11 种树郭橐驼传 课件（共58张PPT）
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| 名称 | 11 种树郭橐驼传 课件（共58张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 19.8MB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-06-20 10:47:50 | ||
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文档简介
(共58张PPT)
种树郭橐驼传
柳宗元
古人勤于植树，树木造福于后人，也因此激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。
植树的文化渊源
柳宗元（773～819），字子厚，祖籍河东郡解县（今山西永济县），世称“柳河东”。他出生于长安，少精敏而有文名，出入经史百子。21岁中进士，任秘书省校书郎。26岁第博学鸿词科，任集贤殿正字，博览群书，通观古今。贞元十七年（801）调任蓝田尉，得以了解世风民情。贞元十九年（803）任监察御史里行。顺宗即位，他参与王伾、王叔文等人的永贞改革，被任命为礼部员外郎。改革失败后，被贬为邵州刺史，途中，改永州（今湖南零陵县）司马，前后长达十年之久。他寄情山水，交往佛释以遣苦闷，并关心现实，写了大量文章驳难政敌。元和十年（815），被召入京，他满心以为可一展才志，不料又远放柳州刺史。在柳州任上，他关心民生，采取一系列改革措施，解民倒悬，深得民心。元和十四年卒于任所，故又称“柳柳州”。
柳宗元的相关文化常识
柳宗元是中唐进步的思想家和政治家，也是著名的文学家。他具有进步的历史观和朴素的唯物思想，反对天命论。他和韩愈一起领导古文运动，认为文章应辅物及时，其文学主张与韩愈大同小异。他的散文创作立意新颖，章法严谨，以杂文（《捕蛇者说》）、寓言（“三戒”之《黔之驴》）、山水游记（《永州八记》之《小石潭记》）等成就最高，为唐宋八大家之一。他的诗歌清新峻洁，似淡实浓，自成一家。有《柳河东集》行世。
1、唐士大夫耻学于师，更少人敢作人师，柳宗元敢。即便被贬在永州，也对所有的请教者悉心的指导。韩愈后来追忆说：“衡湘以南，为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。”确实一代文坛宗师。
2、矢志改革，两次被贬。但为官一任，就要造福一方。即便被贬在极偏远的柳州任上，仍尽职尽责，解放奴婢，兴办学校，美化环境，使蛮荒之地柳州面貌一新。
3、因政治改革，八司马被贬。在被改贬柳州时，曾几次申请代替刘禹锡到更远的播州（贵州遵义），而让刘禹锡到较近的柳州任职，因为刘禹锡有80多岁的老母要照顾，而他自己的母亲已在贬所去世。后来因有人帮忙，刘禹锡改贬连州，柳宗元才动身向柳州。
柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称________。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。
子厚
柳河东
柳柳州
本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品 。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书 食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
小试牛刀：给下列字注音
橐 驼 偻 孳 莳
勖 缫 飧 饔
爪其肤
tuó
tuó
lǚ
zī
shì
xù
sāo
sūn
yōng
zhǎo
用一句话概括各段大意
1、仿史传体例，介绍人物身世
2、转入正题，道出过橐驼是一个种树的行家
3、郭橐驼谈种树经验
4、在问答中将话题“移植”到政事上来
5、写问者的意外收获及做传目的。
郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类
患……病（名作动）
橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我
（称、叫） （代词，这件事）名作动、称呼
固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
（确实） （于是）
[译文]郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。
提问
（1）本段传什么？
介绍人物身世（姓名、形象特征）
（2）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？
豁达——身残而自信
（3）驼自信什么？
第一 段
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长
以……为职业
安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所
从事、经营 多
种树，或移徙，无不活，且硕茂早实以蕃。他植
移植 高大茂盛 （名作动、结果实 ）
者虽窥伺效慕，莫能如也。
即使 没有人 比得上
[译文]他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树
为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏
