复习课件：纲要（上）第1课 中华文明的起源与早期国家 课件（48张PPT）

(共48张PPT)
第一课
中华文明的起源与早期国家
课程标准：
1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
何尊：这里有中国
2024届高考一轮复习·《中外历史纲要(上)》
本课的时空坐标
本课相关联的知识点
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纲要上 第1课 中华文明的起源与早期国家 P2—P3
纲要下
选必1 第1课 中国古代的政治制度的形成与发展 P2—P3
选必2 第1课 从食物采集到粮食生产 P6
第4课 古代的生产工具与劳作 P19
第7课 古代的商业贸易 P35
选必3 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 P2
本课的单元学习目标
学习要点 水平1—2学习目标 水平3—4学习目标
中华文明起源多元一体的特点 1.读图，能够说出石器时代人类遗址和文化遗存的时空分布； 2.能够运用相关的考古材料，描述石器时代中国境内北京人、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化、良渚文化等代表性文化遗存所反映的生产生活状况 1.能够结合相关研究，阐述中华文明起源多元一体的特点；
2.能够认识考古发现和文献资料是了解历史的重要途径，认识神话传说与考古遗存、传世文献等材料在历史研究中的不同价值。
中国早期国家的特征 1.读图，能够说出夏商周三代的时空分布； 2.能够运用商周时期的甲骨文、青铜铭文等考古材料及其他文献记载，解释商周的国家管理制度：内外服制、宗法制、分封制、井田制 1.能够从生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证关系，解释从传说时代到早期国家的历史演进，由此论证中国早期国家是新石器时代部落社会的延续与发展。
1.读图，能够说出石器时代人类遗址和文化遗存的时空分布；
2.能够运用相关的考古材料，描述石器时代中国境内北京人、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化、良渚文化等代表性文化遗存所反映的生产生活状况
水平1—2学习目标
一、中华文明的起源：石器时代
旧石器时代：(1)概念：以打制方法制作石器的时代。
(2)分布特点：主要在黄河、长江流域。
(3)生产生活：采集渔猎、学会用火、
流浪迁徙、群居。
(4)代表性遗址：
元谋人（约170万年）、
北京人（约70至20万年）。
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
旧石器时代还未出现原始农业
元谋人门齿化石
北京人
元谋人
1.按生产力水平（石器制作技术）分期：旧石器时代和新石器时代。
新石器时代：(1)概念：以磨制方法制作石器的时代。(距今约1万年前)
(2)分布特点：分布广泛、多元一体、遗存数量多。(我国已发现新时期时代文化遗存有1万多处)
(3)生产生活：大量陶器、原始农业（南稻北粟）、饲养家畜、养蚕缫丝；修建村落、定居生活。
1.按生产力水平（石器制作技术）分期：旧石器时代和新石器时代。
陕西临潼姜寨聚落遗址（母系氏族仰韶文化）
辽河上游红山文化牛粱河遗址（新石器晚期）
长江下游良渚文化古城遗址（新石器晚期）
山西襄汾陶寺遗址（新石器晚期）
陶寺遗址所在时代史称“万邦时代”（约与
龙山文化相当），大概具备了国家的初始形态
认一认：下列遗址分布是哪里的？
什么时代？什么遗址？
彩绘陶器
红山碧玉龙
良渚文化玉琮
举一例：能否说出各个遗址出土的典型器物？
黄河中下游的龙山文化取代大汶口文化和仰韶文化
（新石器晚期）
龙山文化蛋壳黑陶杯
2.按生产关系（社会组织）阶段发展特征分期：原始社会分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。
原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会
开始时间 原始社会初期 旧石器时代晚期 新石器时代晚期
代表性遗址 元谋人、北京人 山顶洞人等 龙山文化、红山文化、良渚文化
