10《苏武传》课件(共92张PPT)统编版高中语文选择性必修中册

(共92张PPT)
第三单元
10　苏武传
语 文
内容索引
自主预习 积累梳理
文本研读 任务探究
课外拓展 比较阅读
当陵之海上说苏武,陵母固未诛也,而激切捭阖,指斥汉失,若必欲降武者,则此言岂可尽信哉!
——宋代吕祖谦评价《苏武传》
自主预习 积累梳理
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作者简介
东汉史学家——班固
班固(32—92),字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳东北)人,东汉史学家、文学家。其父班彪曾续司马迁《史记》作《史记后传》,未成而故。班固立志继承父业,他在《史记后传》基础上,进一步广搜材料,编写《汉书》。后因有人向汉明帝诬告他篡改国史,他被捕入狱。其弟班超上书解释,他始得获释,被任命为兰台令史。经过二十多年努力,他写成了《汉书》。汉和帝永元元年(89),班固随窦宪出征匈奴,不久窦宪因“谋反案”被逼自杀,班固也受牵连被捕,死于狱中。
作品背景
秦末汉初,北方匈奴凭借强大的军事力量,不断扩大疆域。文帝、景帝时代,汉王朝采取和亲政策来加强民族联系。武帝时,汉国力逐渐增强,多次与匈奴作战,取得了几次胜利后,转而重视结盟,指望通过恩威兼施之策来解除匈奴对汉王朝的威胁。恰好匈奴单于有意示好,汉朝也想趁机修好。班固即以此时代背景展开苏武的故事叙述。
相关常识
《汉书》
《汉书》是我国第一部纪传体断代史,记叙了自汉高祖刘邦元年至王莽地皇四年之间229年的史实。《汉书》体例上全承《史记》,只是改“书”为“志”,取消“世家”并入“列传”,全书有十二本纪、八表、十志、七十列传,共一百篇,八十余万字。其中,八表和十志中的《天文志》是班固死后由班昭和马续续写的。作为一部独立的断代史书,《汉书》不仅在中国历史著作中占有重要地位,在文学史上也有着重要影响。
[知识梳理]
1.读准字音
yí jiù
gōu
zhuó
yūn
zhān
jū dī
hún yé
yān
niè
dī
wū jiān
yù
yuè
zhuó
jiǎo
qíng
niǎn
jīn
zhī
shì
2.辨析通假
搯
叩击,拍打
叛
毡
毛织的毡毯
弆
收藏
无
现
诀
辞别、告别
已
3.古今异义
临时充任
虚假
渐渐
稍微,些许
抵
正在(某时某地)
送给
丢失,落下
正当,适逢
聚会,集合
4.词类活用
形容词的意动用法,认为……豪壮
动词的使动用法,使……投降
动词的使动用法,使……相斗
名词活用为动词,结网/用檠矫正弓弩
5.一词多义
名词,使者
动词,让
前一个“使”是动词,派遣;后一个“使”是名词,使者
动词,出使
动词,派遣
动词,发动,动手
动词,暴露、泄露
名词,头发
副词,渐渐
名词,益处
副词,适逢,恰巧
动词,会同
动词,会见
动词,置办、备办、购置
动词,放置
动词,弃置、放弃
介词,通过
副词,趁机、趁此
6.文言句式
(1)汉天子我丈人行也。(　　　　　　　　　　　)
(2)非汉所望也。(　　　　　　　　　　　　)
(3)缑王者,昆邪王姊子也。(　　　　　　　 　)
(4)单于子弟发兵与战。(　　　　　　 　　　　　　　)
(5)送匈奴使留在汉者。(　　　　　　　　　　)
判断句
判断句
判断句
省略句
定语后置
(6)为降虏于蛮夷。(　　　　　　　　　　　　)
(7)何以汝为见 (　　　　　　　　　　)
(8)子卿尚复谁为乎 (　　　　　　　　　　)
(9)何以复加 (　　　　　　　　　　)
(10)见犯乃死,重负国。(　　　　　　)
(11)大臣亡罪夷灭者数十家。(　　　　　　　　　　　　)
(12)皆为陛下所成就。(　　　　　　)
介词结构后置
宾语前置
宾语前置
宾语前置
被动句
被动句、定语后置
被动句
7.文化常识
