2023年高考语文全国甲卷真题变式·分层精准练:第4题
一、真题
（2023·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成下题。
周尧卿，字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行知名。天圣二年登进士第，积官至太常博士、通判饶州。卒，年五十三。有文集二十卷，《诗》《春秋》说各三十卷。尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意。母异之谓族人日是儿爱我。如此多知孝养我矣。卒能孝养，志如母之言。其于昆弟，尤笃有爱。执母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病不饮酒食肉。或勉之以礼，曰：“《礼》‘老病不止酒肉’，意或不胜丧耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自负土。有告之曰：“古之贫无以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？”尧卿为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至称治，民有去思。尝知汀州宁化县，提点刑狱杨纭入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纭就询其故。对曰：“贫以利故，为人直其枉，令不可欺，而我欺之，我又何怨？”纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。庆历间，范仲淹举经行可为师表，未及用而卒。尧卿之学，不惑传注，问辨思索，以通为期。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，孟子所谓“说《诗》者，以意逆志，是谓得之”。考经指归，而见毛、郑之得失，曰：“毛之《传》欲简，或寡于义理，非‘一言以蔽之’者也。《笺》欲详，或远于情性，非“以意逆志’者也。是可以无去取乎？”其学《春秋》，曰：“左氏记之详，得经之所以书者。”至三传之异同，均有所不取，曰：“圣人之意，岂二致邪？”欧阳修以文表其墓曰：“若周君者，事生尽孝，居丧尽哀，而以礼者也。君学长于毛、郑《诗》，《左氏春秋》。”
(节选自《隆平集·儒学行义》)
1．文中画框（波浪线）的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上勾选相应位置。
母异A之B谓C族人曰D是儿E爱我F如此G多H知孝养我矣。
2．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．席薪枕块，文中指居丧时睡在柴草上，枕在土块上，以表示悲伤哀苦之意。
B．何怨，怨恨什么。“多歧路，今安在”中“安在”表示在哪里，两者结构相同。
C．蔽，有涵盖、概括之义。文中“一言以蔽之”意思是用一句话来概括《诗经》。
D．逆，意为揣度、预料。与《送东阳马生序》中“寓逆旅”的“逆”意义相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．周尧卿从小聪明懂事，十二岁时父亲去世，他虽然年幼，但忧伤悲痛如同成年人。见到母亲则能抑制住自己的情感，强忍哀痛，唯恐让母亲伤心。
B．周尧卿为人简朴持重，不喜计较，对于不如自己的人，他会郑重地以礼相待，让对方产生羞愧之心；虽然俸禄不多，但周济宗族朋友，直到用完为止。
C．周尧卿为学注重独立思考，不迷信古人传注，而以通达文义为目的，他认为解释《诗经》的《传》《笺》各有得失，学习时应当加以分辨。
D．周尧卿学问品行俱佳，得到当世名臣范仲淹和欧阳修嘉许。范仲淹曾举荐他，但未及任用，他就去世了；欧阳修为他的墓碑撰文，对他褒扬有加。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？”
②纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。
二、基础
（2023·辽宁模拟）文言文阅读
材料一：
楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。
昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”
（节选自《韩非子·喻老》）②
材料二：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（《老子》第二十四章）
①庄蹻（qiáo）：当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
5．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将须加标点的标号写在答题卡上。
爱A其B璧C而D假E之F道G晋H取I虢J还K反LM灭N虞
6．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．两则材料中加点的“伐”字意思相同，都翻译为“讨伐”。
B．“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”意思相同。
C．过与《项脊轩志》中“大母过余曰”中“探望”意思不同。
D．假，意思为“借”，与《劝学》中“假舟楫者”意思相同。
7．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。
B．扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已人骨髓，因此不再请求为他治病了。
C．郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。
D．用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
②医之好治不病以为功。
9．《韩非子·喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。
（2023·芜湖模拟）文言文阅读
贤人君子者，通乎盛衰之时，明乎成败之端，察乎治乱之纪，审乎人情，知所去就。孔子困于陈、蔡之间，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。读《诗》《书》治《礼》不休 子路进谏曰：“凡人为善者，天报以福；为不善者，天报以祸。今先生积德行，为善久矣，意者尚有遗行乎？奚居之隐也？”孔子曰：“由，来！汝不知坐吾语汝子以夫知者为无不知乎则王子比干何为剖心而死？子以廉者为必用乎？伯夷、叔齐何为饿死于首阳山之下？子以忠者为必用乎？则鲍庄何为而肉枯？荆公子高终身不显，鲍焦抱木而立枯，介子推登山焚死。故夫君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉？贤，不肖者，才也；为、不为者，人也；遇、不遇者，时也；死、生者，命也、有其才不遇其时，虽才不用；苟遇其时，何难之有？傅说负壤土，释板筑，而佐天子，则其遇武丁也；伊尹，有莘氏媵臣也，负鼎俎，调五味，而佐天子，则其遇成汤也；百里奚自卖取五羊皮，为伯氏牧羊，以为卿大夫，则其遇秦穆公也；伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇阖庐，后遇夫差也。夫骥厄罢盐车，非无骥状也，夫世莫能知也；使骥得王良、造父，骥无千里之足乎？芝兰生深林，非为无人而不香。故学者非为通也，为穷而不困也，忧而不衰也，先知祸福之始而心不惑也。圣人之深念，独知独见。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免于刑戮固可也，又何得治乎？夫桀杀关龙逄，而纣杀王子比干，当是时，岂关龙逢无知，而比干无惠哉？此桀纣无道之世然也。故君子疾学，修身端行，以须其时也”。
（节选自《说苑·杂言》）
10．文中画波浪线的地方有三处需加句读，请在答题卡相应位置的答案标号上填涂。
汝［A］不［B］知［C］坐［D］吾［E］语［F］汝［G］子［H］以［I］夫［J］知［K］者［L］为［M］无［N］不［O］知［P］乎
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“成败之端”的“端”是缘由的意思，与《论语》中“端章甫”的“端”不同。
B．“三经之席”的“席”指坐席，与《过秦论》中“席卷天下”的“席”相同。
C．“智益衰”的“益”是更加的意思，与《师说》中“圣益圣”的“圣”相同。
D．“芝兰”即芝草和兰草，古时常用来比喻君子德行之高或环境之美.
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子等人受困于陈、蔡之间，已经绝粮七日，弟子们都面带饥色，处境艰难，孔子虽然也很是忧心，却故作镇定。
B．傅说、伊尹，百里奚三人都曾处境困厄，可他们遇到了武丁、商汤，秦穆公等明主，因而得以施展抱负，成就功业。
C．关龙逢和比干被杀，并不是因为他们愚钝没有智慧，而是因为他们生不逢时，遇到了夏桀.商纣这样的无道昏君。
D．孔子认为贤与不贤是才能问题，遇与不遇在于时机，君子应该努力学习，加强自身修养，端正品行，等待适当的时机。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故夫君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉？
②使舜居桀纣之世，能自免于刑戮固可也，又何得治乎？
14．孔子认为求学的人应该追求怎样的人生境界？请结合文本简要概括。
三、巩固
（2023高三下·辽宁期中）文言文阅读
辛亥，皇帝即阼，谒高庙。右丞相平徙为左丞相，太尉勃为右丞相，大将军灌婴为太尉。诸吕所夺齐楚故地，皆复与之。
壬子十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已论，而使毋罪之父母妻子坐之、及为收帑，朕甚不取。其议之。”有司皆曰：“民不能自治，故为法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所从来远矣。如故便。”上曰：“朕闻法正则民悫，罪当则民从。且夫牧民而导之善者，吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也。何以禁之？朕未见其便，其孰计之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉诏书，除收帑诸相坐律令。”
前元十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。上曰：“朕闻之，天生蒸民，为之置君以养治之。人主不德，布政不均，则天示之以菑，以诫不治。乃十一月晦，日有食之，适见于天，菑孰大焉！朕获保宗庙，以微眇之身讬于兆民君王之上，天下治乱，在朕一人，唯二三执政犹吾股肱也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，及知见思之所不及，匄以告朕。及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。因各饬其任职，务省繇费以便民。朕既不能远德，故念外人之有非，是以设备未息。今纵不能罢边屯戍，而又饬兵厚卫，其罢卫将军军。太仆见马遗财足，余皆以给传置。”
上曰：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之。民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治。”
上曰：“农天下之本务莫大焉今勤身从事而有租税之赋是为本末者毋以异其于劝农之道未备其除田之租税。”
孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑固狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。
（选自《史记·孝文本纪》）
15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．农/天下之本/务莫大焉/今勤身从事而有租/税之赋是为本末者毋以异/其于劝农之道未备/其除田之租税/
B．农天下之本务/莫大焉/今勤身从事而有租税之赋/是为本末者毋以异/其于劝农之道未备/其除田之租税/
C．农/天下之本/务莫大焉/今勤身从事而有租税之赋/是为本末者毋以异/其于劝农之道未备/其除田之租税/
D．农天下之本务/莫大焉/今勤身从事而有租税之赋是/为本末者毋以异/其于劝农之道未备/其除田之租税/
16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．即阼，“阼”，本是大堂前东面的台阶，文中“即阼”，就是登上阼阶主持祭祀，意指皇帝登基。
B．壬子，古代用10天干、12地支相配纪年纪月纪日，经过计算，2023年为癸卯年。文中“壬子”用来纪年，应为“辛亥”后一年。
C．“适见于天”的“适”和《石钟山记》里“余自齐安舟行适临汝”的“适”意义相同。