基本特征 生产工具只有简陋的打制石器；从事渔猎和采集，过着群居生活 母权制；生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享 父权制；社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟；私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层；中国即将迈入阶级社会的门槛
拥有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别不大，反映了尚未产生贫富分化的母系氏族公社状况
聚落建设更加系统化，拥有最早的大型水利工程，私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落出现权贵阶层
母系氏族社会：仰韶文化 姜寨遗址
父系氏族社会：良渚文化 良渚古城遗址
【课堂探究】私有制、阶级和国家的产生的关系。
陕西临潼的姜寨聚落遗址有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。而新石器时代晚期的山东大汶口文化130余座遗址中，中、晚期墓葬按其墓坑大小，随葬品的多寡，也可分为大、中、小三个级别。
社会大分工
生产效率↑
采集渔猎
农耕畜牧
根因：生产力发展。
剩余产品
私有制
阶级
定居村落
播种收获
生产定居
阶级矛盾
部落战争
统治者
被统治者
政府
军队
监狱
文字
国家
变化：出现较为明显的贫富差异和等级分化。
国家实质：是一定阶级的统治机关,拥有国家机器。
早期国家的突出标志：金属器具、贫富分化、文字、城市、礼制形成等。
新石器时代晚期发生怎样变化？出现这一变化的主要原因是什么？
1.能够结合相关研究，阐述中华文明起源多元一体的特点；
2.能够认识考古发现和文献资料是了解历史的重要途径，认识神话传说与考古遗存、传世文献等材料在历史研究中的不同价值。
水平3—4学习目标
一、中华文明的起源：石器时代
同：多元性 异：从满天星斗到中原核心
【课堂探究】探究中华文明起源的特征
1.阅读上面两幅地图，比较旧石器时代人类遗址与新石器时代文化遗存的分布有何异同？
2.阅读上面两段材料并结合所学，概括归纳中华文明起源的特征？
【课堂探究】探究中华文明起源的特征
多元性 （1）从文化分布看，新石器时代早期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、晚期有龙山文化、红山文化和良渚文化。
（2）从文化的特点看，不同地域有不同的文化特征，如作物种植上南稻北粟
（3）从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域。
一体性 （1）从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养
家畜、定居生活。
（2）从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区。
源远流长 （1）超百万年的文化根系（旧石器时代文化遗存），
（2）上万年的文明起步（新石器时代的文化遗存）
（3）五千年的古国（中华文明的形成）。
（4）两千多年的中华统一实体
【拓展深化】正确认识中华文明起源的特征
【史料拓展】考古学对历史研究的意义。
在吉仁台沟口遗址找到中国最早的用煤遗迹，初步断定其时间约距今3500年前后，这将人类使用煤炭资源的历史最少上推千年。
新疆尼勒克吉仁台沟口遗址
原来看法 考古之后
中华文明西来说 中华文明自成一系，中华文化的起源和发展具有本土性。
东周以上无信史 司马迁《史记》所载的商王世系表几乎和甲骨文所见一样。
水稻源自东南亚 河姆渡遗址出土的水稻壳远早于东南亚、印度等地，中国是农耕主要的起源地之一。
以文献研究历史 考古学成为一门独立学科，王国维提出将“纸上材料”与“地下材料”相互印证的“二重证据法”。
考古（出土文物）对历史研究的意义：
（1）补充或印证文献史料（甲骨文与《史记》商王世系）
（2）更新某些史学旧说（中华文明西来说、东周以上无信史）
（3）推动历史研究方法论的变革（二重证据法）
（4）扩大史学研究领域（考古学）
（2023浙江1月新高考）. 2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列人《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有（ ）
①属于夏文化的遗存 ②已有私有制产生的实证
③出土了精美的玉器 ④出现较大规模的祭坛和神庙
A. ①②③ B. ①②④
C. ①③④ D. ②③④
