马头。士兵畏惧，想要撤退，可是掌鼓的官吏却误敲了进军的战鼓，袁乔拔出剑督促士卒奋力苦战，最终大败敌军。桓温乘胜长驱直抵成都，放火焚烧城门。李势趁夜色打开城门向东逃走，到了葭萌，派散骑常侍王幼向桓温送来了投降的文书。不久（李势）抬着棺材并反绑着双手来到桓温的军营门前投降，桓温解开捆绑的绳索、烧掉棺材，押送李势和其十几个王族亲属前
往建康；推荐成汉国司空谯献之等人为参佐，推举贤人表彰善事，蜀人非常高兴。
15.D（D.“最后四句实写”错，最后四句是作者的想象，是虚写。）
16．①诗人从广平到邯郸，登上城楼怀想古人，虽有“万事伤人情”之感，但所思古人都是豪杰之士，字里行间充斥豪杰之气。蔺相如的浩然正气折服了秦王，平原君的三千门客谈笑风生均体现英雄豪杰之气。
②“伤哉何足道”，直抒胸臆，诗人认为因古人生发的伤感之情没有必要，反而是由此产生的感动奋发之情更为强烈。
③诗人内心拥有靖边安国的远大志向。诗人想象自己奔赴燕京献良策，涤清胡尘，使天下太平，浩然之气跃然纸上。（每点2分）
17.（1）日月忽其不淹兮 春与秋其代序
（2）飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷
（3）映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音
18.①脱颖而出 ②宠辱不惊 ③不计其数/数不胜数 （每空1分）
19．示例：杜甫虽“艰难苦恨繁霜鬓”，但一生始终抱有忧国忧民、心系天下的家国情怀。（形式2分，内容2分）
20．①语言口语化，通俗易懂，富有时代气息；②使苏东坡积极乐观的形象更为鲜活。（每点2分）
21.B （搭配不当，“楚辞是……楚国地方特色”不能搭配，将“楚国地方特色”改为“诗歌体裁”；成分残缺，“与《诗经》迥然不同”前应加上“风格”。C项中途易辙，“……创作者经过对楚国民歌的加工、提炼”没有谓语，下句主语变为“楚辞”，可将“经过”放到最前面。）
22．①而是个人的创作；②常以“骚体诗”代指楚辞；③成为了一门专门的学问。（每空2分）
23.材料中的关键词是“声音”，声音可以分为很多类别：高音和低音、乐音和噪音、自己的和别人的声音、自然的和社会的声音、过去的和现在的声音、实的和虚的声音。自然层面，风雨雷电、溪吟鸟鸣，都可入耳；社会层面，亲朋好友的问候、师长同学的嘱托、闹市喧杂、都市闲音，都可入文；历史、现实层面，激昂的、低沉的、爆裂的、欢快的、痛苦的、忧伤的等等各种各样的声音在耳边震荡……我们时时刻刻在发出声音，也时时刻刻与各种声音产生交集。无论什么样的声音都只是一个载体，背后承载的人生情感、生命哲思、理性的认识才是要思考和挖掘的重点。考生可沿着由浅到深，由表及里、由实到虚的思路，进行多角度对比、多维度思辨、整体性建构。
本文文体可以多样化。如写记叙文，可以写“生活的声音”，从清晨洒水车“唱歌”到早点摊的人声喧闹，从父母催促起床到教室里的朗朗书声，都可以进行片段式描写，组合成文；还可以写散文，如写长河波涛滚滚，撞击两岸的气壮山河之声让人感受到拼搏的壮美，然后以长河之声为线索，写与之有关的英雄人物，诗词歌赋，歌颂长江养育了中华文明；还可以写议论文，写毛主席在天安门城楼发出“中国人民站起来了”的声音，写邓小平发出“不改革开放，只能是死路一条”的声音，习总书记发出“促进各族群众共同富裕，促进各族人民大团结，携手共建美好家园”的声音，这些声音代表中国发展的不同阶段，汇成了震撼世界的声音。
立意：
1.倾听心灵的声音。
2.听中国声音，扬民族精神。
3.历史深处的声音，心灵的震撼。
4.守正创新，奏响“中国好声音”。开滦第二高级中学2022-2023学年高二下学期6月月考
语文试卷
考试时间：150分钟 考试分数：150分
