11.2 *与妻书 课件（共31张PPT）

(共31张PPT)
前言
24岁，是人生中最风华正茂的时候。
24岁的年轻人，在今天的社会，人生刚开启，前面充满着无限的可能，他们是我们未来的希望。
然而，在一百多年前的中国，一群年轻人为了另一群年轻人，为了另一群年幼的孩子，为了另一群年长的老者能有幸福的生活，而先死了。
这就是先驱者的悲剧，也是他们的伟大。
面对死亡时，他们，想到的，又是什么呢？
与
妻
书
不负苍生
独负卿
林觉民
【学习目标】
1.了解作者及本文的写作背景。
2.理清文章的思路，理解文中有深刻内涵的句子。
3.体悟作者为天下人谋幸福的革命豪情和理性自觉。
【重点难点】
体悟作者为天下人谋幸福的革命豪情和理性自觉。
谁在写信
林觉民（1887年—1911年4月27日，字意洞，号抖飞，又号天外生，汉族，福建闽县（今福州市区）。中国民主革命先驱，革命烈士。
少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，4月24日写下绝笔《与妻书》，后与族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中受伤，力尽被俘，后从容就义，是“黄花岗七十二烈士”之一。
清朝末年，清政府极度腐朽，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削、压迫，因而激起了人民的反抗。
1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领，在我国南方发动了多次武装起义。
本文写于广州起义前三天，表现了林觉民公而忘私的高尚情怀和杀身成仁的决心。
碧血黄花林觉民
写作背景
为何写信
1911年，林觉民受同盟会第十四支部派遣回闽，联络革命党人，筹集经费，招募志士赴广州参加起义。他依依不舍地告别家人，率第一批义士从马尾港上船赴香港。广州起义（又称黄花岗起义）的前三天，即4月24日，林觉民与战友在香港滨江楼同宿。待战友们入睡后，他想到自己的弱妻稚子，他和妻子的婚姻虽然是父母包办，但两人感情深厚、琴瑟和鸣。对于即将到来的生死未卜，林觉民在一块白方巾上给妻子陈意映写下这封最后的家书。在写《与妻书》的同时，林觉民还给他父亲林孝颖先生写了一封不到40字的信。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。
陈意映
其妻陈意映阅信后，当即昏倒在地，不久生下遗腹子仲新。两年后意映在悲伤抑郁中逝世……
陈意映
《与妻书》更被誉为“20世纪中国最美情书”。
惟其感人,就在于它情真意切,字字泣血到处都是浓得化不开的真情,缠绵恻而又充满激情,充满然正气。
为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映,叫人断肠落泪,而又撼人魂魄、令人感奋。
虽然已时隔一百年,但文章的魅力依然作者对爱妻的那份真情、那种以天下人为念、舍生取义的革命者的气度风范,依然令人动容,而且将流芳百世、名垂千古
写给父亲
禀父书
林觉民
不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。
然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。
【参考译文】不能尽孝的儿子觉民叩跪启禀父亲大人：儿子我若阵亡，只是会连累长辈受苦，弟妹缺衣少食而已。然而却对全国民众大有益处。（儿子我） 这极重的不孝之罪，乞求（父亲大人的）宽恕。
卿（ ）　 晤（ ）　 彀（ ） 恸（ ）
语（ ） 婉（ ） 嗟（ ） 虐（ ）　
称心快意（ ） 必不能禁（ ） 使之肖我（ ）
依依旁汝也（ ）
qīng
wù
gòu
tòng
yù
wǎn
jiē
nüè
chèn
jīn
xiào
bàng
基础感知
第2段的“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”一句在文中具有怎样的作用？
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
全文中心 【总纲】
作者在下面的内容中时时作解释和安慰“吾至爱汝”的深情和“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的勇决，宛如两种旋律交错并进，使文章既缠绵悱恻，又充满浩然正气。
三忆
夫妻谁先死的谈话
新婚的甜蜜生活情景
两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情
这三件事都流露出作者对妻子无比深厚的爱
忆往事 抒爱妻之至情
寄情于事
请用简洁的语言概括段中所追忆的夫妇生活中三件事，作者追忆这些往事体流露出作者怎样的情感？
与
妻
书
不负苍生
独负卿
林觉民
第二课时
【学习目标】
1.学习本文综合运用抒情、记叙和议论的写法；品味情真意切、朴实无华的语言。
2.感悟林觉民“为天下人谋永福”的人格魅力。
【重点难点】
学习本文综合运用抒情、记叙和议论的写法；品味情真意切、朴实无华的语言。
基础感知
1.文章的第5~6段写了一嘱、三愿，请找出并分析。
一嘱：嘱咐后事
三愿：一愿九泉之下“哭相和”；二愿真有鬼；三愿心电感应有道是实，灵魂常相依。
基础感知
2.课文是1911年作者参加广州起义前夕写给妻子的绝笔书。作者深深地爱着自己的妻子，希望与妻子“相守以死”，甚至希望妻子先自己而死，但为什么最终却决意离妻别子、慷慨赴死？
