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在《人民报》创刊纪念会上的演说
【开卷有益】他用自己的思想，影响着整个世界。
他定义了社会历史的变革，他改变了世界人民的思维，他开创了新的世界，他为几千年来生活在最底层的人们指明了方向。逝者如斯，万世仰戴，最伟大的思想家——马克思。
文化传承与理解
语言建构与运用
思维发展与提升
审美鉴赏与创造
文化传承与理解
1.文学常识
马克思——无产阶级最伟大的精神导师
卡尔·马克思，全名卡尔·海因里希·马克思(德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日)，马克思主义的创始人之一，第一国际的组织者和领导者，马克思主义政党的缔造者，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，
无产阶级的精神领袖，国际共产主义运动的开创者。
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
——马克思
马克思是德国的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家和社会学家。主要著作有《资本论》《共产党宣言》等。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。马克思创立了经济理论《资本论》，马克思确立他的阐述原则是“政治经济学批判”。马克思认为，这是“政治经济学原理”的东西。马克思认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，被认为是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义理想而进行斗争的理论武器和行动指南。
人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
——马克思
1818年马克思出生于德国特里尔城一个律师家庭。中学毕业后进入波恩大学，后转学到柏林大学学习法律，但他大部分的学习重点却在哲学和历史上。1841年大学毕业后担任《莱茵报》编辑，1843年因《莱茵报》被普鲁士国王查禁而失业。在此期间马克思认识了恩格斯，并结下深厚的友谊。1847年两人加入正义者同盟并指导该同盟改组成共产主义者同盟，此后起草同盟的纲领《共产党宣言》。1848年在科隆创办《新莱茵报》，1849年遭驱逐出境，辗转到达伦敦。在经济极度困难的情况下，马克思翻阅伦敦大英图书馆里的资料并写出他的最重要著作——《资本论》(第一卷)。1864年，马克思参加第一国际成立大会，被选入领导委员会。1867年，《资本论》(第一卷)出版。1883年马克思在伦敦辞世。
作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。 ——马克思
2.写作背景
1856年4月14日，马克思作为流亡伦敦的外国革命人士的代表，应邀出席为纪念宪章派报纸《人民报》创刊四周年而举行的宴会。他利用请他讲话的机会，做了关于无产阶级的世界历史使命的演说。
《人民报》是英国宪章派的周报，1852年5月由宪章运动的领袖之一、马克思和恩格斯的朋友厄·琼斯在伦敦创办。1852年10月—1856年12月，马克思和恩格斯曾为该报撰稿，并对该报的编辑工作给予帮助。《人民报》除了刊登马克思和恩格斯专为该报撰写的一些文章外，还转载了他们在《纽约每日论坛报》上发表的重要的文章。在这个时期，该报始终捍卫工人阶级的利益和宣传社会主义思想。
3．相关知识
演讲词
演讲词，是指在重要场合或群众集会上发表讲话的文稿。在各种会议上，它用来交流思想，表达感情，发表意见和主张，提出号召与倡议。
演讲词有三种类型。
①叙事型：以叙述为主要表达方式，辅以适当议论、说明和抒情。叙事演讲词通过对人物、事件、景物的记叙描述，表达演讲者的思想感情，反映社会生活的本质和规律。
②说理型：以议论为主要表达方式，它具有正确深刻的论点，使用确凿、有说服力的论据，进行富有逻辑性的论证。
③抒情型：以抒情为主要表达方式，在演说中抒发演讲者爱、恨、悲、喜等强烈感情，对听众动之以情，以“情”这把钥匙来开启听众的心灵之门。
欧洲1848年革命
欧洲1848年革命，是指1848—1849年在欧洲许多国家发生的资产阶级革命，是反对君主政体的一系列共和派的革命，是平民与贵族间的抗争。1848年1月，革命运动首先在意大利西西里岛掀起，然后扩展到德意志和法国诸国，以及奥地利帝国。法国革命取得胜利，建立了法兰西第二共和国，确立了普选权。在中欧，则出现自由政治改革和民族统一之类的运动。然而，军队仍忠于王室，君主不久即重建其政权，废除大部分承诺的改革。革命最后都以失败告终，但自由主义者自此觉醒。
这次革命是欧洲社会经济和政治发展的必然结果。当时一方面是工业革命正在扩展，资本主义迅速发展，欧洲已经开始进入大工业生产阶段；各国工业阶层经济力量得到加强，而政治上多数国家的工业阶层仍处于无权的地位或初掌政权；自由主义和民族主义在欧洲不断高涨。另一方面是欧洲大部分国家还处在旧的君主专制统治之下，或受到其他国家或民族的压迫；维也纳会议在欧洲所确立的反动体系也还存在着。欧洲社会各方面的矛盾越来越尖锐，这样革命就无法避免了。
巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基
巴尔贝斯，法国革命家。19世纪30年代与布朗基一起组织秘密的革命团体“家族社”和“四季社”。1839年被捕入狱，法国1848年革命期间获释，积极从事革命活动。但是在法国阶级斗争激烈的情况下，在制宪议会大选期间，加入与布朗基敌对的一方，根据资产阶级捏造的罪名中伤布朗基，两人决裂。后流亡国外，自此脱离政治活动。
拉斯拜尔，法国革命家、民主主义者、自然科学家。1816年到巴黎，从事自然科学研究。1822年后投身政治活动，参加1830年七月革命。此后在共和主义者报刊上发表政论文章，宣传空想社会主义，深得工人拥护。
布朗基，法国早期工人运动活动家、革命家、空想社会主义者，巴黎公社的传奇人物。主张通过政治革命消灭资本主义制度，实现正义与平等的理想社会。曾多次因起义失败被捕，后避难于布鲁塞尔，但仍对法国的组织活动进行指导。
语言建构与运用
1．读准字音
(1)单音字
①深渊 ②衰颓 ③卑劣 .
