第七单元16　赤壁赋　登泰山记课件(共102张PPT)统编版（部编版）必修 上册

(共102张PPT)
第七单元
16　赤壁赋　登泰山记
语 文
内容索引
自主预习 积累梳理
文本研读 任务探究
教考衔接 素养提升
主题阅读 群文拓展
自主预习 积累梳理
赤壁赋
游赤壁,受用现今无边风月,乃是此老一生本领。却因平平写不出来,故特借洞箫呜咽,忽然从曹公发议。然后接口一句喝倒,痛陈其胸前一片空阔了悟,妙甚。
——[清]金圣叹《天下才子必读书》
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作品背景
乌台诗案后的人生选择
宋神宗熙宁九年(1076)十月,王安石变法受挫,变法动向发生逆转,一些投机新法的分子,结党营私,倾轧报复,耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。宋神宗元丰二年(1079)三月,苏轼由徐州调任湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,被投入大狱,这就是有名的“乌台诗案”。这年年底,在亲友的多方营救下,苏轼结案出狱,以水部员外郎黄州团练副使的身份被贬谪到黄州。在黄州时期,苏轼的思想是矛盾的,一方面,他对受到的残酷打击感到愤懑、痛苦;另一方面,他时时想从老庄、佛学中求得解脱。同时,在与田夫野老的交往中,他感到了温暖,增强了信心,思想更接近现实。元丰五年(1082),苏轼曾于秋冬两次游览赤壁,写下了两篇赋,后人称第一篇为《赤壁赋》,称第二篇为《后赤壁赋》。他的前后《赤壁赋》正反映了当时的思想情感。
相关常识
赋
赋是我国古代的一种文体。它讲求文采、韵律,兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文,体物写志”,侧重于写景,借景抒情。它最早出现于诸子散文中,叫“短赋”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡,叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例,称为“辞赋”;魏晋以后,日益向骈文方向发展,叫“骈赋”;唐代又由骈体转入律体,叫“律赋”;宋代以散文形式写赋,称为“文赋”。著名的赋有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等。
[知识梳理]
1.读准字音
rénxū
zhào
píng
qiǎo
yǎo tiǎo
niǎo
lí
liáo
zhú lú
shī
piān
páo zūn
mí
zhǔ
shuò
jiè
fúyóu
zhǔ
2.通假字
(1)浩浩乎如冯虚御风
“　　”同“　　”,意义:　 。
(2)山川相缪,郁乎苍苍
“　　”同“　　”,意义:　 。
冯
凭
乘
缪
缭
盘绕,围绕
3.一词多义
劝请
嘱托
往
好像
享有
适合,适应
农历的每月十五日
眺望
名望,声望
疑问词,相当于“吗”
介词,相当于“于”,在
形容词词尾
介词,从
介词,在
介词,表被动
介词,到
动词的使动用法,使……起舞
动词的使动用法,使……哭泣
名词作状语,向西　
名词作状语,向东
名词用作动词,下,攻占;东,向东进军　
名词用作动词,打鱼、砍柴
名词的意动用法,以……为伴侣、以……为朋友
这里指明月停留。
人在一个地方来回走动。
白茫茫的水汽。
二十四节气之一。
旷远的样子。
完全不知道的样子。
文中指所思慕的人,古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
美貌的女子。
6.特殊句式
(1)苏子与客泛舟游于赤壁之下(　　　　　　　　)
(2)月出于东山之上,徘徊于斗牛之间(　　　　　　　　)
(3)凌万顷之茫然(　　　　　　　　)
(4)客有吹洞箫者(　　　　　　　　)
(5)何为其然也(　　　　　　　　)
(6)此非孟德之困于周郎者乎(　　　　　　　　)
(7)而今安在哉(　　　　　　　　)
(8)是造物者之无尽藏也(　　　　　　　　)
介词结构后置
介词结构后置　
定语后置　
定语后置　
