第1讲 中华文明的起源与早期国家-高考历史一轮复习课件（中外历史纲要上）

(共14张PPT)
第1讲
中华文明的起源与早期国家
中外历史纲要（上）2024年高考一轮复习
【课程标准】
1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。
时空坐标
阶段特征
整体把握：夏商周西周时期（公元前2070年——公元前771年）
特征：中华文明的初步形成时期
1.夏朝被认为是我国历史上第一个王朝，完成从部落社会到阶级社会的历史转折。确立了“家天下”的统治秩序。
2.商周时期的社会
政治：殷商为天下共主的方国联盟；西周实现分封制，克服方国的松散性，开始向中央集权过渡。早期政治制度体现王权与神权结合的特点。
经济：农业以刀耕火种的耕作技术和井田制为主要内容；手工业发展，被称为“青铜时代”。
文化：成熟的甲骨文；周公制礼作乐，礼乐文化对后世的儒家学说产生了深远影响。
旧石器时代
遗址代表：
元谋人，北京人
新石器时代
遗址代表：
仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化
遗址代表：
龙山文化、红山文化、良渚文化、陶寺遗址
生产生活：
（1）木、骨、石等材质的工具，打制石器为主；采集和渔猎；群居、一定范围内迁徙；学会用火。
（2）约3万年前，山顶洞人用骨针缝制兽皮。
生产生活：
磨制石器为主；大量陶器，原始农耕和畜牧出现；定居生活，原始村落出现。
仰韶的彩陶和粟；贾湖的猪，河姆渡人种水稻、
养猪狗、养蚕缫丝；8000多年前的兴隆洼遗址；锄耕产生，耜、铲、锄等翻土工具；
龙山黑陶，红、良玉器、祭坛和神庙；犁耕出现；陶纺轮；坯车；出现了交换，发展起商业贸易；古代集镇的雏形出现；4000多年前的石家河城遗址；
生产生活：
社会组织：
原始人群
社会组织：
社会组织：
母系氏族社会
父系氏族社会
1万年
五千年
早中期
晚期
一 、中华文明起源
时间 地域 文化遗存 文明表现 社会形态 社会特征
距今约7000至5000年前 黄河中游 仰韶文化 彩绘陶器，以粟为主要栽培物。 母系氏族社会 生产力水平低，
氏族成员共同劳动，
成果共享。
黄河下游 大汶口文化 长江下游 河姆渡文化 种植水稻，掌握养蚕缫丝技术。 距今约5000年前 黄河流域 龙山文化 黑陶（蛋壳陶） 父系氏族社会 贫富分化私有制产生，
阶级分化出现权贵阶层，
形成较大的部落甚至部落联盟，向国家过渡。
辽河上游 红山文化 出土精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙。 长江下游 良渚文化 史料1 现今史学界一般把“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。这种社会中,除了政治组织上的国家以外,已有城市作为政治、经济、文化各方面活动的中心。它们一般都已经发明文字和能够利用文字作为记载,并且都已知道冶炼金属。文明的这些标志中以文字最为重要。
——摘编自夏鼐《中国文明的起源》
史料2 距今约3900年至4300年的陶寺遗址在发掘过程中,考古队员发现了规模空前的城址、与之相匹配的王墓、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理的手工业区等。根据发掘的成果来看,陶寺社会贫富分化悬殊,少数贵族大量聚敛财富,形成了特权阶层。
根据史料1中“文明”的主要标志和所学知识,说明中国文明在当时是否起源并说明原因。
起源。
原因:文明的主要标志为国家、城市、文字、阶级、冶炼金属等的出现,而当时中国文字、城市等已经存在,说明中国文明已经起源。
1.古代文明起源的标志
2.原始农业的产生对历史的影响
①.人类从食物采集者转变为食物生产者，从迁徙生活转变为定居生活，改变了人与自然的关系，这是人类社会发展史上经济和社会生活的第一次革命；
②.人类在生活资料上从纯依靠自然到利用改造自然，改善了生存条件，加速了人口的增长；
③.随着生产力的提高，社会分工的细化，手工业从农业中分离，推动产品交换的产生；
④.物质的发展带来了精神生活的丰富，原始音乐、文学和宗教也因精神生活的需要而产生；
⑤.农业的出现还推动了科学技术的发展，如天文历法、数学、地理等知识；
⑥.农业的出现与发展还促进人类生产关系的变化，人类向阶级社会迈进，国家产生。