④狡狯 ⑤毋庸 .
(2)多音字
①这位老板，花了不少佣( )金，为家里雇佣( )了几十名佣( )人，还整天忙得团团转。
②她和小伙伴们在一块荒地里刨( )出了一块写着奇怪的文字的刨( )花板。
③比赛进行到一半的时候，她已经被别人落( )下了一大截。但是在落( )后的情况下，她奋起直追，最后夺得了亚军。
yuān
tuí
liè
kuài
wú
yòng
yōng
yōng
páo
bào
là
luò
2．写准字形
(1)蒸qì . 燃qì .
(2)愚dùn . 混dùn .
(3)争biàn . 分biàn .
(4)审pàn . 反pàn .
汽
气
钝
沌
辩
辨
判
叛
3．理解词语
(1)狡狯： .
(2)毋庸： .
(3)失措： .
(4)显而易见： .
狡诈奸猾。
无须。
举动失常，不知怎么办才好。
(事情、道理)非常明显，很容易看清楚。
4．辨析词语
选择正确的词语填在横线上。
(1)发挥·发扬
在这次比赛中，中国运动员 拼搏精神，竞技水平得到超常 ，战胜了许多著名选手，最终夺取冠军。
解析：发扬：发展和提倡(优良作风、传统等)。发挥：把内在的性质或能力表现出来。
答案：发扬 发挥
(2)熟悉·熟习
他 各种与顾客沟通的技巧，只要一接触，很多顾客都会很快和他 起来。
解析：熟习：(对某种技术或学问)学习得很熟练或了解得很深刻。熟悉：清楚地知道。
答案：熟习 熟悉
(3)微不足道·微乎其微
对于那些在一线抢救的医护人员来说，有的病人伤得很重，看起来治好的可能性 。但也要付出百倍的努力，个人的安危简直 。
解析：微乎其微：形容非常少或非常小。微不足道：非常藐小，不值得一提。
答案：微乎其微 微不足道
5．在结构框架图中的空缺处，填入恰当的内容。
无产阶级解放运动时机成熟
思维发展与提升
1.在这篇演讲词中，作者为什么首先从1848年革命谈起？
明确：①造成落差，吸引听众。在欧洲，19世纪中叶是一个崇尚革命、追求革命、推动革命的时代，是一个革命气氛从四面八方包围着它、压抑着它的时代。发表演讲时，近代欧洲历史上规模最大、范围最广的资产阶级民主革命——1848年革命已经过去，新的革命高潮尚未到来。马克思首先从1848年革命谈起，称这场革命“只不过是一些微不足道的事件”“是欧洲社会干硬外壳上的一些细小的裂口和缝隙”。此时，1848年革命的壮烈场面、浩大声势还深深印在听众的心中。因此，从听众的接受心理来看，马克思对1848年革命的这种评价就与听众的接受期待产生了巨大的落差，从而一开始就紧紧地抓住了听众。
②形成对照，突出无产阶级革命。在这篇演讲词里，马克思意欲以1848年革命来对照、反衬由它“暴露”出的无产阶级解放运动。他把无产阶级解放运动喻为“一片汪洋大海”，一旦它汹涌动荡起来，就能把“由坚硬岩石构成的大陆撞得粉碎”。马克思把1848年资产阶级民主革命与将来的无产阶级革命以比喻性的评价对照起来，这就把后者的宏伟气势、重大意义艺术地展示给了听众，震撼着听众的心灵。
2．如何理解文章第三段中提及的“不敢否认的事实”？
明确：“不敢否认的事实”指现代工业、科学与现代贫困、衰颓之间，生产力与生产关系之间的尖锐对抗，即“一方面产生了以往人类历史上任何一个时代都不能想象的工业和科学的力量”而“另一方面却显露出衰颓的征兆”。其中，前者构成了爆发无产阶级解放运动的经济基础，而后者则说明了这场革命产生的时机已经成熟。
3．如何理解这篇演讲词在现代社会中的意义？
明确：马克思为了说明资本主义社会生产力与生产关系之间的尖锐对抗，将现代工业发展、科学技术的进步放在了人民生活福祉、社会安定和谐的对立面。但在今天，科技的进步、人民生活水平的提高、社会的发展不再是相互对立的，科技不断创新发展，为我们提高生活水平、构建和谐社会提供了强有力的支撑。我们必须坚持发展科学技术，创造更多的物质财富和人文价值，解放更多的劳动力，促进人的全面发展，促进社会的不断进步。
因为科学技术推动生产力诸要素的发展与变革，促进生产力结构的优化，是社会发展的推动力量，促进人们思想的变革，丰富人的精神生活。
4．本文用生动形象的语言表现了深邃的思想，试加以分析。
明确：
①思想深邃。在第四段文字中，马克思提及了“机器”“财富”“技术”等推动社会进步的事物，但在资本主义社会中，与这些事物有关的许多东西都被“亵渎”了，如“道德”等。作者深刻地看到了技术进步背后的东西，在文章最后提出无产阶级是旧社会的“执刑者”的观点。这些均体现出其观察问题的细致、思考问题的深入。
②语言形象生动。在演讲词中，马克思或运用生动形象的比喻，或列举大量的事实；或用长句，或用短句；或运用“狡狯的精灵”“菲默法庭”的判决等典故，演说语言始终存在于一种鲜活的语境和生动的文化氛围中。
审美鉴赏与创造
一、源头活水，积累妙用
(一)素材这样积累
1．在教材中提炼
(1)理想、信念
为全人类的幸福而工作，是马克思的理想。有了这颗理想的种子，马克思才有耐力攻读前人留下的皇皇巨著，以至把大不列颠图书馆的地面磨出一道深痕；有了这颗理想的种子，马克思才忍受得了贫穷和饥饿，写出了《资本论》这一旷世杰作；有了这颗理想的种子，马克思才有勇气和智慧，战胜了来自各方面的敌人。总之，正是因为有了为全人类的幸福而工作这一理想的种子，马克思才能构建出伟大的马克思主义学说，并成为为共产主义事业而奋斗的第一位巨人；也正是因为有了共产主义这一理想，才有了我们今天千树万树为共产主义事业而奋斗的花蕾。
(2)人生价值
生命可以消亡，精神之光却可以永远璀璨。物质的生命敌不过自然的法则而最终消亡，但精神的生命却可以因为它的巨大影响力而永存。马克思为人类留下了一笔巨大的精神财富，指导着后人斗争与发展的方向，后人在学习他的理论的同时，也就延续了他的精神生命。因此，生命的长度我们可能无法把握，生命的宽度却可以拓展，把生命放在历史的刻度上，才能找到自己的人生价值。
(3)事业与品格
人须有品，人须有格，高尚的品格决定着我们的人生。大凡科学泰斗、思想巨人、文学巨匠……无不有着超凡的人格、绝伦的品行。马克思，这颗人类思想史上最为璀璨的巨星，他胸怀世界，心系苍生，造福于普天下劳苦大众。他用他毕生的心血，他用他光焰的生命，他用他不屈的意志，他用他顽强的斗争，铸就了伟大的马克思主义，为天下的穷人带来无限的光明。他用他的实践告白了他伟大的人格，他用他的思想彰显了他崇高的品行、品格。对于每个人机会均等；品格也不是先天生成，它来源于后天锤炼。在你的生活道路上，你如若想建功立业，那就使你的品行高尚，使你的人格高尚。须知，伟大的事业须有伟大的品格相伴，高尚的品格决定你高远的前程。
2．在名句中选择
马克思名言
①人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊不容易。友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
