统编版（五四制）语文七年级下册 16 短文两篇教案

17 短文两篇
陋室铭
【教学目标】
1．知识目标：了解作者及“铭”这种文体，掌握文言常用实词。
2．能力目标：分析本文修辞方法，学习托物言志的写法。
3．情感、态度与价值观目标：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。客观看待“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的交友现象，树立正确的交友观。
【教学重难点】
教学重点：分析本文修辞方法，学习托物言志的写法。
教学难点：理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
【教学过程】
一、导入
在上课之前，请大家先来做个选择题：
A、假设有一栋富丽堂皇的大厦，要得到它，必须说一辈子违背良心话，做尽伤天害理的事；
B、有一间简陋的屋子，那里风景迷人，有知音相伴。如果是你选择哪个呢？
（学生回答：选择B，因为……）
很好，你的选择与一位诗人一样，他是唐代刘禹锡。他的一篇文章《陋室铭》很出名。下面我们来看一看他的《陋室铭》吧！（板书题目）
二、知识链接
1．作者
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家，哲学家，有《刘梦得文集》。
2．背景（见PPT）
3．“铭”文的特点：
课文是一篇“铭”文，铭是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。修辞手法上多用比喻、对偶、排比，文句精美，句式整齐，讲究押韵，是典型的骈文。读来朗朗上口，极富音韵美。
4．托物言志的写法
托物言志，“托”借、假托的意思，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，即借物言志，借物抒怀。
作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，借“陋室”扬“德馨”，这是托物言志的写法。
三、解析课文。
1．对照注释，理解文意。
2．学生相互质疑、解答。
3．提醒学生要注意的词、句翻译。
4．翻译全文。
品读课文。在理解课文意思的基础上读课文。
分析课文、品析语句。
提问：同学们对陋室总的印象如何？（陋室不陋）
作者怎样来描写陋室？
（1）陋室的环境如何？
（2）而在主人眼中是不是也很简陋呢？从哪些地方看得出来？
（3）而陋室主人都和些什么人交往呢？
回答：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”在这个陋室里，常与学识渊博、才华出众，高谈阔论的人交往。
适时提问：为什么要写这些人？
教师讲解：因为通过他的朋友可知他是什么人。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
（4）作者的生活又是怎样的呢？
回答：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”说的是主人的生活情趣。在陋室里没有世俗的乐曲扰乱心境，也没有繁冗的公文劳累身心，可以弹弹古琴，看看佛经，可以看出作者生活情趣恬淡闲适、安贫乐道。
（5）作者为什么写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？其用意是什么？
教师讲解：诸葛庐、子云亭都是最简陋的屋子。诸葛亮是政治家、扬雄是西汉的文学家。虽然他们居住的房屋很简陋，但由于他们的主人德才兼备而房屋闻名天下。作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋。
他又想证明自己也要像诸葛亮、扬雄一样从政治上、文学上干一番事业被后人所敬仰，隐含着自己远大的志向。
（6）理解“孔子云：何陋之有？”
孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样安贫乐道。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。强调陋室因君子居住而不再简陋。
总之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
课堂小结：
作者先运用起兴手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、扬雄相提并论，陋室才见其不陋。
四、作业布置
背诵并默写课文。
爱莲说
【教学目标】
1．知识目标：了解“说”这种古代文体及其特点，累积文言词汇。
2．能力目标：了解作者对菊花、莲花的赞美之情，学习莲“出淤泥而不染”的品格，体会作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
3．情感、态度与价值观目标：体会作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
【教学重难点】
教学重点：了解“说”这种古代文体及其特点，累积文言词汇。
教学难点：了解作者对菊花、莲花的赞美之情，学习莲“出淤泥而不染”的品格。
【教学过程】
一、导入
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它。关于荷花的古诗很多，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。
了解文体，熟悉作者
1．“说”是一种古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的情感。写法十分灵活，可以用于阐述作者对问题的见解，也可以记事，都是为了说明一个道理。与现代杂文和杂感类似。
2．周敦颐（1017—1073）宋代著名的唯心主义哲学家。字茂叔，号濂溪，道州营道（今湖南道县）人。世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人之一，对宋、明两朝的哲学思想有很大的影响。谥号“元公”，故又称周元公，主要著作有《周元公集》《太极图说》《通书》等。
3．相关背景
本文是周敦颐于熙宁初年（1068年）擢升为南康太守时写下的。
他曾于府治东侧开辟一块四十余丈长宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸。春夏之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑面。先生凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感观海之混沌，写下了著名的《爱莲说》。
三、朗读课文
1．文言文的读法与现代文有点不同，文言文要读出韵味来，因此要读得慢些读得舒缓些，如：“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”字，既使上下语气贯通，又使全句语气舒缓，富有节奏相同的还有“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”
2．还要读出抑扬顿挫来，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”读起来，要一顿一挫，一抑一扬；读出节奏和韵味来，“……染，濯……妖”，“染”和“妖”一扬一抑，体会一下。
3．文中还有些排比句，读的时候语气应逐渐加强，层层推进，读出气势来。
请一位同学来读一下第二段的排比句。
我们掌握了朗读的方法之后，再齐读一遍课文，这一遍要读出韵味来。
四、自读课文，疏通文意
这一遍读得很好了，但要更好地读，还有待于我们在充分理解课文内容，把握作者感情的基础上来读。下面大家自由小声读或默看注释，理解句意，翻译读懂课文，前后左右可以讨论一下疑难问题。
大家还有什么疑问，请提出来。（教师可以让学生就字词解释或句子翻译提出疑问，可以让学生互相解答，也可以教师点拨）
五、研读课文
1．文章题为“爱莲说”也就是“说说我对莲花的爱”，作者究竟喜欢莲花的什么？（请用文中的语句回答）
2．作者从哪些方面描写莲花的什么品格？
3．作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者写了什么？人们对这些花的态度，分别是怎样的？
4．“菊”和牡丹分别有什么特征，作者在这里为什么先写它们？
5．作者把莲比作君子，那么“菊”和“牡丹”分别比作什么人呢？作者对它们的感情态度又是怎样的呢？
6．怎样理解“莲之爱，同予者何人”？
理解作者如何以物喻人，抒情言志。
1．作者以物喻人，抒情言志把菊花比作什么？（花之隐逸者也）作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？（不是）作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感？（惋惜）
牡丹，作者把它比作什么？（花之富贵者也）对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是什么情感？（鄙视）
而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感？（赞美）
六、小结
这一部分是作者所言之志，作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不渝地保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
七、教师总结
同学们，周敦颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义，我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。