游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。
察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕
大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观
察，效仿羡慕，没有能赶得上的。
第二段
（1）驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？
（2）本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？
A、际遇——争迎取养
B、全面——两种人均能满足；
C、高超——不怕“移徙”，
D、他植者莫能如也
（侧重于侧面描写）
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能
活得长久 繁殖、滋生
顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲
天性 使达到 旧 树根
舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿
担忧 离开 栽种 放在一边
动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则
形作动、保全 妨碍
其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能
使动用法、使……硕大茂盛 使动
硕茂之也;不抑耗其实而己，非有能早而蕃之也。
[译文]有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律，以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它生长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过
拳曲 换
焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之
即使 此 ， 看 深
太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以
严重的、厉害的 掐、名作动
验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离
活 枯死 树根 名作状、一天天 背离
矣。虽曰爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇
宾语前置
之，故不我若也。吾又何能为哉！"
其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”
第三段
提问：
（1）郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种过后应采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？
（2）其他种树的人往往怎样做？结果如何？
（3）本段用了什么方法传郭橐驼？
（4）本段分几层意思？（讨论）
（对比、映衬）
种树 郭橐驼 他植者
种 时：
种 后：
经验总结
结果
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及
既然已，勿动勿虑，去不复顾
旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
其莳也若子
其置也若弃
不然
爱之太恩，忧之太勤
则其天者全而其性得矣
而木之性日以离。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
对 比
三、郭橐驼谈种树经验
总括 分述
1、木之性（理论说明）
2、种植方法（实践总结）
3、顺其自然（议论）
4、他植者违反（反面申述）
5、种树之术，并不高深（自谦明理）
能顺木之天，以致其性
问者曰：“以子之道，移之官理可乎 ”驼曰：“我知种
治 官吏
树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其
最终 催促
令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促
你们 勉励 煮茧抽丝 通“尔” 丝头 线 养育
尔耕，勖尔植，督尔获。早缫而绪，早织而缕,字而幼
喂大 小猪 使动用法、使……聚集
孩，遂而鸡豚。‘鸣鼓而聚之，击木而召之。
百姓 木梆
吾小人辍（ｃｈｕò）飧（ｓūｎ）饔（ｙōｎｇ）以劳
停止 晚饭 早饭 慰劳
吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶 故病怠。
空闲 宾语前置 使动用法、使……安定 困苦
若是，则与吾业者其亦有类乎 “问者曰：”嘻，不亦善
夫！吾问养树，得养人术。"传其事以为官戒。
记载，作传
[译文]问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？”
第四段
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
（以子之道，移之官理，可乎？）
（祸——呼、鼓、聚、击、召）
悍 吏 百 姓
好 烦 其 令 送 往 迎 来
旦 暮 来 呼 应 酬 官 吏
鸣 鼓 聚 之 应付摊派任务
击 木 召 之