下图是一位同学记录的某一文化遗存的历史课堂笔记。
斯塔夫里阿诺斯指出：从食物采集者到食物生产者的转变，改变了人类生活的每一个方面。
3.中国原始民居与原始村落
构成：包括住宅、仓禀、地窖和公共场所等
作用：为人们的定居、繁衍和防卫提供了条件和保障，从而形成比较稳定、安全的生活环境，为人们进行集体活动提供了便利。
中华文明多元起源；
文明分布广泛，遍布全国；
中原华夏族率先成为核心，并向四周戎狄蛮夷辐射；
奠定了中华文化多元一体的发展格局。
4.中华文明起源的特征
无论是黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。
二、夏、商、西周更迭与制度
1.夏、商、西周的统治
建立 灭 亡 制 度
夏朝
商朝
西周
约前2070年，禹建立
约前1600年，汤伐桀，夏亡
世袭制代替禅让制；夏王；中央机构与职官；夏部族地区直接统治，其他地方间接统治。
国家机构更加完善；商王，尹及各类事务官；内外服制；影响范围
实行分封制和宗法制；前841年，“共和行政”。
约前1600年，汤建立商朝
前1046年，周武王伐纣，商亡
前1046年，武王建立周朝，都城在镐京。
前771年，犬戎灭西周
《史记夏本纪》载“益让禹之子启。”《战国策燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”
禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。
世袭制取代禅让制是否是历史的退步，为什么？
（1）禅让制是原始社会末期形成的一种政治制度，它代表着当时落后的生产力水平。
（2）世袭制是随着社会生产力发展、剩余产品出现、私有制产生和国家的出现而出现的，它与私有制相适应，顺应了历史发展的趋势，是一种进步的历史现象。
史料 从已经发现的甲骨文内容看,占卜所涉及的范围十分广泛,商王做任何事都要经过占卜,已取得上天神的应允和指示。
——摘编自杨升南《商代的王权和对王权的神化》
根据史料1概括商朝统治的特点。
商朝实行占卜,推行神权统治,呈现出比较浓厚的迷信色彩。
分封制：周天子将地方分封给同姓贵族、异姓功臣或旧贵族，诸侯享世袭统治权。核心内容是“授民授疆土”
宗法制：以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制。
影响：
（1）是中国早期文明发展历程的重要标志。
（2）形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。
（3）两者相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。
（4）形成了政权与族权的结合。
基本特征：分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合。
2.分封制和宗法制
“家国同构”
1.所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲—宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构。
2.“家”是小“国”，“国”是大“家”。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。
根据史料2并结合所学,概括西周分封制的特点
分封对象:分封对象多元化,但以姬姓(同姓)亲族为主体。分布地区:主要集中在黄河中下游地区,同姓亲族封地居于富庶之地或战略要地。
3.商周时期原始民主传统
（1）表现： ①国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见；
②国人也可以通过舆论来影响朝政。
（2）事例：西周晚期，王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，
劝谏周厉王不要限制民众的言论。
（3）影响：对君主的权力有制约作用，在春秋各国政治中仍然有一定的影响。
4.选官制度
世官制，官位世袭，贵族世代垄断高官。
材料：公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣.
