5.2《大学之道》检测练习2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册（含答案）

5.2《大学之道》检测练习
一、选择题
1．下列句子中有通假字的一项是(　　)
A．非所以内交于孺子之父母也 B．谓其君不能者
C．壹是皆以修身为本 D．治天下可运之掌上
2．下列加点词意义相同的一项是(　　)
A．由是观之 是非之心
B．无恻隐之心,非人也 非有仲尼、墨翟之贤
C．今人乍见孺子将入于井 而青于蓝
D．自贼者也 贼其君者也
3．下列各句中加点的词语,没有词类活用现象的一项是(　　)
A．大学之道,在明明德 B．今人乍见孺子将入于井
C．知止而后有定 D．不足以事父母
4．下列句子中加点词不是古今异义词的一项是（ ）
A．《诗》可以兴 B．见不贤而内自省也
C．小子何莫学夫《诗》 D．自天子以至于庶人
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．君子喻于义 喻：知晓，明白
B．请事斯语矣 事：听从
C．致知在格物 格：推究
D．恻隐之心，仁之端也 端：萌芽，发端
6．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．质胜文则野 于其身也，则耻师焉
B．见贤思齐焉 盘盘焉，囷囷焉
C．古之欲明明德于天下者 有是四端而自谓不能者
D．大学之道，在明明德 若火之始然
二、小阅读-课内
7．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”下列对“止于至善”理解错误的一项是(　　)
A．一种“虽不能至，心向往之”的实践过程
B．一种向往美好、永不言弃的精神状态
C．“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积少成多，积善成德
D．只有做大事，才能达到至善
8．《大学之道》中“三纲领”“八条目”之间的关系是怎样的？
9．分析《大学之道》中的“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物”的立身处世的道理，并思考它们在今天的社会生活中的现实意义。
10．阅读课文《大学之道》，分析《礼记》在论证上的风格特点。
三、古代诗歌阅读
阅读下面的诗词，完成下列小题。
桃夭
《诗经》
桃之天天，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
桃之天天，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
【注】①归：出嫁。②蕡（fén）：草本果实繁盛硕大的样子。③蓁（zhēn）蓁：茂盛的样子。
11．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年轻娇媚。其中“桃之夭夭”，以丰富缤纷的象征意蕴开篇，扑面而来的娇艳桃花，使诗歌产生一种强烈的色彩感。“灼灼其华”，简直可以说桃花已经明艳到了极致，达到能刺目的程度了。
B．第二章则是写婚后的美好生活。桃花开后，自然结果。诗人说桃子结得又肥又大，以此祝福新娘早生贵子，儿孙满堂。
C．第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的硕果和桃树枝叶的茂密来象征新娘婚后生活的美满幸福，堪称最美的比喻，最好的颂词。
D．全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼做比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。
12．本诗主要运用了什么表现手法？有怎样的表达效果？
四、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
长见
智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也。今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。故圣人上知千岁，下知千岁也。
荆文王曰：“苋嘻数犯我以义，违我以礼，与处则不安，旷之而不谷得焉，不以吾身爵之，后世有圣人，将以非不谷。”于是爵之五大夫。“申侯伯善持养吾意，吾所欲则先我为之，与处则安，旷之而不谷丧焉，不以吾身远之，后世有圣人，将以非不谷。”于是送而行之。申侯伯如郑，阿郑君之心，先为其所欲，三年而知郑国之政也，五月而郑人杀之。是后世之圣人，使文王为善于上世也。
晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。师旷曰：“不调，请更铸之。”平公曰：“工皆以为调矣。”师旷曰：“后世有知音者，将知钟之不调也，臣窃为君耻之。”至于师涓，而果知钟之不调也。是师旷欲善调钟，以为后世之知音者也。
吕太公望封于齐，周公旦封于鲁，二君者甚相善也。相谓曰：“何以治国？”太公望曰：“尊贤上功。”周公旦曰：“亲亲上恩。”太公望曰：“鲁自此削矣。”周公旦曰：“鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也。”其后，齐日以大，至于霸，二十四世而田成子有齐国。鲁日以削，至于觐存，三十四世而亡。
吴起治西河之外，王错谮之于魏武侯，武侯使人召之。吴起至于岸门，止车而望西河，泣数行而下。其仆谓吴起曰：“窃观公之意，视释天下若释躧，今去西河而泣，何也？”吴起抿泣而应之曰：“子不识。君知我而使我毕能西河可以王今君听谗人之议而不知我西河之为秦取不久矣魏从此削矣。”吴起果去魏入楚。有间，西河毕入秦，秦日益大。此吴起之所先见而泣也。