(1)丈人:对长辈的尊称,如“子路从而后,遇丈人”(《论语·微子》)。后来,丈、丈人专指妻父,又称泰山,妻母称丈母或泰水。
(2)单于:匈奴人对他们部落联盟首领的专称。此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于,之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。
(3)阏氏(yān zhī):匈奴单于正妻的称号,类似汉朝中的皇后。
(4)奉车:奉车都尉,皇帝出行时的侍从,掌管皇帝的车驾。
(5)通侯:爵位名。秦代置爵二十级,最高一级叫彻侯。汉朝继承秦制,后因汉武帝名彻,避讳改为通侯。
(6)中郎将:汉朝武官,排在将军之后,掌管皇家卫队。
[文白对译]
文本研读 任务探究
课堂精研
研读任务一　把握文章内容,感受苏武气节
[情境导入] “苏武留胡节不辱,雪地又冰天,穷愁十九年,渴饮雪,饥吞毡,牧羊北海边”,歌曲中传颂的苏武让人产生无尽的悲悯,请同学们了解史传中的苏武都有哪些经历,他又是如何不辱使命的。
1.如何理解苏武所说的“屈节辱命,虽生,何面目以归汉”这句话
点拨 苏武的话有三层意思:一是表明自己没有参与谋反事件,二是表明汉朝没有指使他们这样做,三是教育张胜等不要贪生怕死。后文的“引佩刀自刺”,大大增加了说话的分量,不仅为国雪耻,扭转了外交上的被动局面,而且赢得了单于的尊敬。
2.本文塑造了苏武怎样的形象 简要谈谈你的理解。
点拨 苏武有清醒的外交意识,待人接物不卑不亢,面对威逼利诱忠贞不贰,长达十九年守节不移,表现了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的民族气节。
3.(拓展延伸)苏武入胡遭遇变故曾两度欲引刀自决,后来被困地窖、牧羊北海时却又千方百计要活下去。这前后不一的做法是否矛盾 会不会影响他爱国志士的光辉形象
点拨 不矛盾,也不会影响苏武的形象。苏武两度欲引刀自决是表示坚决不投降的决心,维护尊严;坚强地活下去是打消匈奴摧毁其肉体、征服其意志的念头,同样是在维护尊严。
研读任务二　赏析艺术特色,传承苏武精神
[情境导入] 有人说,阅读班固的《苏武传》,如同观赏了一部英雄传奇大片,那么这部大片运用了哪些艺术手法来突出英雄的形象 有哪些一波三折让人记忆犹新的故事情节呢 让我们一起来观看这部大片,仔细分析,传承苏武精神吧!
4.优秀的史传文学,往往围绕历史人物,选取恰切的历史事实,既叙写人物生平,又展示人物的精神世界,同时将史家对人物的评价和对历史的态度蕴含其中,请以《苏武传》为例,探究史传文学的叙事艺术,归纳出若干特点,并举例说明。
点拨 (1)记事方面:①以顺叙为主,兼以插叙、补叙。《苏武传》按照奉命出使—因变被扣—自杀殉汉—卫律劝降—幽置大窖—苦守北海—李陵劝降—获释归汉的时间顺序来依次叙述,脉络清晰,但不是平铺直叙,将相关事件以插叙、补叙的方式进行追述。②虚实结合,富有传奇色彩。苏武被幽置大窖时“啮雪,与旃毛并咽之,数日不死”,用传奇化的语言描写了苏武所处环境的恶劣,反衬出苏武强大的意志力。
(2)写人方面:①人物的刻画,蕴含作者的主观倾向。对卫律和李陵劝降的描述寄寓着作者态度的主观倾向。②选择符合人物的语言、动作等细节刻画人物。如从李陵和苏武的谈话部分可以得出李陵是站在个人利益的角度,关注的只是个人生死、家族兴亡;而苏武则是大义凛然,以维护国家利益为己任。
5.苏武痊愈后,单于却并没有打算放苏武归汉。当然,苏武已没有再死的理由和必要,但生存比死亡更需要智慧,更需要勇气,苏武面临的困境有哪些 他又是如何走出这些困境的
点拨 ①诱惑困境。单于想招降苏武,首先派出了汉降臣卫律前来劝降。卫律劝说苏武只要投降,阶下囚可以一跃而成为匈奴王,可以“拥众数万,马畜弥山”,极尽富贵荣华,但苏武依然没有答应,苏武抵制住了诱惑。
②生存困境。单于先“幽武置大窖中,绝不饮食”,后又“徙武北海上无人处”“廪食不至”,企图使苏武屈服。但苏武却顽强地活了下来,他“啮雪,与旃毛并咽之”“掘野鼠去草实而食之”。