D
（2022天津新高考1）. 考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明（ ）
A. 良渚文化的传承
B. 红山文化的传承
C. 龙山文化的传承
D. 巴蜀文化的传承
C
【史料拓展】神话传说对历史研究的意义。
神农身世的传说
神农氏母亲名叫任姒，有一天在华阳游玩，见到一位龙首的神灵，顿时感受到一股力量，随后就怀孕，生下神农氏。
殷祖身世的传说
殷商的先祖名叫契，契的母亲名叫简狄，有一天，简狄见到一只玄鸟落下的蛋，吞食下去就此怀孕，生下了契。
周祖身世的传说
周人的始祖名叫弃，弃的母亲名叫姜嫄，有一次，姜原看见地上有一个巨大的脚印，踩了下去，随即有了身孕，生下了弃。
下列神话有哪些特点？
情节荒诞不经；
知其母不知其父；
大禹治水、女娲补天绘画作品
神话传说对历史研究的意义：
（1）神话传说是普遍存在于各文明发展初期的现象；
（2）神话传说作为一种文化，是人类活动的产物；
（3）神话传说包含有一定程度的历史真实，是对社会理想和社会生活的投射；
（4）神话传说对于历史研究有一定价值，但又不同于一般的史料。
表现出中华先民的价值观念和思考方式。
（2013年全国II卷 24）司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明
A．《史记》关于黄帝的记录准确可信
B．传说一定程度上可以反映历史真实
C．历史文献记录应当与口头传说相印证
D．最完整的历史文本记录的历史最真实
B
1.读图，能够说出夏商周三代的时空分布；
2.能够运用商周时期的甲骨文、青铜铭文等考古材料及其他文献记国载，解释商周的国家管理制度：内外服制、宗法制、分封制、井田制
水平1—2学习目标
二、中华文明的形成：早期国家的统治
部落联盟
早期国家
奴隶制国家
三皇五帝传说时代
万邦时代（陶寺遗址）
BC2070禹建立夏朝
从生产力来看：青铜时代 从生产关系看：奴隶社会
1.部落联盟时代：古史相传，中国历史起于三皇五帝。
(一)万邦时代
①传说中的华夏始祖：轩辕氏黄帝和神农氏炎帝（黄河流域）。他们两位部落首领结盟，结成部落联盟。在涿鹿之战中共抗蚩尤。
②五帝中最后两位尧、舜：可能是中原地区的联盟首领。(禅让制)
2.万邦时代：龙山文化时代，出现众多相对独立的部族，已具有早期国家的雏形，进入万邦时代。
1.建立：约公元前2070年,禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。
2.权力继承：禹死后其子启继位,世袭制代替禅让制,家天下取代公天下。
3.国家管理：
4.河南洛阳偃师的二里头遗址很可能是夏朝中晚期都城遗存.
(二)夏朝的统治(前2070-前1600)
夏王 是最高统治者,称为“后”
中央 设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官
地方 夏朝仍是聚族而居，夏部族直接管理，其他部族间接统治
1号宫殿复原图
河南洛阳二里头遗址
夏朝还不能完全实现对地方的直接治理，只是初具了国家的样貌和形态。
二里头青铜爵
二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。”
——刘周岩：《寻找夏朝》
（2021福建新高考1）关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了
A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性
C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性
D
1.建立：约公元前1600年,商汤率兵讨伐夏桀，灭夏建商。
2.权力继承：沿用王位世袭制。
3.王权特点：王权具有神权政治色彩。
(三)商朝的统治(前1600-前1046)
“国之大事，在祀与戎”
—《左传·成公十三年》
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” —《礼记·表记》
商朝“用人于社”
甲骨文上的卜辞
迷信鬼神、崇拜祖先
原因：①知识水平有限，无法解释自然现象。
②统治者神话王权，巩固统治。
殷墟宗庙遗址妇好墓出土
新释鸮尊
殷商时期的“殷”字
1.建立：约公元前1600年,商汤率兵讨伐夏桀，灭夏建商。
2.权力继承：沿用王位世袭制。
3.王权特点：王权具有神权政治色彩。
内外服制度 官职 职责
内服： 王畿之地 商王 最高统治者