宾语前置
被动句
宾语前置
判断句
7.文化常识
既望:过了望日后的第一天,通常指农历每月十六日。古人用“朔”(初一)、“望”(十五)、“既望”(十六)、“晦”(月末)等名称来标识日期。
斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名称。
文白对译
登泰山记
具此神力,方许作大文。世多有登岳,辄作游记以自诧者,读此当为搁笔。
——王先谦《续古文辞类纂》
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作者简介
“桐城派”巨擘——姚鼐
姚鼐(1732—1815),清朝著名散文家,桐城派主要作家之一。
字姬传,室名惜抱轩,乾隆年间做过兵部主事、刑部郎中等。
曾参与编修《四库全书》。后辞官讲学四十余年。姚鼐为
桐城派散文之集大成者。姚鼐一生勤于文章,诗文双绝,书艺
亦佳。著有《惜抱轩全集》等,所编《五七言今体诗钞》《古文辞类纂》流传极广。其散文简洁严整,纡徐明润,代表作有《登泰山记》《袁随园君墓志铭》《游媚笔泉记》等。
作品背景
乾隆三十八年(1773),清廷开四库全书馆,姚鼐被荐入馆充当纂修官。姚鼐于乾隆三十九年(1774)以养亲为名,告归田里,道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶,第二天即除夕(当年十二月小)五更时分至日观峰的日观亭后,观赏日出,写下了这篇《登泰山记》。
相关常识
桐　城　派
桐城派是清代影响最大的一个散文流派,创始人是康熙年间的方苞,刘大櫆、姚鼐继承并发展了他的理论,三人并称为“桐城三祖”。方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人,故此散文流派被称为桐城派。姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章,三者不可偏废”。
桐城派的文章内容多是宣传儒家思想,语言力求简明达意,条理清晰。
[知识梳理]
1.读准字音
wèn
dèng
chūpú
dài
xià
lù
cúlái
jiàng
lǚ
nài
2.通假字
(1)须臾成五采
“　　”同“　　”,意义:　　　。
(2)石苍黑色,多平方,少圜
“　　”同“　　”,意义:　　　 。
采
彩
色彩
圜
圆
圆形的
3.一词多义
界限
门槛
限制
和
等到
赶得上,来得及
太阳
阳光
天,日子
分界
一半
表长度的单位
职责
分离
名词作状语,向西
名词作状语,向东
名词作状语,像门槛一样
名词作动词,登上
名词作动词,照
形容词作动词,有很多、有很少
山南水北为阳。
阳光,表面上。
到达。
表示达到某种程度,表示另提一事。
晃动摇荡。
不稳固,不坚定。
方方正正的,指山石。
数学用语。
6.特殊句式
(1)当其南北分者,古长城也(　 　　　　　　　)
(2)云中白若樗蒱数十立者,山也(　　　　　　　　　　　　　)
(3)郦道元所谓环水也(　　　　　　　　　　　　　)
(4)崖限当道者(　　　 　　　　　　　　　　)
(5)亭东自足下皆云漫(　　　　　　　　　　　　　)
判断句,“者……也”表判断
判断句,“者……也”表判断
判断句,“也”表判断
定语后置,“限当道”作为“崖”的定语
判断句,用副词“皆”表示判断
7.文化常识
阴、阳:山南水北为阳,山北水南为阴。意思就是山的南面和水的北面属于阳,山的北面和水的南面属于阴。故用阴阳作为山水方位的代称。
戊申晦:戊申日月底这一天。晦:农历每月最后一天。
五鼓:五更。古代民间把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓或五夜。一夜分为五更,即一更、二更、三更、四更、五更。
文白对译
文本研读 任务探究
课堂精研
研读任务一　把握内容,体会情感
[情境导入] “山川之美,古来共谈。”写景抒情的文章都有一个共同的特点,即通过对自然界丰富多彩的山川美景进行艺术加工,来表达特定的思想情感。让我们一同品读这两篇文言文,把握文本内容,体会作者情感。
1.在《赤壁赋》中,写赤壁的美好景象似乎不是作者的目的,那么作者写这些景物的目的是什么