③情感困境。李陵归降匈奴“久之”,单于派出了李陵前来劝降苏武。李陵从二人过去的情谊,到现在苏武的处境,再到假使苏武回国后茫茫未知的结果,可以说都替苏武想到了,不可谓不全,不可谓不细,试图以情感来软化苏武。但苏武却不为所动。李陵不死心,想再次劝说苏武时,苏武却说“自分已死久矣!王必欲降武,请毕今日之欢,效死于前!”一个“王”字,从情感上拉开了与李陵的距离;一个“死”字,表明了自己誓死不降的决心。
④心灵困境。对于苏武而言,高官诱惑可以抵制,生存困难可以克服,情感软化可以不为所动,但苏武无时无刻不面临着心灵困境——孤独、绝望、寂寞、无助……受不了孤独,忍不了绝望,耐不了寂寞,抗不了无助,是人类的通病。但苏武却毅然决然地忍受着心灵的煎熬,持节牧羊,终于等到了归汉的那一天。
6.真正的忠诚就是忠诚于国家、人民,而那些不分黑白、一味盲目服从君主、为君主作无谓牺牲的行为,我们称之为“愚忠”。那么你认为苏武的忠诚是愚忠吗
点拨 (观点一)苏武的忠诚里有一些愚忠的成分。比如:李陵劝降时曾经提到苏武的两个兄弟尽心为国却枉死,但苏武却一味坚持汉武帝对他们父子有莫大的提拔之恩,因此愿意为皇帝肝脑涂地。皇帝的知遇之恩固然应该感激报答,但兄弟的枉死也不应该被忽视,皇帝的恩情不能抵消对其亲人的伤害之过,该报的恩要报,该争取的权利也要争取。这就是我们现在所说的权利与义务的问题。
(观点二)如果我们从国家利益的角度看,苏武的忠诚不能说是愚忠。他忠诚的对象是国家,是人民。身为汉使,当被卷入匈奴的政变时,他首先想到的是自己的汉使身份,不能引起汉匈两方不必要的误会和纷争,他甚至愿意以性命来平息祸端。他是把国家的和平、利益放在第一位的。
7.(拓展延伸)司马迁写《屈原列传》,在叙事中穿插议论,并在文末以“太史公曰”点题,直接发表对人物的看法和评价。借鉴这种写法,揣摩《苏武传》中班固对苏武的认识和评价,尝试以班固的视角,写一则人物短评。
点拨 (示例)固曰:苏武,真乃大丈夫!羁留匈奴十九载,始终不泯爱国心。他不为富贵所动,当卫律马畜弥山,当李陵千金封侯,他无动于衷,默默坚守那颗对大汉矢志不渝的拳拳之心;他不受威逼所迫,当卫律举剑恐吓,当张胜屈服投降,他不屑一顾,紧握汉节,选择对大汉执着而圣洁的守望;他不怕恶劣环境,当饥寒交迫成为生活的常态,当孤独寂寞时刻相伴,他选择窖卧啮雪,毡毛并咽,杖节牧羊,直至须发皆白,节旄尽落。苏武的骨头是最硬的。“时穷节乃见,一一垂丹青。”十九载不改初衷,不辱使命,青史将永远镌刻你的名字。
思维提升
[比较鉴赏]
茅坤评价《屈原列传》“以议论行叙事体”,即采用在叙事中插入议论的写法。范晔评价《汉书》“文赡而事详”“详而有体”,试结合《屈原列传》与《苏武传》两篇文章来加以赏析。
答案
“以议论行叙事体”是在叙事中间往往插入或长或短的议论。如《屈原列传》第8段“冀幸君之一悟,俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之,一篇之中三致志焉。然终无可奈何,故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也”是议论的写法,作者评价怀王的昏庸。第10段采用记叙的写法,记述屈原与渔父的对话,从而表明屈原高洁的思想。
范晔的评价意思是,叙事周详,笔墨丰赡,剪裁得体而不杂乱。如《苏武传》中运用凝练的语言描写,以言传情,使人物性格更鲜明。面对叛徒卫律逼降时的托词“副有罪,当相坐”,苏武厉声斥责说:“本无谋,又非亲属,何谓相坐 ”一针见血,斩钉截铁,不留情面,使之哑口无言,恼羞成怒,由此可见苏武大义凛然、视死如归的傲然风骨。作者叙述苏武面对卫、李两人劝降的措辞各有不同。卫律降匈奴后,成为匈奴单于的亲信,是国家民族之罪人,于热爱祖国的苏武而言是敌人;而李陵是苏武的故友,投降匈奴后内心有愧,“不敢求武”。因此苏武面对卫律的卑鄙手段与傲慢态度,措辞与对李陵不同。由此亦可见作者文笔的“详而有体”。