尹及各类事务官 外服：间接控制的方国和部族 册封方国首领为侯、伯 有很大自主权，臣服、定期纳贡、奉命征伐
注意：内外服制不同于中央与地方的关系，臣服于商的部落，大多是迫于武力征服才承认了商王的地位。
商朝政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。
4.商朝行政管理制度：内外服制度。
“殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。”
(三)商朝的统治(前1600-前1046)
2.分封制：(1)目的：武王克商后疆域扩大，需诸侯镇守边疆，巩固边防；
镇抚被征服民族和地区，巩固统治；促进各地区对周文化的认同。
(2)内容：周王①分封对象：王族（主体）、功臣、先代贵族；
②分封内容：授土（封地均称国）、授民
(四)西周的统治(前1046-前771)
（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。——《荀子·儒效篇》
诸侯①权利：世袭统治权；设置官员；建立武装；征派赋役；在领地再分封；
②义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。
（3）特点：①层层分封，等级森严。
②以血缘为标准，同姓亲族是分封主体。
③同姓不婚。
④黄河中下游地区是政治经济中心。
1.建立：公元前1046年,周武王伐纣灭商(牧野之战)建立周朝，定都镐京。
2.分封制：(4)影响：
积极：①巩固王权，加强周天子对地方统治。
②国家政权由松散走向严密。
③开拓疆土，促进了民族融合和边远地区发展。
④周文化影响黄河中下游地区，推动文化交流和华夏认同观念发展。
消极：⑤诸侯独立性强，势力不断壮大，削弱了周天子权威；
⑥西周后期诸侯割据，王权衰落，分封制遭破坏；
(春秋战国时期郡县制逐渐兴起)
⑦等级森严，等级观念浓厚。
西周国家结构的特点
周天子虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限，各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体。西周作为一代王朝，虽显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍然是其最本质的特点。
(四)西周的统治(前1046-前771)
3.宗法制：(1)概念：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系分封制形成的政治等级秩序、解决贵族内部继承和分配矛盾、巩固国家统治的制度。
同祖曰宗，“法”即行为规范，“宗法”意为宗族之法、宗族法规。
(2)内容/特点：
嫡长子继承制（核心），余子分封制；
周天子是天下大宗，其嫡长子继承最高权力；
大宗小宗具有相对性(君臣/兄弟)，大宗可以命令约束小宗，小宗必须服从大宗；
家国同构，血缘纽带与政治关系结合，族权与政权结合。
(3)形式：家谱，宗祠，族规。
(4)关系：
(四)西周的统治(前1046-前771)
3.宗法制：(5)影响：
对当时：①以血缘关系为纽带，加强诸侯国之间的横向联系；
②家国同构，家国一体；
③保证贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。
对后世：④后世的祖庙、祠堂、宗谱都与宗法观念有关；
⑤民间的尊宗敬祖、认祖归宗等传统观念和祭祖扫墓等社会风俗；
⑥消极：男尊女卑，裙带之风，荫庇心态。
【名词解释】家国同构： 即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。“家国同构”是宗法社会的特征。
(四)西周的统治(前1046-前771)
（2019·全国Ⅰ卷·24）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出（ ）
A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化
C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化
B
(2020·浙江1月选考真题)《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟(升)降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列项中，对此解读正确的是(　　)