D．股肱，本义是大腿和胳膊，常组成“耳目股肱”，比喻左右辅助得力的人，文中即为此意。
17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．汉文帝认为法令是治理国家的准则，法令公正百姓就忠厚，判罪得当百姓就心服，而主管官员也赞同了汉文帝的看法。
B．汉文帝认为出现灾异现象是上天在谴责自己无德，于是他恳请臣子帮助自己找出过失，并要求他们直言进谏来补正自己的疏漏。
C．汉文帝认为治理天下要打通途径，让大臣能随时说真话，百姓因愚昧无知而诅咒皇帝或者诽谤朝廷，一律不予审理，不予治罪。
D．汉文帝即位以来，建议撤销卫将军统辖的军队，让太仆掌管的马匹只留下一部分够自己使用，其余的都交给驿站使用。
18．把文中画横线的句子译成现代汉语。
①今犯法已论，而使毋罪之父母妻子坐之，及为收帑，朕甚不取。
②今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。
19．请简要概括孝文帝“止露台，衣绨衣”的用意。
（2023高三下·马鞍山模拟）阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：
景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣！坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，四顾无告。而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无告，无乐有上矣；饥饿而无告，无乐有君矣。使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。公丛之令趣驾追晏子甚家不及。公驱及之康内①。公下车从晏子曰：“寡人有罪，夫子倍弃不援，寡人不足以有约也，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人，寡人请奉齐国之粟米财货，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。”遂拜于途。晏子乃返。令柏遽巡氓，家室不能御者予之金，三日而毕，后者若不用令之罪。公损肉撤酒，琴瑟不张，钟鼓不陈。初，崔杼弑庄公②而立景公，有敢不盟者，戟钧其颈，剑承其心，所杀七人。次及晏子，仰天叹曰：“呜呼！崔子为无道，而弑其君，不与公室而与崔者，受此不祥！”崔子谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也！”墨子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。”崔杼将杀之，或曰：“子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。《诗》云：“彼己之子，舍命不渝。”晏子之谓也。
(节选自《晏子春秋·内篇》)
【注释】①康内：大路上。②崔杼弑庄公：指齐国大夫崔杼因私愤而杀齐庄公之事。
材料二：
太史公曰：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
(节选自《史记·管晏列传》）
20．文中画框的部分有三处需加句读，请用铅笔勾选相应位置。
公A从B之C令D趣E驾F追G晏H子I其J家K不L及
21．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“糟糠”，文中指粗劣食物，与成语“糟糠不厌”中的“糟糠”意思相同。
B．文中“委”与《庖丁解牛》中“如土委地”中的“委”字意思不相同。
C．文中“张”与《出师表》中“诚宜开张圣听”中的“张”字意思相同。
D．文中“革”与《六国论》中“燕赵处秦革灭殆尽之际”中的“革”字意思不相同。
22．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ）
A．连日下雨，百姓生活困难，景公却沉湎饮酒作乐，多次拒绝晏子开仓放粮救济百姓的请求，晏子只得拿出家里的粮食来救助。
B．晏子认为百姓穷困、饥饿而无助，就不会把国君放在心上；而他自己也上未劝勉国君，下未解百姓困苦，便自请其罪而去职。
C．作为国君，景公虽然贪图享乐，但尚能改过：一方面请回晏子，派柏遽去救灾，另一方面自我约束，不再吃酒肉，不再听音乐。
D．大臣崔杼杀了无道国君庄公，并逼迫其他臣子站在他这边，对不听从的人砍头刺心，但面对大义凛然的晏子，他主动选择放弃。
23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎？
②劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。
24．太史公为什么钦慕晏子，并愿意为他“执鞭”？请结合材料一简要回答。
四、提升
（2023·全国乙卷）阅读下面的文言文，回答问题
昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之。釐负羁与叔瞻侍于前。瞻谓曹君曰：“臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼彼若有时反国而起兵即恐为曹伤君不如杀之。”曹君弗听。釐负羁归而不乐，其妻问之曰：“公从外来而有不乐之色，何也？”负羁曰：“吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼。我与在前，吾是以不乐。”其妻曰：“吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。”负羁曰：“诺。”盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将令其宗庙不祓阴而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道。吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。”又令人告釐负羁曰：“军旅薄城，吾知子不违也。其表子之闾，寡人将以为令，令军勿敢犯。”曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百馀家。此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。
(节选自《韩非子·十过》)
25．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
君遇之A无礼B彼若有时C反D国E而起兵F即恐为曹伤G君H不如杀之。
26．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．穷，指困窘、困厄，与《送东阳马生序》中“穷条烈风”的“穷”意思相同。
B．出入，表示“大约”，与《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。
C．血食，指受享祭品，古代祭祀时宰杀牛、羊等做祭品，取血以祭，称为血食。
D．绝世，指断绝了诸侯的世系传承，与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。
27．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．重耳遭到曹君的无礼对待，叔唯预见到这件事可能会带来不好的后果。主张茶掉重耳以杜绝后患，曾君没有听从叔唯的建议。
B．鳌负羁参与了接见重耳的活动，为曾君对重耳无礼感到忧心忡忡，他妻子问明原委后，积极帮他出主意，鳌负羁听取了她的意见。
C．离开曹国后，重耳一路逃亡到楚国、秦国，秦穆公念在过去晋献公跟自己交好的份上，出兵护送重耳返回晋国，立重耳为晋君。
D．重耳即位三年后，出兵讨伐曹国，派人威胁曹君要他吊死叔瞧并交出尸体，不然就大开杀戒，但对鳌负羁则给予了特别的关照。
28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①此若反国，必诛无礼，则曹其首也。
②盛黄金于熏，充之以餐，加壁其上，夜令人遗公子。
（2023高三下·海南模拟）文言文阅读
材料一：
扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医①；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹②医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。
（节选自《史记·扁鹊仓公列传》）
材料二：
傅青主善医。其乡人王尧客都门，忽头痛，经多医不效，就诊于太医院某，按脉毕，命之曰：“此一月症也，可速归家料理后事，迟无及矣。”王急治任旋里。会傅入都遇诸途问王归意以疾告，曰：“太医院某君，国手也，盍请治之？”某叹曰：“仆之归，从其命也。”乃具告所言。傅骇曰：“果尔，奈何？试为汝诊之。”按脉良久，叹曰：“彼真国手也，其言不谬。”王泫然泣曰：“诚如君言，真无生望矣。然君久著和、缓③名，乃不能生死人而肉白骨乎？”傅又沉思久之，谓曰：“汝疾万无生理，今思得一法，愈则不任功，不愈亦不任过，试之何如？”王大喜，求方。傅命归家，遍觅健少所用旧毡笠十余枚，煎浓汤，漉成膏，旦夕服之。王归家，如法治之，疾果愈。寻至都见傅，喜慰异常。更谒某，某见王至，瞿然曰：“君犹无恙耶！”王具以傅所治之法告之。某叹曰：“傅君神医，吾不及也。吾初诊汝疾，乃脑髓亏耗，按古方，惟生人脑可治，顾万不能致。今傅君以健少旧毡笠多枚代之，真神手，吾不及也。若非傅君，汝白骨寒矣，谓非为鄙人所误耶？医虽小道，攻之不精，是直以人命为儿戏也，吾尚敢业此哉！”送王出，即乞休，闭门谢客，绝口不谈医矣。
（节选自《清稗类钞·傅青主善医》）
注释 ①〔带下医〕妇科医生。②〔痹〕中医指由风、寒、湿等引起的肢体疼痛或麻木的病症。③〔和、缓〕春秋时期秦国两位名医的名字。
29．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
会A傅B入C都D遇E诸F途G问H王I归J意K以L疾M告
30．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．天下，文中指四海之内，与《岳阳楼记》“先天下之忧而忧”中的“天下”含义不同。
B．奈何，文中指怎么办，与成语“无可奈何”中的“奈何”含义相同。
C．更，文中指又、再，表动作重复，与《登鹳雀楼》“更上一层楼”中的“更”含义不同。
D．攻，文中指致力研究，与《师说》“术业有专攻”中的“攻”的含义相同。
31．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．扁鹊行医不拘一科一地，擅长随俗而变，在邯郸做过妇科医生，在洛阳做过专治耳目疾患的医生，在咸阳还做过儿科医生。
B．太医确诊王尧的头痛病无法医治，只能活一个月，但是王尧认为傅青主的医术更高明，能起死回生，想让他为自己医治。
C．王尧在傅青主的医治下病愈，太医看到他十分惊讶和惭愧，认为如果不是傅青主的诊治，王尧的病情就被耽误了。
D．两则材料的叙事语言都通俗易懂，清畅可读；材料一介绍了随俗行医、名闻天下的扁鹊，材料二介绍了医术高明的傅青主。
32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①其乡人王尧客都门，忽头痛，经多医不效，就诊于太医院某。
②汝疾万无生理，今思得一法，愈则不任功，不愈亦不任过，试之何如？
33．扁鹊与傅青主都以医术高明而闻名，正所谓“树大招风”，他们分别引起了周围医生怎样的反应？写这些反应有什么作用？
答案解析部分
【答案】1．BDG
2．D
3．B
4．.（1）他泪流满面地回答说："过了今天，即使以后我想要像现在这样竭尽全力，还能有机会吗？"
（2）杨纭到达县里后，不再访察其他方面，只是将听到的情况上报来推荐他。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生断句能力。作答此题，先翻译句子，在理解句意的基础上，结合语法知识进行断句。文言断句的基本原则：a要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。b要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。c要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。
（2）本题考查对文言实词的理解能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。
（3）本题考查学生的信息概括能力。文言文阅读根据内容判断题来理解全文，并逐项作出判断。信息概括题“五比对”。1．比对人物。围绕人物言行、品质等进行比对。2．比对时地。注意比对选项中事件发生的时间、地点等与原文是否一致。3．比对词语。注意比对人物的分析、文本道理的叙述中的关键词语，看其与原文中的关键词语的含义是否一致。4．比对增删。注意将选项中的内容与原文相关内容仔细比对辨析，检查是否有添加或删减的内容，是否造成与原文关键内容不一致。5．比对关系注意选项中的表述是否存在因果等关系，并将其与原文进行比对辨析，观察选项中的关系与原文中的是否一致。