②自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
③任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
④在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
⑤与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
⑥最好把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
(二)素材这样运用
马克思和恩格斯在政治风浪中团结战斗，在科学研究中相互切磋，在人生坎坷的道路上彼此激励，马克思和恩格斯的革命友谊“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”。
请以“友谊”为话题写一个作文片段，200字左右。
示例：
“财富不是真正的朋友，朋友才是永久的财富。”长留史册的，不是锱铢必较的利益，而是肝胆相照的友谊。
管鲍之交，名传史册。困境中，鲍叔牙不计前嫌，宽宏大量，对管仲体贴入微；甘霖里，管仲“贫贱之交不可忘”，对鲍叔牙万分感激。感人如管鲍，平凡如你我，平凡的人也可以拥有感人的友谊。
山青青，水盈盈，弹一曲“高山流水”震彻群山，激扬层浪，于是钟子期与俞伯牙共同分享彼此之间这份珍贵的友谊。这份友谊感动天地，这份友谊天长地久。相遇相知才是友谊的真谛。
马克思曾说过：“友谊需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。”友谊需要诚实与守信做保证，双方都要有“给予与分担、宽容与接纳、分享与倾听”的品质和心胸，才能让友谊天长地久。
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
拓展阅读
英人在华的残暴行动
马克思
几年以前，当在印度施行的可怕的刑罚制度在议会中被揭露的时候，极可尊敬的东印度公司的董事之一詹姆斯·霍格爵士曾厚颜无耻地硬说这种说法是没有根据的。可是后来的调查证明，这种说法有事实作根据，而且这些事实对东印度公司的董事们来说应当是十分清楚的。因此，詹姆斯爵士对于东印度公司被指控的那些可怕的事情，只有或者承认是“有意不闻”，或者承认是“明知故纵”。
看来，英国现任首相帕麦斯顿勋爵和外交大臣克拉伦登伯爵现在也处于同样的窘境。首相在市长不久前举行的宴会上的演说中，企图为施于中国人的残暴行为进行辩护，他说：“如果政府在这件事情上赞同采取无理的行动，毫无疑问，它走的就是一条应受议会和全国谴责的道路。但是相反地，我们深信这些行动是必需的和至关重要的。我们认为，我国受到了严重的欺凌。我们认为，我国同胞在地球的遥远地方遭到了种种侮辱、迫害和暴虐，对此我们不能默不作声。我们认为，我国根据条约应享有的权利已遭到破坏，而在当地负责保护我国在世界那个地区利益的人员，不仅有理由而且有义务尽量利用他们所能采取的手段来表示对这些暴行的义愤。我们认为，如果我们不赞同采取那些在我们看来是正确的、而且我们设身处地也会认为自己有责任采取的行动，那我们就是辜负了我国同胞对我们所寄予的信任。”
但是，无论英国人民和全世界怎样为这些讲得头头是道的解释所欺骗，勋爵大人自己肯定不会相信这些解释的真实性，要是他认为这些都是真的，那就暴露出他是有意不去了解真实情况，同“明知故纵”几乎同样是不可原谅的。自从英国人在中国采取军事行动的第一个消息传来以后，英国政府报纸和一部分美国报刊就连篇累牍地对中国人进行了大量的斥责，它们大肆攻击中国人违背条约的义务、侮辱英国的国旗、羞辱旅居中国的外国人，如此等等。可是，除了亚罗号划艇事件以外，它们举不出一个明确的罪名，举不出一件事实来证实这些指责。而且就连这个事件的实情也被议会中的花言巧语歪曲得面目全非，以致使那些真正想弄清这个问题真相的人深受其误。
亚罗号划艇是一只中国小船，船员都是中国人，但是为几个英国人所雇用。这只船曾经取得暂时悬挂英国国旗航行的执照，可是在所谓的“侮辱事件”发生以前，这张执照就已经满期了。据说，这只船曾被用来偷运私盐，船上有几名歹徒——中国的海盗和走私贩子，当局早就因为他们是惯犯而在设法缉捕。当这只船不挂任何旗帜下帆停泊在广州城外时，缉私水师得知这些罪犯就在船上，便逮捕了他们。要是我们的港口警察知道附近某一只本国船或外国船上隐匿水贼和走私贩子，也一定会这样做的。可是因为这次逮捕妨碍了货主的商务，船长就向英国领事控告。这位领事是个就职不久的年轻人，据我们了解是一个性情暴躁的人。他亲自跑到船上，同只是履行自己职责的缉私水师大吵大闹，结果一无所得。随后他急忙返回领事馆，用命令式的口吻向两广总督提出书面要求：放回被捕者并道歉，同时致书香港的约翰·包令爵士和海军将军西摩尔，说什么他和英国国旗遭到了不可容忍的侮辱，并且相当明显地暗示说，期待已久的向广州来一次示威的良机到来了。
叶总督有礼貌地、心平气和地答复了激动的年轻英国领事的蛮横要求。他说明捕人的理由，并对因此而引起的误会表示遗憾。同时他断然否认有丝毫侮辱英国国旗的意图，而且送回了水手，因为尽管这些人是依法逮捕的，但他不愿为拘留他们而招致这样严重的误会。然而这一切并没有使巴夏礼领事先生感到满意，他坚持要求正式道歉和以隆重礼节送回被捕者，否则叶总督必须承担一切后果。接着西摩尔将军率领英国舰队抵达，旋即开始了另一轮公函往来：海军将军态度蛮横，大肆恫吓，中国总督则心平气和、冷静沉着、彬彬有礼。西摩尔将军要求在广州城内当面会商。叶总督说，这违反先例，而且乔治·文翰爵士曾答应不提这种要求。如果有必要，他愿意按照常例在城外会晤，或者采取其他不违反中国习惯与相沿已久的礼节的方式来满足海军将军的愿望。但是这一切都未能使这位英国强权在东方的好战的代表称心如意。
这场极端不义的战争就是根据上面简单叙述的理由而进行的——现在向英国人民提出的官方报告完全证实了这种叙述。广州城的无辜居民和安居乐业的商人惨遭屠杀，他们的住宅被炮火夷为平地，人权横遭侵犯，这一切都是在“中国人的挑衅行为危及英国人的生命和财产”这种站不住脚的借口下发生的！英国政府和英国人民——至少那些愿意弄清这个问题的人们——都知道这些非难是多么虚伪和空洞。有人企图转移对主要问题的追究，给公众造成一个印象：似乎在亚罗号划艇事件以前就有大量的伤害行为足以构成宣战的理由。可是这些不分青红皂白的说法是毫无根据的。英国人控告中国人一桩，中国人至少可以控告英国人九十九桩。