点拨 这篇赋表面上是描写赤壁月夜的美好景色,而实质上是写主人的“乐”与客人的“悲”。写主人的“乐”是勾画作者思想感情的表象,写客人的“悲”是揭示作者思想感情的内蕴。“乐”与“悲”是表象与内蕴之间的矛盾,最后统一于“解”。所以“乐”“悲”二字,乃是此赋之骨。全赋自始至终是围绕风、月、悲、乐四字来写的。
2.《赤壁赋》第3段作者的感情如何 写曹操时,作者用笔的重点在哪里 “客”在此表达了什么样的感慨
点拨 ①第3段写主客问答,主要是客的感慨,阐发了怀古伤时之情,感彩甚为悲伤。②写曹操不是为了说明他是英雄,重心在“而今安在哉”上,为了突出像他这样是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”。③客通过几番对比,表达了对人生短促无常的感慨。
3.在《赤壁赋》第4段中,作者的感情如何 作者是如何阐发自己的观点的
点拨 第4段苏子(作者)批评客的观点,阐发了自己的人生感悟,感情变为喜悦。以明月、江水作比,说明世上的万物和人生,都既有变的一面,又有不变的一面。应该轻物质而重精神,执着于自己的不朽事业,保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。
4.《登泰山记》主要写作者与友人登泰山的经过,而第1段先介绍泰山的地理位置,这在全文中有什么作用
点拨 文章开篇从地理位置及周围的山川形势入笔,写出了泰山的雄伟气势,古长城的衬托,又使人想起它岁月悠远,为下文描写登山所见营造氛围,以引起读者的阅读兴趣。
5.品读《登泰山记》第3段描写的“泰山日出图”,体会文章的写景特点和作者的情感意趣,填写表格。
图景:泰山日出图
顺序 景色 特点 情感
日出前 “大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者,山也。” ① ③
日出时 “极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之……” 磅礴绚丽之景
日出后 “回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。” ②
雄美壮阔之景
绚丽多姿之色
作者沉醉于泰山日出的盛景之中,泰山景色的绚烂壮美折射出作者内心的喜悦。
研读任务二　分析思路,赏析技巧
6.在《赤壁赋》中作者面对着怎样的山水,怎样的赤壁 他的心情有哪些变化 文中的“江”“月”有几层含义 完成表格。
文段 “江”“月” 情 因
第1至2段 ① 壬戌之秋,由清风、水波、明月、白露、水光、小舟等意象构成一个静谧、澄明、空灵、如梦似幻之景象。这景色引发出作者舒畅、飘逸、陶醉的“遗世独立”“羽化登仙”的感觉。 乐 ⑤
“桂棹兮兰桨……望美人兮天一方”的歌词中,香草比喻自己高洁的品质,美人比喻君王,或是自喻。再加上幽怨的箫声,构成悲凉凄清的意境。 ③ “悲”从歌声中来,从箫声中来。这里“悲”的含义:怀才不遇之悲,遭受贬谪之怨。
自然之江月
悲
“乐”由景生,尽显月下泛舟之乐。　
文段 “江”“月” 情 因
第3段 历史之 江月 历史江月的虚幻背景下,是苏轼想象中的当年气势雄壮的赤壁古战场和建功立业的英雄,他将曹操的丰功伟业与自己的闲散平淡作对比,英雄的丰功伟业尚且转瞬即逝,何况未建功业的闲散之人 总是要“被”历史的长河淘尽,终归空无。“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,将功业未成而又短暂即逝的人生境遇推向了极致的悲哀。 ④ ⑥
悲
在古今对比、人生与自然万物的无穷对比中,苏轼的悲情层层加深:功业未成之叹,生命短暂之悲。
文段 “江”“月” 情 因
第4段 ② 作者抓住“水”“月”两个意象,从变与不变、取与不取两个角度分析。从“不变”的角度来看待万物,化解了“生命短暂”“须臾变幻”的终极悲哀。因为月亮是永恒的,水是永恒的,人也是永恒的。从“不取”的角度看待万物,化解了“怀才不遇”“遭受贬谪”“功业未成”之悲。 喜 山间明月,江山清风,帮助其破除执我,淡化得失,保持平常心。
哲理之江月
7.如何理解《赤壁赋》中的“主”与“客”