（4）本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用"留""删""调""换""补"的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
1．翻译为：母亲对他的行为感到惊异，告诉族人说：这个孩子如此疼爱我，多么知道孝顺供养我啊。注意标志词：曰，表示说，后面一般需断开。所以断句为：母异A之B，谓C族人曰D：是儿E爱我F如此G，多H知孝养我矣。
故答案为：BDG
2．D错误。文中“以意逆志”的逆，意为揣度、预料。正确，而《送东阳马生序》中“寓逆旅”的“逆旅”为“旅店”，逆是迎、迎接的意思，句意为寄居在迎接客人的旅店里。意义不相同。其他三项正确。
故答案为D
3．B错误。“ 尧卿为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。 ”意思为： 周尧卿为人简朴持重，不喜欢计较，对于对待自己傲慢无礼的人的人，他会郑重地以礼相待，以使对方产生羞愧之心； 而不是“ 对于不如自己的人， ”
故答案为B
4．（1）翻译：他泪流满面地回答说："过了今天，即使以后我想要像现在这样竭尽全力，还能有机会吗？"泫然：流泪的样子。涕：眼泪。过是：过了这个时间，过了今天。虽：即使，表示假设。竭力：竭尽全力。
（2）翻译：杨纭到达县里后，不再访察其他方面 ，只是将听到的情况上报来推荐他。 复：再。他察：访察其他方面 。宾语前置。第：仅仅，只是。所闻：听到的情况。荐：推荐，举荐。
【答案】5．G K L
6．A
7．C
8．①我很愚昧为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。
②医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！
9．不矛盾。《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的）；而《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸耀。这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】
（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生分析评价作者观点态度的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
材料一：
楚庄王想要讨伐越国，杜子进谏说：“大王为什么讨伐越国呢？”楚王说：“因为越国政治混乱军事实力衰弱。”杜子说：“我很愚昧为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像是眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦晋战争中被打败丢失了数百里的土地，这就是军事实力衰弱的表现。庄？在国境内做盗贼，官吏们不能禁止他，这是政治混乱的表现。我们国家的政治混乱、军事衰弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧就像眼睛的体现。”楚王就放弃了讨伐越国的想法。所以，了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知。所以说“能自知的人是明智的。”
扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。所以好的医生治病注重于在表面解决问题，这就是在小处争事功。事情的福祸也在小处，所以说，圣人处理事务要趁早。
过去，晋公子重耳出逃，经过郑国，郑君不礼待他。叔瞻进谏说：“重耳是贤明的公子，您应该好好地对待他，可以用这种方式积累德义。”郑君不听从他的建议。叔瞻又进谏说：“如果不厚待他，不如杀了他，不要留有后患。”郑君又不听。等到公子重耳返回晋国，举兵讨伐郑国，打败了晋国，夺取了郑国八座城池。晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国，大夫宫之奇进谏说：“不可以借道给晋国，唇亡齿寒，虞国、虢国两国相帮，不是互相给予恩德。今天晋国灭了虢国，明天虞国必定会随之而亡。”虞君不听，吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。这是二人在小处争事功，然而两国君主不能采纳。这样看，叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊，而二位国君不采纳，所以郑国、虞国都灭亡了。所以说：“局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋。”
（节选自《韩非子·喻老》）
材料二：
踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
（《老子》第二十四章）
5．本题考查学生文言文断句的能力。句意：吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。
“晋已取虢”中，“晋”是主语，“已取”是谓语，“虢”是宾语，主谓宾齐全，结构完整，在本句前后断开，即“晋”前和“虢”后；
“还”的主语应为“晋”，二者组成主谓句，作状语；“反”作“灭”的状语，“虞”是“反”的宾语，应在“反”前断开。
故答案为：G K L。
6．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。讨伐；夸耀。意思不同。句意：却想讨伐越国/自我夸耀的人不能建功。
B.正确。都同“早”。句意：所以说，圣人处理事务要趁早/不可不早点亲自来向项王谢罪。
C.正确。经过；探望。意思不同。句意：经过郑国/祖母来探望我说。
D.正确。句意：晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国/借助船只的人。
故答案为：A。
7．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“做事只争于腠理没有意义”错误，文章中说二位臣子在小处认识到事情的严重性，而君王不听，才导致灭国。
故答案为：C。
8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“愚”，愚昧地；“患”，为……担忧；“见”，看见；“睫”，睫毛。
（2）“好”，喜欢；“不病”，没有病的人；“以为”，把……当作。
9．本题考查学生分析评价作者观点态度的能力。首先回答“不矛盾”。
《韩非子 喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意：能够自我认知的人是明智的（显明的）。从正面分析，指了解自己的情况，对自己有正确的估计，是从内在的自我认知角度谈“为人”。
而《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸耀。句意：自我显露的不能显明。从反面分析，只看见自己，表现自己，执着于自己的所见所闻，往往自以为是，孤芳自赏，是从外在的自我表现的角度谈“为人”。
这两句分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”，一个正面，一个反面，所以并不矛盾。
【答案】10．CDG
11．B
12．A
13．①因此君子学问广博、智谋深远，生不逢时的实在是太多了，难道只有我孔丘吗？
②如果舜处在夏桀、商纣的时代，他能让自己免受刑罚或免被处死就不错了，又怎么能得到治理天下的机会呢？
14．在逆境中精神不困顿，在忧患中志向不减退，预知祸福的开始而内心不惑乱。
【知识点】理解实词在文中的含义；文学常识；翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识
【解析】【点评】
（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生评价文本思想观点的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
参考译文：
贤明有为的圣人、道德高尚的君子，能够看见天下兴盛或衰亡的道理，通晓事情成功或失败的缘由，体察社会清明或大乱的趋势，懂得隐退或出仕的时机，等待可以有所作为的时机。孔子被围困在陈、蔡之间，住在空无一物的屋子里，坐的是《诗》、《书》、《礼》这样的坐席（意为只能靠读书来饱腹），七天没有吃粮食，煮的野菜汤里没有米粒，弟子们都露出了饥饿的面色，（但是孔子）依然在不停地读书、修习礼乐。子路上前劝谏孔子说：“做善事的人，上天会用幸福来回报他；做不善之事的人，上天会用灾祸来回报他。现在先生您积累德行和仁义，做善事已经很久了，为什么处境这么困窘呢？”孔子说：“仲由，过来！你不懂得其中的道理，坐下来，我告诉你，你认为智者就什么都懂吗？那么王子比干为何会被剖心而死？你以为廉洁的人一定会被重用吗？那么伯夷、叔齐为何会被饿死在首阳山？你以为忠诚的人一定会被重用吗？那么鲍庄为何等到肉枯身死？荆公予高一生都没有显达，鲍焦抱着树立刻死去，介子推等到高山躲避最终还是身死。因此君子学问广博、智谋深远，生不逢时的实在是太多了，难道只有我孔丘吗？贤能和不贤能，是才华问题；做或者不做，是遇到的人的问题；遇到或不遇，是时机问题；死去或者或者，是命运问题。有才华而没有遇到合适的时机，即使有才也不用；如果遇到合适的时机，那还有什么困难呢？傅说背着土壤，放下修墙用的工具，转而辅佐天子，那是因为他遇到了武丁；伊尹，是有莘氏的一个侍臣，背着鼎俎，调和五味，转而辅佐天子，那是因为他遇到了成汤；百里奚用五张羊皮把自己卖了，为伯氏放羊，让他做了卿大夫，是因为他遇到了秦穆公；伍子胥前面建立了很多功劳，后面被杀死，不是他的才智更加衰减，是因为前面他遇到的是阖庐，后面遇到的是夫差。那千里马处境困厄只能去拉盐车，不是没有千里马的样子，只是世人不能了解罢了；假使千里马遇到王良、造父，还怕它没有千里之足吗？芝草和兰草生长在深林中，不会因为无人欣赏而不香。所以求学的人不是为了与人交往，而是为了处境困窘而心不困，忧虑而志气不衰，预先知道祸福的缘由而内心不困惑。圣人最愤恨的是只有自己知道只有自己明白。舜也是一个有才华的圣人，能够面南而治理天下，只是因为他遇到了尧。如果舜处在夏桀、商纣的时代，他能让自己免受刑罚或免被处死就不错了，又怎么能得到治理天下的机会呢？桀杀关龙逄，而纣杀王子比干，在这个时候，难道是关龙逄没有才智，比干没有智慧吗？这是桀纣无道之世才会这样。所以君子努力学习，修养身心端庄品行，来等待那个时机。”
10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：你不懂得其中的道理，坐下来，我告诉你，你认为智者就什么都懂吗？
“汝不知”是主谓结构，没有宾语，后面断开；
“坐”省略了主语，是孔子让子路坐下，应单独断开；
“吾语汝”后面的“子以夫知者为无不知乎”是孔子说的话，因而“汝”应断开。
故答案为：C D G。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确，分别是“缘由”和“穿着礼服”。句意：通晓事情成功或失败的缘由。/穿着礼服，待着礼帽。
B.错误，分别是名词“坐席”和名词作状语“像席子一样”。句意：坐的是《诗》、《书》、《礼》这样的坐席。/像席子一样卷起天下。
C.正确，都是“更加”。句意：不是他的才智更加衰减。/圣人更加圣明。
D.正确。
故答案为：B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“很是忧心，却故作镇定”解读有误，通过后文孔子对子路的回答可知，孔子的治学已得到了在困境中“不困”“不忧”“不惑”境界。
故答案为：A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“博学”，学问广博；“不遇时”，生不逢时；“岂独……哉？”，难道只有……吗？
（2）“使”，如果；“自免于刑戮”，状语后置句，能让自己免受刑罚或免被处死；“治”，治理。
14．本题考查学生评价文本思想观点的能力。找到例证后面的总结句即可。由“故学者非为通也，为穷而不困也，忧而不衰也，先知祸福之始而心不惑也”可得出答案：在逆境中精神不困顿，在忧患中志向不减退，预知祸福的开始而内心不惑乱。
【答案】15．C
16．C
17．B
18．①如今犯罪的人已经治罪，却还要使他们无罪的父母、妻子、儿女因他们而被定罪，甚至被收为奴婢，我认为这种做法很不可取。
②现在法令中有诽谤朝廷妖言惑众的罪行，这就使大臣们不敢完全说真话，做皇帝的也没有办法了解自己的过失。
19．①便利民众，不烦扰百姓；②不能有辱于先帝；③为天下人做榜样。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言文断句的能力。考生不仅需要具备一定的文言阅读能力，还要在整体把握句意的前提下，抓住关键点：人名、地名、官职名、年号、语气词、动宾搭配、句式整齐等。要根据语意做题，可用排除法。