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
在古代中国，政治与经济密不可分，“经济”一词本意就是经世济民。中国古代民本经济观着眼于安邦定国，以“民生”为核心，以富民、养民为基础。《尚书·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦宁”，就是对民本经济观的经典记载和阐述。
“富民”是中国古代民本经济观的重要内容，在中国经济思想史中，几乎各流派的学说对其都有体现。儒家学派开创者孔子就提出养民、富民、教民之说，富民就是要轻徭薄赋、藏富于民。因此，他力劝鲁哀公不要与民争利，提出“省力役，薄赋敛，则民富矣”“百姓足，君孰与不足”等重要思想。孟子继承了孔子的富民思想，提出让老百姓治“恒产”。从今天的视角来看，治“恒产”就是强调富民要强化产权制度保障。道家学派也高度重视富民，反对扰民争利。其代表人物老子提出，“以百姓心为心”“我无事而民自富”，强调体恤百姓，与民休养生息。这些论述，体现了中国古代民本经济观的基本理念，即要以民为本，让百姓过上富足生活，只有这样，国家才能长治久安。
“养民”是中国古代民本经济观的一个重要理念，这一理念在抵御自然灾害、抗灾救荒等方面表现得尤为突出。在古代中国，水、旱、风雾雹霜、厉（瘟疫）、虫被称为“五害”。帮助老百姓抵御“五害”，使老百姓过上太平日子，是官府的重要职责。《管子》提出：“故善为国者，必先除其五害。”古代中国历来重视抵御各种灾害和备荒赈济，形成了独特的荒政制度。常平仓就是官府为储粮备荒、平稳粮价而设的粮仓。这些粮仓在丰年购粮储存，避免谷贱伤农；在灾年则卖出储粮，以稳定粮价、救荒赈灾，这种缓冲储备机制对后世影响深远。此外，“以工代赈”的救荒策略也是中国古代民本经济观中“养民”理念的重要体现，即发生灾害时，官府通过实施重大工程来促进就业，实现经济社会稳定发展。
中国古代民本经济观还有具体的理想蓝图。《礼记》提出“大道之行也，天下为公”的理想，描绘了“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”的大同蓝图。孟子一生推崇仁政，详细描绘了施仁政的美好愿景：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……”古人的这些论述，体现了民本经济观“富民”“养民”的理想蓝图。其中，《礼记》中描绘的“小康”社会成为历代中国人孜孜以求的梦想，对后世产生了深刻影响。历史反复证明，只有坚持民本经济观，与民休养生息，才能实现经济发展、社会安定。“文景之治”“贞观之治”等都是践行民本经济政策的结果。
（节选自叶坦、王昉《对中国古代民本经济观的传承与超越》）
材料二：
墨家一向以“贵义”自许。如《贵义》有言：“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，其实为“利”。《经上》说“义，利也”。墨家所说之“利”是天下之公利，具体表现为人口之众、国家之富、刑政之治等治道现实。墨家既重视为义者要以“兴天下之利”作为自己的本分，也强调为义者要培育自身兴利除害的才能，前者是为义者应有的动机与德性，后者是为义者当有的资材与德行。
墨家所述的“兼爱”“天志”“节用”等说，单从动机的角度来看，是为了维护民生民利。“兼爱”要求统治者应当像爱利自身、自家、自国那样去爱利他人、他家、他国，尤其是要普遍地爱利天下民众。“天志”则悬设一大公无私、竭诚为民、能赏善罚暴的至高无上之天，以规约君主的言行，使其能实行“兼爱”的义政义事。“节用”则从民生基本所需的衣、食、住、行、葬、乐等角度，规劝统治者厉行节约之道，实现对民生民利的保全。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大禹为典范的古时圣王形象，对那些极端戕害民生民利的如桀、纣、幽、厉一般的暴君，又提出了“不非诛”的革命主张，从而保留了以武力来维护民生民利的底线。