英国报纸对于旅居中国的外国人在英国庇护下每天所干的破坏条约的可恶行为真是讳莫如深！非法的鸦片贸易年年靠摧残人命和败坏道德来填满英国国库的事情，我们一点也听不到。外国人经常贿赂下级官吏而使中国政府失去在商品进出口方面的合法收入的事情，我们一点也听不到。对那些被卖到秘鲁沿岸去当不如牛马的奴隶、被卖到古巴去当契约奴隶的受骗契约华工横施暴行“以至杀害”的情形，我们一点也听不到。外国人常常欺凌性情柔弱的中国人的情形以及这些外国人带到各通商口岸去的伤风败俗的弊病，我们一点也听不到。我们所以听不到这一切以及更多得多的情况，首先是因为在中国以外的大多数人很少关心这个国家的社会和道德状况；其次是因为按照精明和谨慎的原则不宜讨论那些不能带来钱财的问题。因此，坐在家里而眼光不超出自己买茶叶的杂货店的英国人，完全可以把政府和报纸塞给公众的一切胡说吞咽下去。
与此同时在中国，压抑着的、鸦片战争时燃起的仇英火种，爆发成了任何和平和友好的表示都未必能扑灭的愤怒烈火。
赏读 1856―1860年，英国为进一步扩大对华输出，开拓中国市场，借口“亚罗号划艇事件”，联合法国，悍然发动了第二次鸦片战争。马克思站在被压迫民族和无产阶级国际主义立场上，斥责列强对中国的侵略，他看到了列强与国际帝国主义的侵略，是中国社会危机的主要原因之一。1857年4月，马克思在《英人在华的残暴行动》一文中指出，英法挑起的这场鸦片战争是极端不义的战争，马克思对中国人民充满同情，站在中国人民的正义立场上痛斥英法侵略者，勇敢的声援中国人民反抗外敌入侵的正义斗争。
深度阅读
青年在选择职业时的考虑
马克思
自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围存在。神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。
能这样选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。
每个人眼前都有一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那它实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导；神总是轻声而坚定地作启示。
但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。
因此，我们应当认真考虑，所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们常受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？
伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人以鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已经无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。
我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到厌倦、始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。
但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部分量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不住的。
在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？
是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世辛酸。——我们的心这样提醒我们。
如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。
但是，我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。
我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。
诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中才能产生出伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。
尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了恪尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们的心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。
如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。
如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标(对于这个目标来说，一切职业只不过是手段)即完美境地的职业。
尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。
但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动(哪怕只是表面上不体面的行动)，甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。
但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。
这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么糟糕！
那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。
这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。
相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。
一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。
在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。
