10.2《师说》课件(共21张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修上册

(共21张PPT)
师 说
韩 愈
韩愈像
学习目标
1、了解有关“说”的文体特点，理解作者的写作目的。
2、理解重要文言虚实词的意义和用法，
掌握特殊文言句式、区分文中古今异 义词的含义。
3、激发学生继承中华民族“尊师重教”传统美德的热情，树立“不耻相师”的良好学风。
韩愈 （768年－824年），字退之，河南河阳（今河南孟县）人，唐代文学家、哲学家、诗人。以其祖籍，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。
他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。 后人称韩愈和苏轼的文章为“韩潮苏海”。
　　
一、作者
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些，带有杂文、杂感的性质。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说…… 的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是“解说关于‘从师’的道理”。
二、题解
唐代古文运动倡导者
在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚持“词必己出”、“陈言务去”，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
生平简介
韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。
20岁赴长安考进士，三试不第。
25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。（管教七品以上侯伯子男的子弟以及有才干的庶人子弟。元以后不设。）
36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。
50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。
三、生平事迹
“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”
——柳宗元《答韦中立论师道书》
四、时代背景
《师说》是唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道。
四、时代背景
第1段，提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。
五、赏析
第2段，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；
第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。
五、赏析
第3段，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。
五、赏析
“古道”指古人从师之道（古之学者必有师且无常师）
第4段，赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。
五、赏析
【问题探究】
对“道之所存，师之所存也”应作怎样的理解？
韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。
回答问题
1、这篇课文为谁而写？ 为什么写给他？
2、古人的从师之道体现在哪些方面？(古之学者必有师且无常师)古人如此重视从师学习，那么他们择师的标准是什么？
3、当时的从师之风如何？(师道之不传也久矣耻学于师)作者对此有何看法？
延伸拓展
韩愈说“古之学者必有师”，可也有人说“自学也能成才”。二者是否矛盾，谈谈自己的看法。
古之学者必有师
吾师道也
吾从而师之
师道之不传也久矣
巫医乐师百工之人
九国之师，逡巡而不敢进
名词，老师
名词作动词，学习
名词意动用法，以…为师
名词作动词，从师
名词，有专门技艺的人
名词，军队
一词多义现象
师道之不传也久矣
所以传道授业解惑也
六艺经传皆通习之
朔气传金柝
后世之谬其传而莫能名者
动词，流传
动词，传授
名词，古代解释经书
的著作
动词，传递，传送
名词，流传的文字
一词多义现象
而
吾从而师之
惑而不从师
术业有专攻，如是而已
其
其闻道也固先乎吾
非吾所谓传其道解其惑者也
连词 承接关系
连词 假设关系 如果
语气词 罢了
第三人称代词 他
指示代词 那 那些
一词多义现象
一词多义现象
古之学者
古：求学的人 今：有专门学问的人
小学而大遗
古：小的方面学习 今：小学校
从而师之
古：跟从 并且 今：连词 表结果或目的
无贵无贱，无长无少
古：无论，不论 今： 没有
今之众人
古：一般人、普通人 今：许多的人
所以传道受业解惑也
古：特殊代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法 （凭借）等；㈡……的原 因（或缘由）。
今：表因果关系的连词。
古今异义