第四单元　家乡文化生活课件(共59张PPT)部编版必修上册

(共59张PPT)
第四单元
家乡文化生活
语 文
[单元目标导引]
学习任务群 当代文化参与
单元人文 主题 我们的家园
家乡文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶,是民族凝聚力和进取心的真正动因。家乡文化可以是物质的,也可以是非物质的,其中包含民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。家乡文化既是中国文化的重要组成部分,又是我们个体精神生活的重要依托。
本单元旨在让我们以活动课的形式,了解家乡,参与家乡文化建设,增进家乡文化认同;培养关注和参与当代文化生活的兴趣,培养适应社会、服务社会的能力,增强文化自信和弘扬社会主义核心价值观的自觉性。
学科素养 目标 1.学习调查、访谈和实地考察等,搜集整理资料、聚焦并提炼问题,展开专题研讨,提高对各种文化现象的认知能力和阐释自己见解的能力。
2.认识我们生活的家园,见证时代的变迁,思考家乡与自我成长之间的关系。
3.研读学习资源,深化对家乡的认识,辩证思考传统与现代的关系,提升当代文化参与意识。
[学习任务纵览]
学习活动 学习任务 活动导引
一　记录家 乡的人和物 1.掌握访谈的技巧和“志”的写法,学习做访谈并撰写人物(风物)志。 2.了解家乡的人物、风景;熟知家乡历史人物,辩证看待这些历史人物对家乡社会发展所产生的影响,提高思辨能力。 3.通过收集家乡历史人物的资料和实地采访调查,增进对这些人物的理解,从而形成正确的世界观、人生观和价值观。 对家乡的人和物的记录,要建立在调查研究的基础上,要走出课堂,走访有关人物,进行实地考察,学会采访和访谈。
学习活动 学习任务 活动导引
二　家乡文化 生活现状调查 1.了解家乡的风土人情和历史文化等,并搜集相关的文献资料与实物资料。 2.通过实地走访、调查,了解家乡文化生活现状、文物保护情况,增强对家乡文化的热爱之情。 3.设计调查问卷,学习撰写调查报告,对家乡文化的发展提出自己合理化建议。 对家乡文化生活的调查,可以选取典型人物或重点文化现象,采用查阅资料、实地走访、调查问卷等多种方式进行。
学习活动 学习任务 活动导引
三　参与家乡 文化建设 1.通过走访和问卷调查,了解家乡文化;考察家乡的风俗习惯,提供改进建议。 2.学习写作建议书,积极参加家乡文化建设。 参与家乡文化建设可以在前两个活动的基础上进行,既可以针对现状提出自己的合理化建议,也可深入其中,身体力行。
要点一 集体讨论:确定采访的人物或记录的风物,搜集相关材料,为访谈或实地调查做准备。
要点二 分组落实:拟写访谈提纲或人物(风物)志要写的主要内容和注意事项,进行人物访谈或风物实地考察。
要点三 集体分享:完成访谈记录,撰写地方风物志,并进行展示交流。
(一)活动内容
学习活动一　记录家乡的人和物
1.活动目的
选取家乡最具特色的人物、景致或习俗,进行访谈,记录家乡的人和物,分析其精神内涵与社会价值。
2.活动形式
以学习小组为单位,采用小组讨论、查阅资料、实地访谈的形式。
3.活动步骤
第一步,同学分组讨论,列举那些最能代表自己家乡特色的人物、景致或习俗,简述其经历(来历),阐释其蕴含的精神,分析其价值。
第二步,每组选出最具代表性的人物、景致或习俗,明确小组访谈的对象。
第三步,小组分工收集相关的文献资料和实物资料,为访谈做好充分准备。
第四步,以小组为单位,进行实地访谈,并做好访谈记录。