如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。在《人民报》创刊纪念会上的演说
【开卷有益】他用自己的思想，影响着整个世界。
他定义了社会历史的变革，他改变了世界人民的思维，他开创了新的世界，他为几千年来生活在最底层的人们指明了方向。逝者如斯，万世仰戴，最伟大的思想家——马克思。
文化传承与理解——知识积累，素养提升
1.文学常识
马克思——无产阶级最伟大的精神导师
卡尔·马克思，全名卡尔·海因里希·马克思(德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日)，马克思主义的创始人之一，第一国际的组织者和领导者，马克思主义政党的缔造者，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，，国际共产主义运动的开创者。
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
——马克思
马克思是德国的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家和社会学家。主要著作有《资本论》《共产党宣言》等。马克思创立的广为人知的哲学思想为，其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。马克思创立了经济理论《资本论》，马克思确立他的阐述原则是“政治经济学批判”。马克思认为，这是“政治经济学原理”的东西。马克思认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。他和恩格斯共同创立的，被认为是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义理想而进行斗争的理论武器和行动指南。
人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
——马克思
1818年马克思出生于德国特里尔城一个律师家庭。中学毕业后进入波恩大学，后转学到柏林大学学习法律，但他大部分的学习重点却在哲学和历史上。1841年大学毕业后担任《莱茵报》编辑，1843年因《莱茵报》被普鲁士国王查禁而失业。在此期间马克思认识了恩格斯，并结下深厚的友谊。1847年两人加入正义者同盟并指导该同盟改组成共产主义者同盟，此后起草同盟的纲领《共产党宣言》。1848年在科隆创办《新莱茵报》，1849年遭驱逐出境，辗转到达伦敦。在经济极度困难的情况下，马克思翻阅伦敦大英图书馆里的资料并写出他的最重要著作——《资本论》(第一卷)。1864年，马克思参加第一国际成立大会，被选入领导委员会。1867年，《资本论》(第一卷)出版。1883年马克思在伦敦辞世。
作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。
——马克思
2.写作背景
1856年4月14日，马克思作为流亡伦敦的外国革命人士的代表，应邀出席为纪念宪章派报纸《人民报》创刊四周年而举行的宴会。他利用请他讲话的机会，做了关于无产阶级的世界历史使命的演说。
《人民报》是英国宪章派的周报，1852年5月由宪章运动的领袖之一、马克思和恩格斯的朋友厄·琼斯在伦敦创办。1852年10月—1856年12月，马克思和恩格斯曾为该报撰稿，并对该报的编辑工作给予帮助。《人民报》除了刊登马克思和恩格斯专为该报撰写的一些文章外，还转载了他们在《纽约每日论坛报》上发表的重要的文章。在这个时期，该报始终捍卫工人阶级的利益和宣传社会主义思想。
3．相关知识
演讲词
演讲词，是指在重要场合或群众集会上发表讲话的文稿。在各种会议上，它用来交流思想，表达感情，发表意见和主张，提出号召与倡议。
演讲词有三种类型。
①叙事型：以叙述为主要表达方式，辅以适当议论、说明和抒情。叙事演讲词通过对人物、事件、景物的记叙描述，表达演讲者的思想感情，反映社会生活的本质和规律。
②说理型：以议论为主要表达方式，它具有正确深刻的论点，使用确凿、有说服力的论据，进行富有逻辑性的论证。
③抒情型：以抒情为主要表达方式，在演说中抒发演讲者爱、恨、悲、喜等强烈感情，对听众动之以情，以“情”这把钥匙来开启听众的心灵之门。
欧洲1848年革命
欧洲1848年革命，是指1848—1849年在欧洲许多国家发生的资产阶级革命，是反对君主政体的一系列共和派的革命，是平民与贵族间的抗争。1848年1月，革命运动首先在意大利西西里岛掀起，然后扩展到德意志和法国诸国，以及奥地利帝国。法国革命取得胜利，建立了法兰西第二共和国，确立了普选权。在中欧，则出现自由政治改革和民族统一之类的运动。然而，军队仍忠于王室，君主不久即重建其政权，废除大部分承诺的改革。革命最后都以失败告终，但自由主义者自此觉醒。
这次革命是欧洲社会经济和政治发展的必然结果。当时一方面是工业革命正在扩展，资本主义迅速发展，欧洲已经开始进入大工业生产阶段；各国工业阶层经济力量得到加强，而政治上多数国家的工业阶层仍处于无权的地位或初掌政权；自由主义和民族主义在欧洲不断高涨。另一方面是欧洲大部分国家还处在旧的君主专制统治之下，或受到其他国家或民族的压迫；维也纳会议在欧洲所确立的反动体系也还存在着。欧洲社会各方面的矛盾越来越尖锐，这样革命就无法避免了。
巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基
巴尔贝斯，法国革命家。19世纪30年代与布朗基一起组织秘密的革命团体“家族社”和“四季社”。1839年被捕入狱，法国1848年革命期间获释，积极从事革命活动。但是在法国阶级斗争激烈的情况下，在制宪议会大选期间，加入与布朗基敌对的一方，根据资产阶级捏造的罪名中伤布朗基，两人决裂。后流亡国外，自此脱离政治活动。
拉斯拜尔，法国革命家、民主主义者、自然科学家。1816年到巴黎，从事自然科学研究。1822年后投身政治活动，参加1830年七月革命。此后在共和主义者报刊上发表政论文章，宣传空想社会主义，深得工人拥护。
布朗基，法国早期工人运动活动家、革命家、空想社会主义者，巴黎公社的传奇人物。主张通过政治革命消灭资本主义制度，实现正义与平等的理想社会。曾多次因起义失败被捕，后避难于布鲁塞尔，但仍对法国的组织活动进行指导。
语言建构与运用——新知预习，语言构建
作业时间：20分钟
1．读准字音
(1)单音字
①深渊 ②衰颓
③卑劣 ④狡狯
⑤毋庸
(2)多音字
①这位老板，花了不少佣( )金，为家里雇佣( )了几十名佣( )人，还整天忙得团团转。
②她和小伙伴们在一块荒地里刨( )出了一块写着奇怪的文字的刨( )花板。