在郭橐驼生活的乡村存在一种什么现象？他是怎么评价、描述的？
“种树”和“治民”有何相通？
研读第四段
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树
治 民
烦令扰民
类比的手法
郭橐驼谈繁政扰民
1、无论种树或治民，都要“顺天致性”，不能违背规律。
2、要做到“顺天致性”，必须掌握事物发展规律
3、动机和效果要一致，不要好心办坏事
拓展
末段“问者”的“养民”之论，有什么深刻含义？与郭橐驼的“养树”相应，你能分条阐述“养树”和“养民”应共同遵循的原则吗？
第五段
提问：作者写此文的用意何在？
（传其事以为官戒）
起承转合
诗文写作结构章法上的术语。
“起”是起因，开端，文章的开头；
“承”承接上文，是事件的过程；
“转”是结果，是转折，从另外的角度立意；
“合”归纳结束，是对该事件的议论，是结尾。
起
第一段：得名由来。
外形特征（因形取号）
人物性格（豁达自信）
第二段：种树专长。
别人的态度（侧面描写）
种树的实效（正面描写）
他植者效法（对比反衬）
承 第三段：种树之道。
郭橐驼
具体办法：
（种植时）本舒，培平，土故，筑密
（种植后）勿动勿虑，去不复顾
工作态度：
其莳也若子，其置也若弃（比喻）
目的：则其天者全而其性得矣
坚持的原则：不害其长，不抑耗其实（反说）
顺木之天，以致其性。
他植者（对比）
种植时：根拳——土易——培（过、不及）
种植后：
旦视暮抚，已去复顾
爪其肤，摇其本
结果：而木之性日以离矣
评价：
爱之太恩——虽曰爱之，其实害之
忧之太勤——虽曰忧之，其实仇之
养 树
勤虑害树
转 第四段：官理（官吏治民）
特点：长人者好烦其令
评价：怜——祸
表现：
促尔耕，勖尔植，督尔获
早缫而绪，早织而缕
字则幼孩，遂而鸡豚
结果：不得暇，病且怠
繁政扰民
养 民
“种树”和“治民”有何相同之处？
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤
摇其本
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树
治 民
繁政扰民
培之过或不及
若甚怜焉，
而卒以祸。
类比
类比
所谓类比，就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。
种树
治民
天道
人道
思考
柳宗元主张“文以明道”，这篇文章所“明”何“道”？
“官理”应当尊崇百姓的“天道”（人道）
合 第五段
作者感叹——善
养树——养人
天道：养树“顺木之天以致其性”
人道：养人“顺民之性以养其民”
写作目的——以为官戒
针对当时官吏繁政扰民的现象，揭露当时“长人者好烦其令”的社会弊端，告诫为官者尊崇百姓的“天道”，阐发作者“养民”治国的进步思想。
养树之道 —— 移之官理
顺民之性以养民
繁政扰民
对
比
映
衬
种树郭橐驼传（寓言式的人物传记）
总
结
郭橐驼：
顺木之天
以至其性
他植者：
（害之、仇之）
抑木之性
勤虑害树
本文主旨：借郭橐驼“顺木之天以至其性”的种树之道，阐明了“顺民之性以养民”的养民之道，表达了作者改革弊政的政治理想。
1、文章主旨
2、用什么方法来说明这一道理
(1)对比与映衬
文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比（侧重第三节），最后以吏治与种树相映照（侧重第四节）
映衬即互相照应的写法，通过上下文内容或语言的遥相呼应，来强化表达效果。
在反复比照中导出题旨，阐明事理。
先讲“养树”再讲“养人”,把树和人的话题合二为一，互相补充，增强文章的气势。（内容上）
“橐驼非能使木寿且孳也 ”与“吾又何能为哉！” 回应，自谦中起到强化“顺木之天以至其性”的观点。（语义上）
“以子之道，移之官理，可乎？” 与“若是，则与吾业者，其亦有类乎？”呼应，强调了 “顺民之性以养民”的观点。（语义上）
（2）婉约而多讽
结尾句“传其事以为官戒也 ” 道出了写作意图。
通过人物传记，讲故事进行讽谏，决定了文章
“婉约而多讽”的风格。 一个“知种树而已”的驼者，朴实简单的对比中揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味； “理，非吾业也若甚怜焉”，“而卒以祸若是，则与吾业者”， “其亦有类乎？” 这些话语婉转而幽默，含不尽之意于言外。
人物传记，简洁体现了史传的特点；生动则蕴含了文学的情趣。用“隆然伏行”写 出了人物的形象特征 ；用“甚善，名我固当” 写出了人物的性格。 短短几句，不同凡响的“驼者”形象，跃然纸上。
（3）简洁而生动
写作特点
对比
郭橐驼与他植者对比
类比
以种树之理类比推出为官之理
写作特点
委婉含蓄的讽喻（讽谏）
向帝王或上层统治者提意见——以委婉的方式进行劝谏。以郭橐驼种树的寓言故事喻示为官者不可扰民之理。
文章借“传”立“说”，用“顺木之天，以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政、让百姓安居乐业的主张。
总结全文
柳宗元是中国第一个把寓言正式写成独立文学作品的作家，开创了我国古代寓言文学发展的新阶段。
探究阅读
结合“能顺木之天性以致其性”谈谈儿童教育
树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法影视不害其长不抑耗其实，应按照既然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能认为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天性以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。