[整合建构]
思路整合
文章主旨
本文记述了苏武出使匈奴、因变被扣,面对威逼利诱坚守节操,苦守北海、持汉节不失的事迹,生动地刻画了一个“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的爱国志士的光辉形象。
课外拓展 比较阅读
求仁而得仁
文本一　……昔高皇帝以三十万众,困于平城。当此之时,猛将如云,谋臣如雨,然犹七日不食,仅乃得免。况当陵者,岂易为力哉 而执事者云云,苟怨陵以不死。然陵不死,罪也。子卿视陵,岂偷生之士而惜死之人哉 宁有背君亲、捐妻子,而反为利者乎 然陵不死,有所为也。故欲如前书之言,报恩于国主耳,诚以虚死不如立节,灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻,曹沫不死三败之辱,卒复勾践之仇,报鲁国之羞。区区之心,窃慕此耳。何图志未立而怨已成,计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也。
足下又云:“汉与功臣不薄。”子为汉臣,安得不云尔乎 昔萧、樊囚絷,韩、彭葅醢,晁错受戮,周、魏见辜。其余佐命立功之士,贾谊、亚夫之徒,皆信命世之才,抱将相之具,而受小人之谗,并受祸败之辱,卒使怀才受谤,能不得展。彼二子之遐举,谁不为之痛心哉 陵先将军,功略盖天地,义勇冠三军,徒失贵臣之意,刭身绝域之表。此功臣义士,所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉 且足下昔以单车之使,适万乘之虏,遭时不遇,至于伏剑不顾,流离辛苦,几死朔北之野。丁年奉使,皓首而归;老母终堂,生妻去帷。此天下所希闻,古今所未有也。蛮貊之人,尚犹嘉子之节,况为天下之主乎 陵谓足下当享茅土之荐,受千乘之赏。闻子之归,赐不过二百万,位不过典属国,无尺土之封,加子之勤。而妨功害能之臣,尽为万户侯;
亲戚贪佞之类,悉为廊庙宰。子尚如此,陵复何望哉 且汉厚诛陵以不死,薄赏子以守节,欲使远听之臣,望风驰命,此实难矣,所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩,汉亦负德。昔人有言:“虽忠不烈,视死如归。”陵诚能安,而主岂复能眷眷乎 男儿生以不成名,死则葬蛮夷中,谁复能屈身稽颡,还向北阙,使刀笔之吏弄其文墨邪 愿足下勿复望陵。
(选自《古文观止·答苏武书》,有删改)
文本二　孔子称“志士仁人,有杀身以成仁,无求生以害仁”,“使于四方,不辱君命”,苏武有之矣。
(选自《汉书·李广苏建传》)
苏武在匈奴,十年持汉节。
白雁上林飞,空传一书札。
牧羊边地苦,落日归心绝。
渴饮月窟冰,饥餐天上雪。
东还沙塞远,北怆河梁别。
泣把李陵衣,相看泪成血。
(李白《苏武》)
阅读思考
1.相传苏武归汉后,曾致书李陵,望其归汉,李陵作《答苏武书》回复。文本一即《答苏武书》的内容,请阅读后,说说这段文字侧面塑造了苏武怎样的形象。
答案这段文字向我们展现的是苏武回国后不忘旧友的品质,因为在李陵劝降苏武时,苏武看到李陵尚存爱国之心,而李陵自己也曾表达愧悔之意,所以苏武归国后希望能帮他“改邪归正”,让他回归到节义的道路上来。这是苏武由己及人、不忘旧情的表现。
2.阅读文本一、文本二,结合课文《苏武传》,请你选择一个角度说说“苏武精神”,写一段150字左右的文字。要求:条理清晰,见解独到。
答案“使于四方,不辱君命”,苏武在匈奴,十几年持汉节,其精神是一种可贵的爱国精神。因为爱国,他牢记国家荣辱,慷慨奉献,不为威逼所动,不为富贵所诱。他对汉朝充满思念却是归期无望,忍饥挨饿,志节不改,在苦难中做了最执着的坚守。与李陵相见,爱国之心如铁石坚。苏武的精神在当今同样具有现实意义。