爱民、利民还是墨家最为根本的技术价值观念。在先秦诸家中，墨家一向以重视科技而为中国科技史家所推崇。《墨经》诸篇更是记载了诸多关于科学方面的朴素认识，论述了其当时制造和使用器械以便利民生实践的工作原理。《墨子》中的城守诸篇所记载的守城之术，也都是对其“兼爱”“非攻”主张的实行，故而也是本之于爱民、利民的价值立场而来。要言之，墨家技术哲学的核心也在于其强调技术应当秉持爱民利民的价值立场。
（节选自张万强《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．以民生为核心、着眼于安邦定国的古代民本经济观，贯穿于以儒家和道家为代表的先秦诸子百家理论中，在今天仍然有启示意义。
B．设置常平仓、以工代赈，都是中国古代相当有效的救荒策略，对于帮助民众度过灾荒时期、对于统治者稳定其政权都有一定作用。
C．墨家认为，一个真正地为义者应做到两点：动机上，要把“兴天下之利”作为自己的本分；资材上，要培养自己兴利除害的才能。
D．墨家规约统治者的言行，规劝统治者厉行节约之道，树立以大禹为典范的保民、爱民、利民的圣王形象等，这样做是为了维护民生民利。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．所谓“富民”即让百姓生活富足，所谓“养民”指帮助百姓抵御种种灾害，过上太平生活。
B．五十者可衣帛、七十者可食肉的“小康”社会愿景，通过践行民本经济政策是有可能实现的。
C．墨家虽然维护民生民利，但也有落后的一面，比如认为君主即使戕害民生，也不应该被推翻。
D．两则材料所引用的名言，都是出自我国的古代典籍，具有很高的权威性，使论证强劲有力。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）（ ）
A．凡为政，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。（程颐）
B．为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（贾谊）
C．古者养民如养儿，劝相农事忧其饥。露台百金止不为，尚愧七月周公诗。（陆游）
D．桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。（孟子）
4．阅读下面的材料，结合材料二简要分析墨子不认可公输子的原因。（4分）
公输子用竹子和木头做成了一只喜鹊，做成的喜鹊飞了三天都没有落下来。公输子自认为巧妙极了。墨子对公输子说：“你做的喜鹊，还不如工匠做的车辖（固定车轮于车轴的车键）。”
如果把墨家的观点加以概括，就可以作为论据用于材料一中，为什么？请简要回答。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
泥人尹
葛亮
过年的时候，整理旧物。母亲发现一团蒙了灰的东西，用棉纸层层包裹着。打开来，是一只泥老虎。颜色斑驳，脊背上也已干裂出一道曲折的纹路。唯独面目还是勇猛凌厉的。
这是尹师傅的作品，说起来，真已经有十几年没见过了。
尹师傅是个泥塑艺人。
第一次买下了尹师傅的作品，是一只“大阿福”。这也是尹师傅做得最多的一种娃娃。其实是一种儿童样貌的神，很硕大。尹师傅做这类泥人儿，真是得心应手。因为他有个一分为二的木头模具，将泥填实，倒出未就是个胖大的儿童的雏形。尹师傅先给它刷上粉嫩的颜色，然后寥寥几笔勾出眉眼，腮上润上胭脂，浓墨重彩地涂上肚兜、长命锁或者金元宝，就算是完工了。