基础感知
作者在第四段写出了不能与妻子“相守以死”的原因。作者从内心发出“吾诚愿与汝相守以死”，但分析当时中国的现实：“天灾”，“盗贼”，“瓜分”，“奸官污吏”，使“处今日之中国，国中无地地时不可以死”，即使不死，也要经受“较死为苦”的离散。“天下人这不当死而死与不原意而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？”这就是“吾所以敢率性就死不顾汝”的原因。自己并非心愿先于爱妻而死，是清朝的血腥统治，迫使有志之士走上起义的道路。至此，明知妻子“不欲吾死”，而竟然就死的心志已表达得十分清楚了。最后作者表明了自己的决心，“死无余憾”，相信会有后来同志继承革命事业。又叮嘱妻子善抚后代，使之继承父志。这一段于说理中抒情，说情中喻理，情、理交织，人感至深。
3.这封绝笔书中用了许多典故，试找到并分析表达了作者怎样的思想感情。
（1）“司马春衫”
语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。
林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，当为“青衫”之误。
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（2）“太上之忘情”
原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。
林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。
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（3）“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”
语出《孟子·梁惠王上》。
作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。
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（4）“眼成穿”“独善其身”
是“望眼欲穿”的化用。语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。”意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。
“独善其身”，语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺乏集体精神。林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。
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（5）“骨化石”，“破镜能重圆？”
“骨化石”，事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。
“破镜能重圆？”，“破镜重圆”，事见唐朝孟棨《本事诗·情感》后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。
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品味语言
1、“意映卿卿如唔，吾今以此书与汝永别矣！”——开篇点明这是一封绝笔信。作者深知自己的处境，但义无反顾。
2、“吾不能学太上之忘情也。”——意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。引经据典。用孟子的话再次说明对妻子的爱已普及天下苍生。
3、“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。”——回忆新婚的日子，两情相悦，共赏美景，无话不谈。现在这样的情形，让人多么悲伤。
4、“前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。”——我知道即将与你生离死别了，想要告诉你实情，却不忍心让我挚爱的你承受这痛苦，只能日日借酒消愁。
5、“吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。”——我对你的爱至死不渝，即便死去，我的灵魂与你也永远不会分开。
6、“今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”——我死之后，若有心电感应，灵魂会永远陪伴你，不让你孤单难过。我死得其所，但始终不能放下对你的依恋。
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4.本文的语言有何特色？请结合具体语句分析。
（1）易，多用典故。
这封信使用的是杂有白话成分的通俗文言。如“汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”“泪珠和笔墨齐下”“吾心不忍”“到那时使吾眼睁睁看汝死”等，都同白话很接近。信中用了许多典故，如“太上忘情”“望夫化石”“破镜重圆”等，但都融入通俗的语言之中，既增强了语言的表现力，又没有冗繁之感。
（2）真挚感人，巧用修辞。