第五步,整理访谈记录;每位同学根据文献资料、实物资料和访谈记录,写一篇《家乡人物(风物)志》。
第六步,以小组为单位交流各自的《家乡人物(风物)志》,选出小组代表作品。
(二)活动实施
Ⅰ　做访谈
1.访谈的一般流程
(1)做好访谈准备
访谈前最好做一个访谈问卷,充分熟悉访谈问卷的内容,同时对访谈问卷所涉及的知识、背景材料都应当有充分的准备,选择合适的访谈时间、地点;尽可能了解访谈对象,访谈前尽可能收集有关被访者的材料。
(2)拟写访谈提纲
对象 性别 年龄
访谈成员 访谈 时间
访谈提纲 ① ② ③ ④ ⑤ 访谈 记录
(3)进行现场采访
要把握住访谈的方向及主体,抓紧一切时间和机会随时记录。用录音或照相当面记录,要事先说明;如果记录不全的内容,事后抓紧时间追记。
(4)礼貌结束访谈
要用直接或者比较委婉的语气表示访谈将要结束,最重要的是要表示感谢,并为后续的联系做好交代。
2.访谈的提问技巧
(1)一般技巧
类型 技　　巧 作　用
趣问 采用一些诙谐有趣、形象生动的话题或提问方式进行发问。 能消除陌生感,拉近双方的距离。
直问 不拐弯抹角,把想了解的问题直截了当地提出来。 开门见山,干脆利落。
推问 运用逻辑推理,提出问题。 逻辑性强,有层次。
旁问 有意岔开话题,先谈点别的事情,以此消除被访者的抵触情绪。 营造轻松的气氛,激发被访者的谈话欲望。
(2)特殊技巧
类型 技　　巧 作　用
追问 对访谈对象陈述中的疑问或没有充分说明的地方进行追问。 使访谈对象顺着自己的思路继续予以回答。
延伸 对访谈对象没有涉及的领域进行引导。 能拓宽领域,避免片面性。
对比 有时候,访谈对象就某一问题在回答时的陈述不尽相同,如果发现这样的疑点可以进行对比提问。 对比鲜明,便于访谈对象回答,也便于读者了解提问意图。
3.访谈示例
加强历史文化保护,让城市留下记忆
《广州日报》评论员　毛梓铭
“老城市新活力”
习近平总书记在视察广东时强调,城市规划和建设要高度重视历史文化保护,注重文明传承、文化延续,让城市留下记忆,让人们记住乡愁。历史文化,既包括有形的建筑遗产,也包括无形的风土人情。自历史而来,向时代而去,城市根脉,正是在一代又一代有心人手中,接续传承。近日,《广州日报》评论员就历史文化保护如何出新出彩、乡土教育如何走进课堂等话题,专访了北京大学中文系陈平原教授。
陈平原简介
广东潮州人,1977年考入中山大学中文系,1987年夏于北京大学获文学博士学位。现为北京大学中文系教授、北京大学博雅讲席教授、中央文史研究馆馆员、教育部“长江学者”特聘教授、国务院学位委员会学科评议组成员。
乡土教育:就是让大家喜欢脚下的土地
“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。”唐代诗人贺知章的名句,打动过无数漂泊游子的心。曾几何时,我们正是在与故乡的对望中,确认着自身归属。那凝视一方水土的深情,正是心中化不开的乡愁。把浓浓的乡土情传承下去,是北大中文系教授陈平原念兹在兹的一项工作。如今,在他和许多同仁的努力下,乡土教育一步步开花结果,也为文化生活增添了一抹亮色。
《广州日报》:乡土教育为什么可以成为历史文化保护的一条途径
陈平原:今天谈“弘扬传统文化”,必须兼顾高文典册与百姓日用——写在书本上,汇集成各种“皇皇大典”的,是“文化积累”;活在乡野间,主要靠口传与实践的风土人情,同样是值得关怀的“文化传承”。