这只“大阿福”是我对尹师傅感兴趣的开始。尹师傅并不是南京人。老家是江苏无锡。无锡附近靠常熟有个地方叫惠山，出产着一门手艺，就是泥人儿。其中最著名的是袁、朱、钱这几家专业作坊。尹师傅的师承，就是这朱家。捏泥人是尹师傅的事业，其实在他手中也分着层次。比方说“大阿福”，这种泥人虽然喜庆，但近乎批量生产，尹师傅说叫作“耍货”，是为讨生计而做，不入流的。而作为一个创作型的艺人，其实高下在于能不能做“细货”。这“细货”按传统应取材于昆山一带的戏曲。泥塑并非南京的特产，这就使得他的本事在一众艺人中显得特立独行。加上他又总是很寡言，即使在一群年幼的拥趸注目之下，也依然是很安静地做手边的事情。由于他严肃的神情和沉默的态度，往往磨蚀了孩子们的好奇心，渐渐对他失去了兴味。当然他也不为所动，一如既往做他的事情。但是也有一些例外，我便是其中的一个。而时间久了，尹师傅也终于认识了眼前的小朋友。有一天，我一针见血地指出，他做的东西，有点儿老土。并拿了附近剪纸艺人的“森林大帝”作为辅证，说明他不够与时俱进。尹师傅扶了扶眼镜，很认真地看了我一眼，依然没有说话。但我不知道，我的话却在将来造成了他手艺的改革。
以后的某一天，我发现尹师傅终于开始因人制宜，作品中出现了孩子们喜闻乐见的人物。比如一休和尚、蓝精灵等，都是热播卡通片里的，做得惟妙惟肖。神情间的活泼，很难想象是出自严肃的尹师傅之手。
出于友谊与感谢，尹师傅曾经为我专门做了一个铁臂阿童木。这时候，我们家里其实已经摆满他的作品了。
及至我上了中学，朝天宫一带其实有了很大的变化。什么都在变，不变的大约只有尹师傅的泥人摊。生意没有更好，但也没有坏下去。顾客还是孩子们，一些长大了，不再来了，便有一些更小的接续上来。
有一天，爸爸一回家来，脸上是很兴奋的神情。回房间翻了一阵，翻出许久不用的照相机。爸爸对我说：“毛果，我们去找尹伯伯。”
我们到的时候，夕阳西斜，尹师傅正袖着手打盹儿。耳朵上夹着一支烟，人也有些佝偻。这中年人，这时候便显出了老相来。爸爸没有惊动他，只是拿着照相机，对着摊上的泥人拍了一阵。尹师傅醒过来，眼神有些发木。
爸爸高兴地对他说：“老尹，你的玩意儿，遇到懂的人了。”
尹师傅的嘴角便扬扬，说：“先生又玩笑，怕是没有比你更懂的。”
爸爸摇摇头，说：“你可记得上次送我的那只泥老虎，我摆在办公室里，有个英国人见了，爱得不行。聊起来，原来他是伦敦大学亚非学院的客座教授，专门研究亚非文化的。他说难得见这样地道的民间艺术品，想要看你更多的作品。”
尹师傅嗫嚅了一下，说：“是个洋先生吗？”
爸爸说：“洋人也没什么，艺术无国界。只要是好东西，就应该让更多的人知道。”后来，我目睹了这个叫凯文的英国教授，在看到这些泥人时的反应。这间十多平方的斗室，是尹师傅的家，简朴到只有一张床和一个立柜。其余的地方，满当当地摆着泥人。有的上了彩，有的还是素坯。因为太多，色彩又繁盛，任是谁都眼花缭乱。凯文轻轻抚摸其中一只“杀鬼钟馗”，眼里是一种疼惜的目光，仿佛对着初生的婴儿。他回过头来，用清晰的汉语对我们说：“这才是中国的！”
这年的年尾，尹师傅的泥人，出现在了英国的《新世纪艺术年鉴》上。尹师傅婉拒了伦敦艺术双年展的邀请。他说：“我是登不上台面的，就是个手艺人。况且，生意走不开。还有，我儿子。”
凯文再次找到他，是在第一年的秋天。凯文对爸爸说，他想和尹师傅谈谈生意的事。他说，他的弟弟开了一个工艺品公司，希望尹师傅能成为他们的合作伙伴。他们会为他在中国安排专门的工作室，以后他的所有作品会直销海外。
尹师傅摇摇头，说：“离开了朝天宫，我就什么都不是。”
凯文说：“您是个值得尊敬的艺术家，理应过上更好的生活。”
尹师傅眼角低垂，说：“穷则独善其身。”
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．粉嫩胖大、戴着长命锁或者金元宝的“大阿福”是尹师傅做得最多的一种娃娃，寄托着人们对美好生活的朴素向往。