③比赛进行到一半的时候，她已经被别人落( )下了一大截。但是在落( )后的情况下，她奋起直追，最后夺得了亚军。
2．写准字形
(1)蒸qì 燃qì
(2)愚dùn 混dùn
(3)争biàn 分biàn
(4)审pàn 反pàn
3．理解词语
(1)狡狯：
(2)毋庸：
(3)失措：
(4)显而易见：
4．辨析词语
选择正确的词语填在横线上。
(1)发挥·发扬
在这次比赛中，中国运动员 拼搏精神，竞技水平得到超常 ，战胜了许多著名选手，最终夺取冠军。
(2)熟悉·熟习
他 各种与顾客沟通的技巧，只要一接触，很多顾客都会很快和他 起来。
(3)微不足道·微乎其微
对于那些在一线抢救的医护人员来说，有的病人伤得很重，看起来治好的可能性 。但也要付出百倍的努力，个人的安危简直 。
5．在结构框架图中的空缺处，填入恰当的内容。
思维发展与提升——合作学习，疑点探析
1.在这篇演讲词中，作者为什么首先从1848年革命谈起？
答：
2．如何理解文章第三段中提及的“不敢否认的事实”？
答：
3．如何理解这篇演讲词在现代社会中的意义？
答：
4．本文用生动形象的语言表现了深邃的思想，试加以分析。
答：
审美鉴赏与创造——素材积累，读写迁移
一、源头活水，积累妙用
(一)素材这样积累
1．在教材中提炼
(1)理想、信念
为全人类的幸福而工作，是马克思的理想。有了这颗理想的种子，马克思才有耐力攻读前人留下的皇皇巨著，以至把大不列颠图书馆的地面磨出一道深痕；有了这颗理想的种子，马克思才忍受得了贫穷和饥饿，写出了《资本论》这一旷世杰作；有了这颗理想的种子，马克思才有勇气和智慧，战胜了来自各方面的敌人。总之，正是因为有了为全人类的幸福而工作这一理想的种子，马克思才能构建出伟大的马克思主义学说，并成为为共产主义事业而奋斗的第一位巨人；也正是因为有了共产主义这一理想，才有了我们今天千树万树为共产主义事业而奋斗的花蕾。
(2)人生价值
生命可以消亡，精神之光却可以永远璀璨。物质的生命敌不过自然的法则而最终消亡，但精神的生命却可以因为它的巨大影响力而永存。马克思为人类留下了一笔巨大的精神财富，指导着后人斗争与发展的方向，后人在学习他的理论的同时，也就延续了他的精神生命。因此，生命的长度我们可能无法把握，生命的宽度却可以拓展，把生命放在历史的刻度上，才能找到自己的人生价值。
(3)事业与品格
人须有品，人须有格，高尚的品格决定着我们的人生。大凡科学泰斗、思想巨人、文学巨匠……无不有着超凡的人格、绝伦的品行。马克思，这颗人类思想史上最为璀璨的巨星，他胸怀世界，心系苍生，造福于普天下劳苦大众。他用他毕生的心血，他用他光焰的生命，他用他不屈的意志，他用他顽强的斗争，铸就了伟大的马克思主义，为天下的穷人带来无限的光明。他用他的实践告白了他伟大的人格，他用他的思想彰显了他崇高的品行、品格。对于每个人机会均等；品格也不是先天生成，它来源于后天锤炼。在你的生活道路上，你如若想建功立业，那就使你的品行高尚，使你的人格高尚。须知，伟大的事业须有伟大的品格相伴，高尚的品格决定你高远的前程。
2．在名句中选择
马克思名言
①人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊不容易。友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
②自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
③任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
④在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
⑤与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
⑥最好把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
(二)素材这样运用
马克思和恩格斯在政治风浪中团结战斗，在科学研究中相互切磋，在人生坎坷的道路上彼此激励，马克思和恩格斯的革命友谊“超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”。请以“友谊”为话题写一个作文片段，200字左右。
示例：
“财富不是真正的朋友，朋友才是永久的财富。”长留史册的，不是锱铢必较的利益，而是肝胆相照的友谊。
管鲍之交，名传史册。困境中，鲍叔牙不计前嫌，宽宏大量，对管仲体贴入微；甘霖里，管仲“贫贱之交不可忘”，对鲍叔牙万分感激。感人如管鲍，平凡如你我，平凡的人也可以拥有感人的友谊。
山青青，水盈盈，弹一曲“高山流水”震彻群山，激扬层浪，于是钟子期与俞伯牙共同分享彼此之间这份珍贵的友谊。这份友谊感动天地，这份友谊天长地久。相遇相知才是友谊的真谛。
马克思曾说过：“友谊需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。”友谊需要诚实与守信做保证，双方都要有“给予与分担、宽容与接纳、分享与倾听”的品质和心胸，才能让友谊天长地久。
二、书声琅琅——由此及彼，拓展视野
拓展阅读
英人在华的残暴行动
马克思
几年以前，当在印度施行的可怕的刑罚制度在议会中被揭露的时候，极可尊敬的东印度公司的董事之一詹姆斯·霍格爵士曾厚颜无耻地硬说这种说法是没有根据的。可是后来的调查证明，这种说法有事实作根据，而且这些事实对东印度公司的董事们来说应当是十分清楚的。因此，詹姆斯爵士对于东印度公司被指控的那些可怕的事情，只有或者承认是“有意不闻”，或者承认是“明知故纵”。
看来，英国现任首相帕麦斯顿勋爵和外交大臣克拉伦登伯爵现在也处于同样的窘境。首相在市长不久前举行的宴会上的演说中，企图为施于中国人的残暴行为进行辩护，他说：“如果政府在这件事情上赞同采取无理的行动，毫无疑问，它走的就是一条应受议会和全国谴责的道路。但是相反地，我们深信这些行动是必需的和至关重要的。我们认为，我国受到了严重的欺凌。我们认为，我国同胞在地球的遥远地方遭到了种种侮辱、迫害和暴虐，对此我们不能默不作声。我们认为，我国根据条约应享有的权利已遭到破坏，而在当地负责保护我国在世界那个地区利益的人员，不仅有理由而且有义务尽量利用他们所能采取的手段来表示对这些暴行的义愤。我们认为，如果我们不赞同采取那些在我们看来是正确的、而且我们设身处地也会认为自己有责任采取的行动，那我们就是辜负了我国同胞对我们所寄予的信任。”
