第8课 三国至隋唐的文化 课件(共31张PPT) 2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

(共31张PPT)
悬空寺，始建于北魏后期(公元491年)，距今已有一千五百多年，是佛、道、儒三教合一的独特寺庙。位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，原叫“玄空阁”，“玄”取自于中国道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。
“三教殿”位于悬空寺的最高处，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。儒释道三教和谐地处于一殿之中。体现了多元融合。
课程标准：
认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。
本课重难：
1、归纳分析三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就及发展特点。为什么达到新高峰？
2、结合说明三国两晋南北朝至隋唐时期文化艺术的时代特征。
第8课 三国至隋唐的文化
目录
一 儒学、道教与佛教的发展
二 文学艺术与科技
三 中外文化交流
壹
儒学、道教与佛教的发展
1、佛教、道教为什么会盛行？
佛教、道教的盛行带来了怎样的社会问题？
2、分析魏晋至隋唐时期思想发展的特点有哪些？
一、儒学、道教与佛教的发展
发展概况
儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋 南北朝
隋朝
唐朝
汉武帝时确立正统地位
东汉末兴起
两汉之际传入中国
吸收佛、道精神，
有新发展
在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”
吸收儒、道思想，渐趋本土化
儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主
请阅读教材P45，归纳儒学、道教和佛教的发展历程
“三教并行”，
韩愈提出复兴儒学
道教最受尊崇
武则天时有很大发展，禅宗影响最大
（二）思想特点：思想活跃、多元共生，儒学正统地位受到挑战
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。追求长生不死、得道成仙、济世救人。
—马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
1、佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。
——柏杨 《中国人史纲》
道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
—马怀良《崩溃与重建中的困惑》
传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。
——葛兆光《中国思想史》
魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托
佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求
儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要
道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……
——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理
社会存在决定社会意识
（1）儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要。
天下失序儒学失据
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。
——柏杨 《中国人史纲》
（2）魏晋时期政权更迭，国家分裂，社会动荡，儒学影响力下降；佛道思想发展且满足人们的精神需求。
到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架，因此佛教乘虚进入中国思想界。
—傅乐成《中国通史》
（3）统治者借助佛教、道教麻痹人民思想，巩固自身统治。
（1）儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要。
南朝梁武帝四次出家，
人称“菩萨皇帝”。
龙门石窟卢舍那大佛
按照武则天的形象塑造
佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。
-叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》
“三武一宗之厄”：
北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。
范缜
神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。
儒学复兴运动
用如儒家天命论和封建纲常来反对佛教的观点。
韩愈
佛教、道教盛行，为什么出现灭佛、反佛显像？
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。(唐 杜牧)
比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽：僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。
——《南史·郭祖深传》
“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”
—《魏书·释老志》
家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。
——范缜《神灭论》
佛教、道教的盛行带来严重的社会问题：
①广修寺庙，耗费钱财；
②争夺劳动力，影响小农经济的发展；
③逃避赋税，影响政府的财政收入
④出世态度有悖于儒家伦理纲常，使儒家传统思想受到冲击，危害君主统治。
贰
1、魏晋至隋唐时期在文学艺术和科学领域取得哪些新成就？
2、结合本科所学魏晋至隋唐时期文学艺术体现了哪些时代特征？其文学艺术发展的特点有哪些？
文学艺术与科技
2、魏晋至隋唐时期思想发展的特点
特点：思想活跃、多元共生；三教合一，儒学正统地位受到挑战
唐朝以前的文学成就
建安文学
（渴望建功立业和哀叹民生疾苦的建安风骨）
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
——陶渊明《归园田居》
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
——《敕勒川》
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
——陶弘景《答谢中书书》
对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多。
——曹操《短歌行》
东晋田园诗
（逃避现实，探寻个体）
南朝骈文
（讲求对仗和韵律）
南北朝民歌
（语言质朴，风格豪迈）