魏公叔痤疾。惠王往问之，曰：“公叔之疾，嗟！疾甚矣！将奈社稷何？”公叔对曰：“臣之御庶子鞅，愿王以国听之也。为不能听，勿使出境。”王不应，出而谓左右曰：“岂不悲哉？以公叔之贤，而今谓寡人必以国听鞅，悖也夫！”公叔死，公孙鞅西游秦，秦孝公听之。秦果用强，魏果用弱。非公叔痤之悖也，魏王则悖也。夫悖者之患，固以不悖为悖。
（节选自《吕氏春秋》，有删改）
13．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．故审知今则可知古 审：研究，仔细考察
B．三年而知郑国之政也 知：主持，掌管
C．王错谮之于魏武侯 谮：辱骂
D．惠王往问之 问：慰问，看望
14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．君知我而使我/毕能西河可以王/今君听谗人之议而不知我/西河之为秦取不久矣/魏从此削矣
B．君知我而使我毕能西河/可以王/今君听谗人之议而不知我/西河之为秦取不久矣/魏从此削矣
C．君知我而使我毕能/西河可以王/今君听谗人之议而不知我/西河之为秦取不久矣/魏从此削矣
D．君知我而使我毕能西河/可以王/今君听谗人之议而不知/我西河之为秦取不久矣/魏从此削矣
15．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．不谷：不善。这是古代君王自称的谦辞。“虽贵必以贱为本，虽高必以下为基”（《战国策·齐策》），所以侯王称孤寡、不谷。
B．爵：又称封爵、世爵，指诸侯获封赐的封建等级，与封建制度密切相关。一般分为公、侯、伯、子、男五等。
C．师旷：先秦古书中往往把职业放在人名前，让人一看就知道这人的身份。师旷，“师”为乐师，“旷”为名，相传他精通音律。
D．社稷：国家的代称。“社”是土地神，“稷”是谷神，古代文化中，类似的代称有很多，如：“桑样”代指家乡，“庙堂”代指寺院。
16．下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是（ ）
A．荆文王很有远见，他有个臣子，叫申候伯，善于迎合文王的心意，文王想做什么，他在文王之前就做了，但文王却不重用他，让他出奔到郑国，最后申候伯被郑国人杀了。
B．吕太公比周公更有远见，他采用尊敬贤人、崇尚功绩的治国方法，传位二十四世，而鲁国采用亲近亲人、崇尚恩人的办法来治国，逐步削弱，以至于到了仅存的地步。
C．吴起在治理西河之外时，受人诋毁，被魏武侯召回，吴起预见到如果国君让他治理西河，就可以成就王业，可现在，西河很快就会被秦国攻取，魏国从此就要削弱了。
D．魏惠王去看望生病的公叔痤，公叔痤向惠王推荐公孙歉，让惠王把国事托付给他，如果不能用他，也不要让他离开魏国，惠王认为公叔痤很荒谬，结果秦国因公孙鞅而强大。
17．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）后世有知音者，将知钟之不调也，臣窃为君耻之。
（2）公叔之疾，嗟！疾甚矣！将奈社稷何？
（3）以公叔之贤，而今谓寡人必以国听鞅，悖也夫！
阅读下面的文言文，完成小题。
荀子·修身（节选）
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑①然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非已也，致不肖而欲人之贤已也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵道义重则轻王公内省而外物轻矣传曰君子役物小人役于物此之谓矣身劳而心安，为之；利少而义多，为之。事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇③成；厌④其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县⑤也，岂若败鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
（有删改）
【注】①菑：同“灾”，灾害。②折阋：亏损。③崇：同“终”。④厌：同“压”，堵塞。⑤县：同“悬”。
18．下列句子中加点的词语解释有误的一项是（ ）
A．愀然必以自省也 省：反省
B．故君子隆师而亲友 隆：尊重
C．趣舍无定谓之无常 趣：兴趣
D．道虽迩，不行不至 迩：近
19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．志意修/则骄富贵道义重/则轻王公/内省而外/物轻矣传曰/君子役物/小人役于物/此之谓矣/
B．志意修则骄富贵/道义重则轻王公/内省而外物轻矣/传曰/君子役物/小人役于物/此之谓矣/
C．志意修则骄/富贵道义重/则轻王公/内省而外/物轻矣/传曰君子役物小人役于物/此之谓矣/
D．志意修则骄富贵/道义重则轻王公/内省而外物/轻矣传曰/君子役物/小人役于物/此之谓矣/
20．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．这里的“小人”与儒家定义的“君子”相对，是指社会地位低的人。诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人”中的“小人”都是这个意思。
B．江河，现在一般是大河的泛称。但在古代主要是指长江和黄河。如《鸿门宴》“将军战河北，臣战河南”中的“河指黄河。
C．马拉车走一天的路程叫“驾”。《荀子·劝学》骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”中的“驾”也是这个意思。
D．“谏争”同“谏诤”。在古代，如果父亲、君主做事违反义理，做儿子、臣子的应该直言劝告，尽谏诤之义，才是真正的孝顺和忠诚。从政权层面来讲，很多朝代也都设置了专事谏诤的官员，以提醒君主正确行事，或议论朝政，提出建议。