B．尹师傅嗫嚅着问“是个洋先生吗”，通过神态描写刻画了尹师傅的自卑心理，暗示他对自己的作品走出国门没有信心。
C．小说聚焦手艺人尹师傅，叙写手法自然、朴素，语言质朴而显疏朗，真诚而有力量，能引起读者共鸣，让读者产生共情。
D．尹师傅家中简朴的家具摆设与琳琅满目、色彩斑斓的泥人摆件形成鲜明的对比，突出了尹师傅对泥塑的热爱与执着。
7．下列关于人物对话的解读，不正确的一项是（3分）（ ）
A．“先生又玩笑，怕是没有比你更懂的”道出传统匠人的手艺不被大多数人了解，缺乏市场，其艺术价值得不到体现的困境。
B．“只要是好东西，就应该让更多的人知道”暗示想要改变传统匠人的现状，需要大家共同努力，将传统文化发扬光大。
C．“离开了朝天宫，我就什么都不是”说明传统匠人受地域影响明显，生存空间受限，离开了该地域就失去了生存的土壤。
D．“穷则独善其身”道出了像尹师傅这样的匠人在经济大潮中仍守着自己心中的一方净土，没有因名利而放弃传统坚守。
8．葛亮在多部作品中都表达了他对“匠人”的理解：除了专注、打磨、任性，匠人还象征了一种文化传统。请结合选文中相关内容简要分析尹师傅身上所体现的“匠人精神”。（6分）
9．有位读者认为，小说中“我”这一角色完全可以隐去，用第三人称视角对这些人物展开平实的叙述，并不影响小说的质量。作者并不认同这种观点，请你替作者说服这位读者。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
永和二年冬，成汉主李势不恤国事，加以饥馑，四境之内，遂至萧条。晋安西将军桓温将伐汉，将佐皆以为不可。江夏相袁乔劝之曰：“夫经略大事，固非常情所及，智者了于胸中，不必待众言皆合也。今为天下之患者，胡、蜀①二寇而已。蜀虽险固，比胡为弱，将欲除之，宜先其易者。李势无道，臣民不附，且恃其险远，不修战备。宜以精卒万人轻赍疾趋，比其觉之，我已出其险要。可一战擒也。胡闻我万里远征，以为内有重备，必不敢动。纵有侵轶，缘江诸军足以拒守，必无忧也。”温从之。使袁乔帅二千人为前锋。三年春二月，桓温军至青衣。汉主势大发兵，遣叔父右卫将军福、从兄镇南将军权、前将军昝坚等将之，自山阳趣合水。诸将欲设伏于江南以待晋兵，昝坚不从，引兵自江北鸳鸯埼渡向犍为。三月，温至彭模。议者欲分为两军，异道俱进，以分汉兵之势。袁乔曰：“今悬军深入万里之外，胜则大功可立，不胜则噍类无遗。当合势齐力，以取一战之捷；若分两军，则众心不一，万一偏败，大事去矣。不如全军而进，弃去釜甑，赍三日粮，以示无还心，胜可必也。”温从之。留参军孙盛、周楚将羸兵守辎重，温自将步卒直指成都。李福进攻彭模，孙盛等奋击，走之。温进，遇李权，三战三捷。昝坚至犍为，乃知与温异道，还，自沙头津济，比至，温已军于成都之十里陌，坚众自溃。势悉众出战于笮桥，温前锋不利，参军龚护战死，矢及温马首。众惧，欲退，而鼓吏误鸣进鼓，袁乔拔剑督士卒力战，遂大破之。温乘胜长驱至成都纵火烧其城门势夜开东门走至葭萌使散骑常侍王幼送降文于温，寻舆榇②面缚诣军门，温解缚、焚棺，送势及宗室十余人于健康，引汉司空谯献之等以为参佐，举贤旌善，蜀人悦之。
（节选自《通鉴纪事本末·桓温灭蜀》）
[注]①胡、蜀：此指东晋十六国时期存在的后赵、成汉两个割据政权。②榇：棺材。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分）（ ）
A．温乘胜长驱/至成都纵火烧其城门/势夜开东门走/至葭萌/使散骑常侍王幼送降文于温
B．温乘胜长驱至成都纵火/烧其城门/势夜开东门/走至葭萌/使散骑常侍王幼送降文于温
C．温乘胜长驱/至成都纵火/烧其城门/势夜开东门/走至葭萌/使散骑常侍王幼送降文于温