但是，无论英国人民和全世界怎样为这些讲得头头是道的解释所欺骗，勋爵大人自己肯定不会相信这些解释的真实性，要是他认为这些都是真的，那就暴露出他是有意不去了解真实情况，同“明知故纵”几乎同样是不可原谅的。自从英国人在中国采取军事行动的第一个消息传来以后，英国政府报纸和一部分美国报刊就连篇累牍地对中国人进行了大量的斥责，它们大肆攻击中国人违背条约的义务、侮辱英国的国旗、羞辱旅居中国的外国人，如此等等。可是，除了亚罗号划艇事件以外，它们举不出一个明确的罪名，举不出一件事实来证实这些指责。而且就连这个事件的实情也被议会中的花言巧语歪曲得面目全非，以致使那些真正想弄清这个问题真相的人深受其误。
亚罗号划艇是一只中国小船，船员都是中国人，但是为几个英国人所雇用。这只船曾经取得暂时悬挂英国国旗航行的执照，可是在所谓的“侮辱事件”发生以前，这张执照就已经满期了。据说，这只船曾被用来偷运私盐，船上有几名歹徒——中国的海盗和走私贩子，当局早就因为他们是惯犯而在设法缉捕。当这只船不挂任何旗帜下帆停泊在广州城外时，缉私水师得知这些罪犯就在船上，便逮捕了他们。要是我们的港口警察知道附近某一只本国船或外国船上隐匿水贼和走私贩子，也一定会这样做的。可是因为这次逮捕妨碍了货主的商务，船长就向英国领事控告。这位领事是个就职不久的年轻人，据我们了解是一个性情暴躁的人。他亲自跑到船上，同只是履行自己职责的缉私水师大吵大闹，结果一无所得。随后他急忙返回领事馆，用命令式的口吻向两广总督提出书面要求：放回被捕者并道歉，同时致书香港的约翰·包令爵士和海军将军西摩尔，说什么他和英国国旗遭到了不可容忍的侮辱，并且相当明显地暗示说，期待已久的向广州来一次示威的良机到来了。
叶总督有礼貌地、心平气和地答复了激动的年轻英国领事的蛮横要求。他说明捕人的理由，并对因此而引起的误会表示遗憾。同时他断然否认有丝毫侮辱英国国旗的意图，而且送回了水手，因为尽管这些人是依法逮捕的，但他不愿为拘留他们而招致这样严重的误会。然而这一切并没有使巴夏礼领事先生感到满意，他坚持要求正式道歉和以隆重礼节送回被捕者，否则叶总督必须承担一切后果。接着西摩尔将军率领英国舰队抵达，旋即开始了另一轮公函往来：海军将军态度蛮横，大肆恫吓，中国总督则心平气和、冷静沉着、彬彬有礼。西摩尔将军要求在广州城内当面会商。叶总督说，这违反先例，而且乔治·文翰爵士曾答应不提这种要求。如果有必要，他愿意按照常例在城外会晤，或者采取其他不违反中国习惯与相沿已久的礼节的方式来满足海军将军的愿望。但是这一切都未能使这位英国强权在东方的好战的代表称心如意。
这场极端不义的战争就是根据上面简单叙述的理由而进行的——现在向英国人民提出的官方报告完全证实了这种叙述。广州城的无辜居民和安居乐业的商人惨遭屠杀，他们的住宅被炮火夷为平地，人权横遭侵犯，这一切都是在“中国人的挑衅行为危及英国人的生命和财产”这种站不住脚的借口下发生的！英国政府和英国人民——至少那些愿意弄清这个问题的人们——都知道这些非难是多么虚伪和空洞。有人企图转移对主要问题的追究，给公众造成一个印象：似乎在亚罗号划艇事件以前就有大量的伤害行为足以构成宣战的理由。可是这些不分青红皂白的说法是毫无根据的。英国人控告中国人一桩，中国人至少可以控告英国人九十九桩。
英国报纸对于旅居中国的外国人在英国庇护下每天所干的破坏条约的可恶行为真是讳莫如深！非法的鸦片贸易年年靠摧残人命和败坏道德来填满英国国库的事情，我们一点也听不到。外国人经常贿赂下级官吏而使中国政府失去在商品进出口方面的合法收入的事情，我们一点也听不到。对那些被卖到秘鲁沿岸去当不如牛马的奴隶、被卖到古巴去当契约奴隶的受骗契约华工横施暴行“以至杀害”的情形，我们一点也听不到。外国人常常欺凌性情柔弱的中国人的情形以及这些外国人带到各通商口岸去的伤风败俗的弊病，我们一点也听不到。我们所以听不到这一切以及更多得多的情况，首先是因为在中国以外的大多数人很少关心这个国家的社会和道德状况；其次是因为按照精明和谨慎的原则不宜讨论那些不能带来钱财的问题。因此，坐在家里而眼光不超出自己买茶叶的杂货店的英国人，完全可以把政府和报纸塞给公众的一切胡说吞咽下去。
与此同时在中国，压抑着的、鸦片战争时燃起的仇英火种，爆发成了任何和平和友好的表示都未必能扑灭的愤怒烈火。
1856―1860年，英国为进一步扩大对华输出，开拓中国市场，借口“亚罗号划艇事件”，联合法国，悍然发动了第二次鸦片战争。马克思站在被压迫民族和无产阶级国际主义立场上，斥责列强对中国的侵略，他看到了列强与国际帝国主义的侵略，是中国社会危机的主要原因之一。1857年4月，马克思在《英人在华的残暴行动》一文中指出，英法挑起的这场鸦片战争是极端不义的战争，马克思对中国人民充满同情，站在中国人民的正义立场上痛斥英法侵略者，勇敢的声援中国人民反抗外敌入侵的正义斗争。
深度阅读
青年在选择职业时的考虑
马克思
自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围存在。神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。
能这样选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。
每个人眼前都有一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那它实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导；神总是轻声而坚定地作启示。
但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。
因此，我们应当认真考虑，所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们常受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？
伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人以鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已经无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。
我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到厌倦、始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。
但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部分量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不住的。
