纲要（上）第8课 三国至隋唐的文化 课件（23张PPT）

(共23张PPT)
第二单元　三国两晋南北朝的民族交融
与隋唐统一多民族封建国家的发展
时空坐标
第8课 三国至隋唐的文化
科 技
一、儒学、道教与佛教的发展
1.发展过程
儒学 道教 佛教
魏晋 南北朝 作为主流统治思想，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化
隋唐 隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；唐朝时期儒学复兴运动兴起 唐朝统治者奉行_____ _____政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时，佛教在社会上有很大发展，禅宗对后世影响最大
三教
并行
唐代“三教并行”
唐代实行三教并行的文化政策，儒、道、佛三教得以各自独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合。在三教的争论和发展中，儒学的正统地位受到挑战，明显地感受到来自佛、道两家的压力。
魏晋风度指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观:在人格上追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸;在交往中喜好清谈;喜好服食药、酒;在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是(）
A.商品经济发展 B.社会政治环境 C.儒学地位动摇 D.士人群体扩大
魏晋之际，玄学成为封建文人的一种思潮。玄学家用老庄思想解释儒家易经，主张虚无的“道”宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为政治上应当“无为”生活作风上要任其“自然”社会风气中崇尚“清谈”。这种思潮的出现()
A，从根本上动摇了儒学的正统地位 B，导致国家走向分裂和动荡不安
C，是江南经济不断得到开发的结果 D，是传统文化多维度融合的产物
玄学的代表王弼(226-249年)认为“崇仁义,愈致斯伪……顺自然而行，不造不施”才是治国根本，故应当“从事于道者，以无为为君”。魏晋士人崇尚“无为”反映出当时()
A，门阀制度受到抨击 B，儒学面临信仰危机
C.无为而治成为主流 D.三教台一趋势显现
儒学危机与魏晋玄学
B
D
B
材料：到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托①；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架②，因此佛教乘虚进入中国思想界。……道教虽然相信神鬼……但道士的业务，诸如祈雨、治病……都是为人生解决问题；其主要理论，亦是在教人如何养生③。
——傅乐成《中国通史》
主题1　魏晋至隋唐时期儒、佛、道思想的交融
从“史料实证”角度认识魏晋隋唐时期思想的多元化
根据史料，指出佛、道两种宗教在东汉之后获得发展的原因。
魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托；
儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷；
佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。
2.社会反应
反佛 斗争 原因 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入
表现 南朝范缜提出 是统一的，对佛教进行抨击
北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛
影响 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制
人的精神和肉体
儒学、佛教、道教的发展 儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋南北朝
隋唐 唐朝
思想活跃
宗教呈现多元特征
正统、繁盛
形成（东汉）
传入中国
吸收佛、道精神
广为传播，“贵儒”、“尊道”
玄学
盛行，渐趋本土化
“三教合归儒”：儒主、调和吸收佛、道理论
三教并行政策
儒正统受挑战
复兴儒学
尊崇
极大发展，不同宗派
灭佛
材料一：夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。
——韩愈《谏迎佛骨表》
背景:佛教、道教的发展使儒学的正统地位受到挑战；
目的:维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位；
观点:以儒家的天命论和封建纲常来反对佛教。
思考：
结合材料及所学，思考儒学复兴的背景、目的和观点。
儒学 复兴 运动 原因 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战
目的 维护封建统治
内容 用儒家的 和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位
天命论
二、文学艺术
文学 魏晋 南北朝 从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式
唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为 “ ”和“诗圣”
书法 东晋 王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”
隋唐 颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名
诗仙
绘画 东晋 出现专职画家，以 为代表。代表作：《女史箴图》和《洛神赋图》
隋唐 绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的 被尊为“画圣”
石窟 山西大同的云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃 等 顾恺之
吴道子
敦煌莫高窟
盛唐
中唐
晚唐
诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景
诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露
诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰
思考
社会变迁对唐诗的影响？
社会存在决定社会意识
唯物史观
诗歌
三国至隋唐的科技 时代 方面 人物 贡献
魏晋南北朝 西晋 地理学 裴秀 《禹贡地域图》
南朝 数学 祖冲之 精确地算出圆周率在
3.1415926-3.1415927之间
北朝 农学 贾思勰 中国现存最早的完整农书《齐民要术》
隋唐时期 隋代 建筑 李春 设计建造现存世界上最古老的石拱桥——赵州桥
唐代 印刷术 / 雕版印刷发明
唐代 军事 / 火药于唐末开始用于战争，出现最早的火药武器——火箭
唐代 天文学 僧一行 测算出地球子午线长度
唐代 医药学 孙思邈 《千金方》全面总结历代和当时的医药学成果
唐代 医药学 / 唐高宗时编修的世界上最早由国家颁行的药典——《唐本草》
思考点：表格中反映出隋唐科技怎样的时代特征？
三、科技
四、中外文化交流
佛教 东传 高僧来华 从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文
西行取经 东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典
唐朝的高僧 ，成为公认的佛学大师
玄奘
佛教 外传 鉴真东渡 唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法
学问僧来华 日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的 是其中的代表
其他 文化 交流 唐都城长安成为当时大都会 日本、新罗向唐朝派遣使节和留学生，其文化都受到唐朝的巨大影响 唐朝后期，西亚商人在广州、泉州等港口城市定居 空海
▲唐朝对外主要交通路线示意图
——地图出自普通高中教科书《中外历史纲要（上）》
▲三国至隋唐时期的中外文化交流图示
传出
传入
世界
世界
中国化
图解历史
唐朝“中华文化圈”的形成
中华文化圈是以中国为主体，范围包括越南，朝鲜和日本等东亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，
一方面促进了唐代经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面唐代文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。
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五、古代商路上的中西文化交流
物质 文化 传出 (1)养蚕和缫丝技术逐渐传到东罗马帝国；漆器及其制造技术、铁器及冶铁技术经由中亚向西传播
(2)中国古代的四大发明经由陆路和海路传到西方
(3)瓷器主要沿海路外销到东南亚、南亚、西亚、北非、东非等地，深受当地人喜爱
物质 文化 传入 (1)西汉征服中亚的大宛国，获得良种“ ”，同时引进了苜蓿、葡萄等作物
(2)从西域传入中原的物种有：胡桃、胡瓜、胡葱、胡椒、胡萝卜等
(3)中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响。棉花从陆、海两个渠道传入中国，在宋元时期发展为重要的经济作物
汗血马
精神 文化 (1)佛教在汉朝传入中国，深刻影响了中国的思想、文学和艺术创作。丝绸之路沿线保存下来的著名 ，融汇东西艺术风格
(2)祆教、摩尼教、 、伊斯兰教和 陆续传到中国
(3)中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎
(4)中医药知识随着炼丹术传到阿拉伯地区
佛教石窟
犹太教
基督教
中西文化交流
材料：隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。
——袁行霈《中华文明史》
从“家国情怀”角度认识东西方文化的交流与碰撞
根据史料并结合所学知识，指出隋唐“中国文化圈”形成的主要原因
魏晋南北朝以来的民族交融与文化交流；统治阶层开放包容的文化政策；隋唐时期的制度创新与思想传承；隋唐统一的局面经济文化繁荣；中华文化长期以来占据世界领先地位。