第一单元1.3《庖丁解牛》课件(共78张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修下册

(共78张PPT)
庄子
《庖丁解牛》
你知道图上讲的是什么故事吗？他们与哪位古代名人有关？
濠梁观鱼
庄周梦蝶
鲲鹏图南
运斤成风
《庄子·徐无鬼》：庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：“郢人垩（è，白色的土）漫（通“墁”，不规则地涂抹）其鼻端；若蝇翼；使匠石（名叫石的工匠）斫（zhuó用刀斧砍）之。匠石运斤成风；尽垩而鼻不伤；郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然臣之质（通“锧”。砧板，引申为配手，即郢人）死久矣。’自夫子（指惠子）之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
运斤成风，意思是用来比喻技术极为熟练高超。
庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
《庄子》
共33篇
内篇（7）庄周所作
外篇（15） 庄周门人和后学所作
杂篇（11）
《遍地应答》文本二认为韩少功的随笔“是哲学的散文化，也是生活常态的文学化”，文本一是怎样体现这些特点的？（6分）
答：①文本一的思想内核是作者对于世界、自然和生命的哲学思考，文体形式却是一篇意境幽远、文采斐然的散文，这种将哲学散文化写法既有深刻的思想性，又有浓厚的文学色彩。
②文本一记述的是作者下湖游泳这样的寻常的生活情景，呈现出来的是一篇优美耐读的文学作品，作品将生活常态文学化，使读者既能感受到生活的情趣，又得到了文学的熏陶。
（6分，每答出一点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
名 ， 时期 国人，著名的思想家， 家学派的重要代表，与____ 并称为“ ”。
富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用______ 来说明道理。
庄子：
《庄子》：
《庄子》
共33篇
内篇（7）外篇（15）杂篇（11）
庄周门人和后学所作
周
战国
宋
老子
老庄
寓言
道
庄周所作
养生主: 指养生的主要关键。
有关《庄子》
《庄子》是 中期思想家 和他的门人以及后学所著，现存 篇。
庄周继承并发展了老子的思想，为____学派的重要代表人物，世称“ ”。
庄子的思想属于主观唯心主义，在认识论上属于相对主义，对生活的态度主张一切 “安时而处顺”；政治上主张“_________”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
战国
庄子
道家
庄子
无为而治
33
轮扁 制造车轮的人，名扁。
轮扁斫 zhuó轮：出自《庄子·天道》，含义是指春秋时齐国有名的的造车工人；指精湛的技艺。
轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。
优孟 以优伶为业，名孟
盗拓 （zhí）
弈秋 秋是人名,因善弈,所以称弈秋。
师襄 春秋时期音乐大师，圣人孔子的老师，擅击磬，也称磬襄。
语基P224
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖（水势浩大而开关有制，文章纵横有变化），仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
文体特征
寓言是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品，带有讽刺或劝诫的性质。最早见于《庄子．寓言》:“寓言十九。”寓言指有所寄托的话；十九，十分之九，指绝大多数。原意是采用寓言的方式表达，最容易使大多数人信服，后泛指故事情节多为虚构。
(1）作者的思想寄寓在一个故事里。寓言具有鲜明的讽刺性和教育性。
(2）篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单。
(3）故事情节是虚构的，主人公是人，也可以是物。
(4）常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等。
轮扁嘲桓公读书【原文】桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者何言耶？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“以臣之事观之，斫轮，徐则甘而不固，疾则苦（涩）而不入，不徐不疾，得之于心而应之于手，口不能言，有数（技艺、技术）存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕也夫！”（选自《庄子·天道篇》）
【译文】
桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫车轮，放下锥凿走上前来，问桓公说：“请问，公所读的是什么书？”桓公说：“是圣人之言。”轮扁问说：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死了。”轮扁说：“那么，您所读的，是古人的糟粕了！”桓公说：“寡人读书，轮人怎么能随便议论！说得出理由还可以，说不出理由就要处死。”轮扁说：“我用我所从事的事来观察。斫车轮，慢了就会松滑而不坚固，快了就滞涩而难入。不慢不快，得心应手，口里说不出来，有奥妙的技术存在其间。我不能告诉我的儿子，我的儿子也不能继承父业，所以七十岁了还在斫轮。古人和他所不能传授的，一起死去（消失）了，那么您所读的，就是古人的糟粕了！”
嘲子由①
苏轼
堆几尽埃简，攻之如蠹虫。
谁知圣人意，不尽书籍中。
曲尽弦犹在，器成机见空。
妙哉斫轮手，堂下笑桓公②。
【注】①子由∶ 苏轼弟弟苏辙，字子由。
②《庄子·天道》中，工匠轮扁嘲笑在读书的桓公，轮扁解释嘲笑的原因是，自己制作车轮的本领，“臣之子亦不能受之于臣“。
.苏轼借助这首诗表达了怎样的治学观点 请结合诗歌简要分析。（6分）
①因为圣人在著书时并不能将思想完全表达出来，所以，在读书的同时应该多思考，就像学音乐、制器物时都不能局限于只学习弹弦和使用机械。（3分）
②在读书之余要重视生活实践，因为圣人的思想如同制作车轮的技艺，是需要亲身实践才能获得，不能仅凭别人的教学或读书获得。（3分）
参考译文:
案几上堆满了沾满尘埃的书简，你就像只蠹虫一样在啃食它们。
但是你哪里想到，圣人的思想并不全部都在书里啊。
圣人的思想并不全然体现在书里，就如同学音乐不只是弹奏琴弦。
圣人的思想并不全然体现在书里，就如同学制作也不只是运用机械。
当年那个斫轮手曾经在堂下嘲笑死读书的桓公，他的言论实在是精妙啊。
曲尽弦犹在，乐曲弹完，乐器还在，并没有随着声音的消失而消失。书本知识犹如乐器，本质就是工具，人利用乐器能弹奏出动听的乐曲，这些乐曲有的流传，也有的失传，乐器承载的是乐理，人在乐理的基础上才能创作出丰富动听的乐曲。
器成机见空。器物成形，有再多的创作想法和感受，都只剩下了一种。
这句的深层意思则是说固守工具，也就是固守书本知识，那么思维成型后，即器成，各种奇思则因思维固化而不存在，也就无法再取得进步。
这里苏轼用机见这个概念来说明学习不能僵化，只专注书本知识，而不去体悟。
1为：替、给 2.解：分解、剖开 3. 履：践踏。
4.踦：抵住，支撑。指宰牛时用膝盖抵住牛。
5.砉：拟声词，皮肉筋骨分离的声音。向：通”响“。
6.奏刀：进刀。奏，进。 騞：拟声词，插刀裂物的声音
7.中（zhòng）音：合乎音律。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ），砉（xū）然向然，奏刀騞（huō）然，莫不中音。
【译文】有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩着的地方，膝盖抵住的地方，砉砉作响，进刀时发出“”的声音。（这些声音）没有不合乎音律的。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰:"嘻，善哉!技盖至此乎 "
1.桑林：传说中商汤时的乐曲名。 经首：传说中尧乐曲。
2.乃：又。 会：指节奏。
3.嘻：赞叹声。 善：好
4.盖：通“盍”，何，怎么。 盖亦反其本矣！盖：通“盍”，何不
与桑林的舞曲节拍相合
译文：既合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。梁惠王说:"嘻!好啊!你的技术怎么会高超到这种程度呢 "
盖 gài
①<名>用草编的覆盖物。【引】器物的盖子。
【又】特指车盖,车上用以遮阳避雨的用具。
白头如新，倾盖如故。
指有的人相处到老还是陌生的，有的人停车交谈便一见如故。比喻感情的厚薄不以时间长短来衡量。
【又】伞
劳不坐乘 暑不张盖《史记·商君列传》
（商君卫鞅）劳累了不坐车，酷暑炎热不打伞
②<动>遮盖；掩盖。《孔雀东南飞》：“枝枝相覆盖，叶叶相交通。”
③<动>胜过；超过。英才盖世
④<副>表下而说的话带推测性，，相当于“推想”、“大概”。
a.用在句首。《游褒禅山记》：“盖其又深，则其至又加少矣。”
b.用在句中。《谏太宗十思疏》：“善始者实繁，克终者盖寡。”
⑥<连>说明原因，并带有揣测的意味。“（大概）因为”
《出师表》：“忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。”《六国论》：“盖失强援，不能独完。”
⑦<助>用于句首，表示要发表议论。
《答司马谏议书》：“盖儒者所争，尤在于名实。”
hé通“盍”。
①<副>何；怎么。 《庖丁解牛》：“技盖至此乎？”
②兼词，何不。 《齐桓晋文之事》：“盖亦反其本矣。”
第一段：作者是从哪两方面欣赏庖丁解牛之美的？
庖丁解牛
动作：手-触
肩-倚
足-履
膝-踦
声音：砉、响、騞
合于《桑林》之舞
乃中《经首》之会
手、肩、足、膝四个部位的动作组成了一幅完整的解牛图，这一系列的动作连贯流畅气呵成，庄子将其舞蹈化、音乐化，反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。
1.释：放下。
2.好（hào）：喜好，追求。 道：天道，自然的规律
3.进：超过。 技：具体的操作技术。
4.无非牛：没有不是完整的牛。意思是跟一般人所见的一样。
5.未尝见全牛：未曾看见完整的牛。（对牛的全身结构完全摸透了，把它看成可以拆解的东西）