（2）本题考查理解文言文实词和了解并掌握常见的古代文化知识的能力。关于实词，本题考查的是一词多义，平时的学习中应对重要的文言实词多加积累，做题时结合句子进行判断即可。关于文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。
（4）本题考查翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀换、调、补、删、留、变的方法，做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
辛亥年，文帝正式即位，祭拜高祖庙。右丞相陈平改任左丞相，太尉周勃任右丞相，大将军灌婴任太尉。诸吕所剥夺的原齐、楚两国的封地，全部归给齐王和楚王。
壬子年十二月，文帝说：“法令是治理国家的准绳，是用来制止暴行，引导人们向善的工具。如今犯罪的人已经治罪，却还要使他们无罪的父母、妻子、儿女因为他们而被定罪，甚至被收为奴婢，我认为这种做法很不可取。希望你们再议论议论吧。”主管官员都说：“百姓不能自治，所以制定法令来禁止他们做坏事。无罪的亲属连坐，和犯人一起收捕判罪，就是要使人们心有牵挂，感到犯法干系重大。这种做法由来已久，还是依原来的做法不加改变为宜。”文帝说：“我听说法令公正百姓就忠厚，判罪得当百姓就心服。再说治理百姓引导他们向善，要靠官吏。如果既不能引导百姓向善，又使用不公正的法令处罚他们，这样反倒是加害于民而使他们去干凶暴的事。又怎么能禁止（犯罪）呢？（这样的法令，）我看不出它有哪些适宜之处，请你们再仔细考虑考虑。”官员们都说：“陛下给百姓以大恩大惠，功德无量，这不是我们这些臣下所能想得到的。我们遵从诏书，废除拘执罪犯家属、收为奴婢等各种连坐的法令。”
前元十一月最后一天发生了日食。十二月十五日又发生了日食。文帝说：“我听说，天生万民，为他们设置君主来抚育治理他们。如果君主不贤德，施政不公平，那么上天就显示出灾异现象，告诫他治理得不好。十一月最后一天发生日食，上天的谴责在天象上正好表现出了灾异现象，有什么比这更大的呢！我能够侍奉宗庙，以这微小之躯依托于万民和诸侯之上，天下的治与乱，责任在我一个人，你们众位执掌国政的大臣好比是我的左膀右臂。我对下不能很好地治理抚育众生，对上又牵累了日、月、星辰的光辉，以致发生日食，我的无德实在太严重了。接到诏令后，你们都要认真想想我的过失，以及你们知道的、见到的、想到的我做得不够的地方，恳请你们告诉我。还要推举贤良方正、能直言极谏的人，来补正我的疏漏。（趁这机会）官吏们要整顿好各自所担任的职事，务必减少徭役和费用，以便利民众。我不能使惠德及于远方，所以怕外族侵扰边境为非作歹，因此边疆的防务一直没停止。现在既然不能撤除边塞的军队，却还要命令军队增加兵力来保卫我吗？应该撤销卫将军统辖的军队。太仆掌管的现有马匹，只需留下一些够用就可以了，其余的都交给驿站使用。”
文帝说：“古代治理天下，朝廷设置进善言的旌旗和批评朝政的木牌，用以打通治国的途径，招来进谏的人。现在法令中有诽谤朝廷妖言感众的罪行，这就使大臣们不敢完全说真话，做皇帝的也没有办法了解自己的过失。这还怎么能招来远方的贤良之士呢？应当废除这样的条文。百姓中有人一起诅咒皇帝，约定互相隐瞒，后来又负约相互告发，官吏认为这是大逆不道；如果再有其他不满的话，官吏又认为是诽谤朝廷。这些实际上只是小民愚昧无知而犯了死罪，上述做法我认为很不可取。从今以后，再有犯这类罪的，一律不加审理不予治罪。”
文帝说：“农业是天下的根本，没有什么比这事情更重要。现在农民辛勤地从事农业生产却还要交纳租税，使得务农和从事商业手工业没有区别，本末不分，这恐怕是由于鼓励农耕的方法还不完备。应当免除农田的租税。”
孝文帝从代国来到京城，即位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等，什么都没有增加，但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。（文帝）曾打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我承受了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造高台干什么呢？”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。（文帝规定）建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用全银铜锡等金属做装饰，不修高大的坟，要节省，不要烦扰百姓。
15．句意：农业是天下的根本，没有什么比这事情更重要。现在农民辛勤地从事农业生产却还要交纳租税，使得务农和从事商业手工业没有区别，本末不分，这恐怕是由于鼓励农耕的方法还不完备。应当免除农田的租税。
“农”是主语，“天下之本”是谓语，形成判断句，主谓之间断开，排除BD；
“租税”与“赋”是修饰关系，共同作“有”的宾语，定中短语之间不能断开，排除A。
故答案为：C。
16．C.错误。通“谪”，责备，谴责；往，到。意义相同。句意：上天的谴责在天象上表现出了灾异现象。/我从齐安坐船到临汝去。
故答案为：C。
17．B.“并要求他们直言进谏来补正自己的疏漏”错误，文中“及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮”是要求“推举能直言极谏的人来补正自己的疏漏”。
故答案为：B。
18．得分点：
（1）“论”，治罪；“坐”，因……定罪；“收帑”，没为官奴婢。
（2）“罪”，罪行；“尽情”，完全说真话；“无由”，没有办法。
19．结合“有不便，辄弛以利民”可知，便利民众，不烦扰百姓；
结合“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为”可知，不能有辱于先帝；
结合“以示敦朴，为天下先”可知，为天下人做榜样。
【答案】20．C I K
21．C
22．A
23．①但是国君不体恤百姓，不停地让人在国内找能歌善舞的人，对待百姓，不也太苛刻（刻薄）了吗？
②用刀来胁迫我，让我改变意愿，这不是勇者之为；用好处（利益）来改变我，让我背叛国君，这是不道义的。
24．①晏子进谏国君，是为“忠”；②晏子倾家救民，是为“仁”；③晏子舍命不渝，是为“义”。
【知识点】理解实词在文中的含义；文学常识；翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识
【解析】【点评】
（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
参考译文：
材料一：
齐景公时，连绵阴雨下了十七天。景公饮酒，夜以继日。晏子请求发放些粮食给百姓，多次请求，都没得到允许。景公还派柏遽巡行全国各地，招集善于唱歌的人。晏子听说这事，很不高兴，于是就把自己禄田的粮食分给百姓，自己徒步去见景公说：“连绵阴雨已经十七天了啊！每乡有数十家房屋被毁，每里有好几家人没有饭吃，百姓年老体弱，挨冻受寒穿不上粗布短衣，忍饥挨饿吃不到酒糟谷糠，求告无门。但是国君不体恤百姓，不停地让人在国内找能歌善舞的人，对待百姓，不也太苛刻（刻薄）了吗？所以乡里百姓走投无路而求告无门，就不乐意有主上了；忍饥挨饿而求告无门，就不乐意有君王了。让百姓饥饿而无处求告，使君王过度沉湎酒乐荒废国政而不体恤百姓，我的罪过太大了。”两拜叩头，请求辞官回家，便跑出了宫门。景公随后跟出，下令赶快驾车追赶晏子，直到他家，也没追到。景公驱车赶到大路上才追上晏子。景公下车跟在晏子身后说：“寡人有罪，先生您抛弃我不帮我，寡人不值得让您屈尊，但先生您就不顾念国家百姓了吗？但愿先生保全寡人，寡人愿献上齐国的粮食财物，交给百姓，是多是少该轻该重，只听从先生的命令。”于是就在路上郑重地施礼致敬。晏子这才回去。派柏遽巡视百姓，凡有房屋不能抵御风雨的就给他们钱款，这些事情都必须在三天内办完，迟于三天就等同于不执行命令之罪。景公减少肉食，撤除酒宴，把乐器都收起不用。当初，崔杼杀了齐庄公之后立了景公，有谁胆敢不结盟，就有戟钩着他的脖子，剑抵着他的胸口，被杀害的已有七个人了。下一个轮到晏子，晏子仰天长叹道：“啊呀！崔杼做此无道之事，杀了君王，我如果不亲附王室而亲附崔杼，就遭此大殃！”崔杼对晏子说：“您改变您的话，我就和您共同主宰齐国；如果您不改变您的话，戟已经在您的脖子上，剑已经在您的胸口了，您好好想想吧！”
晏子道：“用刀来胁迫我，让我改变意愿，这不是勇者之为；用好处（利益）来改变我，让我背叛国君，这是不道义的。如今我难道将要以违背正道来求福吗？弯弯的利刃钩着我的脖子，直挺挺的利剑推进我的胸口，我也不改变。”崔杼想要杀掉晏子，有人说：“不能杀！您杀了君王是因为他的无道，如今他的臣子是有道之士，您又杀了他，这样就无法教导别人了。”崔杼这才放了晏子。《诗经》上说：“那位君子，宁可丢命志不改。”这说的就是晏子啊。
材料二：
太史公说：当晏子伏在齐庄公尸体上痛哭，尽到为臣的礼仪之后才肯离去，难道这就是所说的“表现出大义来就不能说是没有勇气”的人吗？至于他进谏上书，冒犯君主的威严，这就是人们所说的“在朝廷上想着要尽忠，下朝就想着要补救过失”的人吧！假如晏子至今还活着，我即使是替他执鞭效劳，也是我喜欢和羡慕的事啊！
20．本题考查学生文言文断句的能力。句意：景公随后跟出，下令赶快驾车追赶晏子，直到他家，也没追到。
“公从之”中，“公”是主语，“从”是谓语，“之”是宾语，结构完整，在“之”后停顿；
“晏子”是“趣驾追”的宾语，在宾语“晏子”后停顿；
“不及”的主语应为“景公”，省略，不是“其家”，应在“不及”前停顿。
故答案为：C I K。
21．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。A.正确。
B.正确。委托，交给；散落。意思不相同。句意：交给百姓。/像泥土一样散落在地面上。
C.错误。打开；扩大、广泛。意思不同。句意：琴瑟不打开。/应该广泛地听从他人的建议。
D.正确。更改；消灭。意思不相同。句意：我也不改变。/而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候。
故答案为：C。
22．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“只得拿出”错误，由原文“晏子闻之，不说，遂分家粟于氓”可知，晏子是听说景公还派柏遽巡行全国各地招集善于唱歌的人这件事不高兴的，不是说他拿出家里的粮食来救助百姓不高兴。
故答案为：A。
23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“恤”，体恤；“致”，找；“薄”，刻薄。
（2）“劫”，胁迫；“失”，改变；“倍”，背叛。
24．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“徒行见公曰：‘……四顾无告。而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎……’”可知，晏子进谏国君，是为“忠”；
②由原文“遂分家粟于氓”可知，晏子倾家救民，是为“仁”；
③由原文“晏子曰：‘……今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣’”可知，晏子舍命不渝，是为“义”。
【答案】25．BFG
26．A
27．D
28．①此人如果返回晋国，必然会诛杀（对他）无礼的人，那么曹国必然是位列首位的。
②在壶中盛着黄金，用（丰盛）的餐食充满容器，在上面加上碧玉，在夜晚派人送给公子。
【知识点】理解实词在文中的含义；文言语段综合训练；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】 （1）本题考查学生对文言语句的断句能力。解答该题考生要善于从语法的层面，根据句意、虚词和对称结构进行判断。注意平时要积累常见表示句中停顿的文言虚词。
（2）本题考查识记古代文化常识的能力以及对文言实词的理解能力。文化常识题的作答关键在于平时的积累与识记。文言实词题的作答，考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。
（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
参考译文：
过去晋公子重耳出逃在外，路过曹国，曹君趁他脱去上衣时偷看他的骈肋。釐负羁和叔瞻在前侍奉。叔瞻对曹君说；“我看晋公子不是平常的人。您对待他没有礼貌，他如有机会回国成为君主而发兵，那就怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。”曹君不听。釐负羁回家，脸上不高兴，他的妻子问他说：“您从外面回来，带着不高兴的神色，为什么 ”负羁说：“我听说，有福轮不到，祸来牵连我。今天国君召见晋公子，待他没有礼貌。我夹在里面，因此不高兴。”他的妻子说：“我看晋公子像大国的君主，他的随从人员像大国的相国。现在困窘逃亡，路过曹国，曹国待他没有礼貌。他如果返回祖国，必会声讨对他无礼的人，那曹就是第一个了。您为什么不先把自己和曹君区别开呢 "负羁说：“好吧。"就在壶里盛上黄金，用饭把它装满，用璧盖上，晚上派人送给晋公子。公子见了使者，拜了两拜，留饭而谢绝收壁。晋公子从曹到楚，从楚到秦。到了秦国三年，秦穆公召集群臣商量说：“过去晋献公和我结交，诸侯没有不听说的。献公不幸死去，已十年上下了。继位的儿子不好，我怕他会让晋国的宗庙得不到打扫而社稷得不到祭祀了。长此下去不变样，就不符合与人交往的原则了。我想帮助重耳让他回国，怎么样 "群臣都说：“好。”穆公因而发兵，革车五百辆，同一规格的马二千匹，步兵五万，帮助重耳回到晋国，立为晋君。重耳登基三年，就发兵攻打曹国了。于是派人告诉曹君说：“把叔瞻从城上吊下来，我将杀掉他陈尸示众。”又派人告诉釐负羁说：“大军迫城，我知道您不会反抗我。请在您住的巷门上做好标记，我将据此下达命令，使军队不敢去侵犯。"曹国人听到后，率领他们的亲戚去依附釐负羁住地的有七百多家。这就是礼的作用。所以，曹是小国，夹在晋、楚之间，君主的危险就像叠起来的蛋，却用无礼来待人，这就是断绝后代的原因。