乡土教育,目前已经在潮州进行了一年有余,取得了不错的反响。从某种意义上来说,乡土教育就是要重新找回生活的感觉和阅读的乐趣。因为不是必修课程,《潮汕文化读本》这一套教材更要用兴趣吸引人,用特色打动人。(注:《潮汕文化读本》是由陈平原、林伦伦和黄挺三位教授主编的地方文化教材,以历史、语言、风俗、民情、文学、艺术为主体,由生动的童谣、故事与诗词、散文引发一个个知识点,组成了有关潮汕文化的百科知识文库。)
乡土乡情,体现着文化的纵深与层次。在与大地的亲密接触中,找回的是失落已久的归属和情系故土的认同。其实,乡土教育就是让大家喜欢脚下的土地,喜欢这里的生活。
文化的多样性要靠文化人、当地人来保护
《广州日报》:乡土教育的推行,需要克服哪些困难
陈平原:今天的孩子们,对外面的世界很了解,对脚下的土地却并不熟悉。以前,我们见面经常会说,“你是哪里人”“我们是老乡”,便有了源远流长的老乡文化。如今,“你是哪里人”已经是一段遥远的记忆,家乡风景对很多人来说是一种陌生体验。我们在这里生活,却随时准备离开。
从某种意义上讲,孩子长大了以后,自然会了解外面的世界。但是,互联网的快速发展,从一开始就把这个虚拟的“地球村”呈现在我们面前。为什么是虚拟的 因为隔了一层屏幕,并不是真实的生活。不了解这一点,虚拟生活会被错认为真正的生活,脚下这块土地的样子也就在记忆中变得模糊。我的家乡话里,有“四乡六里”的说法,因为农业社会中,生活可及的范围大概就是如此。人们在这么小的范围里生活,乡土就是其赖以生存的一方水土。今天,我们走向了另一个极端,五湖四海人人都知道,可自己的家乡却留不下太多回忆。
所以,理论上必须关注乡土教育,实践上要通过各种活动加以推动。为什么我们愿意去看别人的生活,为什么会对他们的生活产生好奇,是因为差异和不同。文化的多样性,必须靠文化人、当地人自己来保护。毕竟,文化多样性需要保护,它不是自然而然的事情。
《广州日报》:今天,我们该如何界定乡土身份
陈平原:现代人和古代人不一样。过去,籍贯很重要。今天,你会发现一个问题,护照已经改了。以前所有的证件都是填籍贯,现在的护照只需要填出生地即可。就好比,只要你在广州生活过一段时间,可能就学会了讲广州话。长期在广州生活,广州就是你的故乡。不管你从哪里来,你的孩子都是广州人。这时候,出生地比籍贯更加重要。籍贯,是我们这一代人才有的情感体验。到今天,它的重要性,已被出生地取代。
我喜欢、我愿意在这个地方生活,
这样的改造才是我们需要的
《广州日报》:历史文化保护应避免哪些做法
陈平原:做历史文化保护工作,必须防止走向另一个极端,就是什么都保护。以北京为例,如果所有老房子都作为名人故居来维护,这是有问题的。因为在北京生活过的历史名人太多了。这时候不妨借鉴国外经验,挂一个牌子把这里标记出来,但房子照样有人在住,有人在用。比如法国作家波德莱尔的故居,现在就是一家商场,上面有一块牌子告诉你这里的历史和波德莱尔的生平。
如果专门保护一处古建筑,要考虑一开始投入多少,建起来做什么用途。比如建一个博物馆,建好以后谁来运营,如何长期生存。这一系列问题都要考虑清楚,不能光靠头脑发热。
哪些东西适合完整保护,哪些东西应该转换功能,要进行充分论证。在城市更新和活化过程中,有很多工作要做,但具体怎么去做,要讲究策略。
这就是说,避免历史文化保护工作走样,必须因地制宜。首先,要对这座城市有一定了解。有的地方虽然历史悠久,但现在很多东西都看不到了。比如,山西大同在历史上曾经很辉煌,但经过长时期战乱,很多东西没有留存下来。又比如,河南开封是著名的“八朝古都”,可由于黄河泛滥,城市受泥沙淹没而形成“城摞城”的格局,以前的开封城全部在如今的开封市地下。这两座古城的保护方案,应允许其与西安、北京有所不同。