参考译文 文本一 ……以前高皇帝率领三十万大军,被匈奴围困在平城。那时,军中猛将如云,谋臣如雨,然而还是断粮七天,只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人,难道就容易有所作为吗 而当权者却议论纷纷,一味怨责我没有以死殉国。不过我没有以死殉国,的确是罪过。但您看我,我难道是贪生怕死的小人吗 难道有背离君子宠爱、抛弃妻儿却反而认为对自己有利的人吗 我之所以不死,是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样,要向皇上报恩,实在因为徒然死去不如树立名节,身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国,曹沫不因三战三败之辱而自杀,最终,范蠡为越王勾践报了仇,曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意,就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现,怨责之声已四起;计划尚未实行,亲人被杀害。这就是我面对苍天极度悲痛的原因啊!
您又说道:“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝的臣子,怎能不说这种话 可是,以前萧何、樊哙被拘捕囚禁,韩信、彭越被剁成肉酱,晁错被杀,周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士,如贾谊、周亚夫等人,都确实是当时杰出的人才,具备担任将相的能力,却遭到小人的诽谤,他们都遭受迫害、屈辱,最终使有才之人遭到诋毁,才能无法施展。他们二人的遭遇,谁不为之痛心呢 我已故的祖父李广,身任将军,其功绩谋略盖天地,忠义勇气冠于全军,只是因为不屑迎合当朝权贵的心意,结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢 您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国,遭逢时运不佳,竟至伏剑自刎也不在乎;颠沛流离,含辛茹苦,差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使,满头白发而归;老母在家中亡故,妻子也改嫁离去。
这是天下很少听到的,古今所没有的遭遇。异族未开化的人,尚且还称赞您的节气,何况是天下的君主呢 我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是,听说您回国后,赏赐不过二百万,封官不过典属国之职,并没有一尺土的封赏,来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣,都成了万户侯;皇亲国戚或奉迎拍马之流,都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此,我还有什么希望呢 像这样,汉朝因为我未能尽死节而施以严厉的惩罚,您坚贞守节又只给予微薄的奖赏,要想叫远方的臣民急切地投奔效命,这实在是难以办到的,所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情,汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话:“即使忠诚之心不被世人遍知,也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节,皇上难道就能对我有眷顾之情吗 男子汉活着不能成就英名,死了就让他埋葬在异族之中吧,谁还能再弯腰下拜,回到汉廷,听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢 希望您不必再盼着我归 汉了。
本课结束