15.1 谏太宗十思疏 课件（共34张PPT）

(共34张PPT)
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安
谏
太
宗
十
思
疏
魏征
“谏、讽、讥、说”的区别
谏——直言规劝，使改正错误。
讽——用委婉的言语暗示或劝告。
讥——微言讽刺。
谤——是公开指责
诽——是背地里非议
说——用说话劝说别人，使之听从自己的意见。
疏：疏通事理，分条陈述。属于古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述是意见的一种专用文体。
太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”
字玄成，钜鹿郡人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
魏征
580年－643年
提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”。
魏征其人
上问魏徵曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、欢兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善哉。”
《资治通鉴 贞观二年》
兼听则明，偏信则暗
魏征其人
魏徵隋末参加李密义军,掌管文檄。李密兵变被杀，魏征一易其主，跟了唐王李渊，立下了不少汗马功劳，并为太子李建成所器重。魏征曾建议李建成杀弟弟李世民，那样皇帝的宝位就无忧了。李建成没狠心，结果玄武门之变，李世民杀了自己的哥哥弟弟，逼李渊退位，当上皇帝。李世民事后质问魏征，你干嘛挑拨我们兄弟的关系？魏征坦言，李建成若听了我话，不就不会被杀头了么？李世民欣赏魏征的才华和直言坦荡，魏征也佩服李世民的肚量胸襟，于是再易其主，跟了李世民。贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
魏征其人
※　徵状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏；或逢上怒甚，徵神色不移，上亦为霁(止)威。
※ 上尝得佳鹞，自臂之，望见徵来，匿怀中，徵奏事固久不已，鹞竟死怀中。
创作背景
　 经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。
魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。
甲要读的字词句。逐段如下：
第1段：“臣闻”“臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎”“人君”“不念”“斯亦”
第2段：“凡百元首,承天景命”“莫不”“岂取之易而守之难乎“夫”“虽”“终”“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”。
第3段：“君人者，诚能”“总此十思，弘兹九德”“则”“文武争驰，君臣无事”
乙朗读：余下部分
因声求气，诵读课文。
都是整句,华美大气。
音律方面，读来很有节奏，有些平仄相对，音律和谐。如“有善始者实繁,能克终者盖寡”“有”与“能”“善始”与“克终”“实繁”与“盖寡”平仄相对。
句中多比喻和排比。如“吴越为一体”“松、乔之寿”,都是用典。第1段中“木”“流”、第2段中“载舟覆舟”等运用三个比喻排比。
点拨:一看到“下愚”,马上想到孔子“唯上智与下愚不移无事”,“无为”想到老子”为无为,事无事,味无味”“无事”就是不做那些劳民伤民扰民之事,但又不是什么事情都不做。“无为”就是顺其自然做事,按照规律做事,而不是什么都不做。
读这些句子时感觉如何 视觉方面 音律方面
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安
文本研读
理清思路
国
学
经
典
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
第一段语言特点
比喻：生动形象，浅显易懂
排比：加强气势，增强感染力
反问：加强语气
类比：生动形象
正反对比论证：反复强调，不要其烦
句式：句式整齐，两两相对
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂、塞源而欲流长者也。
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
中心论点：居安思危，戒奢以俭
比喻
第一段
排比
德不厚而思国之安
源不深而望流之远
根不固而求木之长
正
反
对比