所以,历史文化保护,要实事求是,不能搞教条主义。再合适的理论和方案,一旦落实到中国这么大的地方,都要随气候不同、历史不同、地理不同,而做出合适的调整。这个地方的“真理”,换一个地方可能就不再适用。
《广州日报》:历史文化保护要把握哪些原则
陈平原:历史文化保护,需要本地的文史专家和爱好者共同推动。外面的人说不清楚,因为没在这里生活过。去一个地方考察,首先要了解这个地方,其次要尊重当地文化人和学者的意见。
我常说,请你记得,到一个地方发言、提方案,说这个地方该怎么改的时候,必须设身处地地想一想,假如我在这里生活,我喜不喜欢这种生活方式。如果不是的话,硬要人家保护是不行的。当地的民众会说,凭什么你过着那样的生活,却要求我们来保护。
我喜欢、我愿意在这个地方生活,我希望这个地方的生活很舒服、有文化、有质量,大家其乐融融,这样的改造才是我们需要的。
(选自2018年12月24日《广州日报》,有删改)
Ⅱ　写方志
志是方志的简称,又叫地方志。志的文体要求使用记述体。
记述体是文章体裁的一种。把事物的特点,事情的发展、变化过程和人物的经历,如实地记录下来,表述出来,这就是记述。
1.方志写作要注意的问题
(1)要突出六个要素。人物、事件、时间、地点、原因和结果。在记述文体中,作者必须直接或间接地交代清楚这六个问题,否则就不能圆满地达到记载和叙述人物、事件的目的。
(2)要突出地方特色。记叙人物,要写清人物的生平、主要事迹,突出他对地方的贡献或影响。记叙风物,要写清楚其来源、特点、文化价值等。
人物志:人物生平、主要事迹、重要贡献、社会影响。
风物志:写作事由、风物渊源、特色风貌、文化价值。
(3)“志”对是非、功过、得失、褒贬、盛衰、成败、经验、教训等要寓于记述之中,让事实说话,不须妄加评论,叫作“述而不论”。在编修时要指导思想明确,立场、观点鲜明。
2.方志示例
岭南建筑艺术宝库——陈家祠
陈家祠又称陈氏书院,建于清光绪十六年至二十年(1890—1894),是当时广东省七十二县陈氏宗亲合资兴建的合族祠,被称为“百粤祠冠”。它是广东省现存规模最大的宗祠建筑,是闻名于国内外的岭南建筑艺术宝库。
陈家祠位于广州市中山七路,坐北朝南,门前有开阔的广场,设有前、后、东、西四院,占地面积1.5万平方米。总体布局以中轴线为主体建筑,中轴线两侧为厅堂,两边以偏间、廊庑围合。每座单体建筑以青云巷隔开,建筑间以长廊相连,六院八廊互相连接。
中轴线上的主要建筑有头门、聚贤堂和后堂。头门面宽五间27.56米,进深三间14.91米。大门上悬“陈氏书院”横匾,门前两侧立一对石鼓,两扇大门上有彩绘门神。聚贤堂原是陈姓族人举行庆典、议事、春秋祭祀的地方,面宽五间27.84米,进深三间16.7米,堂前设有宽阔的月台。后堂原是安放陈氏祖先牌位的厅堂,面宽五间,进深三间,后间设有神龛,放置神位和牌位。
陈家祠以其精湛的装饰工艺著称于世,它的堂、院、廊、厅、门、窗、栏、壁以及屋脊、架梁等,处处展示了岭南建筑装饰艺术的“三雕三塑”(木雕、石雕、砖雕,陶塑、泥塑、灰塑)以及铁铸、壁画、楹联的高超技艺,使建筑在庄重典雅中透出富丽堂皇。
陈家祠的木雕数量最多,其内容丰富,取材广泛。首进头门梁架上“王母祝寿”“曹操大宴铜雀台”等取材于历史故事和民间传说的木雕,人物生动传神、引人入胜。首进大厅的四扇屏门,是运用双面雕的技法镂雕而成。其中一幅雕的是一棵果实累累的芭蕉树,树下一群母鸡带着雏鸡在嬉戏,寓意“创大业,儿孙永发”。聚贤堂的十二扇隔扇,雕刻了“六国大封相”“岳飞大战金兵”等将相王侯的传奇故事和“夜宴桃李园”“荣归故里”等光宗耀祖的生活情景,雕技之精湛,令人叹为观止。而散布在各座厅堂、走廊的梁架、雀替以及长达540余米的檐板上雕刻的各种人物、动物、瓜果、花纹图案,也无不凝聚了广东木雕的精华。