仿照文章第四段，试着用文言文写一段文字，谈“育人之理”
移之育人之理，可乎？
问者曰：“以子之道，移之育人之道，可乎？”驼曰：“我知种树而已，育，非吾业也。然吾观庠序之教，见育人者好烦其令，增学子之负，若甚怜焉，而卒以劳疲。旦暮师纷纷曰：‘促尔阅卷，勖尔作业，督尔勤勉，以苏秦为范矣’。然以频繁考试评学子之优劣，定其前程，岂不谬矣？众学子心抑忿然，既而头悬梁，椎刺股，大有‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’之势。虽苦读，然未有几人终成大事业者，而人人冷漠，惟忧分，亦不感于世情。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
练习
总结古汉语知识
甚者爪其肤以验其生枯
长人者好烦其令
而卒以祸
祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸
其筑欲密
一、词类活用
非有能硕茂之也
非有能早而蕃之也
又何以蕃吾生而安吾性
蕃，使……繁衍生息
能顺木之天以致其性焉尔
致，使动，使……尽，使……发展
筑，捣土用的杵，用作动词，捣土
硕茂，使……硕大茂盛
蕃 ，形容词作使动， 使之蕃盛
爪，名词,手、指甲的统称，用作动词， 用指甲抓
而木之性日以离
日，名作状，一天天地
长，名词官长，用作动词，治理。
祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸
蕃，使……繁衍
宾语前置
沛公安在 何以战
疑问代词作宾语
古之人不余欺也
否定句中代词作宾语
何功之有哉
唯利是图
用“之” “是”作标记
夜以继日
一言以蔽之
” “以”的宾语常常前置
总结复习宾语前置
二、特殊句式
故不我若也。
吾又何能为哉？
又何以蕃吾生而安吾性耶？
宾语前置，故不若我也。
宾语前置，能为何
宾语前置,“何以”即“以何”。
以子之道，移之官理，可乎？
省略句，移之（于）官理
病偻
名我固当
驼业种树
早实以蕃
病，名词作动词，患了……病
名,名词作动词，给……命名
业,名词用作意动,以……为职业
实，果实，名词用作动词，结果实
重点字词
古今通假
古今异义
早缫而绪
通尔,你们
不抑耗其实而已
吾小人辍飧饔以劳吏者
传其事以为官戒也
古:它的果实。今:副词,实际上
古:小民。今:品行较差的人
古：用它作为。今：认为
名我故当
名, 名作动，叫
驼业种树
业,名作动,意动,以……为职业
甚者爪其肤以验其生枯
爪，名作动，用指甲抓、掐
长人者好烦其令
长，名作动，治理
而卒以祸
祸，名作动，造成灾祸
其筑欲密
筑，名作动，捣土
非有能硕茂之也
硕、茂，使……硕大茂盛
非有能早而蕃之也
蕃 ，形容词作动词，使动，使之蕃盛
又何以蕃吾生而安吾性
蕃，使……繁衍生息
能顺木之天以致其性焉尔
致，使……尽，使……发展
则其天者全而其性得矣
而木之性日以离矣
形容词作动词。 保全
名词作状语 一天天地
词类活用
种树郭橐驼传
柳宗元
古人勤于植树，树木造福于后人，也因此激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。
植树的文化渊源
柳宗元（773～819），字子厚，祖籍河东郡解县（今山西永济县），世称“柳河东”。他出生于长安，少精敏而有文名，出入经史百子。21岁中进士，任秘书省校书郎。26岁第博学鸿词科，任集贤殿正字，博览群书，通观古今。贞元十七年（801）调任蓝田尉，得以了解世风民情。贞元十九年（803）任监察御史里行。顺宗即位，他参与王伾、王叔文等人的永贞改革，被任命为礼部员外郎。改革失败后，被贬为邵州刺史，途中，改永州（今湖南零陵县）司马，前后长达十年之久。他寄情山水，交往佛释以遣苦闷，并关心现实，写了大量文章驳难政敌。元和十年（815），被召入京，他满心以为可一展才志，不料又远放柳州刺史。在柳州任上，他关心民生，采取一系列改革措施，解民倒悬，深得民心。元和十四年卒于任所，故又称“柳柳州”。
柳宗元的相关文化常识
柳宗元是中唐进步的思想家和政治家，也是著名的文学家。他具有进步的历史观和朴素的唯物思想，反对天命论。他和韩愈一起领导古文运动，认为文章应辅物及时，其文学主张与韩愈大同小异。他的散文创作立意新颖，章法严谨，以杂文（《捕蛇者说》）、寓言（“三戒”之《黔之驴》）、山水游记（《永州八记》之《小石潭记》）等成就最高，为唐宋八大家之一。他的诗歌清新峻洁，似淡实浓，自成一家。有《柳河东集》行世。
1、唐士大夫耻学于师，更少人敢作人师，柳宗元敢。即便被贬在永州，也对所有的请教者悉心的指导。韩愈后来追忆说：“衡湘以南，为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。”确实一代文坛宗师。
2、矢志改革，两次被贬。但为官一任，就要造福一方。即便被贬在极偏远的柳州任上，仍尽职尽责，解放奴婢，兴办学校，美化环境，使蛮荒之地柳州面貌一新。
3、因政治改革，八司马被贬。在被改贬柳州时，曾几次申请代替刘禹锡到更远的播州（贵州遵义），而让刘禹锡到较近的柳州任职，因为刘禹锡有80多岁的老母要照顾，而他自己的母亲已在贬所去世。后来因有人帮忙，刘禹锡改贬连州，柳宗元才动身向柳州。
柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称________。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。