点拨 在这篇赋中,“主”“客”实为一体,分别反映了作者内心的积极和消极的心态。它实际上是苏轼在政治上失意、遭到贬谪之后心情的反映。有其积极的一面,也有其消极的一面。主客的对话,展示了作者自己的追求、失望以至旷达乐观的思想历程;另一方面又通过游记,反映了作者对宇宙的看法,表达了旷达乐观的态度。
8.《赤壁赋》是怎样将写景、抒情、议论紧密结合在一起的
点拨 全文创造出一种情、景、理的融合,充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第1段重在写景,与作者超然旷达的心境相映成趣,也为下文的抒情、议论奠定了基础。第4段虽然重在说理,却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。
9.《登泰山记》的第4、5段有什么作用
点拨 从行文看,第4、5段对泰山的人文景观和自然景观是略写。这些景物无论在哪个季节都能看见而且是人人皆知的,所以作者略写。但作者略写这些,仍让其发挥了作用:写人文景观突现了泰山的古老风貌和悠久的历史文化,而风雪中不在道旁的石刻“皆不及往”,交代了冬季泰山的安静险峻,也给游者留下了一丝遗憾。从写法上看,它与第2段相照应,行程有始有终,文章脉络清晰。将泰山的特点进一步完整地表现出来而不显啰唆。
10.《登泰山记》中运用比喻和拟人的修辞手法的语句绘景摹色各有特色,找出具体的语句并体会其特点和作用。
点拨 ①“苍山负雪,明烛天南。”
这是初登山顶时刹那间的感受,作者不言冰雪覆盖青山,却说青山负白雪,赋予静态的青山以动态,用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天空,形象、生动地绘出了积雪的明亮。
②“望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。”
这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺,夕阳照耀着泰安城,汶水、徂徕好像山水画一般,而山腰间停留着的云雾好像飘带一般,使人感到那种特有的宁静气息,而且设喻新奇,给人以美的享受。
③“回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。”
这一比喻写出了西边诸峰的特点,更显出日观峰的雄峻,且赋予山峰以人的情感,形象而生动。
思维提升
[比较鉴赏]
《赤壁赋》是苏轼泛舟赤壁后获得的独特人生感悟,《登泰山记》是姚鼐雪后登泰山的独特经历。古代写景散文,情趣各异,写法不同。请结合文本内容,分析文本的写作思路与技巧。
1.这两篇文章,虽然文体不同,情趣各异,但均有记叙的成分,梳理文章中“记叙”的成分,完成表格。
篇目 《赤壁赋》 《登泰山记》
何人 ① ④
何时 元丰五年,壬戌之秋,七月既望 ⑤
何故 ② 乾隆三十九年(1774),姚鼐以养亲为名,告归故里,道经泰安
何地 黄州赤壁矶 ⑥
何景 ③ ⑦
苏子与客
因乌台诗案(元丰二年)被贬谪黄州(今湖北黄冈)　
月光下的江面及联想到的
历史人物
姚鼐与挚友(时任泰安知府的朱孝
纯子颍)　
余以乾隆三十九年十二月丁未
泰山
泰山的日落、日出的壮美及
人文景观
2.从结构上看,两篇文章各有五段,请简要概括各段的内容。
篇目 《赤壁赋》 《登泰山记》
第1段 ① ④
第2段 写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声 写登泰山的经过
第3段 ② ⑤
第4段 写作者丢开个人的愁怀,欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情 介绍泰山的名胜古迹
第5段 ③ ⑥
描写夜游赤壁的情景,展现了一个诗情
画意的境界　
写客人感慨人生短促无常的悲观情绪　
写客人转悲为喜,主客开怀畅饮,兴尽入睡　
介绍泰山及其最高峰
——日观峰的位置
写观日出的情景
介绍泰山冬季的景色
3.自然山水是安放我们的心灵之所,无论是夜游赤壁的苏轼还是冒雪登泰山的姚鼐,都在对自然景物的刻画中或显或隐地表达了自己的情感。请根据图示,完成图表。
乐观豁达的精神突围　
超然洒脱的心灵安放
[整合建构]
赤壁赋
思路整合
文章主旨
