6《老子四章》《五石之瓠》（教学课件）(共26张PPT)高中语文选择性必修上册同步教学 （统编新版）
文档属性
| 名称 | 6《老子四章》《五石之瓠》（教学课件）(共26张PPT)高中语文选择性必修上册同步教学 （统编新版） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 3.5MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-06-22 20:09:02 | ||
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文档简介
(共26张PPT)
落实群文阅读任务
课堂讨论
01
《老子》四章中提出的“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等关系在我们今天看来有什么积极意义？
“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等关系实际上是一种对待关系，通常情况下，人们偏执于对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等。可老子却总是提醒世人重视那通常被忽略的一面，其论说有很强的思辨行，对现实人生有一定的启示。
老子的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在故弄玄虚。冯友兰先生曾说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。’这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。”
02
庄子《五石之瓠》的故事给了你什么启示？
寓言告诉我们看似无用的东西也许是最有用的。往往如果我换个角度看待问题，也许事情会出现另一种转机。所以，在生活中，无论发生什么事，我们都要以一颗平常心，得意坦然，失意昂然，在你最困难的时候往往是你命运的转机的时候。庄子善于从世人认为没有价值的事物中发现价值。惠子仅仅从市场实用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。事物的价值往往不是仅看事物本身,而他真正的价值体现在拥有者的手中,所以我们要善于利用事物,让他的优点可以更大限度地发挥自己最大的水平。
课文总结
无论老子还是庄子，都是真正的智者，他们教人无为、无我、居下、退后、清虚、自然……他们的思想乍看很难让人接受，因为一般人只能看到事物的正面，而老子庄子却看到了反面；一般人只能看到事物的外表，而老子庄子却看到了内涵。老子庄子的思想，扩大了人类文化的广度，增加了深度与韧性。他们反对无止境的追求物欲的满足，讲求的是精神境界的提升，反对以人为的方式扭曲，主张体法自然，正是化解今日危机的良丹妙药。也许，我们用道家思想来解决生活中的一个小困惑，真的让人感觉是杀鸡用牛刀了。其实，纵观中国的历史，小到修身齐家，大大到治国平天下，无不渗透了道家的智慧。这就是所谓的“道在伦常日用中”。
老子庄子是出色的心灵导师，以无上的智慧为中国人调制了一锅心灵鸡汤，使迷茫的心灵得到解脱；他们是自然规律的代言人，认为天地万物是依照自然规律发展变化的；他们是深刻而通透的哲学家，有着最朴素的辩证法思想；他们是固守本分的政治家，因为“无为”才能“无不为”，顺应自然，不主动干预，不刻意追求，不动妄念，谨守自我。
文言知识
文言知识
其在道也,曰余食赘行 (“行”同“形”,形体)
其脆易泮 (“泮”同“判”,分离)
九层之台,起于累土 (“累”同“蔂”,土筐)
宋人有善为不龟手之药者 (“龟”同“皲”,皮肤冻裂)
我世世为洴澼絖 (“絖”同“纩”,丝绵絮)
通假释义
文言知识
埏埴以为器 (古义:把……作为。今义认为。)
跨者不行 (古义:不能远行。今义:不可以；
不被允许。)
民之从事 [古义:指办事,处理事务。今义:
做；投身到(事业中去)。]
古今异义
文言知识
自伐者无功
此五霸之伐也
十年春,齐师伐我
坎坎伐檀兮
摐金伐鼓下榆关
一词多义
(动词,夸耀)
(名词,功绩,战功)
(动词,讨伐,攻打)
(动词,砍伐)
(动词,敲打)
伐
文言知识
自是者不彰
是以圣人无为,故无败
自言本是京城女
唯利是图
一词多义
(动词,认为正确)
(指示代词,这)
(判断动词,是)
(助词,宾语前置的
标志)
是
文言知识
聚族而谋之曰
士大夫之族
每至于族,吾见其难为,
怵然为戒
族秦者,秦也,非天下也
族庖月更刀
一词多义
(名词,家族,同姓亲属)
