高中语文统编版（部编版）选择性必修上册第四单元达标检测（扫描版含答案）

第四单元达标检测
生有意义，有价值，值得活下去。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠
那得清如许？为有源头活水来。”这诗所写的是一种修养的胜境。美感教育给我们的就是“源
(时间：150分钟分值：150分)
头活水”
一、现代文阅读(35分)
(摘编自朱光潜《谈美感教育》)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
材料二：
阅读下面的文字，完成1一5题。
在我们中国，两千多年前所倡导的“乐教”“诗教”就蕴含美育的基本内涵。西周时
材料一：
期，礼乐便纳入当时的学校教育。后来朱熹在《诗集传序》中对此作过描述：“昔周盛时，
教育的功用就在顺应人类求知、想好、爱美的天性，使一个人在这三方面得到最大限度的
上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人故已协之声律，而用之
调和的发展，以达到完美的生活。于是有智育、德育、美育三节目。智育叫人研究学问，求知
乡人，用之邦国，以化天下。”可见周代统治者已经重视诗、乐（艺术、审美）对民众的心灵
识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理：美育叫人创造艺术，欣赏艺术
教化作用，用来保持民风淳朴、国泰民安。这正体现了那个时代所要求的艺术教化即美
与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。只顾求知而不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其
育的效果。到王夫之，又继承上古以降的“习与性成”思想，指出，“性者生也，日生而日成
他的人是枯燥迁腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享乐主义者。这三种人都不
之也”“目日生视，耳日生听，心日生思”，强调日常生活（无疑包括艺术、审美）和习惯对
是全人而是精神方面的跛子。
人日积月累的长期感化、教育作用。
希腊大哲学家柏拉图就以为多受诗和艺术的熏染，人就会失去理智的控制而变成情感的
直到20世纪初，蔡元培、梁启超和王国维等人才借鉴西方，追随时代要求，逐步建立
奴隶。近代哲学家卢梭怀疑文艺，因为他把文艺看作朴素天真的腐化剂。他们的根本错误在
起中国现代的美育观。力倡现代美育的第一人蔡元培1901年在《哲学总论》一文中率先
认定情感是恶的，理性是善的，人要能以理性镇压情感，才达到至善。这种观念何以是错误的
引入“美育”一词，他强调：“美育之目的，在陶治活泼敏锐之心灵，养成高尚纯洁之人
呢？人是一种有机体，情感和理性都是天性固有的。若情感让理性压抑下去，便是一种损耗。
格。”梁启超认为美育是一种“趣味教育”，一种“拿趣味当目的”而不是当“手段”的教育。
人好比一棵花草，要根茎枝叶花实都得到平均的和谐的发展，才长得繁茂有生气。有些园丁不
他把“美育”称为“情感教育”，强调“情感教育最大的利器，就是艺术：音乐、美术、文学这
知道尽草木之性，用人工去歪曲自然，使某一部分发达到超出常态，另一部分则受压抑摧残。
三件法宝，把‘情感秘密’的钥匙都掌住了”，揭示出美育是借助艺术，通过打动人们、滋润
订
这种畸形发展是不健康的。理想的教育是让天性中所有的潜蓄力量都得尽量发挥，以造成一
人们心田而达到教育、感化人的目的。而美育所激发的情感不同于日常生活中的一般情
个全人。
感，因为它是认识、评价等理性因素与情感、想象力等感性因素和谐展开的整体心理过程
美感教育的重要，我们的古代儒家是知道的。《论语》提及的诗、礼、乐，都属于美感教育。
形成的一种审美愉快。王国雏则将美育与德、智、体三育并称“四育”。他提出实施美育，
诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐；礼重仪节，目的在使行为仪表就规范，养成生
以培育国民的高尚趣味和健康情调，发展国民的新精神。中国现代美育思想的三位先驱
活上的秩序。内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观，点看，是最善的：从美感观点看，也是最美
者对美育的认识和界定不一定全面、完善、准确，但为我们确立美育以塑造人们美好心灵
的。儒家的着重点无疑是在道德方面，这是他们与西方哲学家柏拉图相同的。不过他们高于
为根本宗旨，这一点现在仍然没有过时。
柏拉图，因为柏拉图误认美育可以妨碍德育，而儒家则认定美育为德育的必由之径。道德是至
(摘编自朱立元《把握美育内涵，塑造美好心灵》)
性真情的流露，所以德育必须怡情养性，美感教育的功用就在怡情养性。善与美不但不相冲
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
()
突，而且到最高境界，根本是一回事。
A.教育的功用，就在顺应人类求知、想好、爱美的天性，力求使人全面而和谐地发展，从而获
我们通常把自己囿在习惯所画成的狭小圈套里，让它把眼界“蔽”着，使我们对它以外的
得完美的生活。
世界都视而不见，听而不闻。有人向海边农夫称赞他的门前海景美，他很羞涩地指着屋后菜园
B.我们古代儒家在美感教育的认识上和柏拉图的观念是相同的，认为善与美不相冲突，到最
说：“海没有什么，屋后的一园莱倒还不差。”一园菜囿住了他，使他不能见到海景美。我们每
高境界，根本是一回事。
个人都有所囿，有所蔽，许多东西都不能见，所见到的天地是非常狭小的、陈腐的、枯燥的。诗
C.真正的诗人能发现平常人看不到的美，读者可以借他们的眼晴去发现美，从而感到人生是
人和艺术家所以超过我们一般人者就在情感比较真挚，感觉比较敏锐，观察比较深刻，想象比
有意义的，有价值的。
较丰富。我们“见”不着的，他们“见”得着，并且他们“见”得到就说得出。像一位英国诗人所
D.西周已经将礼乐纳入教育之中，“协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下”，以达到民
说的，他们“借他们的眼睛给我们看”。这种眼界的解放给我们不少的生命力量，我们觉得人
风淳朴、国泰民安的效果。