21．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．小人亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自己改正错误的人，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害。
B．在对待是非上，明智的人肯定正确的，否定错误的；愚蠢的人却否定正确的肯定错误的。正直的人对的就说对，错的就说错。
C．修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲，重视道义轻视王公贵族；内心省却了杂念，就会觉得外物很轻。
D．瘸了腿的甲鱼一直走，不停下，也能到达目的地；六匹骏马拉车却不能到达，这是“做”和“不做”的不同。修身也应同瘸了腿的甲鱼一样，贵在行动。
22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。
（2）彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？
23．对于“学习”和“修身”，作为儒家集大成者的荀子有着深刻的见解。请说说荀子在本文中主要讲了什么道理，主要运用了什么手法来说明这个道理。
留侯张良者，其先韩人也。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。
沛公之从洛阳南出轘辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵。令郦食其持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。
汉元年正月，沛公使请汉中地。项王乃许之。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还。行，烧绝栈道。项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。至下邑，汉王下马踞鞍而问曰：“吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者？”良进曰：“九江王黥布，楚枭将，与项王有隙；彭越与齐王田荣反梁地。此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，则楚可破也。”卒破楚者，此三人力也。
张良多病，未尝特将也，常为画策臣，时时从汉王。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳与上会留此天以臣授陛下陛下用巨计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户。”乃封张良为留侯。高帝崩，后八年卒，谥为文成侯。
（选自《史记·留侯世家》，有删改）
24．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．始臣起下邳/与上会留此/天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户
B．始臣起下邳/与上会留此/天以臣授陛下/陛下用臣/计幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户
C．始臣起下邳/与上会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户
D．始臣起下邳/与上会留/此天以臣授陛下/陛下用臣/计幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户
25．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．侯，古代爵位名，五等爵的第二等，比“伯”低一等。韩信、周勃等人都曾被封这一爵位。
B．公，对人的敬称。秦末刘邦起兵于沛，大家称他为沛公。
C．高帝，为“高皇帝”简称，是开国皇帝的谥号之一。谥号是一种带有褒贬色彩的称号。
D．崩，是古代对帝王和王后的去世的称呼；卒，原本是对大夫死亡的称呼，后来成为死亡的通称。
26．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．张良轻财爱国。韩国破亡之时，张良家有奴仆三百人，他拿出全部家财来寻求刺客暗杀秦王，为韩国报仇。
B．张良足智多谋。他仔细分析敌方情况，献计刘邦，并亲身利诱秦军将领，趁秦军防备懈怠之时一举拿下咸阳。
C．张良功勋卓著。他献计大败晓关下的秦军，破除项羽疑心，荐举良才解除危难，为汉王朝立下了汗马功劳。
D．张良淡泊名利。在高帝封赏有功之臣，想把齐地的三万户封赏给张良时，他婉言谢绝了重赏。
27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵。
（2）运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。
28．当高帝给张良三万户封赏时，张良为什么婉言谢绝？
阅读下面文言文，完成下面小题。
桓公问于管子曰：“楚者，山东之强国也，其人民习战斗之道。举兵伐之，恐力不能过。兵弊于楚，功不成于周，为之奈何？”管子对曰：“即以战斗之道当之矣。”公曰：“何谓也？” 管子对曰：“公贵买其鹿。”
桓公即使人之楚买生鹿。管子即令桓公高民，藏谷十之六。令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山，令中大夫王邑载钱二千万，求生鹿于楚。楚王闻之，告其相曰：“彼金钱，人之所重也，国之所以存，明王之所以赏有功。禽兽者，群害也，明王之所弃逐也。今齐以其重宝贵买吾群害，则是楚之福也，天且以齐私楚也。子告吾民，急求生鹿，以尽齐之宝。”楚民即释其耕农而畋鹿。管子告楚之贾人曰：“子为我至生鹿，二十赐子金百斤。什至而金干斤也。”则是楚不赋于民而财用足也。