①神权与王权结合 ②“传贤”演化为“传子”
③以旧邦维护政治联系 ④按血缘宗族关系分配政治权力
A.①④ B.②③ C.①②④ D.②③④
A
4.礼乐制：指对统治阶级日常的政治社会活动、婚丧嫁娶等制定固定规则。
目的：确定秩序、巩固统治，促进统一的文化心理认同。
实质：维护(统治)贵族等级制度。
特点：系统严密，等级森严的同时强调和谐共融。
分封制
分配
宗法制
继承
政治表现
血缘纽带
礼乐制
工具
维护工具
维护工具
互为表里
周公以“礼”来区别宗法远近等级秩序,同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序,两者相辅相成。有形或无形地给人们灌输君权至上,无人能与之相抗衡的等级秩序思想。
——摘编自黄廷富《周代政治思想史》
(四)西周的统治(前1046-前771)
“夫礼者,所以章疑别微,以为民坊者也。故贵贱有等,衣服有别,朝廷有位,则民有所让。” ——《礼记·坊记》
（2021湖北1）“爵”通常被认为是饮酒器（图1），也是饮酒礼上尊卑关系的象征，进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋，“五等爵”制渐趋成熟。这反映了
A．冶炼技术的提高
B．铸造工艺的完善
C．等级制度的发展
D．宗法体系的崩溃
图1 爵
C
5.西周衰落：公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发“国人暴动”。周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”，是中国确切纪年的开始。
《国人暴动》漫画作品
西周时期对居住于国都的人通称“国人”。当时国人有参与议论国事的权利，甚至对国君废立、贵族争端仲裁等有相当大的讨论权，同时有服役和纳军赋的义务。
相关典故：周厉王统治暴虐，为防止民众议论。他派人密切监视百姓言论，稍有不满就将其处死。平民百姓不敢交谈，路上只能交换眼色，史称“道路以目”。召公痛惜指责厉王“防民之口甚于防川”。
6.西周灭亡：公元前771年，西北犬戎攻破镐京，杀周幽王，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑，开启东周。
《周幽王烽火戏诸侯》漫画作品
《平王东迁》漫画作品
1.能够从生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证关系，解释从传说时代到早期国家的历史演进，由此论证中国早期国家是新石器时代部落社会的延续与发展。
水平3—4学习目标
三、夏商周经济发展和社会特征
1.农业的发展：(1)土地制度：
①原始社会时期：土地公有制，归氏族公社所有。
②商西周时期：井田制(奴隶主土地国有制）
特点：
方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。──《孟子 滕文公下》
(2)生产工具：多为木、石、骨、蚌质工具，青铜农具极少。
松土工具：骨耜(耒耜)
青铜珍贵，极少运用在农业
进步：相较原始社会的刀耕火种，商周时期已经进入石器耕锄。
局限：说明农业生产较石器时代未出现实质性进步。
(3)农业技术：开沟排水(沟渠灌溉，重视水利)、除草培土、沤制肥料、治虫灭害。
①一切土地属于国家； ②耕地规整，成方块状，形同井字。
③交纳贡赋，集体劳作，形成借民力助耕公田的劳役制度；
④王把土地层层分封，受封者世代享用，但不得买卖；
《诗经》中有“千耦其耘”“十千维耦”之类对大规模集体耕作状况的描述。
2.手工业的发展：(1)青铜冶铸业(主要部门)：原始社会晚期已掌握冶铜技术；夏朝中国开始进入青铜时代；商周青铜制造业进入繁荣时期。
四川广汉三星堆出土的青铜器
后母戊鼎
四羊方尊
(2)纺织：①距今约4、5千年，我国已养蚕缫丝。
②商朝已有织机，西周斜纹提花织物；
③绢帛是贵族主要衣料。
特点：历史悠久；青铜冶铸技术不断进步；造型艺术水平、审美观念都很高超；多运用于礼器；均由官府垄断。
西周白棕条纹毛布短袖上衣
考古出土大量陶、石纺轮
周武王灭商后，商朝的遗民为了维持生计，东奔西跑地做买卖，日子一长，便形成一个固定的职业。周人就称他们为“商人”，称他们的职业为“商业”。这种叫法一直延续到今天。
3.商业的发展：
(1)商朝“商人”产生，官府控制商业，以贝作货币(最早的人工货币)；
(2)西周出现“工商食官”政策。