丁厨师放下刀回答说：“我所爱好的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是全牛的。三年以后，未曾能见到完整的牛了。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，导大窾kuǎn，因其固然，技（=枝）经肯綮qìng之未尝（），而况大軱gū乎！
现在，我只用精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入（牛体筋骨相接的）大的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的（构造），脉络相连和筋骨结合的地方，不曾拿刀去尝试（用刀的技术高超，从不经过容易使刀钝口的地方），更何况大骨呢！
1.方今之时：如今。方，当。
2.神遇：用精神和牛体接触。神：精神，指思维活动。 遇：接触。
3.官知：感觉器官。 神欲：指精神活动。
4.天理：牛体的自然结构。
5.批大郤：击入大的（筋骨连接处的）缝隙。批，击。郤，同“隙”,空隙。
6.导大窾（kuǎn）：引刀进入（骨节间的）空处。
导：导引，这里是引刀进入。窾：空隙。
7.因：依，顺着。固然：指牛体本来的结构。
8.技经：技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。肯：附在骨上的肉。綮：筋肉结合处。“技经肯綮之未尝”为宾语前置句，即“未尝（经过）技经肯綮”。
9.軱（gū）：大骨。
　庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？
解牛的三个阶段
1.“始臣之解牛之时” —
2.“三年之后” —
3.“方今之时”—
“所见无非全牛也”
（目有全牛）
“未尝见全牛也”
（目无全牛）
“以神遇而不以目视”
（游刃有余）
1.（不懂规律）
2.（认识规律）
3.（运用规律）
异曲同工三境界：
拓展：你能在《庖丁解牛》中找出王国维在《人间词话》中的“人生三境界”吗？
第一重境界：《人》昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
《庖》 臣之所好者，道也
一不畏艰难，目标高远
第二重境界：《人》衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
《庖》三年之后
一坚定不移，孜孜以求
第三重境界：《人》众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
《庖》方今之时 以神遇而不以目视
一千锤百炼，终成正果
技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月（就得）更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀（用了）十九年了，所宰的牛有几千头了，但是刀刃就像刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年了，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎xíng。彼节者有间jiàn，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
1.岁/月：名词作状语，每年/每月。 更：更换。 割：割肉，这里指生割硬砍。
2.族：众，指一般的。 折：断，指用刀砍断骨头。
3.若：像。 发：出。 硎：磨刀石。（金就砺则利）
4.彼节者有间：那牛骨节间有空隙。 间：间隙。
5.以：用。 无厚：没有厚度，形容刀口薄。
6.恢恢乎：宽绰的样子。 游刃：游动刀刃，指刀在牛体内运转。
第三段：2.本段中庖丁将良庖、族庖和自己的用刀方法作了比较，说说这样写有什么作用？
答：
“良庖岁更刀”——“割”；
“族庖月更刀”——“折”；
“臣之刀十九年”“刃若新发于硎”——“解”。
将良庖、族庖和自己不同的用刀方法进行比较，用前二者反衬庖丁。
庖丁之刀用了十九年，却刀刃犹如刚刚从磨刀石上磨出来似的，其主要原因在于解牛时的“以无厚入有间”，避开“技经肯綮”和大的骨头，“每至于族”时不莽干。
对比三者不同的用刀方法割、折、解，意在说明“有道”和“无道”的不同，强调解牛要悟“道”、循“道”而行的重要，切忌不懂规律地固执莽撞。
第三段：2.本段中庖丁将良庖、族庖和自己的用刀方法作了比较，说说这样写有什么作用？
答：
“良庖岁更刀”——“割”；
“族庖月更刀”——“折”；
“臣之刀十九年”“刃若新发于硎”——“解”。
将良庖、族庖和自己不同的用刀方法进行比较，用前二者反衬庖丁。
对比三者不同的用刀方法割、折、解，意在说明“有道”和“无道”的不同，强调解牛要悟“道”、循“道”而行的重要，切忌不懂规律地固执莽撞。
3.难道庖丁就没有遇到过难解的地方吗？他又该如何处理？
4.解牛已臻化境，庖丁又如何表现呢？
虽然，每至于族，吾见其难为，怵chù然为（之）戒，视为（之）止，行为（之）迟，动刀甚微，謋huò然已解，如土委（于）地。
虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此而缓慢下来。动起刀来非常轻，謋的一声（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散（卸）落在地上一样。
