1.2 齐桓晋文之事 课件（共57张PPT）

(共57张PPT)
何谓王道？“对手不乖，便从他身上碾过去。”
何谓霸道？“就算乖的，也碾过去。”
何谓天道？“亲，今天该你被碾了。”
何谓儒家之道？“碾过去之前跟他说一声。”
何谓墨者之道？ “用自己造的大轮子碾过去！”
何谓兵家之道？“简单高效的碾过去。”
何谓道家之道？“一边打酱油，一边淡定的看着你被碾！”
何为佛家之道？“碾完你告诉你其实碾等于没碾，没碾等于碾，你被碾是因为以前碾过别人！”
何谓法家之道？“我依律严厉地将你碾过！”
何谓纵横家之道？“我喊上一帮人来碾你！”
何为阴阳家之道？“我算出你今儿晚上要被碾！”
……
假如你现在穿越回到了春秋战国时代，
你面对的是一个这样的世界：
战乱频繁，大国吞并小国。
你要在这个困局中完成大一统的伟业。
在你的面前，有两条道路的可以选择：
一条是选择“霸道”，用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下；
一条是选择“王道”，用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁治”使天下归心，万国来朝。
哪一条路更容易，而你会选择哪一条？
孟子选择了哪一条路？
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
“王道”与“霸道”
“王道” “霸道”
以仁义治天下
指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治
以德服人
以力服人
齐桓晋文之事
孟子，名轲，字子舆。战国时期儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，到元、明时期被称为“亚圣”。
《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。南宋朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文的唯一的取材依据。
《孟子》一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的，全书共三万五千多字，基本上是一部语录体散文。
《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
孟子思想
①性本善：“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心
②民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻
③仁政、王道：省刑罚、薄税敛、不违农时
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
我善养吾浩然之气。
民为贵,社稷次之,君为轻。
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
穷则独善其身，达则兼济天下。
生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
社会背景介绍：
战国中期，是诸侯之间争斗不息、兼并不断的时代，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子-离娄上》），给人民带来了严重的灾难。
“当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤。”（《史记-孟子荀卿传》）而齐国在东方诸国中实力强大，齐宣王的父亲齐威王曾经两次大败魏军（一为公元前353年，于桂陵；一为公元前341年，于马陵），并以善于纳谏著称，有“战胜于朝廷”之美誉（《邹忌讽齐王纳谏》）。
著作简介
《齐桓晋文之事》是《孟子》的名篇之一，是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。它较为系统地阐明了孟子行仁政而王天下的政治主张，充分表现出孟子文章的曲折尽情、气盛言和的特色，洋溢着一种波澜壮阔的气势美。也是古代论辩文中的杰作，代表着当时逻辑文的最高水平。
当时，齐宣王想仿效齐桓公、晋文公谋图霸业、统一天下，并以此询问孟子。于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。
题目解说
齐桓，即齐桓公；晋文，即晋文公。他们两人都是春秋时称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“春秋五霸”。
“事”，用武力称霸诸侯的事业。
读文本，正字音
胡龁
hé
觳觫
hú sù
褊小
biǎn
忖度
cǔn duó
便嬖
pián bì
吾惛
hūn
放辟
pì
畜妻子
xù
彘
zhì
庠序
xiáng
孝悌
tì
同桌之间分角色朗读课文，注意读音；同时结合课下注释，疏通文意。
思考讨论：孟子和齐宣王这次谈话的主要内容是什么？
文本分析
孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道
“保民而王”
文中齐宣王问了哪几个问题？
1、齐桓晋文之事可得闻乎？
2、若寡人者，可以保民乎哉？ 何由知吾可也？
3、（以羊易牛），是诚何心哉？
4、此心之所以合于王者，何也？
5、不为者与不能者之行何以异？
6、吾何快于是？将以求吾所大欲也。
7、若是其甚与？
8、愿夫子辅吾志，明以教我。
齐宣王，妫（guī）姓、田氏，名辟疆，战国时代齐国国君。
公元前314年，燕国发生内乱，齐宣王乘机发兵干涉。
齐宣王向孟子请教称霸天下的方法，孟子因势利导，游说齐宣王弃霸道而行王道，但是齐宣王没有听从，反而军纪败坏，掠夺民财，导致燕人叛乱，不久齐军就在赵、魏、韩、楚、秦等国的压力下被迫撤军，而燕人则共立公子职，是为燕昭王，齐宣王感叹:"吾甚惭于孟子。”
燕昭王为报国仇，统帅燕国及赵、秦、韩、魏五国联军攻打齐国，齐国就此衰落。
齐桓公简介