石雕多用在廊柱、月梁、券门、栏杆、墙裙、柱础和台阶上,采用花岗岩石材进行精雕细刻。聚贤堂前的月台栏杆,是石雕装饰的典型,其台阶两旁的石狮子,正面那一盘盘菠萝、阳桃、橘子、仙桃、佛手、香蕉等岭南佳果雕饰,既富有南国风情和装饰美,又寄寓了以礼果奉祀天地和对祖先的虔诚敬意。其设计巧妙完美,寓意深刻,体现了广东石雕装饰艺术的独特风格。
陈家祠的十一条石湾陶塑脊饰,分别装设在三进三路九座厅堂屋脊上。陶塑脊饰使用玻璃釉彩,主要有黄、绿、蓝、褐、白五色。其中最令人瞩目的是脊饰兽吻,塑造的是飞翔在云天的鳌鱼形象,鳌鱼的两根长须伸向晴空,显得气势非凡,使屋顶轮廓线更为优美。
灰塑的总长度1 800余米,规模之大,塑艺之精,题材之丰富,居全省民间建筑的首位。这些《三国演义》故事、清代羊城八景以及各种花鸟、瑞兽、图案灰塑,主要装饰在屋脊基座、山墙垂脊、廊门屋顶、厢房和庭院连廊及东西斋的屋脊上,似两条花带将庭院装饰得情趣盎然。
陈家祠的建筑规模宏大,布局严谨,装饰巧夺天工,纤巧讲究,富丽堂皇,无怪乎人们称它是岭南建筑的明珠,集岭南装饰工艺之大成。陈家祠于1988年被列为全国重点文物保护单位。2002年,在广州市委、市政府主办的“新世纪羊城八景”评选活动中,陈家祠以“古祠留芳”名列羊城新八景之一。而在国外,德国的《世界建筑艺术》、日本的《岭南纪胜》和英国的《中国古代艺术建筑》等早就盛赞它是中国南方建筑艺术的经典。
(一)活动内容
要点一 小组讨论:确定调查的范围、对象,确定调查的形式。
要点二 分组落实:查阅相关材料,拟写调查提纲,走访有关人员,写出调查报告。
要点三 分享展示:组织调查分析总结会,宣读优秀调查报告,反馈调查整改问题。
学习活动二　家乡文化生活现状调查
1.活动目的
通过访谈、考察等方式了解家乡的文化生活现状,并撰写调查报告。
2.活动形式
学生以学习小组为单位,进行访谈、考察,撰写调查报告。
3.活动步骤
第一步:同学分组讨论,交流你所观察到的家乡文化生活现状。
第二步,每组确定小组调查的重点内容和对象,规划调查路线。
第三步,小组分工收集相关的资料,为调查做好充分准备。
第四步,以小组为单位,进行实地访谈调查,并做好调查记录。
第五步,整理调查记录,并收集相关资料,然后撰写调查报告。
第六步,以小组为单位交流各自的调查报告,选出小组代表作品。
(二)活动实施
1.调查报告要注意的问题
(1)材料真实
报告中所运用的材料必须是真实可靠的,要确凿无误。时间、地点、人物、事件不能虚构,数字必须准确,既不能夸大,也不能缩小。这是调查报告的一个最基本的特点。
(2)对象典型
调查报告反映的对象多种多样:正面的、反面的,现实的、历史的,个人的、单位的等人或物都可以作为被调查对象,写进调查报告。但不管从哪个方面取材,都必须注意典型性。只有被反映的对象具有典型意义,调查报告才真正具有现实意义和指导作用。
(3)叙议结合
调查报告以介绍事实材料为主,运用叙述的方法把事情的起因、经过和结果交代清楚,但它不是运用文学手法进行具体描绘和形象刻画,而是让读者具体了解经验成功之处或错误、失误之处,所以要通过叙述材料来说明问题。为了揭示事物的本质意义,表明作者的主观见解,在叙述的过程中,作者往往要进行一些议论。但这种议论只能是“画龙点睛”的,要恰到好处、点到即止。
(4)针对性强
调查报告反映典型,具有面上的指导作用,因此它具有强烈的针对性。必须有针对性地进行调查研究,对经验或教训进行认真细致的分析总结,指导群众去弄清他们都关心的事情或解决他们迫切需要解决的问题。