请将左侧作品与右侧类别连线
初唐 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
盛唐 边塞诗 王昌龄《出塞》、岑参《逢入京使》
山水诗 王维《竹里馆》、孟浩然《春晓》
诗仙李白《将进酒》、《望庐山瀑布》
诗圣杜甫《望岳》、《春望》、《春夜喜雨》
中唐 白居易《长恨歌》、《琵琶行》
晚唐 杜牧《江南春》、李商隐《夜雨寄北》
天生我材必有用
千金散尽还复来
——李白《将进酒》（736年）
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再诉。
—杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年）
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐《无题》 （晚唐）
初唐：诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。
中唐：诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。
晚唐：诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。
不同时期的唐诗风格为何差异如此之大？（社会变迁）
1.文学艺术 （1）文学
时期 表现
魏晋南北朝 先后出现建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝的民歌等风格各异的文学形式
唐朝 诗歌创作进入黄金时代，诗作近5万首诗。李白、杜甫的诗作代表了唐诗最高成就
文学作品的史料价值：
反映了诗人的个人际遇（主观认识）
折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识）
1.文学艺术 （2）书法
时期 表现
东汉 书法在东汉末年成为艺术
魏晋南北朝 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备
隋唐 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。以颜体和柳体最为有名。
1.文学艺术 （3）绘画
时期 表现
魏晋南北朝 东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。
隋唐 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人物心态，山水、花鸟也成为绘画主题。吴道子被称为“画圣”。
1、文学艺术 (4)石窟艺术
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修建了许多石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
2、文学艺术体现的时代特征
魏晋南北朝时期:社会动荡不安,建安文学一扫浮丽文风,陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的向往;山水画开始形成;书法逐渐进入自觉阶段。
唐朝时期:政治统一,经济繁荣,民族融合,中外交往频繁，唐朝的繁盛与科举制度等,促成了唐诗的繁荣;绘画同时吸取印度、波斯等外来美术风格,风格多样;楷书、草书等书法艺术成就辉煌。中唐之后,政治黑暗,出现大量反映人民疾苦、揭露统治阶级罪恶的作品。
社会存在决定社会意识
文学艺术发展的特点：
魏晋南北朝时期，文学艺术成就突出，风格各异，带有分裂割据的烙印；
到唐朝达到最高峰，受外来文化影响较大。（绘画、舞蹈等）
（1）经济：经济的发展与繁荣提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。
（2）政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟提供了人才基础。
（3）社会：安定的社会环境提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。
（4）文化：民族交融及开放包容的外交政策提供了多元的文化基因。
魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？
思考点
领域 时期人物 主要成就
地理学 西晋裴秀 绘制出《禹贡地域图》，
农学 北朝贾思勰 《齐民要术》
数学 南朝祖冲之 精确地算出圆周率是在3.141 592 6 ~ 3.141 592 7之间。
建筑学 隋朝李春 建造赵州桥
印刷术 唐朝 《金刚经》雕版印刷品
医药学 唐高宗时 编修《唐本草》
唐朝孙思邈 《千金方》
天文学 唐朝僧一行 测算出地球子午线长度
军事 唐末 火药开始用于战争
2、科学技术
思考：分析中国古代科技发展的特点？
张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。
——王烔华等：《中国传统文化十二讲》
①在重农抑商思想主导下，中国古代科技主要服务于小农经济的发展需要；
②偏实用，轻理论；
③研究方法上，重视典籍整理与经验总结，缺少实验创新；
④中国古代科技对外影响巨大，但对外来的东西吸收得少
叁
中外文化交流
1、中外文化交流密切的史实有哪些
2、唐朝中外文化交流更加密切为什么？中国文化对周边国家有什么影响？
（1）、佛教传入与外传-佛教的传播与中外文化交流密不可分
传入
从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华讲大批佛经翻译成汉文；
东晋时，法显前往天竺，研学佛教思想，促使佛教本土化。
唐朝的高僧玄奘前往天竺取经，成为公认的佛学大师。
外传
唐朝鉴真东渡，
日本、新罗等派学问僧来长安求法，日本的空海高僧。
1、中外文化交流密切的因素有哪些？
（2）、其他文化交流
丝绸之路的发展、交通便利、国力强盛、开明的对外政策等
唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。
唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
“兼收并蓄”、对外开放”、同时承载着政治、经济等交融，逐渐形成隋唐“中国文化圈”。
2、隋唐时期，中国文化对周边国家有什么影响？（结合教材）
1、交流范围广泛、国家众多。
2、交流领域全面、政经文教。
3、交往渠道众多、贸易佛教。
4、交流的双向性、兼收并蓄。
5、交流过程中中华文化圈形成。
隋唐时期
中外文化交流的特点：
1、交流范围广泛、国家众多。
2、交流领域全面、政经文教。
3、交往渠道众多、贸易佛教。
4、交流的双向性、兼收并蓄。
5、交流过程中中华文化圈形成。
探究：隋唐时期中外文化交流的特点？
思维拓展
新时期如何才能增强我国的文化竞争力
继承、吸收、融合、创新；
开放包容的对外政策；
坚持科教兴国战略，重视人才的培养；
国家的统一与强盛。
中国文明之所以能绵延不绝，源于中华文化能不断继承创新、兼收并蓄、因时而变。著名史学家冯天瑜在《中华文化史》中说：“一个民族的文化，始终闪现着该民族灵魂的搏动，以巨大的向心力吸引着该民族的各类成员。因而，文化认同构成民族文化的核心。这种体现出民族精神的文化，又决非凝固的化石、僵硬的模式，而是常与变、因与革、内与外相统一的有生命的机体。”
谢谢