第三单元10.2《归去来兮辞（并序）》课件(共31张PPT)2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

(共31张PPT)
归去来兮辞
陶渊明
一、作者简介
陶渊明（365-427），晋宋时期文学家。浔阳柴桑（今江西九江）人。名潜，一名渊明，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节先生，他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。
29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、彭泽县令之类的小官。几度出仕，看清了当时官场的污浊与黑暗。在彭泽县令任上仅85天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。
他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣（田园诗）；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音（咏怀诗）。后代批评家常用“质朴、平淡、自然”评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。《饮酒》
二、写作背景
陶渊明41岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了85天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
“辞”是古代一种介于诗和散文之间的抒情文体。起源于战国时期的楚国，也称楚辞；又因屈原所作《离骚》是这种文体的代表，故又称“骚体”。到了汉代，常把辞赋并称，统称为辞赋。
楚辞形式自由，句式整散结合，大体四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，多用语气词“兮”。辞藻华丽，讲究押韵。
赋是有韵的散文，重在铺陈。
辞仍然是诗，重在抒情。
三、文体知识
回 去 吧
归 去 来 兮 辞
助词，无实义
语气助词
回 去
题 解
chóuchàng
yáng
熹微
zūn
shāng
miǎn
jiǎo
xiù
yì
huán
yǎotiǎo
huáng
gāo
zhào
kē
四、听录音正音：
惆怅
飏
xī
樽
觞
眄
庭柯
矫
岫
翳
盘桓
棹
窈窕
遑遑
皋
归去来兮.MP4
序言解读
自读，回答问题
陶渊明辞官的原因有哪几点？
（1）“质性自然，非矫厉所得”----不愿扭曲天性，强迫自己去做本性不想做的事。
（2）“饥冻虽切，违己交病”----不愿折节为吏，那冻饿难以忍受，违背本心就会身心痛苦。
（3）“程氏妹丧于武昌”----亲妹过世，需要去奔丧。
根本原因：质性自然，非矫厉所得
自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
1.幼稚：指孩童。盈：充满。　 　　
2.瓶：盛粮食的器皿。 　　3.生生：维持生计。前一“生”字为动词。资：凭借。 　　
4.术：指经营生计的本领。 　　
5.长吏：较高职位的县吏。指小官。
6.脱然：轻快的样子。 　　7.有怀：有所思念（指有了做官的念头）。 　　
8.靡途：没有门路。 　　
我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。
四方之事：指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情。 　　
诸侯：指州郡长官。 　　　　
以：因为。 　　
风波：指军阀混战。 　　
眷然：依恋的样子。 　　
归欤之情：回去的心情。 　　　　
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。
刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。
质性：本性。 　
违己：违反自己本心。
交病：指思想上遭受痛苦。 　　
从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。 　　　　
一稔（rěn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。 　　
敛裳：收拾行装。
何则？质性自然，非矫厉（勉强）所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨 (惆怅感慨），深愧平生之志。犹望一稔（rěn)，当敛裳宵逝。
为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
寻：不久。 　　
骏奔：急着前去奔丧。 　　
不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。
1、于时风波未静
古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
2、尝从人事
古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
3、寻程氏妹丧于武昌
古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
4、幼稚盈室
古义：小孩。今义：指不成熟的做法。
6、于是怅然慷慨
古义：感慨。今义：指大方的行为。
掌握下列句子中加线词的古义和今义
序文小结：
　　叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的原由。
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役,奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实（确实）迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
自读自译第一段文字，准确解释加红色的词。
● 芜：荒芜。 胡：为什么。疑问代词。
以心为形役：以，让，介词；心为形役，心志被形体所役使。
奚：何，为什么，疑问代词。 惆怅：失意状。
谏：①规劝，挽回；②挽回，纠正。此取后项义
来者：指未来的事情。 追：来得及弥补。
其：助词，表示揣测、反诘、命令、劝勉：“～如土石何？”
遥遥：漂荡。飏：飘扬。形容船驶行轻快。征夫：行人而非征兵之人。