子厚
柳河东
柳柳州
本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品 。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书 食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
小试牛刀：给下列字注音
橐 驼 偻 孳 莳
勖 缫 飧 饔
爪其肤
tuó
tuó
lǚ
zī
shì
xù
sāo
sūn
yōng
zhǎo
用一句话概括各段大意
1、仿史传体例，介绍人物身世
2、转入正题，道出过橐驼是一个种树的行家
3、郭橐驼谈种树经验
4、在问答中将话题“移植”到政事上来
5、写问者的意外收获及做传目的。
郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类
患……病（名作动）
橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我
（称、叫） （代词，这件事）名作动、称呼
固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
（确实） （于是）
[译文]郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。
提问
（1）本段传什么？
介绍人物身世（姓名、形象特征）
（2）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？
豁达——身残而自信
（3）驼自信什么？
第一 段
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长
以……为职业
安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所
从事、经营 多
种树，或移徙，无不活，且硕茂早实以蕃。他植
移植 高大茂盛 （名作动、结果实 ）
者虽窥伺效慕，莫能如也。
即使 没有人 比得上
[译文]他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树
为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏
游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。
察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕
大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观
察，效仿羡慕，没有能赶得上的。
第二段
（1）驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？
（2）本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？
A、际遇——争迎取养
B、全面——两种人均能满足；
C、高超——不怕“移徙”，
D、他植者莫能如也
（侧重于侧面描写）
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能
活得长久 繁殖、滋生
顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲
天性 使达到 旧 树根
舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿
担忧 离开 栽种 放在一边
动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则
形作动、保全 妨碍
其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能
使动用法、使……硕大茂盛 使动
硕茂之也;不抑耗其实而己，非有能早而蕃之也。
[译文]有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律，以使它的本性发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它生长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过
拳曲 换
焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之
即使 此 ， 看 深
太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以
严重的、厉害的 掐、名作动
验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离
活 枯死 树根 名作状、一天天 背离
矣。虽曰爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇
宾语前置
之，故不我若也。吾又何能为哉！"
其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”
第三段
提问：
（1）郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种过后应采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？