楚之男女皆居外求鹿。隰朋【1】教民藏谷五倍；楚以生鹿藏钱五倍。管子曰：“楚可下矣。”公曰：“奈何？”管子对曰：“楚钱五倍，其君且自得而求谷。”桓公曰：“诺。”因令人闭关，不与楚通使。楚王果自得而求谷，谷不可三月而得也，楚籴石四百，齐因令人载粟处芊【2】之南，楚人降齐者十之四。三年而楚服。
桓公问于管子曰：“吾欲求制衡山【3】之术，为之奈何？”管子对曰：“公其令人贵买衡山之械器，燕、代必从公而买之，秦、赵闻之，必与公争之。衡山之械器必倍其价，天下争之，衡山械器必什倍以上。”公曰：“诺。”因令人之衡山求买械器，不敢辩其价。齐修械器【4】于衡山十月，燕、代闻之，果令人之衡山求买械器，燕、代修三月，秦国闻之，果令人之衡山求买械器。衡山之君告其相曰，“天下争吾械器，令其价再什以上。”衡山之民释其本，修械器之巧。齐即令隰朋购粟于赵。赵籴石十五，隰朋取之石五十。天下闻之，载粟而之齐。齐修械器十七月，修粜五月，即闭关不与衡山通使。燕、代、秦、赵即引其使而归。衡山械器尽，鲁削衡山之南，齐削衡山之北。内自量无械器以应二敌，即奉国而归齐矣。
（取材于《管子 轻重》）
【注】1.隰朋：春秋时齐国大夫。2.芊：地名。位于齐楚接壤处。3.衡山：齐鲁之间的小国。 4.修械器：意思是施行购买兵器的策略。
29．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A．令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山 将：率领
B．什至而金千斤也 什：十倍
C．楚不赋于民而财用足也 赋：给予
D．衡山之民释其本 本：农耕
30．下列各组语句中加点词的意义和用法, 不同的一项是
A．使人之楚买生鹿 载粟而之齐
B．其人民习战斗之道 公其令人贵买衡山之械器
C．楚王果自得而求谷 果令人之衡山求买械器
D．今齐以其重宝贵买吾群害 楚以生鹿藏钱五倍
31．下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A．藏谷十之六
把十分之六的粮食储藏起来
B．天且以齐私楚也
上天将用齐国（的金钱）惠及楚国
C．衡山之械器必倍其价
衡山兵器的价格一定翻倍
D．燕、代、秦即引其使而归
燕、代、秦就带领衡山的使节回国
32．将下面的句子译为现代汉语。
①楚民即释其耕农而畋鹿
②内自量无械器以应二敌，即奉国而归齐矣。
33．本文讲述了管子运用谋略的故事，你从中获得了哪些启示？请结合文章内容具体回答。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷息乎道。
夫骥一日而千里驽马十驾则亦及之故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍丘山崇成彼人之才性之相县也岂若跛鳖之与六骥足哉 然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
（节选自《荀子·修身》）
文本二：
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
（选自《礼记·大学之道》）
【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”通“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。
34．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．夫骥一日而千里/驽马十驾/则亦及之故/跬步而不休/跛鳖千里/累土而不辍/丘山崇成/彼人之才性之相县也/岂若跛鳖之与六骥/足哉/
B．夫骥一日而千里/驽马十驾/则亦及之/故跬步而不休/跛鳖千里/累土而不辍/丘山崇成彼人之才/性之相县也/岂若跛鳖之与六骥/足哉/
C．夫骥一日而千里/驽马十驾/则亦及之/故跬步而不休/跛鳖千里/累土而不辍/丘山崇成/彼人之才性之相县也/岂若跛鳖之与六骥足哉/
D．夫骥一日而千里/驽马十驾/则亦及之故/跬步而不休/跛鳖千里/累土而不辍/丘山崇成彼人之才/性之相县也/岂若跛鳖之与六骥足战/
35．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．不肖，字面意思是不像，常用来表达子不如其父，引申为不贤、不才。有时用于表自谦。
B．传，注释或阐述经义的文字；有时指书传，文字记载，不特指某书，文中即此意。
C．格物，是儒家思想的一个重要概念，意思是推究事物的原理。“格”，推究。
D．《礼记》，儒家经典之一，成书于春秋时期，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。
36．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。
B．一个人喜欢善的事物，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。
C．品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵，而一般人就不同，他们可能受到名利等外物的役使。
D．《礼记》阐述治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物之间的关系时，用了顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。
37．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
（2）身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
38．两则材料都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？