D．温乘胜长驱至成都/纵火烧其城门/势夜开东门走/至葭萌/使散骑常侍王幼送降文于温
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分）（ ）
A．文中加点的“饥馑”，指饥荒，荒年，与《齐桓晋文之事》中“凶年免于死亡”的“凶年”意思相同。
B．“不修战备”的“修”，意为修理、整治，与《离骚》中“余独好修以为常”的“修”意思不同。
C．“赍三日粮”的“赍”，意为携带，与《孔雀东南飞》中“赍钱三百万”的“赍”意思不同。
D．“引汉司空谯献之”的“引”，意为推荐，与《苏武传》中“虞常果引张胜”的“引”意思相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分）（ ）
A．桓温欲伐蜀，很多人都认为不可能成功，而袁乔则力劝桓温攻蜀，提议轻军速进，待敌方发现时已经通过了其赖以为守的天险，得以成功。
B．桓温的军队到达青衣后，李势派李福和昝坚等率军从山阳奔赴合水抵御桓温，将领们都想在江的南岸设伏来对付东晋大军，昝坚不同意。
C．桓温留孙盛、周楚留守彭模，亲自率领步兵轻装向成都进军。李福进攻彭模，孙盛等人率领的老弱残兵经奋战仍不敌李福而败逃。
D．李势带着成都城中所有的守军与桓温在管桥决战。晋军初战不利，官兵们产生退缩情绪，袁乔趁晋军鼓吏的失误督率士卒力战，扭转了战局。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分）
（1）夫经略大事，固非常情所及，智者了于胸中，不必待众言皆合也。
乃知与温异道，还，自沙头津济，比至，温已军于成都之十里陌。
14．面对后赵与成汉两个外患，袁乔为什么提议首先讨伐成汉？请结合文本简要概括。(3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
自广平乘醉走马六十里至邯郸登城楼览古书怀（节选）
李白
醉骑白花马，西走邯郸城。入郭登高楼，万事伤人情。
相如章华巅，猛气折秦赢。平原三千客，谈笑尽豪英。
皆为黄泉土，使我涕纵横。伤哉何足道，感激仰空名。
日落把烛归，凌晨向燕京，方陈五饵策【注】，一使胡尘清。
【注】五饵策：出自《汉书·贾谊传》，原为贾谊提出的怀柔、软化匈奴的五种措施，后泛指笼络外族的种种策略。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．本诗首句开门见山，“醉骑”“西走邯郸城”与标题相呼应，交代了事件和地点。
B．诗人登高望远，发思古之幽情，一个“伤”字引出下文对古人的追忆与感慨。
C．想到像蔺相如、平原君的三千门客等英雄豪杰都已化为黄土，诗人忍不住涕泪纵横。
D．最后四句实写诗人雷厉风行，凌晨赴京，呈上了良策，使天下永远平定清明。
16．作者在这首诗中虽然用了两个“伤”字来表达感情，但并不给人颓废伤怀之感，反而充盈着一种浩然之气。请简要分析本诗是如何达到这一效果的。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）现在人们常用“岁月不居，春秋代序”表示时光变迁，这两句最早出自屈原的《离骚》，原句是：“____________，____________。”
（2）李白《蜀道难》中的“____________，____________”两句用湍急的水流和滚动的石头发出雷鸣般的响声描绘了蜀道险要的地势。
（3）杜甫《蜀相》中，“_____________，_____________”两句写武侯祠内春意盎然的景象，诗人却将自己的主观情意渗进了客观景物之中。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