作者语言修养很高，说理时选择了带有感彩的词语和表达丰富感情的句式，使议论也涂上了自己所憎所爱的感彩。例如，作者在谈到清朝血腥凶残的统治时，用“遍地腥云，满街狼犬”来比喻，又如在“第以今日事势观之……吾能之乎？抑汝能之乎？”一部分中分析黑暗现状，接连使用了排比、反问等句式，酣畅淋漓，一气呵成，具有无可辩驳的说服力，从而有助于思想观点的表达。
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5.作者的衷情是什么 是怎样表达衷情的
作者“忍悲”所言衷情是：“吾至爱汝”并“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”，从而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，进而慰“汝不必以无侣为悲”。
全文以“忍悲为汝言吾衷”的“吾衷”为主线，结合抒情忆事，进行深刻的说理，表达了“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的思想感情。
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6.本文是怎样综合运用抒情、记叙、议论三种表达方式的？
抒情：抒情是这封遗书的主要表达方式。全文有很多地方直接抒情，表现了烈士在即将为革命献身之时，从内心汹涌而出的强烈的情感浪涛。（从开头的“吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”，到末了的“嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千……汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！”这些话语，正是作者为革命英勇献身之前，从内心汹涌而出的强烈的感情浪涛。 ）
记叙：为了抒情，烈士很自然地记叙了一些往事。如第3段里对于夫妻生活的回忆，深深地抒发了对妻子的爱恋。
议论：烈士在记叙、抒情的基础上发表议论。向自己的妻子阐明“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的道理。
通览全信可知，第1、5两段基本上属于抒情，第3段基本上是记叙，第2、4、6段则是在抒情、记叙的基础上说理。既抒革命之情，又说革命之理。
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7.白居易说：“感人心者莫先乎情。”想一想，这篇绝笔为什么感人
钟叔河序叶绍袁《甲行日注》云：“大凡真能爱国家、爱民族，真能为国家民族作出一点牺牲，而不是专门讲大话唱高调的人，于家庭骨肉之间，亦必有真感情、真爱心，我不相信刻薄寡恩的人，能够有民胞物与的胸怀，有对国家民族的真正责任感。”这番话，验之于林觉民之信之死是非常深刻的，也道出了本文感人至深的原因。
文章第三段，作者以深情的笔墨记叙了几件往事，表达了对妻子的爱恋和为妻子着想“无所不至”的一片真情。这种“吾至爱汝”的夫妻之情外，至诚美好令人感到；但更令人感动的是，“即此爱汝一念，使吾勇于就死”，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死”的献身精神及由此而阐述的道理。
林觉民为造福天下放弃自己幸福和生命的说理过程，是对其挚爱陈意映的说理，更是对自己的说理。正是因为它是对革命者本身的说理，革命者才由意志作出决断，自愿牺牲本身的生命、幸福、自由，以及与此相关联的家人、好友的幸福、情感，投身于革命洪流。在这个过程中，我们看到了革命者的人性的光辉和理性的自觉。
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8.为什么说《与妻书》是一曲爱的颂歌，更是一首正气歌？
“为汝言之”，说明写遗书的原因和写遗书时的心情。其中深含“吾至爱汝”的感情，而写遗书的原因就是下文要详谈的全文中心的后半部分：“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”
（1）林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。这封信所表现的对妻子的爱情，正是作为献身革命和人民的一种基础和衬托。没有对亲人的爱，也就无法将这种爱扩充成为对天下人的爱；没有对妻子笃深的感情，也就无以衬托他舍此捐躯之高尚情操。
（2）《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，在于他把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。
主题归纳
本文看似是儿女情深缠绵悱恻，实质上正是对林觉民豪迈气概和宏伟志愿的烘托和反衬。写对妻子之爱愈深愈真，林觉民的舍爱就死，义无返顾的精神就更悲壮感人。
“吾至爱汝”和“忍舍汝而死”是矛盾的，又是统一的。能够为亿万民众能过上幸福生活而欣然就死的人往往正是最热爱生活的人。林觉民为了推翻黑暗的满清统治，为了中国人民的自由幸福，抛爱妻，舍幼子，义无反顾地献出自己年轻的生命。在遗书中，作者为了安慰妻子，为了使妻子对他舍生取义能够理解，反反复复地倾诉他对妻子真切的爱，说明正是非常爱妻子，并由此推及爱天下的人，所以忍心舍生赴义的道理，使妻子明白个人幸福与全民幸福的关系以及个人“亲情”要服从革命需要的道理，表现了革命烈士为了使全中国人民过上幸福生活而不惜牺牲个人一切的崇高献身精神。
再见
千古回首杏雨西湖边
纸伞朦胧间洒下阴影一片