25．君遇之无礼，句意完整应断开，第二个句子主语是“彼”，即重耳，“反国”和“起兵”作句子的谓语，即是句子的标志词，代表对上文的总结，前面应断开，“君”是下一句的主语，所以G处应断开。句意：您对待他没有礼貌，他如有机会回国成为君主而发兵，那就怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。故答案为：BFG。
26．A《送东阳马生序》中“穷冬烈风”的“穷”是形容词，意思是深的，晚的，与原文困窘的意思不一致。句意：大约十年。/出来进去都要绕道。
B出来进去。句意：大约十年。/出来进去都要绕道。
C无误。
D句意：这就是断绝后代的原因。/姿才超众，天下无与伦比。
故答案为：A。
27．D“派人威胁曹君要他吊死叔瞻并交出尸体，不然就大开杀戒”理解有误。原文说的是“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮”，大意为，把叔瞻从城上吊下来，我将杀掉他陈尸示众。“且”这里是将要的意思，并没有“交出尸体就避免大开杀戒”这一语意。故D错误。故答案为：D。
28．①反：通“返”，返回；其……也：判断句式。句子翻译为：此人如果返回晋国，必然会诛杀（对他）无礼的人，那么曹国必然是位列首位的。②盛黄金于壶：状语后置句，遗：赠送。句子翻译为：在壶中盛着黄金，用（丰盛）的餐食充满容器，在上面加上碧玉，在夜晚令人送给公子。
故答案为： ①此人如果返回晋国，必然会诛杀（对他）无礼的人，那么曹国必然是位列首位的。
②在壶中盛着黄金，用（丰盛）的餐食充满容器，在上面加上碧玉，在夜晚派人送给公子。
【答案】29．D G K
30．C
31．B
32．①他的同乡王尧寄居在京城，忽然患头痛病，经很多医生诊治都没有效果，到太医院某医生处就诊。
②你的病绝无生存的希望，不过我现在想到一个办法，治好了不承担功劳，治不好也不承担过失，试一试怎么样？
33．第一问：扁鹊引起太医令李醯的嫉妒，遭遇刺杀；傅青主令太医院某太医惭愧，闭口不谈医术。第二问：李醯刺杀扁鹊从反面衬托出扁鹊的医术高明；某太医因惭愧而闭口不谈医术从正面衬托傅青主的医术高明。
【知识点】理解实词在文中的含义；理解虚词的意义和用法；翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。第一给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意。第二利用对话标志断句，常以“曰”、“云”、“言”为标志。第三借助文言虚词断句，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志，尤其是一些语气词和连词的前后往往是该断句的地方。第四找出动词，明确句意。第五借助语法结构断句，文言语法中有一些固定结构，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰与……乎”、“为……所……”、“受……于……”等，根据这些结构也可断句。
（2）本题考查学生理解古代文化常识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等。考生要注重平时每次考试中都要对文学常识进行积累，然后课下不断复习从而对此题进行把握。
（3）本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。做此题首先要回到文本，将试题提供的要求去原文中寻找相关句子并结合上下文逐句进行分析，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。
【附参考译文】
材料一：
扁鹊的名声在天下闻名。他经过邯郸的时候，听说当地人尊重妇女，就做妇科医生；经过洛阳的时候，听说周人敬爱老人，就做专治耳聋、眼花、四肢痹痛的医生；到了咸阳，听说秦人喜爱孩子，就做儿科医生：他随着各地习俗的变化而改变自己的医治范围。秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊，就派人刺杀了扁鹊。直到现在，天下谈论诊脉法的人，都遵从扁鹊的理论和实践。
材料二：
傅青主善于治病。他的同乡王尧寄居在京城，忽然患头痛病，经很多医生诊治都没有效果，到太医院某医生处就诊，太医按脉完毕，吩咐他说：“这种病症显示你只有一个月的存活时间了，尽快回家料理后事吧，慢一点就来不及了。”王尧急忙整理行装返乡。正好傅青主来京城，在路上遇到王尧，就问他回家的原因，王尧把病情告诉傅青主，傅青主说：“太医院的某先生，是医道冠绝全国的医生，为什么不请他治病？”王尧叹息说：“我回家，就是听从他的吩咐啊。”于是将太医说的都告诉他。傅青主吃惊地说：“如果真是这样，我该怎么办呢？让我再试着给你诊断一下。”按脉很久，叹息说：“太医他真是国手啊，他说的没错。”王尧流着眼泪说：“如果确实像您说的那样，我真的没有活着的希望了。不过您久负名医的美名，竟不能起死回生吗？”傅青主又沉思很久，对他说：“你的病绝无生存的希望，不过我现在想到一个办法，治好了不承担功劳，治不好也不承担过失，试一试怎么样？”王尧很高兴，求处方。傅青主吩咐他回家去，四处寻找十几顶健壮青年使用的旧毡笠帽，煮成浓汤，过滤成药膏，早晚服食。王尧回到家里，按照傅青主的方法医治，病果然好了。不久他到京城见傅青主，傅青主非常欣慰。王尧又去拜见太医，太医见他来，吃惊地说：“你还活着！”王尧把傅青主治病的做法告诉他。太医叹息说：“傅先生真是神医，我比不上他。我当初诊断你的病，是脑髓亏损，按照古药方，只有用活人脑才可以医治，但是确实不能得到。现在傅先生用多顶健壮青年使用的旧毡笠帽代替活人脑，真是本领高超，我比不上。如果不是傅先生，你早就死了，可以说不是被我耽误吗？行医虽说是小本领，研究不精通，这简直是把人命看作儿戏，我还敢从事这种职业吗！”太医送王尧出门之后，立即请求退休，关上门谢绝求医的人，闭口不再谈医术了。
29．句意：正好傅青主来京城，在路上遇到王尧，就问他回家的原因，王尧把病情告诉傅青主。“会傅入都”语意完整，“都”做“入”的宾语，其后应断开，故D处断；
“遇诸途”中，“诸”为兼词，相当于“之于”，“途”后置，做“遇”的地点状语，其后断开，故G处断；
“问王归意”中，“王归意”为“问”的双宾语，其后断开，故K处断。
综上，DGK处断。
30．A.正确。“天下”，四海之内/天下人。句意：扁鹊的名声在四海之内闻名。/在天下人忧愁之前先忧愁。B.正确。“奈何”，怎么办。句意：如果真是这样，我该怎么办呢？/不知道怎么办。
C.“含义不同”错，二者含义相同。“更”，又、再。句意：王尧又去拜见太医。/又上一层楼阁。
D.正确。“攻”，致力研究。句意：研究不精通。/研究学问各有专长。
故答案为：C
31．B.“但是王尧认为傅青主的医术更高明，能起死回生”错，文中“然君久著和、缓名，乃不能生死人而肉白骨乎”的意思是：不过您久负名医的美名，竟不能起死回生吗？这只是一种询问，并不是确定的认为傅青主的医术更高明，能起死回生。
故答案为：B
32．①“客”，寄居；“效”，效果；“就诊于太医院某”，状语后置，正常语序为“于太医院某就诊”，到太医院某医生处就诊。译文：他的同乡王尧寄居在京城，忽然患头痛病，经很多医生诊治都没有效果，到太医院某医生处就诊。
②“理”，希望；“任”，承担；“过”，过失。译文：你的病绝无生存的希望，不过我现在想到一个办法，治好了不承担功劳，治不好也不承担过失，试一试怎么样？
33．第一问：由“秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之”可得出：扁鹊引起太医令李醯的嫉妒，遭遇刺杀；
由“某叹曰：‘傅君神医，吾不及也……送王出，即乞休，闭门谢客，绝口不谈医矣”可得出：傅青主令太医院某太医惭愧，闭口不谈医术。
第二问：
从手法看，李醯刺杀扁鹊为反面衬托，突出了扁鹊医术高明；某太医因惭愧而闭口不谈医术为正面衬托，突出了傅青主的医术高明。
1 / 12023年高考语文全国甲卷真题变式·分层精准练:第4题
一、真题
（2023·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成下题。
周尧卿，字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行知名。天圣二年登进士第，积官至太常博士、通判饶州。卒，年五十三。有文集二十卷，《诗》《春秋》说各三十卷。尧卿十二丧父，忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意。母异之谓族人日是儿爱我。如此多知孝养我矣。卒能孝养，志如母之言。其于昆弟，尤笃有爱。执母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病不饮酒食肉。或勉之以礼，曰：“《礼》‘老病不止酒肉’，意或不胜丧耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自负土。有告之曰：“古之贫无以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？”尧卿为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至称治，民有去思。尝知汀州宁化县，提点刑狱杨纭入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纭就询其故。对曰：“贫以利故，为人直其枉，令不可欺，而我欺之，我又何怨？”纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。庆历间，范仲淹举经行可为师表，未及用而卒。尧卿之学，不惑传注，问辨思索，以通为期。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”，孟子所谓“说《诗》者，以意逆志，是谓得之”。考经指归，而见毛、郑之得失，曰：“毛之《传》欲简，或寡于义理，非‘一言以蔽之’者也。《笺》欲详，或远于情性，非“以意逆志’者也。是可以无去取乎？”其学《春秋》，曰：“左氏记之详，得经之所以书者。”至三传之异同，均有所不取，曰：“圣人之意，岂二致邪？”欧阳修以文表其墓曰：“若周君者，事生尽孝，居丧尽哀，而以礼者也。君学长于毛、郑《诗》，《左氏春秋》。”
(节选自《隆平集·儒学行义》)
1．文中画框（波浪线）的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上勾选相应位置。
母异A之B谓C族人曰D是儿E爱我F如此G多H知孝养我矣。
2．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．席薪枕块，文中指居丧时睡在柴草上，枕在土块上，以表示悲伤哀苦之意。
B．何怨，怨恨什么。“多歧路，今安在”中“安在”表示在哪里，两者结构相同。
C．蔽，有涵盖、概括之义。文中“一言以蔽之”意思是用一句话来概括《诗经》。
D．逆，意为揣度、预料。与《送东阳马生序》中“寓逆旅”的“逆”意义相同。
3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．周尧卿从小聪明懂事，十二岁时父亲去世，他虽然年幼，但忧伤悲痛如同成年人。见到母亲则能抑制住自己的情感，强忍哀痛，唯恐让母亲伤心。
B．周尧卿为人简朴持重，不喜计较，对于不如自己的人，他会郑重地以礼相待，让对方产生羞愧之心；虽然俸禄不多，但周济宗族朋友，直到用完为止。
C．周尧卿为学注重独立思考，不迷信古人传注，而以通达文义为目的，他认为解释《诗经》的《传》《笺》各有得失，学习时应当加以分辨。
D．周尧卿学问品行俱佳，得到当世名臣范仲淹和欧阳修嘉许。范仲淹曾举荐他，但未及任用，他就去世了；欧阳修为他的墓碑撰文，对他褒扬有加。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？”
②纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。
【答案】1．BDG
2．D
3．B
4．.（1）他泪流满面地回答说："过了今天，即使以后我想要像现在这样竭尽全力，还能有机会吗？"
（2）杨纭到达县里后，不再访察其他方面，只是将听到的情况上报来推荐他。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生断句能力。作答此题，先翻译句子，在理解句意的基础上，结合语法知识进行断句。文言断句的基本原则：a要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。b要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。c要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。