阅读下面两段文言文，完成下面小题。
（一）《大学之道》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。……
（二）所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
……
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
（节选自《礼记·大学》）
39．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．虑而后能得 得：处事合宜
B．致知在格物 格：标准
C．人之其所亲爱而辟焉 辟：偏向
D．之其所哀矜而辟焉 矜：怜悯，同情
40．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．大学之道 吾为其无用而掊之
B．知止而后有定 人而不仁，如礼何
C．欲齐其家者 其恕乎
D．小人闲居为不善 为之于未有
41．下列句中加点词用法与例句相同一项是（ ）
例句：见贤思齐焉
A．譬如平地 B．故亏父而自利
C．我树之成而实五石 D．在止于至善
42．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味
B．心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味
C．心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味
D．心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味
43．下列对选文（一）的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。
B．继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。
C．要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。
D．选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。
44．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！
45．结合《大学之道》，谈谈作为新时代的青年，我们要成为怎样的人。
阅读下面的材料，完成下面小题。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。……
所谓诚其意者，毋自欺也。……小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
……
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
（节选自《礼记·大学》）
46．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．虑而后能得 得：处事合宜
B．致知在格物 格：标准
C．人之其所亲爱而辟焉 辟：偏向
D．之其所哀矜而辟焉 矜：怜悯，同情
47．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．大学之道 吾为其无用而掊之
B．知止而后有定 人而不仁，如礼何
C．欲齐其家者 其恕乎
D．小人闲居为不善 为之于未有
48．下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是（ ）
A．大学之道 B．跨者不行
C．何不虑以为大樽而浮乎江湖 D．非所以内交于孺子之父母也
49．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）
A．心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味
B．心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味
C．心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味
D．心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味
50．下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。
B．继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。
C．要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。
D．选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。
51．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）欲诚其意者，先致其知。
（2）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！
五、非选择题
52．翻译下面的句子。
（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
（3）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
（4）知皆扩而充之矣，若火之始然。
六、选择题
53．下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是（ ）
A．知者不惑 温故而知新
B．任重而道远 得道者多助
C．迩之事父 不足以事父母
D．敏于事而慎于言 回虽不敏