作者为什么 不开宗明义直接提出论点，而要从设喻入手呢？
①因为作者要论述的根本大计，而对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，显得亲切、生动，容易为人君接受。
②通过类比，用生活中的常识，推出要国治必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比作“伐根”“塞源”，这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也就鲜明地表露出来了。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，[貌]恭而不[心]服。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，[貌]恭而不[心]服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！
概括历代君主能创业不能守业的普遍规律
第二段
善始者实繁,克终者盖寡
以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？
用古人的论述以______的关系比______的关系，切中要害，令人警觉。
能否恭俭下人是事业成败的关键
设问
水和舟
民和君
①人君在没有取得天下时，忧患深重，所以能团结臣民，竭诚待下；一旦取得了天下，便容易骄奢淫逸，纵情傲物。②“傲物”进一步发展，就容易滥用刑罚来对付百姓。而这只能使百姓表面上恭敬，心里却不服。
③历代帝王不能善始善终的根本原因是忽视了人民的力量。须知这股力量就像水一样，可以载舟，也可以覆舟。换言之，人民积怨到一定程度，就会爆发，最终将推翻暴君的统治。
作者采用对比，认为人君有始无终、天下易取难守的原因是什么？
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
见可欲
则思
知足
将有作
知止
念高危
谦冲
惧满溢
江海
乐盘游
三驱
懈怠忧
慎敬
虑壅蔽
虚心
想谗邪
正身
恩所加
无因喜
罚所及
无因怒
生活上
修养上
处事上
用人上
执法上
正己
安人
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。
皋陶曰： 宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！
①栗；严肃恭谨。 ②柔：指性情温和。立；指有自己的主见。③愿：小心谨慎。恭：庄重严肃。④乱：治，这里指有治国才干。敬：认真。⑤扰：柔顺，指能听取他人意见。毅：果断。⑥直：正直，耿直。温：温和。⑦简：直率而不拘小节。廉：方正。⑧刚：刚正。塞：充实。⑨强：坚毅。 义：善，合符道义。
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
谏太宗十思疏
政治理想——垂拱而治
明君为政要领
正面写君子的福气：快乐长寿
垂拱而治，万物化育
反面写庸君的劳碌：劳神苦思，役使耳目、事必躬亲
亏损天道
谏太宗十思疏
固本思源
戒奢以俭
居安思危
壹
比喻论证
对比论证
贰
总结历史
引出警告
克终盖寡
善始实繁
对比论证
举例论证
载舟覆舟所宜深慎
叁
提出十思
诚能十思垂拱而治
反面
正面
提出问题
分析问题
解决问题
请结合文本分析《谏太宗十思疏》的语言特色。
①比喻、排比生动有力。文章以浅显的比喻引出中心论题，起到生动、直观的效果；论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。正反对比论证，使所阐述的事理更加深刻,更有说服力。
②巧用虚词，语言活泼。本文在句式上已突破了骈体文“骈四俪六”的局限，大胆在句首或句尾加上虚词，如虽、终、斯、岂、盖、诚能、何必、而况、乎、也、哉等，或转折，或推论，或感叹，或假设，或设疑，或反诘，使语句更加活泼、通俗、浅显，更具有口语化的味道。
③整散结合，行文错落有致。本文大量运用对偶句、排比句的同时，有机地穿插了一些散句，这些散句的插入，使得文章骈散相间，错落有致。
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安
文本研读
赏析劝说艺术
国
学
经
典
妙劝谏
(1)妙在思路上
魏征以敢于直言进谏著称，而本文又意在劝唐太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义为此,作者反复申述论说。
先说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性,深入浅出;
继以历史经验证之,说明德义的有无关乎人心向背和政权安危,振聋发聩;