（2）其他种树的人往往怎样做？结果如何？
（3）本段用了什么方法传郭橐驼？
（4）本段分几层意思？（讨论）
（对比、映衬）
种树 郭橐驼 他植者
种 时：
种 后：
经验总结
结果
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及
既然已，勿动勿虑，去不复顾
旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
其莳也若子
其置也若弃
不然
爱之太恩，忧之太勤
则其天者全而其性得矣
而木之性日以离。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
对 比
三、郭橐驼谈种树经验
总括 分述
1、木之性（理论说明）
2、种植方法（实践总结）
3、顺其自然（议论）
4、他植者违反（反面申述）
5、种树之术，并不高深（自谦明理）
能顺木之天，以致其性
问者曰：“以子之道，移之官理可乎 ”驼曰：“我知种
治 官吏
树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其
最终 催促
令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促
你们 勉励 煮茧抽丝 通“尔” 丝头 线 养育
尔耕，勖尔植，督尔获。早缫而绪，早织而缕,字而幼
喂大 小猪 使动用法、使……聚集
孩，遂而鸡豚。‘鸣鼓而聚之，击木而召之。
百姓 木梆
吾小人辍（ｃｈｕò）飧（ｓūｎ）饔（ｙōｎｇ）以劳
停止 晚饭 早饭 慰劳
吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶 故病怠。
空闲 宾语前置 使动用法、使……安定 困苦
若是，则与吾业者其亦有类乎 “问者曰：”嘻，不亦善
夫！吾问养树，得养人术。"传其事以为官戒。
记载，作传
[译文]问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？”
第四段
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
（以子之道，移之官理，可乎？）
（祸——呼、鼓、聚、击、召）
悍 吏 百 姓
好 烦 其 令 送 往 迎 来
旦 暮 来 呼 应 酬 官 吏
鸣 鼓 聚 之 应付摊派任务
击 木 召 之
在郭橐驼生活的乡村存在一种什么现象？他是怎么评价、描述的？
“种树”和“治民”有何相通？
研读第四段
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树
治 民
烦令扰民
类比的手法
郭橐驼谈繁政扰民
1、无论种树或治民，都要“顺天致性”，不能违背规律。
2、要做到“顺天致性”，必须掌握事物发展规律
3、动机和效果要一致，不要好心办坏事
拓展
末段“问者”的“养民”之论，有什么深刻含义？与郭橐驼的“养树”相应，你能分条阐述“养树”和“养民”应共同遵循的原则吗？
第五段
提问：作者写此文的用意何在？
（传其事以为官戒）
起承转合
诗文写作结构章法上的术语。
“起”是起因，开端，文章的开头；
“承”承接上文，是事件的过程；
“转”是结果，是转折，从另外的角度立意；
“合”归纳结束，是对该事件的议论，是结尾。
起
第一段：得名由来。
外形特征（因形取号）
人物性格（豁达自信）
第二段：种树专长。
别人的态度（侧面描写）
种树的实效（正面描写）
他植者效法（对比反衬）
承 第三段：种树之道。
郭橐驼
具体办法：
（种植时）本舒，培平，土故，筑密
（种植后）勿动勿虑，去不复顾
工作态度：
其莳也若子，其置也若弃（比喻）
目的：则其天者全而其性得矣
坚持的原则：不害其长，不抑耗其实（反说）
顺木之天，以致其性。
他植者（对比）
种植时：根拳——土易——培（过、不及）
种植后：
旦视暮抚，已去复顾
爪其肤，摇其本
结果：而木之性日以离矣
评价：
爱之太恩——虽曰爱之，其实害之
忧之太勤——虽曰忧之，其实仇之
养 树
勤虑害树
转 第四段：官理（官吏治民）
特点：长人者好烦其令
评价：怜——祸
表现：
促尔耕，勖尔植，督尔获
早缫而绪，早织而缕
字则幼孩，遂而鸡豚
结果：不得暇，病且怠
繁政扰民
养 民
“种树”和“治民”有何相同之处？
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤
摇其本
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树
治 民
繁政扰民
培之过或不及
若甚怜焉，
而卒以祸。
类比
类比
所谓类比，就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。
种树
治民
天道
人道
思考
柳宗元主张“文以明道”，这篇文章所“明”何“道”？
“官理”应当尊崇百姓的“天道”（人道）
合 第五段
作者感叹——善
养树——养人
天道：养树“顺木之天以致其性”
人道：养人“顺民之性以养其民”
写作目的——以为官戒
针对当时官吏繁政扰民的现象，揭露当时“长人者好烦其令”的社会弊端，告诫为官者尊崇百姓的“天道”，阐发作者“养民”治国的进步思想。
养树之道 —— 移之官理
顺民之性以养民
繁政扰民
对
比
映
衬
种树郭橐驼传（寓言式的人物传记）
总
结
郭橐驼：
顺木之天
以至其性
他植者：
（害之、仇之）
抑木之性
勤虑害树
本文主旨：借郭橐驼“顺木之天以至其性”的种树之道，阐明了“顺民之性以养民”的养民之道，表达了作者改革弊政的政治理想。