“公食供，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官。”——《国语·晋语》
工商食官是商周政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。当时的手工业者和商贾都受到官府的严格控制，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易。
“府藏皆有贾人，以知物价。食官，官禀之。”——《周礼》
思考：这一政策在当时有何积极作用？
①资金雄厚，规模经营，为分工协作创造条件；②有利于手工业技艺的提高。
4.城市的发展： 【补充：选择性必修3】
(1)布局：主要分为宫殿、手工业、商业和居民区。
(2)商朝：城市已初具规模，城市中心是统治者的宫殿和宗庙。
(3)周朝：营建城市形成制度，城邑选址、面积，以及城墙高度、城郭门数、道路宽狭、宫室种类、市场分布都有规定。周朝城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。
村落
集镇
原始社会时期
城市
“匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨；左祖右社，前朝后市，市朝一夫。” —《考工记》
偃师商代都城复原图
城内有大型宫殿建筑、武库、城门、发现车辙。
5.文化的发展：
(1)历法：①夏人制作夏历《夏小正》；
②商朝改进夏历为殷历，开始使用干支纪日法辅助农业生产。
(2)文字：①商朝甲骨文：占卜记录，汉字已形成完整体系(文字成熟)；
②商周金文：因周朝把铜叫金，青铜器上的铭文，也叫钟鼎文；
(3)史书：①《尚书》我国现存最古老的史书；
②《周易》西周时期蕴含朴素辩证法的哲学著作。(卦、爻)
“司母戊鼎”还是“后母戊鼎”？
商代字体可以正写，也可以反写。“司”通“祀”，铭文表示该鼎为商王文丁祭祀“母戊”而作。
1976年安阳殷墟妇好墓发掘出后母辛鼎，形制、纹饰和铭文风格与此一致,专家断定后母戊鼎的墓主人也是武丁之妻。“司”应当是“后”的意思，“尊敬”之意。
2011年，国家博物馆正式改名为后母戊鼎。
（2022全国乙卷24）．
据图4可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（　　）
A．推动了南北农业经济进步
B．依赖大规模商业活动开展
C．反映了南北方联系的加强
D．缘于统治区域扩大到江南
图4
√
（2022北京新高考1）. 近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ）
A. 印证了“春秋五霸”的政治格局
B. 反映了中华文明多元一体的特点
C. 证明中原率先成为中华文明核心
D. 说明了统一多民族国家已经建立
√
（2022福建新高考1）. 周礼规定，贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976 年，江西省新干县 西周墓中出土了 5 件铜鼎，大小依次递减。这可用来说明西周时期
A. 血缘政治的完善
B. 铸铜技术的进步
C. 分封制度的成熟
D. 中原文化的扩展
√
【归纳总结】中国早期国家的基本特点。
政治：神权色彩、家国同构、贵族政治(等级森严)、尚未集权。
①神权与王权结合，神秘色彩浓厚；
②血缘与政治紧密结合，家国同构；
③以分封制、宗法制为核心形成森严等级；
④最高权利尚未实现权力的高度集中；
⑤尚未出现真正固定的成文法,国家法律制度尚未健全。
经济：木石生产、土地国有、集体劳作、青铜铸造。
进入青铜时代。生产力水平尚属低下
文化：成熟文字(甲/金)、礼乐文化、祖先崇拜、华夏认同。
呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩；
统治阶级中占主导地位的是民本思想；
开始形成多元一体的华夏认同心理。
《纲要》上P5 学思之窗：
关于启的继位,古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道:“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载:“启与支党攻益,而夺之天下,是禹名传天下于益,其实令启自取之。”
思考：关于启的继位，为什么会出现上述不同说法？
1.立场和政治目的导致观点不同，目前还不能确定上述两种说法孰是孰非,
2.反映了从公天下的禅让制到家天下的世袭制的转变过程,并非一帆风顺。