2.调查报告的结构
标　题 (标题应明确调查的主旨,放在第一页中间)
摘　要 (简要概括报告内容,语言应简明清晰)
目　录 (列出报告主要包括哪几部分)
调查背景与目标 (调查的背景和设定的目标)
调查步骤与方法 (怎样实施调查,经历了什么样的步骤,运用了哪些方法)
调查内容与分析 (调查的主要问题,获得的各种信息,以及对这些信息的分析。这是调查报告的主体部分,可以分成若干段落)
结　论 (总结调查的主要内容,提出自己的看法)
建　议 (提出解决问题的措施)
参考资料 (列出参考的文献资料及其来源)
调查报告一般包括以上内容,简短的调查报告也可以没有“摘要”“目录”“参考资料来源”等,自己撰写时也可以根据具体情况作一些调整。
(三)调查报告示例
对于广场舞的调查报告
广场舞是舞蹈艺术中最庞大的系统,因多在广场聚集而得名,融自娱性与表演性为一体,以集体舞为主要表演形式,以娱乐身心为主要目的。
广场舞在公共场所由群众自发组织,参与者多为中老年人,其中又以大妈居多。广场舞是人民群众创造的舞蹈,是专属于人民群众的舞蹈,由于民族的不同,地域的不同,群体的不同,广场舞的舞蹈形式也不同。
广场舞是近几年流行起来的,所以又叫现代舞,是现代都市人的健身舞,一般广场舞多是结合现代流行元素进行编舞,所以和现代生活息息相关。从广场舞的定义上来看,广场舞应是人民艺术的一种。其本来的目的就是锻炼身体。在现实的生活中,大多数参与广场舞活动的是老年人。不可置疑的是,在广场舞进行的过程当中,大部分老年人的确锻炼了自己的身体,并且在这个过程中还排解了由于儿女忙碌而得不到照顾与关爱的寂寞。如今,支持广场舞的人有不少,反对广场舞的人也有很多。“广场舞”三个字似乎成了一个矛盾的混合体。
(一)群众对于广场舞的看法以及调查
现如今在中国掀起的广场舞热,不仅造成了“大妈一族”的崛起,而且也在社会上引起了激烈的讨论。针对广场舞现象,我们小组通过数据分析和表格统计等方式做了系统的分析和调查。
法国《欧洲时报》呼吁以平常心看待广场舞大妈,不要将她们看作另类群体,把广场舞作为中国社区文化中的一个元素。接纳、包容并规范广场舞,也是社会的责任。
“音乐声吵死了,我孙子前段时间要参加中考,在家吵得都不能学习。”家住湘银小区的一居民的诉苦声引得其周围数人连连点头。由于小区唯一的小广场四面环楼,广场舞音乐往上飘,易形成回音,为此该广场附近的业主深受其害,一些情绪激动的居民为了阻止跳舞的行为,有常在窗口高呼“吵死了”以示愤怒的,也有偷偷剪掉电源线的,甚至在该小区还发生过居民将饮料瓶装满水扔向跳舞人群的事件,所幸没有砸伤人。
可以看出,社会对广场舞有两种截然相反的态度。
那么在真正的生活当中,大部分人对广场舞的看法是怎样的 人们又为什么喜欢或者讨厌广场舞呢 对于广场舞,不同社会阶层的人会有不同的看法。为了对此进行更深入的了解,我们组对泉城广场的路人做了随机问卷调查,共发出调查问卷一百四十六份,回收有效问卷共计一百份。数据结果如下:
问　　题 人　　群
在校学生 (30人) 社会青年 (30人) 中老年(40人)
1.广场舞对您的生活有哪些方面的影响 　 丰富了生活 3人 2人 32人
影响了正常生活 20人 24人 4人
没什么影响 7人 4人 4人
问　　题 人　　群
在校学生 (30人) 社会青年 (30人) 中老年
(40人)
2.您喜欢广场舞的程度 非常喜欢 2人 1人 27人
喜欢 5人 14人 10人
一般 18人 13人 3人
不喜欢 5人 2人 0人
3.您认为参加广场舞的主要目的是什么 　 健美瘦身 26人 15人 0人