再以具体做法结之,指明实现理想政治的正确途径,语重心长。先深入浅出分析“思”之重要而后投“十思”,易为对方接受。
(2)妙在论证方法上
文中所运用的论证方法主要是比喻论证和对比论证。文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想,言简意赅具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时,从两个方面比喻论证,即“木之长者,必固其根本”和“流之远者。必浚其泉源”。“固其根本”是树木长得高的必要条件,而“浚其泉源”也是流水流得长远的前提,运用自然中的现象来比治国的原则,浅显易懂而又生动形象。
妙劝谏
(2)妙在论证方法上
文中正反对比论证,增强了说服力。正反对比论证集中在第12段,如“求木之长者。必固其根本”,而从反面来说“根不固而求木之长”“知其不可”,因此,根本与长的关系自然被人们接受了。再有第2段中引用历史的教训来劝谏唐太宗时,也注意了正反对比证“善始者实繁,克终者寡”,“繁”“寡”,最能触动唐太宗的心吧,即使不用再具体的例子,已走过建国历史的唐太宗也会有很多的想法,从而引以为戒的。
妙劝谏
(3)妙在用语上
魏征在进谏时,有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”，但在等级森严的封建时代,他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行。在《谏太宗十思疏》中,魏征为了劝谏唐太宗克服贪图享乐的思想,时刻都没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系,在文中称自己“下愚”,尊称皇帝为“明哲”,表明自己观点说“臣闻”(而非臣以为)。这些用语,动之以情,晓之以理,表意委婉而又通达,合情又合理,难怪唐太宗会从善如流。
妙劝谏
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安
文本研读
细读十思
国
学
经
典
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
【十思】
①②知道满足，适可而止；
③④礼贤下士，谦虚包容；
⑤⑥持之有度，慎始慎终；
⑦⑧虚心纳谏，正身黜恶；
⑨⑩喜怒有常，赏罚有度。
正己
安人
正心
修身
治平
天下
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安
诚能见可欲则思知足以自戒——王珪谏太宗出美人
念高危则思谦冲而自牧——孔颖达谏太宗其容若虚
将有所作则思知止以安人 ——张玄素谏修乾阳殿
惧满溢则思江海下而百川——魏征谏太宗止泰山封禅
乐盘游则思三驱以为度——虞世南谏太宗勿纵情狩猎
忧懈怠则思慎始而敬终——魏征评太宗纳谏慎始难敬终
想谗邪则思正身以黜恶——太宗不识宇文士及谀谄
虑壅蔽则思虚心以纳下——魏征弹劾小人权万纪、仁发
恩所加则思无因喜以谬赏——魏征谏太宗勿宠长乐公主
罚所及则思无以怒而滥刑——太宗自悔误杀张蕴古
析
背
景
古鉴今
魏征体忠为国的拳拳之心。（高度的责任感、使命感）
魏征对时事敏锐的洞察力，直言劝谏精准。十大问题，十大纠正措施。
魏征劝谏胆识非凡。谁敢这样直言不讳 比干因直言劝谏被剖心，韩愈因直言劝谏被流放湖州……
唐太宗宽容大度，从谏如流。
君臣协力，治国理政，方有了国泰民安的“贞观盛世”。
（1）读了这“十思”，你有什么感受
——卿之所言,体国情深,虑稷义重。公之所陈,朕闻过矣。当置之几案,事等弦、韦。
——卿殚精竭虑,示以良图,直言劝谏,用心良苦;朕当以德义为丽,以俭朴为荣,以廉耻为威，力避覆舟之亡焉!
——卿之十思疏,朕阅矣。如黄连,似刺针,如刮刀;有黄连之苦而利于病,有刺针之痛而利于穴,有刮刀之切而利于毒。卿之切切,朕深感焉!
古鉴今
(2)如果你是唐太宗,看完奏疏感想如何 会作何批语
——见可欲:人要克制自身贪欲
——念高危:领导干部廉洁自律
——惧满溢:广泛听取别人意见
——乐盘游:保护珍稀野生动物
——忧懈意:人要战胜自身惰性
——想谗邪:己身正则百毒不侵
古鉴今
(3)魏征的“十思”在1000多年后的今天,还有哪些现实意义
——兴教育，则思减负而增效;
——忧民生，则思安居而乐业;
——倡环保，则思节能而减排;
——敞国门，则思去芜而存菁;
——纳贤才，则思讷言而敏行;
——强国力，则思借鉴而创新。
古鉴今
（4）用文言模仿魏征笔法，把你对现实社会的建议写出来添“一思”。
摘取“戒奢以俭”。因为我们现在物质生活已经非常丰富，很容易奢侈。
选“有善始者实繁，能克终者盖寡”。因为我做事常有头无尾，不能坚持。
古鉴今
(5)从文中摘取一个句子作为自勉之语,或者作为赠言送人。