本文通过描写作者泛舟游赤壁的所见所闻,以及主客之间的问答,反映了作者由表面的旷达到陷于苦闷,又由苦闷到解脱的思想变化过程,表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后,虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。
登泰山记
思路整合
文章主旨
纵观全篇,文章紧紧围绕作者的游踪叙述了偕友人冬日登泰山观日出的经过,以精练的语言,生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象,写出了泰山的神秀壮丽,能唤起读者对泰山的向往,感受到祖国山河的壮美。
教考衔接 素养提升
文言文阅读——通假字
[知识阐释]
通假字,是文言文的用字现象之一,“通假”就是“通用、假借”,即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因,书写者没有使用本字,而临时借用了音同或音近的字来替代,从而形成了通假字。如:
《赤壁赋》中,“浩浩乎如冯虚御风”的“冯”,同“凭”,是“乘”的意思;《登泰山记》中,“须臾成五采”的“采”,同“彩”,是“色彩”的意思。通假字的出现增加了文章的阅读难度,但也引发了我们对于古代汉语中通假字的探究兴趣。
通假字分类
类别 释　义 举　　例
古 今 字 一个汉字(古字)原有几个意义,后为区别,另造一个新字(今字)来表示其中的一个或几个意义。 “师者,所以传道受业解惑也”(《师说》)中的“受”是古字,“授”是今字,古今字在意义上一般是有联系的。
[技法攻略]
辨别文言通假字的方法
(1)联系语境分析法。即把某个通假字放到具体的句子中,联系上下文去理解。通假字中借字与本字只是读音相同或相近,字义并无联系。我们碰到通假字时,要“以声求义”,找出它的本义,不能望文生义而“硬解”。如《劝学》中“君子生非异也”一句,其中“生”字的字义在句中就显得格格不入。困惑之时,我们就要考虑该字有可能是一个借字;找出借字,然后“依音破字”寻求本字。按本字读之,就文通意顺了。如上句中一旦找出“生”的本字“性”来,那么“君子生(性)非异也”的句意就豁然明朗了。
(2)掌握古今音变规律法。通假字的所谓“音同音近”是就古音而言的,不是指今音。由于古今读音变化较大,古代音近的字,到现在不一定音同或音近,有的可能变得完全不同了;而原本读音不同的字,又有可能变得相同或相近。这就需要我们学习一些音韵知识,熟悉一些古音和古今音变的规律。
(3)例证认知法。语言是具有社会性的,例子愈多愈能说明某个通假字的用法具有普遍性。如“无”同“毋”的例句:例①“硕鼠硕鼠,无食我麦”(《诗经·硕鼠》);例②“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”(陆游《示儿》)。上述例句说明了“无”同“毋”具有一定的规律性。
(4)勤查工具书。阅读文言文,总会有些词语不能理解,查工具书,既能解决疑难,又能节省时间,提高学习效率。供学生学习文言文用的工具书有许多种,《古汉语常用字字典》《简明古汉语字典》《汉语大词典》《辞源》《辞海》最为实用。尤其是《古汉语常用字字典》,可作为高中生学习必备的工具书。
[典题试做]
阅读下面的文言文,完成后面的题目。
对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　)
答案 B
解析 A项,“二千石不能禽制”中“二千石”是俸禄,后被用来代指官职;“禽制”是对前文所言“盗贼并起”的处理办法,“禽”按本义讲不通,可考虑其为通假字,“禽”通“擒”,意为“捉拿、擒获”。B项,“召见”是文言文中常见的词语,“召”就是“召”,不通“诏”。C项,由成语“名副其实”可推知“副”应译为“相称”。D项,根据语境可知,“甚说”应是皇上听到龚遂的回答后心里愉悦,“说”通“悦”,意为“高兴”。