（2）本题考查对文言实词的理解能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。
（3）本题考查学生的信息概括能力。文言文阅读根据内容判断题来理解全文，并逐项作出判断。信息概括题“五比对”。1．比对人物。围绕人物言行、品质等进行比对。2．比对时地。注意比对选项中事件发生的时间、地点等与原文是否一致。3．比对词语。注意比对人物的分析、文本道理的叙述中的关键词语，看其与原文中的关键词语的含义是否一致。4．比对增删。注意将选项中的内容与原文相关内容仔细比对辨析，检查是否有添加或删减的内容，是否造成与原文关键内容不一致。5．比对关系注意选项中的表述是否存在因果等关系，并将其与原文进行比对辨析，观察选项中的关系与原文中的是否一致。
（4）本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用"留""删""调""换""补"的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
1．翻译为：母亲对他的行为感到惊异，告诉族人说：这个孩子如此疼爱我，多么知道孝顺供养我啊。注意标志词：曰，表示说，后面一般需断开。所以断句为：母异A之B，谓C族人曰D：是儿E爱我F如此G，多H知孝养我矣。
故答案为：BDG
2．D错误。文中“以意逆志”的逆，意为揣度、预料。正确，而《送东阳马生序》中“寓逆旅”的“逆旅”为“旅店”，逆是迎、迎接的意思，句意为寄居在迎接客人的旅店里。意义不相同。其他三项正确。
故答案为D
3．B错误。“ 尧卿为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。 ”意思为： 周尧卿为人简朴持重，不喜欢计较，对于对待自己傲慢无礼的人的人，他会郑重地以礼相待，以使对方产生羞愧之心； 而不是“ 对于不如自己的人， ”
故答案为B
4．（1）翻译：他泪流满面地回答说："过了今天，即使以后我想要像现在这样竭尽全力，还能有机会吗？"泫然：流泪的样子。涕：眼泪。过是：过了这个时间，过了今天。虽：即使，表示假设。竭力：竭尽全力。
（2）翻译：杨纭到达县里后，不再访察其他方面 ，只是将听到的情况上报来推荐他。 复：再。他察：访察其他方面 。宾语前置。第：仅仅，只是。所闻：听到的情况。荐：推荐，举荐。
二、基础
（2023·辽宁模拟）文言文阅读
材料一：
楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”
扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。
昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。”
（节选自《韩非子·喻老》）②
材料二：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（《老子》第二十四章）
①庄蹻（qiáo）：当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。
5．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将须加标点的标号写在答题卡上。
爱A其B璧C而D假E之F道G晋H取I虢J还K反LM灭N虞
6．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．两则材料中加点的“伐”字意思相同，都翻译为“讨伐”。
B．“蚤”与《鸿门宴》中“不可不蚤自来谢项王”意思相同。
C．过与《项脊轩志》中“大母过余曰”中“探望”意思不同。
D．假，意思为“借”，与《劝学》中“假舟楫者”意思相同。
7．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。
B．扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已人骨髓，因此不再请求为他治病了。
C．郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。
D．用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
②医之好治不病以为功。
9．《韩非子·喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，是否矛盾？请分析。
【答案】5．G K L
6．A
7．C
8．①我很愚昧为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。
②医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！
9．不矛盾。《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意为：能够自我认知的人是明智的（显明的）；而《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸耀。这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】
（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生分析评价作者观点态度的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
材料一：
楚庄王想要讨伐越国，杜子进谏说：“大王为什么讨伐越国呢？”楚王说：“因为越国政治混乱军事实力衰弱。”杜子说：“我很愚昧为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像是眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦晋战争中被打败丢失了数百里的土地，这就是军事实力衰弱的表现。庄？在国境内做盗贼，官吏们不能禁止他，这是政治混乱的表现。我们国家的政治混乱、军事衰弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧就像眼睛的体现。”楚王就放弃了讨伐越国的想法。所以，了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知。所以说“能自知的人是明智的。”
扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理睬他。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。所以好的医生治病注重于在表面解决问题，这就是在小处争事功。事情的福祸也在小处，所以说，圣人处理事务要趁早。
过去，晋公子重耳出逃，经过郑国，郑君不礼待他。叔瞻进谏说：“重耳是贤明的公子，您应该好好地对待他，可以用这种方式积累德义。”郑君不听从他的建议。叔瞻又进谏说：“如果不厚待他，不如杀了他，不要留有后患。”郑君又不听。等到公子重耳返回晋国，举兵讨伐郑国，打败了晋国，夺取了郑国八座城池。晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国，大夫宫之奇进谏说：“不可以借道给晋国，唇亡齿寒，虞国、虢国两国相帮，不是互相给予恩德。今天晋国灭了虢国，明天虞国必定会随之而亡。”虞君不听，吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。这是二人在小处争事功，然而两国君主不能采纳。这样看，叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊，而二位国君不采纳，所以郑国、虞国都灭亡了。所以说：“局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋。”
（节选自《韩非子·喻老》）
材料二：
踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
（《老子》第二十四章）
5．本题考查学生文言文断句的能力。句意：吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。
“晋已取虢”中，“晋”是主语，“已取”是谓语，“虢”是宾语，主谓宾齐全，结构完整，在本句前后断开，即“晋”前和“虢”后；
“还”的主语应为“晋”，二者组成主谓句，作状语；“反”作“灭”的状语，“虞”是“反”的宾语，应在“反”前断开。
故答案为：G K L。
6．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。讨伐；夸耀。意思不同。句意：却想讨伐越国/自我夸耀的人不能建功。
B.正确。都同“早”。句意：所以说，圣人处理事务要趁早/不可不早点亲自来向项王谢罪。
C.正确。经过；探望。意思不同。句意：经过郑国/祖母来探望我说。
D.正确。句意：晋献公用珍贵的璧玉向虞国借道去攻打虢国/借助船只的人。
故答案为：A。
7．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“做事只争于腠理没有意义”错误，文章中说二位臣子在小处认识到事情的严重性，而君王不听，才导致灭国。
故答案为：C。
8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“愚”，愚昧地；“患”，为……担忧；“见”，看见；“睫”，睫毛。
（2）“好”，喜欢；“不病”，没有病的人；“以为”，把……当作。
9．本题考查学生分析评价作者观点态度的能力。首先回答“不矛盾”。
《韩非子 喻老》中“自见之谓明”的“见”应解释为看见、认识，句意：能够自我认知的人是明智的（显明的）。从正面分析，指了解自己的情况，对自己有正确的估计，是从内在的自我认知角度谈“为人”。
而《老子》中“自见者不明”的“见”应该通假为“现”，解释为自我彰显、自我夸耀。句意：自我显露的不能显明。从反面分析，只看见自己，表现自己，执着于自己的所见所闻，往往自以为是，孤芳自赏，是从外在的自我表现的角度谈“为人”。
这两句分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”，一个正面，一个反面，所以并不矛盾。
（2023·芜湖模拟）文言文阅读
贤人君子者，通乎盛衰之时，明乎成败之端，察乎治乱之纪，审乎人情，知所去就。孔子困于陈、蔡之间，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。读《诗》《书》治《礼》不休 子路进谏曰：“凡人为善者，天报以福；为不善者，天报以祸。今先生积德行，为善久矣，意者尚有遗行乎？奚居之隐也？”孔子曰：“由，来！汝不知坐吾语汝子以夫知者为无不知乎则王子比干何为剖心而死？子以廉者为必用乎？伯夷、叔齐何为饿死于首阳山之下？子以忠者为必用乎？则鲍庄何为而肉枯？荆公子高终身不显，鲍焦抱木而立枯，介子推登山焚死。故夫君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉？贤，不肖者，才也；为、不为者，人也；遇、不遇者，时也；死、生者，命也、有其才不遇其时，虽才不用；苟遇其时，何难之有？傅说负壤土，释板筑，而佐天子，则其遇武丁也；伊尹，有莘氏媵臣也，负鼎俎，调五味，而佐天子，则其遇成汤也；百里奚自卖取五羊皮，为伯氏牧羊，以为卿大夫，则其遇秦穆公也；伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇阖庐，后遇夫差也。夫骥厄罢盐车，非无骥状也，夫世莫能知也；使骥得王良、造父，骥无千里之足乎？芝兰生深林，非为无人而不香。故学者非为通也，为穷而不困也，忧而不衰也，先知祸福之始而心不惑也。圣人之深念，独知独见。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免于刑戮固可也，又何得治乎？夫桀杀关龙逄，而纣杀王子比干，当是时，岂关龙逢无知，而比干无惠哉？此桀纣无道之世然也。故君子疾学，修身端行，以须其时也”。
（节选自《说苑·杂言》）
10．文中画波浪线的地方有三处需加句读，请在答题卡相应位置的答案标号上填涂。
汝［A］不［B］知［C］坐［D］吾［E］语［F］汝［G］子［H］以［I］夫［J］知［K］者［L］为［M］无［N］不［O］知［P］乎
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“成败之端”的“端”是缘由的意思，与《论语》中“端章甫”的“端”不同。
B．“三经之席”的“席”指坐席，与《过秦论》中“席卷天下”的“席”相同。
C．“智益衰”的“益”是更加的意思，与《师说》中“圣益圣”的“圣”相同。
D．“芝兰”即芝草和兰草，古时常用来比喻君子德行之高或环境之美.