齐桓公，姜姓，吕氏 ，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前），春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。
早年在鲍叔牙保护下，逃到莒jǔ国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。 任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。
晋文公简介
晋文公，姬姓晋氏，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。
公元前632年，在城濮pú之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟， 成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传
焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
助词，的
谈论
是以,因此
流传
不得已，“以”，通“已”，止。
名作动，行王道（以统一天下）
之徒：这类人
齐王实问“霸道”
巧妙回避
化被动为主动
孟子转谈“王道”
1、齐宣王为何一开头就问孟子“齐桓、晋文”的故事？
齐王实问“霸道”
巧妙回避
化被动为主动
孟子转谈“王道”
1、齐宣王为何一开头就问孟子“齐桓、晋文”的故事？
德何如则可以王矣？
论点：保民而王，莫之能御也。
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可”
曰：“何由知吾可也？”
举例？
孟子举了一个什么样的例子？是怎么来说明齐宣王可以保民的呢？
“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。 对曰：然则废衅钟与？’ 曰：‘何可废也，以羊易 之。’不识有诸？”
以羊易牛
是心足以王矣
“不忍”之心
百姓皆以王为爱也
问题
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 ？”
曰：“无伤也，是乃仁术 也！见牛未见羊也。子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王笑曰：宜乎百姓之谓我爱也。
王曰：齐国虽褊小，吾何爱一牛？
王曰：夫子言之，于我心有戚戚焉。
（换位思考）
（安抚)
君子远庖厨
见牛未见羊
类比
（以羊易牛），是诚何心哉？
曰：“无伤也，是乃仁术 也！见牛未见羊也。子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
君子远庖厨
见牛未见羊
类比
此心之所以合于王者，何也？
举百钧
不举一羽
明察秋毫
不见舆薪
恩及禽兽
不及百姓
类比推理
不用恩
王之不王
不为，非不能
（推恩）
“亲亲而仁民,仁民而爱物”
挟太山以超北海
为长者折枝
不能
不为
王之不王
推恩：保四海
不推恩：妻子不保
王
不王
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
对比
天下可运于掌
刑于寡妻，至于兄弟
御于家邦
由小及大
由近及远
推己及人
对比
推恩是以君主的“不忍之心”为起点，逐渐推广到百姓身上，进而“王天下”，因此“推恩”是“保民而王”的现实途径。
类比推理
不为者与不能者之形，何以异？
“推恩足以保四海” or“不推恩无以保妻子”。
两难境地
抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
王请度之！
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
　　曰：“否，吾不为是也。”
　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
　　王曰：“若是其甚与？”
　　曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
　　曰：“可得闻与？”
　　曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
　　曰：“楚人胜。”
　　曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王；其若是，孰能御之？”
王之所大欲
肥甘、轻暖、采色、声音、便嬖不足？
可知：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
（霸道）
犹缘木求鱼
比喻
所为所欲：不得，有后灾
缘木求鱼：不得鱼，无后灾
（霸道）
四夷
（中原周边、少数民族）
西戎
南蛮
北狄
东夷
(旁敲侧击)
可得闻与？
邹国“小”、“寡”、“弱”
敌楚必有灾
齐国小、寡、弱(“以一服八”)
何以异于邹敌楚哉！
类比
盖亦反其本矣！
发政施仁
天下…皆欲赴想于王
孰能御之
（王道）
王曰：吾惛 愿夫子辅吾志 请尝试之
（直击要害）
施行仁政的具体措施是什么？
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“制民之恒产”
“谨庠序之教”
使百姓有恒产，足以饱身养家
对他们施以礼仪道德的教育
物质
精神
做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。
孟子认为国君如何行动才能实现理想社会？
论辩逻辑总结
论点
保民而王
主观条件
“不忍”之心
（以羊易牛）
恩及禽兽，不及百姓？
不为，非不能
推恩 or 不推恩
两难境地
王之大欲
霸道
必有灾
发政施仁
后果
反其本
根本办法：
制民之产
（折枝之喻）
（缘木求鱼）
孟子政治理论里面的理想社会是什么样的 你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？
