第5课 《论语》十二章《大学之道》《人皆有不忍人之心》-《高二语文阅读限时训练（统编版选择性必修上册）（含解析）

第4课 《论语》十二章、大学之道、人皆有不忍人之心
一、立足文本
（一）阅读下面文字，回答问题。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
1．下列加横线的词的解释，不正确的一项是( )
A．皆有怵惕恻隐之心 怵惕：恐惧。
B．非所以内交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交。
C．非所以要誉于乡党朋友也 要：通“徼”，求取。
D．若火之始然，泉之始达 然：……的样子。
2．下列句中加横线“之”的意义和用法，与例句相同的一项是( )
例句:人之有是四端也
A．若火之始然,泉之始达
B．知皆扩而充之矣
C．人皆有不忍人之心
D．治天下可运之掌上
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。
B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。
C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。
D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
（2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
二、类文阅读
（二）读下面《论语》的文字，回答问题。
(樊迟)见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知，子曰:‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也 ”子夏日:“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
(《论语·颜渊》)
哀公问曰:“何为则民服 ”孔子对曰:“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”
(《论语·为政》)
5．请结合第一则语段相关内容分析“举直”的含义(请简要写出分析过程)。
6．请根据上述两则语段的内容指出，“举直错诸枉”有哪些意义？
三、推荐阅读
1.成均
我国五帝时代已有大学，最早见于《周礼》《礼记》二书，名叫“成均”。成均的教学内容，以乐教为主。教学对象主要是贵族子弟。
2.虞庠
传说虞舜时代的虞庠之学，兼作养老、藏米之所，且有大学、小学之分。教学内容以养老为主，而老人有国老、庶老之别，敬养老人的场所也就有“上庠”“下庠”之分。
3.校
夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
4.塾
古时，瓜果作物成熟摘收回来，就堆放在宅门内两侧的走廊或堂屋里，是家人、族人们聚合尝鲜的地方。但是这种地方平时大都空闲着，于是也就被兼做教书就读之所。西周时，这种规制已经被确定下来，成为家族设置的初级学校，也称为家塾或私塾。
5.庠
形声字，部首“广”就跟房屋有关。殷商时代学校的名称。是比“塾”规模和等级更大更高的学校，叫做“党有庠”。所谓“党”，是五百家的居所，也称乡党，这样的规模，大概是二十个“塾”。
6.序
本意是指房屋的东西墙，引申为场所，也做为学校的别称。当时统治者为了对内镇压和对外征讨，特别注重习射，以培养武士。“序”那时也是教习射箭的场所，其部分功能类似于今天的体校。《礼记·王制》记载：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”之后，古人也常以“庠序”称地方学校，或泛指学校或教育事业。
7.瞽宗
商朝人重视祭祀、崇尚礼乐，所以特别设立了“瞽宗”，由乐师瞽曚主持，进行乐教学习礼乐，同时也是用作祭祀的场所。
8.泮宫
是贵族子弟学校，大概贵到诸侯级别。这类学校注重的不是规模，而是地位和档次，后来的科举制度中，生员入学也称“入泮”。
9.辟雍
辟雍是在诸侯之上的、最高层的皇家子弟学校，是最高学府。至少在西周时期辟雍就成制式了，它是个圆形建筑，四面环水，凡周天子的子弟都要也只能在这里学习，所教大概也是帝王之学。后来，历代皆有辟雍，只是功能逐渐演化为祭祀场所。
10.国学
先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学是专为上层贵族子弟设的学校，按照入学年龄和程度可分为大学和小学。大学一种是由天子设立的，规模较大，有“五学”之称，即辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗；另一种是由诸侯所设，规模比较简单，仅有一学，即“泮宫”。
11.乡学
乡学是地方行政区域为一般奴隶主和部分庶民子弟设立的，规模比较简单。据地方区域的大小不等，名称也各不相同，如闾塾、党庠、周序、乡校。据《学记》记载：“家有塾，党有庠，术有序。”
12.稷下学宫
战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。是由养士制度发展转化而来的教育机构，保持了尊重士人之学的特点，具有宽松的学习氛围；是集讲学、著述、育才活动于一体，兼有咨询作用的高等学府。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。
13.太学
太学之名始于西周，是天子之学辟雍的别称。汉代太学是在汉武帝时期。太学的教师由博士担任，学生为博士弟子。设置太学是为国家培养“经明行修”的官吏，以《五经》为统一御订教材。
14.国子学
国子学始创于西晋，是我国古代在太学之外设立的一所传授同样内容的官学，使得中央官学形式多样化，等级更加明显。国子学限五品以上官员子弟方可入学。
15.国子监
隋朝时中央设置了国子寺。内设祭酒一名，总管教育事业，下有属官主薄、录事各一名。国子寺负责管理国子学、太学、四门学、书学和算学五学。隋炀帝大业三年，改国子寺为国子监，在国子监中仍设有祭酒、主薄和录事，增加了司业一人，丞三人。国子监一直沿用到清末。
16.书院
唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。
1．【答案】D
【解析】D项，然：同“燃”，燃烧。
2．【答案】A
【解析】A项与例句都是结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性。B项,代词,代前文的“四端”。C项,结构助词,的。D项,代词,代“治天下”。
3．【答案】C
【解析】“唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”。
4.【答案】（1）孟子说：“人都有对别人的痛苦、不幸、危难等感觉不忍的心情（即人都有怜恤别人的心情、人都有同情心）。先王有怜恤别人的心情，于是就有了怜恤别人的政治。（2）有这四种发端自己却说自己不行（自己说自己做不到仁、义、礼、智）的人，是自己残害自己；有这四种发端却说他们的国君不行（说他们的国君做不到仁、义、礼、智）的人，是贼害他们的国君。
【解析】第（1）题要准确译出“不忍人之心”“不忍人之政”的含义，正确译出句意。第（2）题要准确译出“自谓”“自贼”“贼其君者”的含义，正确译出句意。译文语意要通顺。
5．【答案】从子夏回答樊迟之问时谈到的舜举正直的皋陶、汤举贤能的伊尹来推断，“举直”应是“选拔、任用正直、贤能之人”的意思。
【解析】本题考查理解重要词语的能力。联系词语所在的句子的内容及前后句。理解词语必须联系语境，做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解。联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义。题干要求“请结合第一则语段相关内容分析‘举直’的含义(请简要写出分析过程)”，“举”推荐，举荐；“直”，正直的人，“举直”就是要任用正直的人。樊迟问子夏“举直错诸枉，能使枉者直。何谓也”，子夏回答“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”。从子夏的回答中舜、皋陶、汤都是贤能的人，据此可以推断，“举直”的意思是选拔、任用正直、贤能之人。
6．【答案】可以使邪枉之人受正直之人的影响与感化而变为正直之人［或：可以使“不仁者”远离（消失）］。可以使百姓信服君主。
【解析】本题考查学生对文章内容的分析概括能力。解答此类题型，考生通读所有材料，弄懂文章的大意，然后根据题目要求对材料进行归纳概括，此题要求结合材料分析。由“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣”可知，“举直错诸枉”，可以使邪枉之人受正直之人的影响与感化而变为正直之人；由“举直错诸枉，则民服”可知，“举直错诸枉” 可以使百姓信服君主。