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子等人受困于陈、蔡之间，已经绝粮七日，弟子们都面带饥色，处境艰难，孔子虽然也很是忧心，却故作镇定。
B．傅说、伊尹，百里奚三人都曾处境困厄，可他们遇到了武丁、商汤，秦穆公等明主，因而得以施展抱负，成就功业。
C．关龙逢和比干被杀，并不是因为他们愚钝没有智慧，而是因为他们生不逢时，遇到了夏桀.商纣这样的无道昏君。
D．孔子认为贤与不贤是才能问题，遇与不遇在于时机，君子应该努力学习，加强自身修养，端正品行，等待适当的时机。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故夫君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉？
②使舜居桀纣之世，能自免于刑戮固可也，又何得治乎？
14．孔子认为求学的人应该追求怎样的人生境界？请结合文本简要概括。
【答案】10．CDG
11．B
12．A
13．①因此君子学问广博、智谋深远，生不逢时的实在是太多了，难道只有我孔丘吗？
②如果舜处在夏桀、商纣的时代，他能让自己免受刑罚或免被处死就不错了，又怎么能得到治理天下的机会呢？
14．在逆境中精神不困顿，在忧患中志向不减退，预知祸福的开始而内心不惑乱。
【知识点】理解实词在文中的含义；文学常识；翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识
【解析】【点评】
（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生评价文本思想观点的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
参考译文：
贤明有为的圣人、道德高尚的君子，能够看见天下兴盛或衰亡的道理，通晓事情成功或失败的缘由，体察社会清明或大乱的趋势，懂得隐退或出仕的时机，等待可以有所作为的时机。孔子被围困在陈、蔡之间，住在空无一物的屋子里，坐的是《诗》、《书》、《礼》这样的坐席（意为只能靠读书来饱腹），七天没有吃粮食，煮的野菜汤里没有米粒，弟子们都露出了饥饿的面色，（但是孔子）依然在不停地读书、修习礼乐。子路上前劝谏孔子说：“做善事的人，上天会用幸福来回报他；做不善之事的人，上天会用灾祸来回报他。现在先生您积累德行和仁义，做善事已经很久了，为什么处境这么困窘呢？”孔子说：“仲由，过来！你不懂得其中的道理，坐下来，我告诉你，你认为智者就什么都懂吗？那么王子比干为何会被剖心而死？你以为廉洁的人一定会被重用吗？那么伯夷、叔齐为何会被饿死在首阳山？你以为忠诚的人一定会被重用吗？那么鲍庄为何等到肉枯身死？荆公予高一生都没有显达，鲍焦抱着树立刻死去，介子推等到高山躲避最终还是身死。因此君子学问广博、智谋深远，生不逢时的实在是太多了，难道只有我孔丘吗？贤能和不贤能，是才华问题；做或者不做，是遇到的人的问题；遇到或不遇，是时机问题；死去或者或者，是命运问题。有才华而没有遇到合适的时机，即使有才也不用；如果遇到合适的时机，那还有什么困难呢？傅说背着土壤，放下修墙用的工具，转而辅佐天子，那是因为他遇到了武丁；伊尹，是有莘氏的一个侍臣，背着鼎俎，调和五味，转而辅佐天子，那是因为他遇到了成汤；百里奚用五张羊皮把自己卖了，为伯氏放羊，让他做了卿大夫，是因为他遇到了秦穆公；伍子胥前面建立了很多功劳，后面被杀死，不是他的才智更加衰减，是因为前面他遇到的是阖庐，后面遇到的是夫差。那千里马处境困厄只能去拉盐车，不是没有千里马的样子，只是世人不能了解罢了；假使千里马遇到王良、造父，还怕它没有千里之足吗？芝草和兰草生长在深林中，不会因为无人欣赏而不香。所以求学的人不是为了与人交往，而是为了处境困窘而心不困，忧虑而志气不衰，预先知道祸福的缘由而内心不困惑。圣人最愤恨的是只有自己知道只有自己明白。舜也是一个有才华的圣人，能够面南而治理天下，只是因为他遇到了尧。如果舜处在夏桀、商纣的时代，他能让自己免受刑罚或免被处死就不错了，又怎么能得到治理天下的机会呢？桀杀关龙逄，而纣杀王子比干，在这个时候，难道是关龙逄没有才智，比干没有智慧吗？这是桀纣无道之世才会这样。所以君子努力学习，修养身心端庄品行，来等待那个时机。”
10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：你不懂得其中的道理，坐下来，我告诉你，你认为智者就什么都懂吗？
“汝不知”是主谓结构，没有宾语，后面断开；
“坐”省略了主语，是孔子让子路坐下，应单独断开；
“吾语汝”后面的“子以夫知者为无不知乎”是孔子说的话，因而“汝”应断开。
故答案为：C D G。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确，分别是“缘由”和“穿着礼服”。句意：通晓事情成功或失败的缘由。/穿着礼服，待着礼帽。
B.错误，分别是名词“坐席”和名词作状语“像席子一样”。句意：坐的是《诗》、《书》、《礼》这样的坐席。/像席子一样卷起天下。
C.正确，都是“更加”。句意：不是他的才智更加衰减。/圣人更加圣明。
D.正确。
故答案为：B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“很是忧心，却故作镇定”解读有误，通过后文孔子对子路的回答可知，孔子的治学已得到了在困境中“不困”“不忧”“不惑”境界。
故答案为：A。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“博学”，学问广博；“不遇时”，生不逢时；“岂独……哉？”，难道只有……吗？
（2）“使”，如果；“自免于刑戮”，状语后置句，能让自己免受刑罚或免被处死；“治”，治理。
14．本题考查学生评价文本思想观点的能力。找到例证后面的总结句即可。由“故学者非为通也，为穷而不困也，忧而不衰也，先知祸福之始而心不惑也”可得出答案：在逆境中精神不困顿，在忧患中志向不减退，预知祸福的开始而内心不惑乱。
三、巩固
（2023高三下·辽宁期中）文言文阅读
辛亥，皇帝即阼，谒高庙。右丞相平徙为左丞相，太尉勃为右丞相，大将军灌婴为太尉。诸吕所夺齐楚故地，皆复与之。
壬子十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已论，而使毋罪之父母妻子坐之、及为收帑，朕甚不取。其议之。”有司皆曰：“民不能自治，故为法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所从来远矣。如故便。”上曰：“朕闻法正则民悫，罪当则民从。且夫牧民而导之善者，吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也。何以禁之？朕未见其便，其孰计之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉诏书，除收帑诸相坐律令。”
前元十一月晦，日有食之。十二月望，日又食。上曰：“朕闻之，天生蒸民，为之置君以养治之。人主不德，布政不均，则天示之以菑，以诫不治。乃十一月晦，日有食之，适见于天，菑孰大焉！朕获保宗庙，以微眇之身讬于兆民君王之上，天下治乱，在朕一人，唯二三执政犹吾股肱也。朕下不能理育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过失，及知见思之所不及，匄以告朕。及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。因各饬其任职，务省繇费以便民。朕既不能远德，故念外人之有非，是以设备未息。今纵不能罢边屯戍，而又饬兵厚卫，其罢卫将军军。太仆见马遗财足，余皆以给传置。”
上曰：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之。民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治。”
上曰：“农天下之本务莫大焉今勤身从事而有租税之赋是为本末者毋以异其于劝农之道未备其除田之租税。”
孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑固狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。
（选自《史记·孝文本纪》）
15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．农/天下之本/务莫大焉/今勤身从事而有租/税之赋是为本末者毋以异/其于劝农之道未备/其除田之租税/
B．农天下之本务/莫大焉/今勤身从事而有租税之赋/是为本末者毋以异/其于劝农之道未备/其除田之租税/
C．农/天下之本/务莫大焉/今勤身从事而有租税之赋/是为本末者毋以异/其于劝农之道未备/其除田之租税/
D．农天下之本务/莫大焉/今勤身从事而有租税之赋是/为本末者毋以异/其于劝农之道未备/其除田之租税/
16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．即阼，“阼”，本是大堂前东面的台阶，文中“即阼”，就是登上阼阶主持祭祀，意指皇帝登基。
B．壬子，古代用10天干、12地支相配纪年纪月纪日，经过计算，2023年为癸卯年。文中“壬子”用来纪年，应为“辛亥”后一年。
C．“适见于天”的“适”和《石钟山记》里“余自齐安舟行适临汝”的“适”意义相同。
D．股肱，本义是大腿和胳膊，常组成“耳目股肱”，比喻左右辅助得力的人，文中即为此意。
17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．汉文帝认为法令是治理国家的准则，法令公正百姓就忠厚，判罪得当百姓就心服，而主管官员也赞同了汉文帝的看法。
B．汉文帝认为出现灾异现象是上天在谴责自己无德，于是他恳请臣子帮助自己找出过失，并要求他们直言进谏来补正自己的疏漏。
C．汉文帝认为治理天下要打通途径，让大臣能随时说真话，百姓因愚昧无知而诅咒皇帝或者诽谤朝廷，一律不予审理，不予治罪。
D．汉文帝即位以来，建议撤销卫将军统辖的军队，让太仆掌管的马匹只留下一部分够自己使用，其余的都交给驿站使用。
18．把文中画横线的句子译成现代汉语。
①今犯法已论，而使毋罪之父母妻子坐之，及为收帑，朕甚不取。
②今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。
19．请简要概括孝文帝“止露台，衣绨衣”的用意。
【答案】15．C
16．C
17．B
18．①如今犯罪的人已经治罪，却还要使他们无罪的父母、妻子、儿女因他们而被定罪，甚至被收为奴婢，我认为这种做法很不可取。
②现在法令中有诽谤朝廷妖言惑众的罪行，这就使大臣们不敢完全说真话，做皇帝的也没有办法了解自己的过失。
19．①便利民众，不烦扰百姓；②不能有辱于先帝；③为天下人做榜样。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言文断句的能力。考生不仅需要具备一定的文言阅读能力，还要在整体把握句意的前提下，抓住关键点：人名、地名、官职名、年号、语气词、动宾搭配、句式整齐等。要根据语意做题，可用排除法。
（2）本题考查理解文言文实词和了解并掌握常见的古代文化知识的能力。关于实词，本题考查的是一词多义，平时的学习中应对重要的文言实词多加积累，做题时结合句子进行判断即可。关于文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。
（4）本题考查翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀换、调、补、删、留、变的方法，做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
辛亥年，文帝正式即位，祭拜高祖庙。右丞相陈平改任左丞相，太尉周勃任右丞相，大将军灌婴任太尉。诸吕所剥夺的原齐、楚两国的封地，全部归给齐王和楚王。
壬子年十二月，文帝说：“法令是治理国家的准绳，是用来制止暴行，引导人们向善的工具。如今犯罪的人已经治罪，却还要使他们无罪的父母、妻子、儿女因为他们而被定罪，甚至被收为奴婢，我认为这种做法很不可取。希望你们再议论议论吧。”主管官员都说：“百姓不能自治，所以制定法令来禁止他们做坏事。无罪的亲属连坐，和犯人一起收捕判罪，就是要使人们心有牵挂，感到犯法干系重大。这种做法由来已久，还是依原来的做法不加改变为宜。”文帝说：“我听说法令公正百姓就忠厚，判罪得当百姓就心服。再说治理百姓引导他们向善，要靠官吏。如果既不能引导百姓向善，又使用不公正的法令处罚他们，这样反倒是加害于民而使他们去干凶暴的事。又怎么能禁止（犯罪）呢？（这样的法令，）我看不出它有哪些适宜之处，请你们再仔细考虑考虑。”官员们都说：“陛下给百姓以大恩大惠，功德无量，这不是我们这些臣下所能想得到的。我们遵从诏书，废除拘执罪犯家属、收为奴婢等各种连坐的法令。”