近来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是个古代的文学人物、政治人物，而且成为一个不断生长的文化符号。苏东坡从众多文人中 ① ，除了他具有传奇丰富的人生故事、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。
苏东坡的文化人格有何特别？首先，苏东坡虽“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、 ② 的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中能够“一蓑烟雨任平生”，让生活在苦难中开出花来。
其实，苏东坡的热度从未消减，历朝历代谈论、研究、追随他的人多得 ③ 。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。
请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
请另选一位古人，仿写文中画波浪线的句子，突出其文化人格。要求语意连贯，句式一致。（4分）
20．在论述苏东坡的文化人格时，文中使用了“躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”等词句，这样写有什么表达效果？请结合材料简要分析。（4分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
楚辞是在楚国民歌的基础上，经过加工、提炼而发展起来的楚国地方特色，屈原及其后学宋玉是楚辞最主要的创作者，与《诗经》迥然不同。
它不是集体的歌唱， ① ；不是现实主义的，而是浪漫主义的；不重自然的写实，而是重主观的抒情；不是表现北国风光，而是表现南方景象。楚辞句式灵动，结构宏大，风格宏博丽雅。楚辞这种诗体的代表作是《离骚》，故后人 ② 。在中国文学史上往往将“风”“骚”相提并论。汉成帝时，刘向整理古文献，把屈原、宋玉所创作的骚体诗和汉代贾谊、淮南小山、东方朔等人所创作的拟骚体诗汇编成集，定名为《楚辞》，由于《楚辞》一书在中国文学史上具有举足轻重的地位，因此研究楚辞的历史绵延悠久，研究楚辞的论著汗牛充栋，从而 ③ ，即楚辞学。
21．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（ ）
A．由屈原及其后学宋玉等人创作的楚辞，是在楚国民歌的基础上，经过加工、提炼而发展起来的楚国地方特色，风格与《诗经》迥然不同。
B．楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的诗歌体裁，屈原及其后学宋玉是其最主要的创作者，楚辞与《诗经》迥然不同。
C．屈原及其后学宋玉等楚辞的主要创作者经过对楚国民歌的加工、提炼，有着浓郁楚国地方特色的楚辞发展起来了，与《诗经》迥然不同。
D．有浓郁地方特色的楚辞是在楚国民歌基础上经过加工、提炼而发展起来的，屈原及其后学宋玉是最主要的创作者，与《诗经》迥然不同。
22．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
每天各种“声音”出现在我们的生活里：窗外的虫鸣鸟语，街市中的叫卖吆喝；饭桌上家人的欢声笑语，教室里师生的唱和呼应；古代先贤穿越时空的高歌呐喊，历史车轮滚滚前行的时代强音……声音是一种载体，我们要关注声音，更要思考声音承载的情感或哲思。
关于“声音”，你有着怎样的思考和感悟呢？请结合材料，写一篇文章，谈一谈自己的思考。
要求：①自选角度，自拟标题②文体不限（诗歌除外），文体特征明显③不少于800字④不得抄袭，不得套作。