(名词,种类)
[(筋骨)交错聚结的]
(动词,灭族)
(形容词,一般的,众多)
族
文言知识
自见者不明
此三者,吾遗恨也
楚左尹项伯者,项羽季父也
吾所以为此者,以先国家
之急而后私仇也
谁为我临期成此大节者
一词多义
(结构助词,的)
(放在数词之后)
(放在主语之后,表示判断)
(放在主语之后,引出原因)
(放在疑问句末,表示疑问)
者
文言知识
有车之用
为之于未有
民之从事
请与之
久之,能以足音辨人
辍耕之垄上之
之二虫又何知
一词多义
(结构助词，的）
(代词,它,这件事)
(助词,主谓之间,取独)
(代词,他)
(助词,补足音节)
(动词,到,往)
(代词,这)
之
文言知识
为之于未有
我世世为洴澼絖
君王为人不忍
使子婴为相
窃为大王不取也
而为秦人积威之所劫
何辞为
一词多义
(动词,做）
(代词,从事)
(动词,对待）
(动词,担任）
(动词,认为)
(介词,表被动)
(语气助词)
为
文言知识
我树之成而实五石
吴王使之将
我树之成而实五石
是以圣人欲不欲
名词的活用
(名词活用为动词,种植)
(名词活用为动词,做将领)
(名词活用为动词,充实,填塞)
(名词的意动用法,以……为
欲望)
文言知识
学不学
动词的活用
(动词的意动用法,以……为学）
文言知识
自见者不明
不贵难得之货
其坚不能自举也
夫子固拙于用大矣
形容词的活用
(形容词活用为动词,明察)
(形容词的意动用法,以……为贵）
(形容词活用为名词,坚硬程度)
(形容词活用为名词,大的东西)
文言知识
埏/埴:埏埴以为器
企:企者不立
明:自知者明
强:自胜者强
彰:自是者不彰
几:常于几成而败之
重要实词和虚词
(埏,揉和；埴,黏土)
(动词,踮起脚)
(形容词,圣明)
(形容词,刚强)
(动词,明辨是非)
(动词,接近)
文言知识
复:复众人之所过
掊:吾为其无用而掊之
拙:夫子固拙于用大矣
说:以说吴王
使:吴王使之将
重要实词和虚词
(动词,弥补、补救)
(动词,击破)
(动词,不善于)
(动词,游说、劝说)
(动词,派遣)
是以圣人无为,故无败；无执,故无失
则所用之异也
合抱之木,生于毫末
何不虑以为大樽而浮乎江湖
夫子固拙于用大矣
宋人有善为不龟手之药者
剖之以为瓢
(判断句)
(判断句)
(状语后置)
(状语后置)
(状语后置)
(定语后置)
(省略句)
文言句式
是以圣人无为,故无败；无执,故无失
则所用之异也
合抱之木,生于毫末
何不虑以为大樽而浮乎江湖
夫子固拙于用大矣
宋人有善为不龟手之药者
剖之以为瓢
(判断句)
(判断句)
(状语后置)
(状语后置)
(状语后置)
(定语后置)
(省略句)
文言句式
的
思
考
你
谢
谢
落实群文阅读任务
课堂讨论
01
《老子》四章中提出的“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等关系在我们今天看来有什么积极意义？
“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等关系实际上是一种对待关系，通常情况下，人们偏执于对待关系的一面，比如“有”“知人”“胜人”等。可老子却总是提醒世人重视那通常被忽略的一面，其论说有很强的思辨行，对现实人生有一定的启示。
老子的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在故弄玄虚。冯友兰先生曾说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。’这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。”
02
庄子《五石之瓠》的故事给了你什么启示？
寓言告诉我们看似无用的东西也许是最有用的。往往如果我换个角度看待问题，也许事情会出现另一种转机。所以，在生活中，无论发生什么事，我们都要以一颗平常心，得意坦然，失意昂然，在你最困难的时候往往是你命运的转机的时候。庄子善于从世人认为没有价值的事物中发现价值。惠子仅仅从市场实用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。事物的价值往往不是仅看事物本身,而他真正的价值体现在拥有者的手中,所以我们要善于利用事物,让他的优点可以更大限度地发挥自己最大的水平。
课文总结
