5.2人皆有不忍人之心(共17张PPT)部编版选择性必修上册
文档属性
| 名称 | 5.2人皆有不忍人之心(共17张PPT)部编版选择性必修上册 |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 679.7KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-06-27 17:07:40 | ||
图片预览
文档简介
(共17张PPT)
人皆有不忍人之心
学 习 目 标
1、了解孟子及其作品，了解孟子的思想。
2、掌握文中重要的文言实词等文言基础知识。
3、赏析本文写法方面的特点。
4、把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
孟 子 其人
《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
《孟 子》其书
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，宣扬他的“仁政”“王道”学说。《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。
写作背景
本章选自《孟子公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人；任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
“忍人”，狠心对待别人。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
题目释义
第一层（开头—治天下可运之掌上），提出“人皆有不忍人之尽”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。
第二层（所以谓人皆有不忍人之心者—非恶其声而然也），举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。
第三层（由是观之—结束），阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。
读课文，分层次，把握文章思路。
论证方法
①比喻论证：用有相似点的事物(熟悉)打比方
②类比论证：用同类事物相比较。（从已知的事物中推出同类事例子）
③对比论证：用性质相反（正反两方面）事物作比较。
④举例论证:列举确凿充分、有代表性事例证明论点
⑤引用论证：引用名家名言等作为论据，分析问题、说明道理。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
明确提出作者的观点——人皆有不忍人之心，下文以此为依据展开描写。
比喻论证，“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，用掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
“怵惕恻隐之心”：即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。
举例论证。论证“人皆有不忍人之心”，以“今人乍见孺子将入于井”为例来论述。说明“不忍人之心”是人所固有的，是人的良心的本能反应而已。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
用排比句，说明“不忍人之心”包含恻隐、羞恶、辞让、是非四个方面。运用排比，能增强语势，表达强烈的感情，严密地展开论述。
孟子的“四端”说，孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽，仁义礼智就来自这四种情感，故称为“四端”
有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
理解 “苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”思想倾向
对比论证，突出扩充“四端”的重要性。从理论基础来说，孟子的确是主张从天赋性善论，但从实践来说，他还是重视后天努力的作用的。
比喻论证，用人的生理构造（有四体）比喻心理特点（有四端），便于读者理解后者同样是与生俱来的道理
孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？
“不忍人之心”包含四个方面，“侧隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种德范畴的发端，或者说是“四端”。
恻隐---仁
羞恶---义
辞让---礼
是非---智
人皆有不忍人之心
四心
四端
人皆有不忍人之心 不忍人之政
行 仁 政
主题归纳
《人皆有不忍人之心》从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。因为这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以施行仁政也应该是天经地义的。
文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的作用。
1.从文中看，孟子认为不忍人之心应包括四个方面，它们是 、 、 、 。
2.孟子认为，不忍人之心是人所固有的，其论证的依据是： ， 。这在论证方式上属于 法。
3.在孟子看来，不忍人之心是人所固有的，那么治国施行仁政也是天经地义的。文中最能体现这一主张的句子是 ， ， 。
恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心
以不忍人之心 行不忍人之政 治天下可运之掌上
课堂巩固：理解性默写
今人乍见孺子将入于井 皆有怵惕恻隐之心
例证
人皆有不忍人之心
学 习 目 标
1、了解孟子及其作品，了解孟子的思想。
2、掌握文中重要的文言实词等文言基础知识。
3、赏析本文写法方面的特点。
4、把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
孟 子 其人
《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
《孟 子》其书
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，宣扬他的“仁政”“王道”学说。《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。
写作背景
本章选自《孟子公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人；任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》
“不忍人之心”，指怜爱别人的心。
“忍人”，狠心对待别人。
“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。
题目释义
第一层（开头—治天下可运之掌上），提出“人皆有不忍人之尽”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。
第二层（所以谓人皆有不忍人之心者—非恶其声而然也），举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。
第三层（由是观之—结束），阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。
读课文，分层次，把握文章思路。
论证方法
①比喻论证：用有相似点的事物(熟悉)打比方
②类比论证：用同类事物相比较。（从已知的事物中推出同类事例子）
③对比论证：用性质相反（正反两方面）事物作比较。
④举例论证:列举确凿充分、有代表性事例证明论点
⑤引用论证：引用名家名言等作为论据，分析问题、说明道理。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
明确提出作者的观点——人皆有不忍人之心，下文以此为依据展开描写。
比喻论证，“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，用掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
“怵惕恻隐之心”：即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。
举例论证。论证“人皆有不忍人之心”，以“今人乍见孺子将入于井”为例来论述。说明“不忍人之心”是人所固有的，是人的良心的本能反应而已。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
用排比句，说明“不忍人之心”包含恻隐、羞恶、辞让、是非四个方面。运用排比，能增强语势，表达强烈的感情，严密地展开论述。
孟子的“四端”说，孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽，仁义礼智就来自这四种情感，故称为“四端”
有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
理解 “苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”思想倾向
对比论证，突出扩充“四端”的重要性。从理论基础来说，孟子的确是主张从天赋性善论，但从实践来说，他还是重视后天努力的作用的。
比喻论证，用人的生理构造（有四体）比喻心理特点（有四端），便于读者理解后者同样是与生俱来的道理
孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？
“不忍人之心”包含四个方面，“侧隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种德范畴的发端，或者说是“四端”。
恻隐---仁
羞恶---义
辞让---礼
是非---智
人皆有不忍人之心
四心
四端
人皆有不忍人之心 不忍人之政
行 仁 政
主题归纳
《人皆有不忍人之心》从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。因为这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以施行仁政也应该是天经地义的。
文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的作用。
1.从文中看，孟子认为不忍人之心应包括四个方面，它们是 、 、 、 。
2.孟子认为，不忍人之心是人所固有的，其论证的依据是： ， 。这在论证方式上属于 法。
3.在孟子看来，不忍人之心是人所固有的，那么治国施行仁政也是天经地义的。文中最能体现这一主张的句子是 ， ， 。
恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心
以不忍人之心 行不忍人之政 治天下可运之掌上
课堂巩固：理解性默写
今人乍见孺子将入于井 皆有怵惕恻隐之心
例证