1、文章主旨
2、用什么方法来说明这一道理
(1)对比与映衬
文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比（侧重第三节），最后以吏治与种树相映照（侧重第四节）
映衬即互相照应的写法，通过上下文内容或语言的遥相呼应，来强化表达效果。
在反复比照中导出题旨，阐明事理。
先讲“养树”再讲“养人”,把树和人的话题合二为一，互相补充，增强文章的气势。（内容上）
“橐驼非能使木寿且孳也 ”与“吾又何能为哉！” 回应，自谦中起到强化“顺木之天以至其性”的观点。（语义上）
“以子之道，移之官理，可乎？” 与“若是，则与吾业者，其亦有类乎？”呼应，强调了 “顺民之性以养民”的观点。（语义上）
（2）婉约而多讽
结尾句“传其事以为官戒也 ” 道出了写作意图。
通过人物传记，讲故事进行讽谏，决定了文章
“婉约而多讽”的风格。 一个“知种树而已”的驼者，朴实简单的对比中揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味； “理，非吾业也若甚怜焉”，“而卒以祸若是，则与吾业者”， “其亦有类乎？” 这些话语婉转而幽默，含不尽之意于言外。
人物传记，简洁体现了史传的特点；生动则蕴含了文学的情趣。用“隆然伏行”写 出了人物的形象特征 ；用“甚善，名我固当” 写出了人物的性格。 短短几句，不同凡响的“驼者”形象，跃然纸上。
（3）简洁而生动
写作特点
对比
郭橐驼与他植者对比
类比
以种树之理类比推出为官之理
写作特点
委婉含蓄的讽喻（讽谏）
向帝王或上层统治者提意见——以委婉的方式进行劝谏。以郭橐驼种树的寓言故事喻示为官者不可扰民之理。
文章借“传”立“说”，用“顺木之天，以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政、让百姓安居乐业的主张。
总结全文
柳宗元是中国第一个把寓言正式写成独立文学作品的作家，开创了我国古代寓言文学发展的新阶段。
探究阅读
结合“能顺木之天性以致其性”谈谈儿童教育
树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法影视不害其长不抑耗其实，应按照既然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能认为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“顺木之天性以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。
仿照文章第四段，试着用文言文写一段文字，谈“育人之理”
移之育人之理，可乎？
问者曰：“以子之道，移之育人之道，可乎？”驼曰：“我知种树而已，育，非吾业也。然吾观庠序之教，见育人者好烦其令，增学子之负，若甚怜焉，而卒以劳疲。旦暮师纷纷曰：‘促尔阅卷，勖尔作业，督尔勤勉，以苏秦为范矣’。然以频繁考试评学子之优劣，定其前程，岂不谬矣？众学子心抑忿然，既而头悬梁，椎刺股，大有‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’之势。虽苦读，然未有几人终成大事业者，而人人冷漠，惟忧分，亦不感于世情。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
练习
总结古汉语知识
甚者爪其肤以验其生枯
长人者好烦其令
而卒以祸
祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸
其筑欲密
一、词类活用
非有能硕茂之也
非有能早而蕃之也
又何以蕃吾生而安吾性
蕃，使……繁衍生息
能顺木之天以致其性焉尔
致，使动，使……尽，使……发展
筑，捣土用的杵，用作动词，捣土
硕茂，使……硕大茂盛
蕃 ，形容词作使动， 使之蕃盛
爪，名词,手、指甲的统称，用作动词， 用指甲抓
而木之性日以离
日，名作状，一天天地
长，名词官长，用作动词，治理。
祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸
蕃，使……繁衍
宾语前置
沛公安在 何以战
疑问代词作宾语
古之人不余欺也
否定句中代词作宾语
何功之有哉
唯利是图
用“之” “是”作标记
夜以继日
一言以蔽之
” “以”的宾语常常前置
总结复习宾语前置
二、特殊句式
故不我若也。
吾又何能为哉？
又何以蕃吾生而安吾性耶？
宾语前置，故不若我也。
宾语前置，能为何
宾语前置,“何以”即“以何”。
以子之道，移之官理，可乎？
省略句，移之（于）官理
病偻
名我固当
驼业种树
早实以蕃
病，名词作动词，患了……病
名,名词作动词，给……命名
业,名词用作意动,以……为职业
实，果实，名词用作动词，结果实
重点字词
古今通假
古今异义
早缫而绪
通尔,你们
不抑耗其实而已
吾小人辍飧饔以劳吏者
传其事以为官戒也
古:它的果实。今:副词,实际上
古:小民。今:品行较差的人
古：用它作为。今：认为
名我故当
名, 名作动，叫
驼业种树
业,名作动,意动,以……为职业
甚者爪其肤以验其生枯
爪，名作动，用指甲抓、掐
长人者好烦其令
长，名作动，治理
而卒以祸
祸，名作动，造成灾祸
其筑欲密
筑，名作动，捣土
非有能硕茂之也
硕、茂，使……硕大茂盛
非有能早而蕃之也
蕃 ，形容词作动词，使动，使之蕃盛
又何以蕃吾生而安吾性
蕃，使……繁衍生息
能顺木之天以致其性焉尔
致，使……尽，使……发展
则其天者全而其性得矣
而木之性日以离矣
形容词作动词。 保全
名词作状语 一天天地
词类活用