参考译文 汉宣帝即位后,过了很长时间,渤海郡及其相邻地区闹饥荒,盗贼四起,太守不能捉拿制服他们。宣帝要选一个能管理(这个地区)的人,丞相和御史推荐了龚遂,认为他可以胜任,皇帝任命龚遂为渤海郡太守。当时龚遂已七十多岁,被召见时,由于他身材矮小,宣帝见到他后,(认为龚遂)并非像人们说的那样有才,心中不免(对他)有轻视之感,对龚遂说:“渤海郡一片荒乱,我十分担忧。你准备用什么方法平息那里的盗贼,来使我称心满意呢 ”龚遂回答说:“渤海郡地处偏远,圣上的恩德教化不能惠及,那里的百姓为饥寒所迫,地方官吏却不知加以救济,致使陛下的子民群起反抗。现在您打算让我去剿灭他们,还是去安抚他们 ”宣帝听了龚遂的回答,很高兴,说:“选贤良之臣(前去),本来就是想对他们进行安抚。”
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体会古人的自然情怀
自然,是宇宙赋予人类最宝贵的资源,是与人类生活息息相关、和谐统一的命运共同体。从原始社会人类诞生开始,自然就不仅为我们提供了丰富的物质生活资源,也为我们的心灵和灵魂输送着源源不断的精神食粮。自然的胸怀,博大到包罗万象;自然的情思,博爱到世间万物;自然的辽阔,驰骋到无法想象;自然的馈赠,慷慨到毫无保留。让我们从古人的几个短篇节选中,体会一下古人的自然情怀。
[群文阅读]
材料一　次日,登大小清凉台。台下峰如笔,如矢,如笋,如竹林,如刀戟,如船上桅,又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷,有白练绕树。僧喜告曰:“此云铺海也。”初濛濛然,熔银散绵,良久浑成一片。青山群露角尖,类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散,则万峰簇簇,仍还原形。余坐松顶苦日炙,忽有片云起为荫遮,方知云有高下,迥非一族。薄暮往西海门观落日。红日将坠,一峰以首承之,似吞似捧。余不能冠,被风掀落;不能袜,被水沃透;不敢杖,动陷软沙;不敢仰,虑石崩压。左顾右睨,前探后瞩,恨不能化千亿身,逐峰皆到。俯视深坑,怪峰在脚底相待。倘一失足,不堪置想。然事已至此,惴栗无益。不得已,托孤寄命,凭渠所往,觉此身便已羽化。
(节选自袁枚《游黄山记》)
材料二　泰山北多巨岩,而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日,自泰安来观之。其状如垒石为城墉,高千余雉,周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之,重溪络之。自岩至溪,地有尺寸平者,皆种柏,翳高塞深。灵岩寺在柏中,积雪林下,初日澄彻,寒光动寺壁。寺后凿岩为龛,以居佛像,度其高当岩之十九,峭不可上,横出斜援,乃登。登则周望万山,殊骛而诡趣,帷张而军行。岩尻有泉,皇帝来巡,名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以饮余。回视寺左右立石,多宋以来人刻字,有墁入壁内者,又有取石为砌者,砌上有字,曰“政和”云。
(节选自姚鼐《游灵岩记》)
材料三　廿二日天稍和,偕数友出东直,至满井。高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,若脱笼之鹄。于时冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见底,晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗,娟然如拭,鲜妍明媚,如倩女之 面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒,柔梢披风,麦田浅鬣寸许。游人虽未盛,泉而茗者,罍而歌者,红装而蹇者,亦时时有。风力虽尚劲,然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟,呷浪之鳞,悠然自得,毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春,而城居者未之知也。
夫不能以游堕事,潇然于山石草木之间者,惟此官也。而此地适与余近,余之游将自此始,恶能无纪 己亥之二月也。
(节选自袁宏道《满井游记》)
阅读思考
1.材料一中画线句子描写了什么景物 请简要分析。