理想社会：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。①首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；②其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；③再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
孟子作为孔子倡导的儒学继承人,由于当时政治斗争的需要,各派政客说峰迭起,他为了宣传自己的思想观点和政治主张,不得不以“好辩”的姿态出现,往往在交锋中获胜。
为政之道
“予岂好辩哉 不得已也。” ——《腾文公下》
1
“仁”发展到“义”
亚圣孟子
儒家三大贡献
孔子重“仁”，孟子重“义”，孔子讲“杀身成仁“.孟子讲“舍生取义”。仁是人的内心修养，义是人所遵循的正道。孟子把孔子的“仁"发展为“义"，乃表明他更注重对人外在行为的评价，也表明他更注重实际一个 人内心的真实思想我们是无从知道的，也无须知道.无须控制也无从控制.只要他外在行为合乎道德规范即可。所以.”"义者.宜也”所以，孟子的“义"比孔子的“仁”。更具体可行，操作性强。
民族性格
2
“仁政”“王道”
亚圣孟子
儒家三大贡献
孟子把孔子的“仁”从道德角度发展为“义” ，从政治角度，他又将之发展为“仁政”，也就是他的“王道”。 他把孔子的伦理思想演义为一整套的政治构想，完成了由学术向政治的过渡，学者成为政治幕僚，孟子也就自封为“王者师”。
为政之道
3
“性善论”
亚圣孟子
儒家三大贡献
孔子不愿意谈人性，他可能意识到这是一个不能解答的问题。《论语》中只模糊地提到“性相近，习相远" .孟子道性善，荀子言性恶，都与孔子不矛盾。但孟子的性善论实为儒家哲学、伦”理学、政治学之基础。在这一点上，孟子对儒家可谓功勋卓著。
道德基础
孟子的人格理想是大丈夫人格 ，这是最有魅力的人格，也是后来封建社会最难得一见的人格，这是中华民族传统文化里面的稀有元素。面对大是大非时，我们能不能有一种浩然正气充斥于心中，做一会堂堂正正的人，能不能有尊严的活一次呢？这是孟子对我们的人格启示。
浩然正气王者师
孟子
孟子的论辩有何特点？
　一、循循善诱，因势利导
“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”
各诸侯国国君都野心勃勃，追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。他们崇尚的是“霸道”。
孟子的高明之处就在于善于察言观色，抓住对方的心理，循循善诱，因势利导。巧妙地转换话题诱使齐王在思想上走上孟子的思想轨道，从而牢牢地掌握谈话的主动权。自然而然就把齐王引入到自己想谈的领域——王道。
.孟子的论辩有何特点？
　二、层层深入，逻辑严密
第五步：阐明施行王道的具体措施。
孟子围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰展开论述：
第一步：引导齐宣王抛开“霸道”而谈“王道”。
第二步：引导齐宣王认识到自身有“不忍之心”。且认为齐宣王已经有了保民的基本条件，具备了实施“王道”的基础。
第三步：剖析齐宣王的“仁心”未及于民，未成王道，是“不为也，非不能也”。并且进一步说明实行王道要“推恩”。
第四步：列举了霸道的危害。从而让齐宣王说出自己的“大欲”。
孟子的论辩有何特点？
三、取譬设喻，形象生动
孟子论辩善于运用比喻。《孟子》全书共261章，其中有93章用了159个比喻。
“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。另外，用“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章更生动形象，而且也更有说服力，更易为齐宣王所接受。
孟子这些比喻，并非实际存在的现象，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真、事情之实。
4.孟子的论辩有何特点？
文章句式整齐，气势充沛，“若决江河，沛然莫之能御”。质疑辩理，咄咄逼人，还多使用工整的对偶句，使两种事物处于鲜明的对比状态，相对举而见义，相映衬而生辉。
四、句式整齐，善用对比
文中齐宣王心理出现三次波折，孟子是如何说服他的？
①畏难
齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，他说：“德何如，则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”
孟子 ？
牛羊之事
不忍之心
保民而王的思想基础
（以羊易牛）
仁术
孟子的这一番话，言之有理，也让人听着顺耳。所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”，心悦诚服地与孟子站到同一边来了。
文中齐宣王心理出现三次波折，孟子是如何说服他的？
比喻
②心怯
齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说:“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心。
孟子 ？
不举一羽不见舆薪
为长者折枝
挟太山以超北海
能行王道
给齐宣王推行王道的信心
为陈述仁政主张铺平道路
文中齐宣王心理出现三次波折，孟子是如何说服他的？
③求大欲
在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有明确地表示要去实行，而是对心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是孟子必须认识到并且要扫清的障碍。
孟子 ？
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”
