16.2 *登泰山记 课件（共23张PPT）

(共23张PPT)
登泰山记
清·姚鼐
注意标注、掌握下列词语的读音、词义
姚鼐：nài 汶水：wèn 济水：jǐ
子颍：yǐng 砌石：qì 为磴：dèng
徂徕：cú lái 戊申：wù 樗蒲：chū pú
绛皓：jiàng hào 少圜：yuán石罅：xià
若偻：lǚ 须臾：xūyú 人膝xī
登泰山记
清·姚鼐
桐城派文学欣赏
记是古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。
作者简介：
桐城派：中国清代散文流派。提出“义法”，所谓“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对冗辞。
姚鼐（1731-1815），字姬传，一字梦谷。他有室名惜抱轩，学者称他为惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中进士，历任山东、湖南副考官。《四库全书》馆开，任纂修员。不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。著有《惜抱轩全集》等
他提出文章要义理、考据、词章三者并重。在学习方法上，主张多读多做，要从摹仿到自我脱化。
桐城派代表人物，他与刘大櫆、方苞被称为“桐城三祖”。
分析理解第一自然段：
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳：泰山南面； 西、东：向西，向东，名词作状语；阴：泰山背面。（注：山南水北为阳，山北水南为阴。）
译：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
译：山南面山谷中的水流进汶河，山北面山谷中的水流进济水。
当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
当：在，介词； 分：分界。
译：正处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。
文化常识：关于“阴”和“阳”
口诀：山南水北为阳 山北水南为阴
尝试说出这些地名的由来：
衡阳 湘阴 淮阴 汉阴
淮阴（淮河之南） 汉阴（汉江之南）
衡阳（南岳衡山之南） 湘阴（湘江之南）
分析理解第二自然段：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘（chéng）风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
以：在； 乘：趁，冒着；限：门槛，界限；至于：到达。
译：我在乾隆三十九年十二月，从京城 冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。
是：这； 麓：山脚。
译：这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
蹬：台阶，石阶；有：通“又”。
译：攀行四十五里，道路都是石板砌成的台阶，那些台阶有七千多级。
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
译：泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。
余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
循：沿着，顺着；少：少于，形容词做动词；复：再；遂：相当于“而”，就，表顺承，连词；巅：顶峰。
译：我起初顺着中古进入，道路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。
古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
译：古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。
今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。
限：像门槛一样，名词作状语；云：句末助词，无实际意义。
译：一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。
几：几乎。
译：现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世人都称它为“天门”。
及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
及：等到；负：背，覆盖；烛：照，名词作动词；而：表顺承；居：停留；
然：.......的样子
译：等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南边的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾，像是一条 飘带 。
作者在描写泰山景色时有“苍山负雪，明烛天南”“半山居雾若带然”的描写，“苍山负雪”可否 换成“苍山被雪”？“明烛天南”可否换成“烛照天南”“ 半山居雾”能否换成“半山有雾”呢，为什么？
不能更换，在这里使用了动静结合、拟人、比喻手法：“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。
戊申晦，五鼓，与子颖坐（省“于”在）日观亭，待日出。
晦：阴历每月的最后一天；五鼓：五更；
分析理解第三自然段：
译：戊申日月底这一天，五更时，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。
文化常识
朔：阴历每月第一天
晦：阴历每月最后一天
望：阴历每月十五
既望：阴历每月十六
五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更。
“五鼓”相当于五点钟。
时间 19:00-21:00 21:00-23:00 23:00-1:00 1:00-3:00 3:00-5:00
时辰 戌时 亥时 子时 丑时 寅时
更点 一更 二更 三更 四更 五更
大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
稍：古今异义词，古：渐渐。今：稍微，略微；摴蒱：这里指博戏用的赌具“五木”。
译：大风扬起积雪扑打在脸上。日观亭东面从脚底往下都是云雾迷漫，逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西，那是山峰。
极天云一线异色，须臾成五采。
极：尽头；须臾：片刻，一会儿；采：同“彩”。
译：天边云彩上有一线奇异的颜色，片刻之间就变成了五光十色的彩霞。
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。
正赤：大红色；丹：朱砂；或：有人。
译：太阳升起来了，颜色纯红象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡承托着它，有人说，这是东海。
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
或：有的；绛：大红色；皓：白色；驳：杂；偻：脊背弯曲/鞠躬，致敬。
译：回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
分析理解第四自然段：
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。
译：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。
是：这；显庆：唐高宗的年号；漫失：模糊或缺失；僻：偏僻；当：在；往：去（看）。
译：这天观看了路上的石刻，都是唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不在路边的石刻，都赶不上去看。
分析理解第五自然段：
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。
苍：深青色、深绿色；平方：平整方正；古今异义词，今义：数学名词；圜：通“圆”
译：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。
少杂树，多松，生（省略介词于，在）石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
罅：石缝；音迹：声音和踪迹。
译：杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。
至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
至：到；而：表顺承。
译：到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
思路：
交待泰山位置
记述登山过程
描绘日出美景
返记人文景观
补写自然景观
思考：本文的文体是游记吗？作者为何在除夕之夜万家团聚的时候去登泰山呢？
姚鼐辞职是在乾隆三十九年十月，时年44岁，正是编纂《四库全书》发挥自己作用的好时候，但他选择了辞官，这要下很大的决心，这在姚鼐一生中是一个重要转折点，《登泰山记》应该是这个转折点的标志性符号。
夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。天地万物之变，人世夷险、曲直、好恶之情态，工文章者，必抉摘发露至尽。人匿其情久矣，而或宣之，宜有见恶者矣，况又加之以名称耶？
思考：本文的文体是游记吗？作者为何在除夕之夜万家团聚的时候去登泰山呢？
姚鼐《游双溪记》中“余以不肖，不堪世用，亟去，早匿于岩窔”加以证明。
姚鼐七十三岁时写了《南园诗存序》，揭露乾隆皇帝听任大奸臣、大贪官和珅把持朝政，有“和珅秉政，自张威福”之语；敢与和珅斗争的御史钱沣被迫害致死，姚鼐表达痛惜之情：“悲夫！悲夫！”这也透露出当年姚鼐厌恶官场的心境。李柱梁先生在《姚鼐辞官原因新探》中则认为，姚鼐辞官虽然有对官场的不适应、对仕途险恶的隐忧，以及与汉学家的矛盾等多种因素，但其主要原因是鉴于学术界和文坛堪忧的现状，他萌生了创立桐城文派的意识，决心另辟蹊径，专心致志于宣扬古文理论，弘扬程朱理学，培养文学人才，以达到“因之承一线未绝之绪，倔然以兴”的目的。
泰山最高峰是天柱峰，也叫玉皇顶。可是姚鼐偏偏说‘最高日观峰’。如此明显的问题，作者竟然会搞错，为什么？是真的不知道，还是故意为之？
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
周中明先生在《姚鼐研究》中写道：“最耐人寻味的是他的《登泰山记》。人们往往只把它看作优美的山水游记……其实以笔者的愚见，此文不只是‘写出泰山的雄伟壮丽’，更重要的是写出作《登泰山记》的主人姚鼐摆脱官场羁绊、回归大自然、获得个性自由的欢悦性情。”又写道：“其在对景物绘声绘色的描写之中，实寄寓着作者辞官之后的万千感慨。其中既有摆脱官场羁绊，回归大自然之后的愉悦之情；又有以对大自然如诗如画般美景的热烈歌颂，来反衬其对官场丑恶的愤绝和鄙弃……可见寓有‘隐君子之高风’和‘幽怀远韵’，才是《登泰山记》的真正内涵和底蕴。”