加强人际交往 4人 5人 4人
锻炼身体 0人 10人 36人
4.您认为广场舞带来了哪些问题或困扰 　 噪音　100人
问　　题 人　　群
在校学生(30人) 社会青年(30人) 中老年(40人)
5.您认为该如何解决这些问题 (1)在远离居民区的地方跳　76人 (2)早点或晚点跳,不要影响周围居民的睡眠　24人
6.让您印象最深刻的广场舞是哪一首 为什么 小苹果　100人
(1)音乐有感染力　23人 (2)舞蹈动作特色鲜明　35人 (3)人数众多　34人 (4)模仿者众多　8人
(二)调查建议
大部分人对广场舞并没有排斥心理,而广场舞在社会上引起如此大争议的原因,主要就是其扰民问题难以解决。此外,乱占用公共用地的现象也激起了居民的不满。对此,我们根据网友的建议和自身的看法,提出了以下几点建议:
1.在各小区划定广场范围,有关居委会或物业有义务为大妈留出专用的广场舞场地。
2.政府制定相应的法律法规,对小区内音量的大小问题进行严格的规范,防止扰民现象的发生。
3.在社会舆论上为广场舞大妈提供公正而合理的社会环境,并对老人的行为采取尊敬的态度。
诚然,广场舞在为老人带来诸多好处的同时也确实在社会生活中带来了一系列的问题。通过对广场舞的研究,我们对广场舞有了初步的了解和理解,也希望广场舞能够克服其弊端,成为中国社会发展的重要标志。
(一)活动内容
要点一 选准参与点:要善于从家乡文化生活中发现可参与的方面,比如自己了解的,需要改进的,家乡文化生活中急需的,等等。
要点二 写出建议书:参与家乡文化建设,可以以实践的方式,直接参与其中,比如写春联、演出、开宣讲会等;也可以根据自己的认识、思考写建议书。
学习活动三　参与家乡文化建设
(二)学写建议书
1.掌握建议书的格式
建议书一般是由标题、正文、结尾、署名和日期几个部分组成的。
(1)标题,要用较大的字体写“建议书”三个字,或“关于……的建议”,也可不写
标题。
(2)标题下空一行顶格写明“建议”的对象,也就是文中的称谓。这称谓要写接受建议书的单位名称或人的姓名。
(3)正文。在称谓的下一行空两格写起,转行顶格写。要写清建议的内容、目的、意义和具体做法。一般要分行写。
(4)结尾。要表示建议者的希望,一般要用带有很强的鼓动性的语句写出。不写敬祝的语言。
(5)署名和日期。在结尾的下一行后半行写清建议者的名称及提建议的日期。
2.写好建议书的内容
写 好 标 题 (1)把建议书的内容概括成一句话,用来做标题。如“新年时不要互相送贺 卡”。 (2)把建议书的中心思想作为标题。如“让我们的生活环境更美好”。 (3)摘录建议书中的一句重要的话作为标题。这句话可以是文章的主要内容,也可以是建议书的中心,还可以是建议者的要求等。 (4)标题要醒目,要引人注意;标题不要过长,要有文采。
写 好 正 文 内容 涵盖 (1)写出存在的问题。
(2)说明产生问题的原因。
(3)提出解决问题的建议。
写作 要求 (1)从实际出发,实事求是。
(2)说话得体,有分寸。
(3)内容具体、清楚、实在。
3.建议呈报
班级汇总,以学校为单位,呈报给相关文化建设管理部门,为当地文化建设献计献策,丰富人民群众的文化生活,共同营造文明和谐的社会氛围。
(三)建议书示例
关于促进河北省高邑县文化建设的建议
丰富人民精神文化生活,要坚持面向基层、服务群众,加快推进重点文化惠民工程,加大对农村和欠发达地区文化建设的帮扶力度,继续推动公共文化服务设施向社会免费开放。河北省高邑县文化建设的实际情况又是如何呢 利用寒假期间,我们调查小组对高邑县的文化活动情况进行了调查,希望能给我县文化建设提供一点参考。