大欲：“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”
缘木求鱼
以邹敌楚
彻底击碎了齐宣王称霸梦
第一部分(1—14)，指出齐桓、晋文之事不足道，提出“保民而王”的主张。
第二部分(15—20)，论述齐宣王之“不王”是不为而非不能。
第三部分(21—33)，揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当反本而行王道。
第四部分(34—35) ，回归“保民而王”的主张，
并举出实现这一主张的根本措施。
根据孟子劝说的思路划分文章结构层次。
文言知识总结
1、无以，则王乎：
2、然则废衅钟与：
3、王说：
4、为长者折枝：
5、刑于寡妻：
6、然则王之所大欲，可知已：
7、盖亦反其本矣：
8、行旅皆欲出于王之涂：
9、其君者皆欲赴愬于王：
10、是罔民也：
11、颁白者不负戴于道路矣：
12、放辟邪侈，无不为已：
以，通“已”，停止
与，通“欤”，语气词，表疑问
说，通“悦”，高兴
枝，通“肢”，肢体
刑，通“型”，作榜样
已，通“矣”，语气词，相当于“了”
盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归
涂，通“途”， 道路
愬，通“诉”， 控诉、控告
罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害
颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人
已。通“矣”，表确定语气
通假字
1、吾何爱一牛：爱，吝啬
2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到
3、至于兄弟：至于，推广到
4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女
5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带
6、然后从而刑之：从而，接着就
古今异义
1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使......听到
2、无以，则王乎（本文有多处）：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下
3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对......感到奇怪
4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离
5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力
6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人
词类活用
7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童
8、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样
9、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物
10、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服
11、危士臣：危：使动，使……受到危害
12、朝秦楚：朝，使动，使……来朝见
词类活用
13、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家
14、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家
15、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家
16、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚
17、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害
18、树之以桑：树，名词作动词，种
19、谨庠序之教：形容词作动词，谨慎从事，重视
词类活用
特殊句式
判断句
是乃仁术也
夫子之谓也
是诚不能也
是折枝之类也是罔民也
百姓之不见保
被动句
将以衅钟
省略句
臣未之闻也
莫之能御也
何由知吾可也
夫子之谓也
牛何之
然则一羽之不举
舆薪之不见
何以异
未之有也
宾语前置句
王坐于堂上
构怨于诸侯
使天下仕者皆欲立于王之朝
状语后置句
主谓倒装句
宜乎百姓之谓我爱也
道
（1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）
（2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）
（3）师道之不传也久矣（风尚）
（4）道芷阳间行（取道）
（5）彼与彼年相若也，道相似也（道理）
一词多义
之
（1）齐桓晋文之事可得闻乎（的）
（2）牛何之（去、往）
（3）臣闻之胡龁曰（助词，无意义）
舍
（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）
（2）shě舍之！吾不忍其觳觫（释放）
（3）shě逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）
（4）shè唐浮图慧褒始舍于其址（居住）
（5）shě锲而不舍，金石可镂（舍弃，放弃）
一词多义
诚
（1）诚有百姓者（的确）
（2）是诚何心也（真的）
（3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）
（4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果 ）