1.虽然：虽然这样。 族：指筋骨交错聚结处。
2.怵然：戒惧的样子。 为戒：为之戒，因为它的缘故而警惕起来。
3.止：集中在某一点上。
4.迟：缓。 微：轻。
5.謋：拟声词，骨肉离开的声音。 6.委：散落、卸落
难当庖丁遇到难解的地方，他又该如何处理？
不莽撞，谨慎行事，不骄傲大意
慎行
（）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
1.踌躇满志：悠然自得，心满意足。
踌躇：从容自得，十分得意的样子。满志：心满意足。
2.善：通”缮“，修治。这里是揩拭的意思。
（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，（然后）把刀揩拭干净，收藏起来。”
文惠君说：“好哇！我听了庖丁的这些话，从懂得了养生的道理了。”
踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。
下列各句中加点的成语使用最恰当的一项是（　　）
A. 距高考还有一百天，在学校的誓师大会上，高三同学踌躇满志，意气昂扬，表达了为实现理想不懈努力的决心．
B. 这部小说刚刚在网上连载，就引起了巨大轰动．网友赞不绝口，接着，出版人、制片人、编剧纷至沓来．一夜之间，他红遍了大江南北．
C. 南怀瑾先生虽屡遭磨难，却矢志不渝，为了弘扬中国传统文化，夜以继日，宵衣旰食，先后出版了三十二部专著．
D. 黄山景区春风和煦，迎来了小长假的第一天，它秀丽的风光和优质的服务让广大游客如坐春风。
B
励精图治: 图，谋求,设法。励:奋勉。治:治理。
形容一个国家的皇帝或者领导者振奋精神,竭尽全力想治理好国家。
【2017年高考课标全国Ⅰ卷】下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）
①比赛过后，教练希望大家重整旗鼓，继续以高昂的士气、振奋的精神、最佳的竞技状态，在下一届赛事中再创佳绩。
②今年，公司加大公益广告创新力度，制作出一批画面清新、意味深长的精品，有效发挥了公益广告引领社会风尚的积极作用。
③世界各国正大力研制实用的智能机器人，技术不断升级，创新产品层出不穷，未来有望在多领域、多行业发挥更大的作用。
④赵老师学的是冷门专业，当年毕业时，不少同学离开了该领域，而他守正不阿，坚持致力于该专业的教研工作，最后硕果累累。
⑤国家“一带一路”战略的实施，给古丝绸之路的沿线城市带来了活力，很多城市对未来踌躇满志，跃跃欲试。
⑥目前，快递业已经成为一个不可忽视的行业，快递服务虽不能说万无一失，但的确为百姓生活提供了极大的便利。
A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③⑤ D．②④⑥
B
重整旗鼓：指失败以后重新集合力量再干。意味深长：意味深长久远或意思含蓄深远，耐人寻味。层出不穷：接连不断的出现，没有穷尽。守正不阿：处理事情公平正直，不讲情面。踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常满意。万无一失：绝对不会出现差错。
①重整旗鼓：比喻失败后，整顿再起．根据后文“在下一届赛事中再创佳绩”可知，本次比赛并没有失败．不合语境；
②意味深长：含蓄深远，耐人寻味．使用正确；
③层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽．使用正确；
④守正不阿：形容处理事情公平正直，不讲情面．望文生义，误解为“坚守不改变”；
⑤踌躇满志：形容对自己取得的成就非常得意．句中是指“对未来”并不是“对取得的成就”，使用错误；
⑥万无一失：指非常有把握，绝对不会出差错．不合语境，句意要表达的是“一点弊端也没有”．
游刃有余：意思是刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地；比喻技术熟练，经验丰富，解决问题丝毫不费力。
踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。
批郤导窾：比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。
切中肯綮：比喻解决问题的方法对，方向准，切中要害，找到了解决问题的好办法。肯綮，是指骨肉相连的地方，比喻最重要的关键。
庖丁解牛：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
目无全牛：形容人的技艺高超，得心应手，已经达到非常纯熟的地步。
官止神行：指对某一事物有透彻的了解。
解牛已臻化境，庖丁又如何表现呢？
收敛锋芒，低调做人
藏锋
探究
Q ：有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，我们应该怎么看待？
庄子哲学在今天是否还有其现实意义？
这则故事对我们的启示
臣之所好者，道也；进乎技矣——
臣以神遇不以目视——
依乎天理……因其固然——
技经肯綮之未尝——
以无厚入有间——
每至于族……行为迟，动刀甚微——
善刀而藏之——
了解规律，掌握规律
抓住本质，用心处事
顺其自然，不强求
避开锋芒，从长计议
以己之利攻彼之弊
不莽撞，谨慎行事