参考答案
1．A
2．D
3．B
4．B
5．B
6．C
7．D
8．它们是一个不可分割的整体，“八条目”是实现“三纲领”的具体步骤，“三纲领”是“八条目”的指导思想。“八条目”是对“三纲领”的补充和发挥，“八条目”的目的是实现“三纲领。”
9．修身、齐家、治国、平天下的道路，既指明了行远自迩、登高自卑的修习次第，也包含着身国同构、家国同构的文化观念。个人修身的意义在于，由身家而家国，由家国而天下，不仅是现实空间疆域的不断扩大，也是人生精神境界的不断升华。因此，“家国天下”理念所建构的文明共同体，致广大而尽精微，极高明而道中庸，不单纯是指向个人，也不单纯是指向家庭、国家、社会，而是既关注个人的自由全面发展，又致力于每个人通过普遍联合形成真正的“共同体”，不论是个人还是共同体，都期于达到“止于至善”的理想境地。
10．观点明确，思路清晰，说理透彻。
《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”是“八目”的指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。
第一段开篇首先提出大学的“三纲”，然后阐述一个人的人生境界与其志向、心力性情、思虑的关系。最后由事物的本末始终，推及到人生应该明白做人与处事的先后顺序。第二段提出大学的“八条目”，先从国家到个人、品德到学识论述八条目的关系，再从学识到品德、个人到国家回扣论述八条目的关系。“八条目”中八个方面紧密相连，后一项以前一项为基础，修身是根本，是前四项的落脚点，是后三项的出发点。文章最后归结到以“修身”为根本。全文纲举目张，思路特别清晰，逻辑严密。
11．B 12．比兴。以桃设比，以嫩红的桃花、硕大的桃实，茂盛的桃叶比作新娘的美丽容貌、多子多福，家族兴盛，联想巧妙，形象生动；以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染引出下文，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福。不仅丰富了诗歌的内容，而且增强了诗歌的意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
13．C 14．B 15．D 16．B 17．（1）后代如果有精通音律的人，将会知道此钟的声音是不调和的，我私下里为您感到羞耻。
（2）公叔的病，唉！病很重啊！将对国家怎么办呢？
（3）凭公叔痤的贤明，如今叫我一定要把国事交托给公孙鞅，荒谬啊！
18．C 19．B 20．A 21．C 22．（1）所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我而赞赏又恰当的人，就是我的朋友。
（2）各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？ 23．主要讲了学习和修身都需要积累和坚持这个道理，主要运用了对比和比喻的手法来说明这个道理。
24．C 25．A 26．B 27．（1）希望沛公暂且驻留在军营，派一部分人先出发，给五万人准备粮食，在周围的山上张挂很多旗帜，作为疑兵之计。
（2）在军帐之中筹划谋略，决定千里之外战场上的胜利，是子房的功劳。你自己在齐地选择三万户作为封邑吧。 28．①张良有淡泊名利的精神品质以及对高帝的无限忠诚。②张良与韩信同样是具有功勋的大人物。韩信自立为王，给高帝以威胁和压力，张良洞察秋毫，故婉言谢绝。
29．C 30．B 31．D 32．①楚国百姓就放弃了农耕而去捕鹿。
②（衡山之君）心里估量没有武器来应付两个敌国，就带领全国归顺齐国了。 33．①用经济、金融手段战胜敌国；②粮食安全对一个国家是极为重要的；③上下一心是成功实施谋略的保证。
合理答案补充：（1）善于变通。行事可避重就轻，变通解决方法。文中桓公说楚地“人民习战斗之道。举兵 伐之，恐力不能过”时，管子建议不正面与楚国较量，而采用“公贵买其鹿”从而让楚人放弃农耕，进而因没有粮食而失国的方法。（2）善于抓住事情的关键，才能从根本上解决问题。管子解决桓公提出的两个攻伐他国的问题时，都抓住了国家管理中“农业为重”的关键点，从而达到了事半功倍的效果。（3）行事要目光长远，不能眼前小利而失去长远。文中楚国国君和衡山之君都是因为贪图眼前小利而不从长远打算，从远落得个国亡家破的下场。（4）要善于听取他人意见，从善如流，谦虚求教。文中桓公就是积极求教于管子，并且能虚 心接纳管子意见，才得以顺利解决攻伐两国的事情。
34．C 35．D 36．B 37．（1）取舍没有标准叫做反复无常，为了保住利益而舍弃道义叫做大贼。
（2）修养品性后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 38．材料一侧重点是人自身的成长，修身能够取得进步，能够不为外物所役。材料二侧重点是有助于治家治国，修身是治家治国的前提。
39．B 40．D 41．D 42．C 43．B 44．所以喜好一个人也能知道他的缺点，厌恶一个人也能知道他的优点，这样的人天下很少！ 45．要树立远大理想；要格物致知，探究事物的原理，以获得知识；要端正态度，注重自我素养的提升。
46．B 47．D 48．D 49．C 50．B 51．（1）要使意念真诚，就先要获得知识（把自己对事物的认识推到极致）。
（2）所以喜好一个人也能知道他的缺点，厌恶一个人也能知道他的优点，这样的人天下很少！
52．（1）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。
（2）上自天子，下至平民，人人都要以修养德行为根本。
（3）不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心理的。
（4）知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧。
53．C