无论老子还是庄子，都是真正的智者，他们教人无为、无我、居下、退后、清虚、自然……他们的思想乍看很难让人接受，因为一般人只能看到事物的正面，而老子庄子却看到了反面；一般人只能看到事物的外表，而老子庄子却看到了内涵。老子庄子的思想，扩大了人类文化的广度，增加了深度与韧性。他们反对无止境的追求物欲的满足，讲求的是精神境界的提升，反对以人为的方式扭曲，主张体法自然，正是化解今日危机的良丹妙药。也许，我们用道家思想来解决生活中的一个小困惑，真的让人感觉是杀鸡用牛刀了。其实，纵观中国的历史，小到修身齐家，大大到治国平天下，无不渗透了道家的智慧。这就是所谓的“道在伦常日用中”。
老子庄子是出色的心灵导师，以无上的智慧为中国人调制了一锅心灵鸡汤，使迷茫的心灵得到解脱；他们是自然规律的代言人，认为天地万物是依照自然规律发展变化的；他们是深刻而通透的哲学家，有着最朴素的辩证法思想；他们是固守本分的政治家，因为“无为”才能“无不为”，顺应自然，不主动干预，不刻意追求，不动妄念，谨守自我。
文言知识
文言知识
其在道也,曰余食赘行 (“行”同“形”,形体)
其脆易泮 (“泮”同“判”,分离)
九层之台,起于累土 (“累”同“蔂”,土筐)
宋人有善为不龟手之药者 (“龟”同“皲”,皮肤冻裂)
我世世为洴澼絖 (“絖”同“纩”,丝绵絮)
通假释义
文言知识
埏埴以为器 (古义:把……作为。今义认为。)
跨者不行 (古义:不能远行。今义:不可以；
不被允许。)
民之从事 [古义:指办事,处理事务。今义:
做；投身到(事业中去)。]
古今异义
文言知识
自伐者无功
此五霸之伐也
十年春,齐师伐我
坎坎伐檀兮
摐金伐鼓下榆关
一词多义
(动词,夸耀)
(名词,功绩,战功)
(动词,讨伐,攻打)
(动词,砍伐)
(动词,敲打)
伐
文言知识
自是者不彰
是以圣人无为,故无败
自言本是京城女
唯利是图
一词多义
(动词,认为正确)
(指示代词,这)
(判断动词,是)
(助词,宾语前置的
标志)
是
文言知识
聚族而谋之曰
士大夫之族
每至于族,吾见其难为,
怵然为戒
族秦者,秦也,非天下也
族庖月更刀
一词多义
(名词,家族,同姓亲属)
(名词,种类)
[(筋骨)交错聚结的]
(动词,灭族)
(形容词,一般的,众多)
族
文言知识
自见者不明
此三者,吾遗恨也
楚左尹项伯者,项羽季父也
吾所以为此者,以先国家
之急而后私仇也
谁为我临期成此大节者
一词多义
(结构助词,的)
(放在数词之后)
(放在主语之后,表示判断)
(放在主语之后,引出原因)
(放在疑问句末,表示疑问)
者
文言知识
有车之用
为之于未有
民之从事
请与之
久之,能以足音辨人
辍耕之垄上之
之二虫又何知
一词多义
(结构助词，的）
(代词,它,这件事)
(助词,主谓之间,取独)
(代词,他)
(助词,补足音节)
(动词,到,往)
(代词,这)
之
文言知识
为之于未有
我世世为洴澼絖
君王为人不忍
使子婴为相
窃为大王不取也
而为秦人积威之所劫
何辞为
一词多义
(动词,做）
(代词,从事)
(动词,对待）
(动词,担任）
(动词,认为)
(介词,表被动)
(语气助词)
为
文言知识
我树之成而实五石
吴王使之将
我树之成而实五石
是以圣人欲不欲
名词的活用
(名词活用为动词,种植)
(名词活用为动词,做将领)
(名词活用为动词,充实,填塞)
(名词的意动用法,以……为
欲望)
文言知识
学不学
动词的活用
(动词的意动用法,以……为学）
文言知识
自见者不明
不贵难得之货
其坚不能自举也
夫子固拙于用大矣
形容词的活用
(形容词活用为动词,明察)
(形容词的意动用法,以……为贵）
(形容词活用为名词,坚硬程度)
(形容词活用为名词,大的东西)
文言知识
埏/埴:埏埴以为器
企:企者不立
明:自知者明
强:自胜者强
彰:自是者不彰
几:常于几成而败之
重要实词和虚词
(埏,揉和；埴,黏土)
(动词,踮起脚)
(形容词,圣明)
(形容词,刚强)
(动词,明辨是非)
(动词,接近)
文言知识
复:复众人之所过
掊:吾为其无用而掊之
拙:夫子固拙于用大矣
说:以说吴王
使:吴王使之将
重要实词和虚词
(动词,弥补、补救)
(动词,击破)
(动词,不善于)
(动词,游说、劝说)
(动词,派遣)
是以圣人无为,故无败；无执,故无失
则所用之异也
合抱之木,生于毫末
何不虑以为大樽而浮乎江湖
夫子固拙于用大矣
宋人有善为不龟手之药者
剖之以为瓢
(判断句)
(判断句)
(状语后置)
(状语后置)
(状语后置)
(定语后置)
(省略句)
文言句式
是以圣人无为,故无败；无执,故无失
则所用之异也
合抱之木,生于毫末
何不虑以为大樽而浮乎江湖
夫子固拙于用大矣
宋人有善为不龟手之药者
剖之以为瓢
(判断句)
(判断句)
(状语后置)
(状语后置)
(状语后置)
(定语后置)
(省略句)
文言句式
的
思
考
你
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谢