点拨 材料一画线句子描写了挺拔的诸峰、神奇的云海。文中形容诸峰用“如笔,如矢,如笋,如竹林,如刀戟,如船上桅,又如天帝戏将武库兵仗布散地上”。文中形容云海“类大盘凝脂中有笋脯矗现状”。这种独具匠心的比喻,会给人以身临其境的感受。
2.请赏析材料二中画线的句子。
点拨 以动写静,“寒光动寺壁”写出了随着太阳的升起,光线移动,寒光折射在墙壁上,仿佛墙壁在动,给人一种动态美。
3.请概括材料三作者表达的思想情感。
点拨 ①抒发了作者亲近大自然的喜悦。②对自然界重新焕发生机的欣赏和赞美。③寄情于山石草木的潇洒之情,表达了作者旷达、乐观的人生态度。④体现作者对官场生活的厌恶。
参考译文 材料一　第二天,攀登大小清凉台。台下的峰峦像笔,像箭,像笋,像竹林,像刀枪剑戟,像船上的桅杆,又像天帝开玩笑把武器库中的武器仪仗全散落在地上。大概一顿饭的工夫,像有一匹白绢飘过来缠绕着树木。和尚高兴地告诉我说:“这是云铺海。”开始时朦朦胧胧,像熔化的白银、散开的丝棉团,过了许久,浑然凝成一片。青山全都露出一点角尖,像一大盘白油脂中有很多笋尖竖立的样子。一会儿云气散去,见万座山峰聚集耸立,又都恢复了原貌。我坐在松树间的崖顶上,苦于太阳晒得厉害,忽然起了一片云彩为我遮蔽,才知道云彩也有高下的分别,并不全是一模一样的。傍晚时分,到西海门去看落日。红日快要落山,有一座山峰像用头顶着太阳,好像要吞下去,又像是捧着。
我不能戴帽子,怕风将它掀掉;不能穿袜子,怕被水汽打湿;不敢拄拐杖,因为动不动就陷进软沙里;不敢抬头,怕山石崩塌压下来。左顾右盼,前后探视,恨不得化成千万个身体,每一座山峰都走到。低头看深谷,怪峰在脚底下等待着。如果一失足,后果不堪设想。然而事情已经到了这一步,心惊胆战也无济于事。没有办法,只好把性命交付他们了,任凭他走到哪里,觉得身体已经飘飘成仙了。
材料二　泰山北部有很多巨大的山崖,其中灵岩最有名。我在乾隆四十年正月初四,从泰安来灵岩游览。灵岩的形状像石头垒起来的城墙,高一千多雉,周围环抱着的群山像个玉环,但南面为群山的缺口。南面有重叠的山峦遮蔽着它,条条的溪流环绕着它。从山岩到溪流,凡有一点平地,都种植着柏树,柏树覆盖着高高的山岭,塞满了深深的崖谷。灵岩寺就在柏树林中。柏树林下布满了积雪,初升的太阳显得明朗清澈,积雪的寒光反照在寺庙的墙壁上,使得墙壁好像在晃动。在灵岩寺后的山崖上开凿岩石做了个石龛,来供奉佛像。度量它的高度,大约是灵岩的十分之九,陡峭壁立,不可直上,只有横行,或侧身攀缘,才能登上去。登上后向四周眺望群山,只见群山竞相奔驰,奇妙有趣,如帷幔张开,像军队行进。山崖脚下有泉水,乾隆皇帝来巡游时,命名为“甘露之泉”。寺里的僧人拿出器皿,倒上水让我们喝。转过头看到寺院左右立着的石碑,大多是宋代以后游人所题刻的,有的镶在墙上,有的用来砌成了石阶,石阶上刻有宋徽宗的年号“政和”二字。
材料三　二十二日天气略微暖和,我和几个朋友出东直门,到了满井。高大的柳树夹立在堤旁,肥沃的土地有些湿润,一望这儿空旷开阔,(觉得自己)好像是逃脱笼子的天鹅。这时河上的薄冰刚刚融化,波光才刚刚开始明亮,像鱼鳞似的浪纹一层一层,清澈得可以看到河底,水面亮晶晶好像刚刚打开的镜匣,清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过,美好的样子好像刚被擦过一样;鲜艳美好而又明亮妩媚,又像美丽的少女洗了脸刚梳好发髻一样。柳条将要舒展却还没有舒展开来,柔软的梢头在风中散开,麦苗刚刚破土而出,才一寸左右,如同兽颈上的毛。游人虽然还不多,但汲泉水煮茶的,拿着酒杯唱歌的,身着艳装骑驴的,也时时能看到。风力虽然还很强,但空着手走路也会汗流浃背。
那些在沙滩上晒太阳的鸟,在水面上戏水的鱼,都悠然自得,一切动物都透出喜悦的气息。我这才知道郊野之外未尝没有春天,可是住在城里的人却不知道(有这样的变化啊)。
不会因为游玩而耽误公事,能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的,只有我这种清闲的官了吧。而且满井这地方正好接近我的住处,我的郊游打算从这里开始,怎能没有记述 这是明万历二十七年二月。
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