以：拿（以前路问征夫）后文：“农人告余以春及”也是这样。
熹微：微亮，天未大亮。
归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役,奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。
译文：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自己知道心志被形体所役使，又为什么还要如此伤感失意而独自悲哀呢？我认识到过去所作错的已经无法挽回,但知道未来的事情还来得及弥补。我确实已误入迷途但还不算太远，已经觉悟到如今归田是对的，而以前出仕是错的。归舟轻快地飘荡前进,微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的路程，恨晨光还是这样晨曦微微。
第一部分（第一段）
这一段写了弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形。
表达了诗人因误入官场而自责、因能及时醒悟而高兴以及归途中无比欢快的心情。
乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。
学习第二段
瞻：望见。
衡宇：犹衡门。衡，通“横”。横木为门，形容房屋简陋。
载：语助词，有“且”、“又”的意思。
三径：隐士住处的代称。
就：接近。
终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，孩子们在门口等候。院里的小路长满了荒草，松和菊还依旧保持着原有的风貌。
学习第二段
携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。
引：拿来。
眄：斜视。柯：树枝。
怡：形作使动，使…愉快。寄傲：寄托傲世的情绪。
审：明白，深知。
容膝：形容居室狭小，仅能容膝。
带着孩子们进了屋里，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜。倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地反而容易使我安乐。小园的门经常关闭着，每天在园中散步成为乐趣。
策扶老以流憩，时矫首而暇观。云无心以出岫, 鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
策：拄著。扶老：手杖。
流憩：散步或休息
矫首：抬头。遐观：远望。
岫：山洞。
景：日光。
翳翳：阴暗的样子。
盘桓：徘徊，留恋不去。 　
拄着拐杖到处走走，不时抬头望望远方。白云自然而然地从山洞里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。日光暗淡，即将落山，我仍手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。
　　这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣 （居室之乐、庭院之乐）。
第２段内容概括：
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。
学习第三段
息交：断绝交游。
言：语助词。焉求：何求。
悦：意动用法，以…而愉快。
情话：知心话。
乐：意动用法，以…为乐。
有事：指耕种之事。
畴：田地。
回来呀!我要跟世俗之人断绝交游。世俗的一切和我的志趣情志相违背，再驾车出游又能追求什么呢？跟乡里故人谈谈知心话使人愉快，弹琴读书又能消愁解忧。农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
命：用
巾车：有布篷的小车。
棹：船桨，本文指划船。
窈窕：水路深远曲折。
以、而：表修饰。
善：形容词活用为动词，喜欢，羡慕
行休：将要结束。指死亡。
有时驾着小篷车，有时划着孤舟。既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。我羡慕万物顺应天时，感叹自己一生将要结束。
写定居后农村生活的乐趣。
　　跟乡里故人和农民的交往。
　　出游的方式。
　　游中所见的景象。
第３段小结：
　　极力描写归田的生活乐趣。
初进家门
居室之乐
庭院之乐
户外之乐
第二部分（２、３段）小结：
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自然地生死？为何心神不定还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光我独自外出，有时扶杖除草培苗。登上东边山坡放声长啸，面对着清清的溪流吟咏诗歌；姑且顺应自然变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？
寓：寄托。宇内：天下。
曷：何，为什么。
委心：把心放下。
之：往，到。
怀：想念,怀念。
聊:姑且。
乘化：顺应自然运转变化之理。
奚：疑问代词。
第三部分（第４段）小结：
抒发诗人“乐天安命”的情怀。
辞官归田（归思）----自责自安
田园生活
（归田）
乐天安命（归心）
居家
出游
归去来兮辞
（第1节）
（第2，3节）
（第4节）
自安自得
归途之乐
室中之乐
园中之乐
出游之乐
请思考
有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。
随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命而尽其余年。这是作者的处世哲学和人生结论。虽然不免消极，但确乎发自内心，而且包含着从庸俗险恶的官场引身而退的痛苦反省与深刻体验，因而不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。
千百年来，大家都认为陶渊明在逃避，他秉承了老庄的哲学，思想是消极的。其实，看一个人生活得是否消极，关键看他有没有理想。陶渊明的弃官归田，是与官场决裂的行动体现。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”、“真我”，以求保存他的社会政治理想和人格价值。所以断不能说他意志消沉，消极处世。文中“园日涉以成趣”、“乐琴书以消忧”，日子过得多么惬意啊。虽然物质贫乏，但精神是充实的；“登东皋而舒啸，临清流而赋诗”多么洒脱、富有诗意的生活啊。可以说，弃官归田，是他执着追求自己理想的表现。