收敛锋芒，低调做人
实践
经验
藏锋
依理
谨行
【讨论】：今天我们学习此文，可以得到哪些的启示呢？
【参考角度】：
1、一切事物都有它的客观规律，通过反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。
2、面对困难，不应逃避，应找准问题的薄弱环节，勇于面对。
3、处理问题时，应注意保存自己。
4、反复练习，就熟能生巧。
5、做事要循序渐进。
6、即使把握了事物的规律，但面对具体问题，仍要有谨慎的态度，才能把事情做好。
7.要热爱本职工作
理解庄子之道
——文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？
庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。
用____的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁解牛避开肯綮一样，避开矛盾，做到顺应自然，游刃有余地在各种社会矛盾缝隙中生存，像保护刀刃一样保护自己，不能硬碰困难，使身心受到损害，才能保身、全生、养亲、尽年 。
牛体
社会
刀
人
以解牛之技喻养生之道
以解牛之事喻处世之理
养生主
1.养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。
2.生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。　
——《庄子·养生主》
养生主
1.养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。
2.生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。　
——《庄子·养生主》
译文：人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。“缘”就是“顺着”，“督”是中医所说的脉络，“缘督”二字本义是顺着脉络，引申出顺应万物自然之道理。这是“无为”思想在养生上的延伸，顺物自然，可以保全性命，可以颐养精神，可以尽享天年。
《庄子》的主要思想
1、自由观——逍遥游。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。
2、人生观——主张养生，做到无过无不及，注重于善与恶之间，使自己的精力和身体不受损害。为人处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹，让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不用权谋。“山中直树被人砍，人出头地受攻击”，“驼背人，不服役，不征赋，得施舍”
3、政治观——顺应自然，无为而治。批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。
4、认识论——将人的知识分为有为的小知与无为的大知，提倡无为的大知，摈弃有为的小知。认为以有限的智慧去探究无穷大的领域，必然会迷乱而无所收获。
5.提出辨证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。
庄子思想局限性
1.思想属于主观唯心主义体系。片面夸大事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。
2.生活态度：顺应自然。“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”
3.政治思想：主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识，从而陷入了虚无主义的泥坑。
3、政治观——顺应自然，无为而治。批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。
4、认识论——将人的知识分为有为的小知与无为的大知，提倡无为的大知，摈弃有为的小知。认为以有限的智慧去探究无穷大的领域，必然会迷乱而无所收获。
《庄子》的主要思想:
主要思想:
1、自由观——逍遥游。就是绝对自由，这种绝对自由是庄周幻想出来的，是不依赖外界任何事物的绝对自由。不仅如此，还必须摆脱自己身心的牵制，做到无已，只有做到无已，才是天地间的至人、神人、圣人。无忧无虑、无为无能，无祸无患。
“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。”
《庄子·逍遥游》
庄子其书：
《庄子》又名《南华经》，其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬。
庄子的思想
一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。
二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。
三、提出辨证法一一相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。
文章可以划分部分
1.庖丁解牛场面
2.解说技高之因
3.文惠君得养生之道。