一、高邑县部分乡村文化建设现状
1.高邑镇
高邑镇位于县城中心,有24个行政村。高邑镇有初中3所,高中2所,中专类1所。我们走访了五百村、赵留村及大夫庄3个村。其中,五百村健身器材场所5处,舞蹈队1支,老人活动中心1处,太极拳队1支,农村书屋1处;赵留村健身场所2处,其他无;大夫庄健身器材场所3处,老年活动中心1处,农村书屋1处。
2.富村镇
富村镇位于县城西南,有22个行政村。富村镇有初中1所,无高中。其中,营儿村健身场所2处,舞蹈队2支,鼓乐队1支,秧歌队1支;西付村健身场所2处,舞蹈队1支,秧歌队1支,老年活动中心1处,农村书屋1处;贾村健身场所1处,秧歌队1支。
3.万城乡
万城乡位于县城西北,有12个行政村。万城乡无中学。武城村舞蹈队1支;万城村健身场所2处,舞蹈队1支,龙虎斗表演队1支。
…………
以上村镇参与活动的人员中,健身场所主要活动对象是老年人、儿童,舞蹈队主要以年轻妇女为主。而广大青壮年男性几乎没有参加任何文化活动,他们白天主要是打工,晚上在家则以看电视为主,有的地区男性甚至违反法律法规聚众赌博,严重影响文化建设。
二、高邑县在文化建设方面的不足
1.活动经费短缺。由于县镇对文化事业经费投入有限,用于日常开支已经紧张,所以投入的活动经费会很少,因此无法丰富人们工作之余的文化活动。
2.文化活动少。文化活动内容、形式、载体相对单一,真正体现文化教化功能的农民群众需要的文化产品,在内容上、形式上均满足不了群众需求,除了健身器材及村民自发组织的舞蹈队外,仅个别村有书屋,各村其他活动很少,偶尔有电影巡演。
3.文化人才少。文化专干多为兼职,专业人才紧缺,各村文化战线上的人员几乎都是当地小学教师,他们利用自己上学时学到的文化知识来应用于实践,难以做到专干。
4.人们对文化建设意识淡薄。参与文化活动的人都说是为了健身,对精神层面几乎没有考虑;更多的人被问及文化建设时一无所知。
5.文化建设不均衡。县城中心的高邑镇文化建设明显强于其他乡镇,而其他乡镇文化建设的差别主要是乡镇经济及各村经济发展情况不同造成的。
三、对加快我县文化建设的建议
以上是我们对我县文化建设的调查的基本情况。通过这次调查,我们认为加强农村文化建设具有很强的必要性和紧迫性,因此我们应该加快步伐建设文化,使社会主义新农村建设更加顺利地进行下去。对此,我们提出几点建议。
1.提高人们思想上的认识,让人们懂得文化建设的重要性,鼓励更多的人参与文化活动。
2.县、镇、村加大对文化建设的投入,定期对已有的文化项目进行检查,开展新的文化建设项目,对健身器材场地派专人维护等。
3.加强教育培训,使人们树立新的观念,不随意破坏公共文化设施,自觉维护文化场地秩序,自觉保护公共设施等。
4.纠正发展不均衡现象,经济发展较差的地区更要加大投资力度,让人们享受文化带来的乐趣,使人们乐意投身于文化建设。
5.为文化事业提供稳定的投入,建设投入要以政府投入为主、社会投入为辅,拓展多层次、多渠道的资金来源,以文化养文化,以文化促进文化,加强农村文化事业的内在活力和动力。财政不仅要加大扶持力度,而且要尽量做到对文化事业的单独拨款,专款专用。同时,要引导设立文化站专项活动资金、购置图书专项资金、文化工作人员的专项办公经费等。
6.把群众文化活动与挖掘和保护、开发优秀传统民族文化有机结合。在丰富多彩的文化活动中传承、创新民族传统文化,使农民群众在活动中既传承了民族文化,增加了收入,又丰富了精神文化生活,使农村文化建设迈上新台阶。
××中学高一年级2班
家乡文化建设调查小组
2019年2月18日
本课结束