在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？
是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世辛酸。——我们的心这样提醒我们。
如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。
但是，我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。
我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。
诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中才能产生出伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。
尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了恪尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们的心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。
如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。
如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标(对于这个目标来说，一切职业只不过是手段)即完美境地的职业。
尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。
但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动(哪怕只是表面上不体面的行动)，甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。
但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。
这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么糟糕！
那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。
这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。
相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。
一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。
在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。
如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
在《人民报》创刊纪念会上的演说
语言建构与运用
1．(1)答案：①yuān ②tuí ③liè ④kuài ⑤wú
(2)答案：①yòng yōng yōng ②páo bào ③là luò
2．答案：(1)汽 气 (2)钝 沌 (3)辩 辨 (4)判 叛
3．答案：(1)狡诈奸猾。(2)无须。(3)举动失常，不知怎么办才好。(4)(事情、道理)非常明显，很容易看清楚。
4．解析：(1)发扬：发展和提倡(优良作风、传统等)。发挥：把内在的性质或能力表现出来。(2)熟习：(对某种技术或学问)学习得很熟练或了解得很深刻。熟悉：清楚地知道。(3)微乎其微：形容非常少或非常小。微不足道：非常藐小，不值得一提。
答案：(1)发扬 发挥 (2)熟习 熟悉 (3)微乎其微 微不足道
5．答案：无产阶级解放运动时机成熟
思维发展与提升
1．明确：①造成落差，吸引听众。在欧洲，19世纪中叶是一个崇尚革命、追求革命、推动革命的时代，是一个革命气氛从四面八方包围着它、压抑着它的时代。发表演讲时，近代欧洲历史上规模最大、范围最广的资产阶级民主革命——1848年革命已经过去，新的革命高潮尚未到来。马克思首先从1848年革命谈起，称这场革命“只不过是一些微不足道的事件”“是欧洲社会干硬外壳上的一些细小的裂口和缝隙”。此时，1848年革命的壮烈场面、浩大声势还深深印在听众的心中。因此，从听众的接受心理来看，马克思对1848年革命的这种评价就与听众的接受期待产生了巨大的落差，从而一开始就紧紧地抓住了听众。
②形成对照，突出无产阶级革命。在这篇演讲词里，马克思意欲以1848年革命来对照、反衬由它“暴露”出的无产阶级解放运动。他把无产阶级解放运动喻为“一片汪洋大海”，一旦它汹涌动荡起来，就能把“由坚硬岩石构成的大陆撞得粉碎”。马克思把1848年资产阶级民主革命与将来的无产阶级革命以比喻性的评价对照起来，这就把后者的宏伟气势、重大意义艺术地展示给了听众，震撼着听众的心灵。
2．明确：“不敢否认的事实”指现代工业、科学与现代贫困、衰颓之间，生产力与生产关系之间的尖锐对抗，即“一方面产生了以往人类历史上任何一个时代都不能想象的工业和科学的力量”而“另一方面却显露出衰颓的征兆”。其中，前者构成了爆发无产阶级解放运动的经济基础，而后者则说明了这场革命产生的时机已经成熟。
3．明确：马克思为了说明资本主义社会生产力与生产关系之间的尖锐对抗，将现代工业发展、科学技术的进步放在了人民生活福祉、社会安定和谐的对立面。但在今天，科技的进步、人民生活水平的提高、社会的发展不再是相互对立的，科技不断创新发展，为我们提高生活水平、构建和谐社会提供了强有力的支撑。我们必须坚持发展科学技术，创造更多的物质财富和人文价值，解放更多的劳动力，促进人的全面发展，促进社会的不断进步。
因为科学技术推动生产力诸要素的发展与变革，促进生产力结构的优化，是社会发展的推动力量，促进人们思想的变革，丰富人的精神生活。
4．明确：①思想深邃。在第四段文字中，马克思提及了“机器”“财富”“技术”等推动社会进步的事物，但在资本主义社会中，与这些事物有关的许多东西都被“亵渎”了，如“道德”等。作者深刻地看到了技术进步背后的东西，在文章最后提出无产阶级是旧社会的“执刑者”的观点。这些均体现出其观察问题的细致、思考问题的深入。
②语言形象生动。在演讲词中，马克思或运用生动形象的比喻，或列举大量的事实；或用长句，或用短句；或运用“狡狯的精灵”“菲默法庭”的判决等典故，演说语言始终存在于一种鲜活的语境和生动的文化氛围中。
