第1课文明的产生与早期发展 导学案 （无答案）高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要下册

第1课 文明的产生与早期发展
学习目标： 1.通过阅读分析相关材料，认识生产力的发展会促进私有制、国家和文明的发展，知道文明产生的标志及过程。 2.通过早期人类文明分布区域图和历史时间轴，梳理世界早期文明演进的历史轨迹，构建时空框架。 3.认识不同文明发展的共性和个性，理解地理环境因素对人类早期文明发展
“有趣”达成策略 走进历史，通过构建历史体系，梳理历史线索，体会历史味道。
“有效”达成策略 交流分享，合作探究，掌握应用。
一、【知识任务】获取知识。阅读文本，完成下列问题(要求：独立完成，认真规范。 ） 任务一：人类文明的产生（结合教材导言和第一目的内容，回答问题。） 1.概括文明产生的前提是什么？ 2.概况文明产生的一般过程，并说明进入文明社会的主要标志。 任务二：古代文明的多元特点（结合教材第二目的内容，回答问题。） 1.最初的文明主要分布在哪里？表现出怎样的特征？ 2.根据教材，梳理古代各文明区域的成果 分布区域文明类型代表文明政治成就文化成就西亚：两河流域 大河文明古代巴比伦 东北非：尼罗河流域古代埃及 南亚：印度河与恒河流域古代印度 欧洲：巴尔干半岛南部和爱琴海地区 海洋文明古代希腊
二、【能力任务】学以致用。运用上述知识，解决下列问题。（时间要求： ） 1.汉谟拉比法典 材料一： 序言:“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强者不凌弱，使我有如沙马什，照临黔首，光耀大地”。 第203/205条 如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳制刑。 第196/197条 如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。 ——据《汉谟拉比法典》 根据材料一和所学知识,指出《汉谟拉比法典》的相关规定反映出特点。 2.种姓制度 材料二：首陀罗或贱民以任何一部分肢体去打高种姓的人，那么他必须被截去那部分肢体；如果议论婆罗门，则用沸油灌进他的嘴巴和耳朵里。首陀罗不应有任何财产，他的主人可以拿走他的一切。 ——《摩奴法典》 材料二反映了种姓制度怎样的特点？ 3.雅典民主制度 材料三：在雅典，公民都有出席公民大会和担任公职的权利，直接决定城邦的大政方针。 ——《中外历史纲要下》 材料四： “我们的制度之所以称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中”。 ——伯里克利 材料五：有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定要统治；……男子生来就是上等的，女子则是下等的，前者治人，后者治于人。 ——古希腊著名思想家亚里士多德 阅读上述材料并结合所学回答，如何评价雅典民主政治 ？ 三、【素养任务】素养培育。所学内容在真实情境中的应用迁移。（时间要求： ） 1.早期文明多元的成因 材料一：“猛兽”：滔滔肆虐的洪水啊，无人能和它对抗，它使苍天动揺让大地颤抖………庄稼成熟了，肆虐的洪水却来将它淹没。 ——《全球通史》 材料二：“赠礼”：啊！尼罗河，我赞美你。你从大地涌流出来，养育着埃及………一旦你的水流减少，人们就停止呼吸。 ——《走进古埃及文明》 （1）结合材料，以古代西亚和埃及的主要成果或发展历程为例，说明自然环境和生产力发展水平是如何影响早期文明发展的 （2）根据所学回答，影响人类早期文明多元性的主要因素是什么？还有哪些因素？ 2.树立正确的文明观 材料三：每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。人类只有肤色、语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。人是文明交流互鉴最好的载体，深受人文交流互鉴，是消除隔阂和误解，促进民心相知相通的重要途径。文明永续发展，既需要薪火相传，代代守护，更需要顺时应势，推陈出新。 ——摘自习近平总书记在亚洲文明对话大会开幕式上的演讲 如何看待文明的多元性？ 【作业】 一．巩固性作业： 1. 古代埃及人相信“灵魂不死”，为此法老建造了保存自己肉体的( ) A.神庙 B.金字塔 C.空中花园 D.宫殿 2. 按一般希腊人的观念，城邦就是人，完全不是城墙和船舰本身。城邦可以在本地，也可以集体迁徙到外地，甚至可以迁移到海上。对此理解正确的是( ) A.公民集体是城邦的核心 B.城邦是全体希腊人的城邦 C.希腊城邦重视航海事业 D.城邦可以脱离地域而存在 3. 在印度种姓制度中，主要由以国王为首的武士集团构成，负责统治和保卫国家的阶级是( ) A.首陀罗 B.吠舍 C.刹帝利 D.婆罗门 4. 以下有关两河流域文明文化成就的叙述中，不正确的一项是( ) A.苏美尔人发明了60进位制 B.诞生了著名的洪水和方舟传说 C.西亚的象形文字是世界上最古老的文字 D.《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗 5. 在人类文明早期，一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创造工作。这主要得益于( ) A.国家和文字的产生 B.社会出现严重阶级分化 C.农耕和畜牧的产生 D.社会生产与分工的发展 6. 在有关原始社会后期的考古发现中，人们居住的房屋出现了明显区别，富人的房屋宽敞明亮，墓葬随葬品丰厚；穷人的房屋则矮小破旧，墓葬中随葬品很少或几乎没有。这主要反映了( ) A.农业和手工业的发展 B.私有制的产生 C.人类已进入定居状态 D.国家开始形成 7. 四大文明古国等古代文明能够呈现出多元发展格局，这主要源自于( ) A.山川河海阻碍了文明之间的交流 B.农耕和畜牧经济发展的局限 C.各文明早期都处于小国寡民状态 D.自然环境与历史条件的不同 二．预习性作业： 完成课本第2课文文本的预习和任务一 【知识拓展】 1. 种姓制度 在南亚地区普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系。源于印度教，又称瓦尔纳制度，于后期吠陀时代形成，以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。根据《梨俱吠陀·原人歌》划分为四个种姓：第一等级称婆罗门，主掌宗教祭祀；第二等级称刹帝利，主要由以国王为首的武士集团构成，负责统治和保卫国家；第三等级称吠舍，大多数是普通劳动者，少部分是富有商人；第四等级称首陀罗，地位最低，需为前三个等级服务。四种姓之外还有“贱民”，称旃陀罗，处在社会最底层，为“不可接触者”。 种姓制度具有贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等的特点。1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，各种种姓分类与歧视被视为非法，然而在实际社会运作与生活上，其仍扮演相当重要的角色 寡头政治： 由少数人掌握政权的一种统治形式，原指少数人掌握的政权，如古希腊斯巴达的贵族政权。后通指由一小撮反动统治者操纵一切的政治制度。不仅是在政府之事务中服从少数人之统治的政治，而且在任何团体，诸如一个教堂、工会、学校，或者任何其他机关中，由少数人所管治者，均可称为寡头政治。 【我的收获】