赏不能劝其努力，罚亦不能戒其怠惰。
5.法律教化
（1）君王及奴隶主贵族可随意残害奴隶；
（2）统治者已经使用法律来治理国家，如夏朝《禹刑》，商朝《汤刑》，周朝《九刑》。
（3）西周建立了以宗法制为核心的礼制，并提出“敬天保民”的思想。
（4）西周统治者继续用法律来治理国家，如西周《九刑》。
礼乐制度
1.概念：“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞。
2.目的：为更好地维护分封制和宗法制。
3.内容：礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪。
4.作用：周礼成为维护等级制度、维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序的稳定。
5.瓦解：春秋时期出现了“礼崩乐坏”的局面。
夏、商、西周政治制度的特征
神权与王权相结合，国家统治呈现浓厚的神秘色彩
政治权力分配与血缘关系密切结合
最高统治集团尚未实现权力的高度集权（王权有限）
世卿世禄制下，贵族政治特征明显
民族凝聚力加强，华夏认同感强化
三、夏、商、西周的经济和文化
1.农业
（2）商和西周实行奴隶主土地国有制，土地掌握在君主和各级贵族手中，土地不能随意买卖。井田制是土地经营的基本方式。由农夫集体耕作。
（1）农业是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
——《诗经 小雅》
方里而井，井九百亩，其中为公田。八皆私百亩，同养公田。
——《孟子 滕文公上》
井田制
性质：全部土地属于国王所有。实质上是一种以国有为名的奴隶主土地所有制。
分配：周王把土地分封给诸侯，诸侯将受封土地分赐给卿大夫，卿大夫再把土地分赐给其子弟和臣属。
权利：各级受封的贵族对土地只有使用权，没有所有权，只能世代享用，不能转让与买卖。
手工业：夏朝开始，进入青铜时代。青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多。商朝时工艺水平高，西周时，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。（著名的青铜器）出现了上釉的陶器，介于陶与瓷之间，属于原始青瓷）
2.手工业、商业和城市
（5）城市：商朝时，城市已经初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心。至周朝，营建城市形成制度，城邑选址、面积，以及城墙高度、城郭门数、道路宽狭、宫室种类、市场分布都有规定。周朝城邑大致分三等，各有定制。
商业：二里头遗址出土了海贝，还有用骨头、石头做成的仿制贝；商朝用贝等天然物作为货币，商朝后期开始出现铜铸币；商朝已经出现专门从事商品交换的商人；商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区；《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载，商周时期出现商业契约。
商·铜铸贝
学思之窗：匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。
——摘自《周礼·考工记》
工商食官
工，百工；商，官贾。在西周，王室和各诸侯国拥有各种手工业作坊，占有大量手工业者即“百工”，并设工官管理。作坊内设有监工，督促众工劳动；生产用料及食宿皆由官府提供，按工师设计的官方“图程”生产各种器物，“工有不当，必行其罪”。
工商食官是西周时期占有工商业者并进行垄断性经营的制度。
3.夏、商、西周的文化
（1）历法：夏商时期，人们对天文、星象有一定认识。夏朝有《夏小正》，商朝时，夏历改进为殷历。干支纪日法是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法。
（2）文字：甲骨文是一种成熟的文字，证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。（何尊铭文、曶鼎铭文、大盂鼎铭文）
（3）思想： a.夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。
b.周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。
c.西周初年，统治者主张“明德”“敬德”。
d.《周易》写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。
e.太史伯说：“和实生物，同则不继”。
甲骨文主要是殷商使用的文字。《甲骨文编》中“福”字有50种构型，基本上都是关于祭祀或祈祷活动，意为“捧酒献于祭台”，下图为其中的三种构型。
小结：夏商周三代对后世文明的奠基。
文字沿革
宗法观念
政治制度
民族观念
传统文化
甲骨文的出现标志着汉字形成了成熟的体系，甲骨文和金文（青铜铭文）逐渐演变为今天的汉字，成为记载和传承中华文明的重要载体。
重视血缘、凝聚亲族，增强了中华民族的向心力，强化了华夏民族的身份认同感。
最高权力虽然尚未实现高度集中，但集权的雏形已经出现，并被后世所继承。
三代萌生的华夏一体民族认同观念，使中华民族延续至今，始终没有中断，推动中华文明多元一体格局的形成。
儒家思想的产生与发展，并与诸子百家互动融合，最终称为中国传统文化的主流思想。