前元十一月最后一天发生了日食。十二月十五日又发生了日食。文帝说：“我听说，天生万民，为他们设置君主来抚育治理他们。如果君主不贤德，施政不公平，那么上天就显示出灾异现象，告诫他治理得不好。十一月最后一天发生日食，上天的谴责在天象上正好表现出了灾异现象，有什么比这更大的呢！我能够侍奉宗庙，以这微小之躯依托于万民和诸侯之上，天下的治与乱，责任在我一个人，你们众位执掌国政的大臣好比是我的左膀右臂。我对下不能很好地治理抚育众生，对上又牵累了日、月、星辰的光辉，以致发生日食，我的无德实在太严重了。接到诏令后，你们都要认真想想我的过失，以及你们知道的、见到的、想到的我做得不够的地方，恳请你们告诉我。还要推举贤良方正、能直言极谏的人，来补正我的疏漏。（趁这机会）官吏们要整顿好各自所担任的职事，务必减少徭役和费用，以便利民众。我不能使惠德及于远方，所以怕外族侵扰边境为非作歹，因此边疆的防务一直没停止。现在既然不能撤除边塞的军队，却还要命令军队增加兵力来保卫我吗？应该撤销卫将军统辖的军队。太仆掌管的现有马匹，只需留下一些够用就可以了，其余的都交给驿站使用。”
文帝说：“古代治理天下，朝廷设置进善言的旌旗和批评朝政的木牌，用以打通治国的途径，招来进谏的人。现在法令中有诽谤朝廷妖言感众的罪行，这就使大臣们不敢完全说真话，做皇帝的也没有办法了解自己的过失。这还怎么能招来远方的贤良之士呢？应当废除这样的条文。百姓中有人一起诅咒皇帝，约定互相隐瞒，后来又负约相互告发，官吏认为这是大逆不道；如果再有其他不满的话，官吏又认为是诽谤朝廷。这些实际上只是小民愚昧无知而犯了死罪，上述做法我认为很不可取。从今以后，再有犯这类罪的，一律不加审理不予治罪。”
文帝说：“农业是天下的根本，没有什么比这事情更重要。现在农民辛勤地从事农业生产却还要交纳租税，使得务农和从事商业手工业没有区别，本末不分，这恐怕是由于鼓励农耕的方法还不完备。应当免除农田的租税。”
孝文帝从代国来到京城，即位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等，什么都没有增加，但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。（文帝）曾打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我承受了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造高台干什么呢？”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。（文帝规定）建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用全银铜锡等金属做装饰，不修高大的坟，要节省，不要烦扰百姓。
15．句意：农业是天下的根本，没有什么比这事情更重要。现在农民辛勤地从事农业生产却还要交纳租税，使得务农和从事商业手工业没有区别，本末不分，这恐怕是由于鼓励农耕的方法还不完备。应当免除农田的租税。
“农”是主语，“天下之本”是谓语，形成判断句，主谓之间断开，排除BD；
“租税”与“赋”是修饰关系，共同作“有”的宾语，定中短语之间不能断开，排除A。
故答案为：C。
16．C.错误。通“谪”，责备，谴责；往，到。意义相同。句意：上天的谴责在天象上表现出了灾异现象。/我从齐安坐船到临汝去。
故答案为：C。
17．B.“并要求他们直言进谏来补正自己的疏漏”错误，文中“及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮”是要求“推举能直言极谏的人来补正自己的疏漏”。
故答案为：B。
18．得分点：
（1）“论”，治罪；“坐”，因……定罪；“收帑”，没为官奴婢。
（2）“罪”，罪行；“尽情”，完全说真话；“无由”，没有办法。
19．结合“有不便，辄弛以利民”可知，便利民众，不烦扰百姓；
结合“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为”可知，不能有辱于先帝；
结合“以示敦朴，为天下先”可知，为天下人做榜样。
（2023高三下·马鞍山模拟）阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：
景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣！坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，四顾无告。而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无告，无乐有上矣；饥饿而无告，无乐有君矣。使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。公丛之令趣驾追晏子甚家不及。公驱及之康内①。公下车从晏子曰：“寡人有罪，夫子倍弃不援，寡人不足以有约也，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人，寡人请奉齐国之粟米财货，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。”遂拜于途。晏子乃返。令柏遽巡氓，家室不能御者予之金，三日而毕，后者若不用令之罪。公损肉撤酒，琴瑟不张，钟鼓不陈。初，崔杼弑庄公②而立景公，有敢不盟者，戟钧其颈，剑承其心，所杀七人。次及晏子，仰天叹曰：“呜呼！崔子为无道，而弑其君，不与公室而与崔者，受此不祥！”崔子谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也！”墨子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。”崔杼将杀之，或曰：“子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。《诗》云：“彼己之子，舍命不渝。”晏子之谓也。
(节选自《晏子春秋·内篇》)
【注释】①康内：大路上。②崔杼弑庄公：指齐国大夫崔杼因私愤而杀齐庄公之事。
材料二：
太史公曰：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
(节选自《史记·管晏列传》）
20．文中画框的部分有三处需加句读，请用铅笔勾选相应位置。
公A从B之C令D趣E驾F追G晏H子I其J家K不L及
21．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“糟糠”，文中指粗劣食物，与成语“糟糠不厌”中的“糟糠”意思相同。
B．文中“委”与《庖丁解牛》中“如土委地”中的“委”字意思不相同。
C．文中“张”与《出师表》中“诚宜开张圣听”中的“张”字意思相同。
D．文中“革”与《六国论》中“燕赵处秦革灭殆尽之际”中的“革”字意思不相同。
22．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ）
A．连日下雨，百姓生活困难，景公却沉湎饮酒作乐，多次拒绝晏子开仓放粮救济百姓的请求，晏子只得拿出家里的粮食来救助。
B．晏子认为百姓穷困、饥饿而无助，就不会把国君放在心上；而他自己也上未劝勉国君，下未解百姓困苦，便自请其罪而去职。
C．作为国君，景公虽然贪图享乐，但尚能改过：一方面请回晏子，派柏遽去救灾，另一方面自我约束，不再吃酒肉，不再听音乐。
D．大臣崔杼杀了无道国君庄公，并逼迫其他臣子站在他这边，对不听从的人砍头刺心，但面对大义凛然的晏子，他主动选择放弃。
23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎？
②劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。
24．太史公为什么钦慕晏子，并愿意为他“执鞭”？请结合材料一简要回答。
【答案】20．C I K
21．C
22．A
23．①但是国君不体恤百姓，不停地让人在国内找能歌善舞的人，对待百姓，不也太苛刻（刻薄）了吗？
②用刀来胁迫我，让我改变意愿，这不是勇者之为；用好处（利益）来改变我，让我背叛国君，这是不道义的。
24．①晏子进谏国君，是为“忠”；②晏子倾家救民，是为“仁”；③晏子舍命不渝，是为“义”。
【知识点】理解实词在文中的含义；文学常识；翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识
【解析】【点评】
（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
参考译文：
材料一：
齐景公时，连绵阴雨下了十七天。景公饮酒，夜以继日。晏子请求发放些粮食给百姓，多次请求，都没得到允许。景公还派柏遽巡行全国各地，招集善于唱歌的人。晏子听说这事，很不高兴，于是就把自己禄田的粮食分给百姓，自己徒步去见景公说：“连绵阴雨已经十七天了啊！每乡有数十家房屋被毁，每里有好几家人没有饭吃，百姓年老体弱，挨冻受寒穿不上粗布短衣，忍饥挨饿吃不到酒糟谷糠，求告无门。但是国君不体恤百姓，不停地让人在国内找能歌善舞的人，对待百姓，不也太苛刻（刻薄）了吗？所以乡里百姓走投无路而求告无门，就不乐意有主上了；忍饥挨饿而求告无门，就不乐意有君王了。让百姓饥饿而无处求告，使君王过度沉湎酒乐荒废国政而不体恤百姓，我的罪过太大了。”两拜叩头，请求辞官回家，便跑出了宫门。景公随后跟出，下令赶快驾车追赶晏子，直到他家，也没追到。景公驱车赶到大路上才追上晏子。景公下车跟在晏子身后说：“寡人有罪，先生您抛弃我不帮我，寡人不值得让您屈尊，但先生您就不顾念国家百姓了吗？但愿先生保全寡人，寡人愿献上齐国的粮食财物，交给百姓，是多是少该轻该重，只听从先生的命令。”于是就在路上郑重地施礼致敬。晏子这才回去。派柏遽巡视百姓，凡有房屋不能抵御风雨的就给他们钱款，这些事情都必须在三天内办完，迟于三天就等同于不执行命令之罪。景公减少肉食，撤除酒宴，把乐器都收起不用。当初，崔杼杀了齐庄公之后立了景公，有谁胆敢不结盟，就有戟钩着他的脖子，剑抵着他的胸口，被杀害的已有七个人了。下一个轮到晏子，晏子仰天长叹道：“啊呀！崔杼做此无道之事，杀了君王，我如果不亲附王室而亲附崔杼，就遭此大殃！”崔杼对晏子说：“您改变您的话，我就和您共同主宰齐国；如果您不改变您的话，戟已经在您的脖子上，剑已经在您的胸口了，您好好想想吧！”
晏子道：“用刀来胁迫我，让我改变意愿，这不是勇者之为；用好处（利益）来改变我，让我背叛国君，这是不道义的。如今我难道将要以违背正道来求福吗？弯弯的利刃钩着我的脖子，直挺挺的利剑推进我的胸口，我也不改变。”崔杼想要杀掉晏子，有人说：“不能杀！您杀了君王是因为他的无道，如今他的臣子是有道之士，您又杀了他，这样就无法教导别人了。”崔杼这才放了晏子。《诗经》上说：“那位君子，宁可丢命志不改。”这说的就是晏子啊。
材料二：
太史公说：当晏子伏在齐庄公尸体上痛哭，尽到为臣的礼仪之后才肯离去，难道这就是所说的“表现出大义来就不能说是没有勇气”的人吗？至于他进谏上书，冒犯君主的威严，这就是人们所说的“在朝廷上想着要尽忠，下朝就想着要补救过失”的人吧！假如晏子至今还活着，我即使是替他执鞭效劳，也是我喜欢和羡慕的事啊！
20．本题考查学生文言文断句的能力。句意：景公随后跟出，下令赶快驾车追赶晏子，直到他家，也没追到。
“公从之”中，“公”是主语，“从”是谓语，“之”是宾语，结构完整，在“之”后停顿；
“晏子”是“趣驾追”的宾语，在宾语“晏子”后停顿；
“不及”的主语应为“景公”，省略，不是“其家”，应在“不及”前停顿。
故答案为：C I K。
21．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。A.正确。
B.正确。委托，交给；散落。意思不相同。句意：交给百姓。/像泥土一样散落在地面上。
C.错误。打开；扩大、广泛。意思不同。句意：琴瑟不打开。/应该广泛地听从他人的建议。
D.正确。更改；消灭。意思不相同。句意：我也不改变。/而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候。
故答案为：C。
22．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“只得拿出”错误，由原文“晏子闻之，不说，遂分家粟于氓”可知，晏子是听说景公还派柏遽巡行全国各地招集善于唱歌的人这件事不高兴的，不是说他拿出家里的粮食来救助百姓不高兴。
故答案为：A。
23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“恤”，体恤；“致”，找；“薄”，刻薄。
（2）“劫”，胁迫；“失”，改变；“倍”，背叛。
24．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“徒行见公曰：‘……四顾无告。而君不恤，令国致乐不已，民氓百姓，不亦薄乎……’”可知，晏子进谏国君，是为“忠”；
②由原文“遂分家粟于氓”可知，晏子倾家救民，是为“仁”；
③由原文“晏子曰：‘……今婴且可以回而求福乎？曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣’”可知，晏子舍命不渝，是为“义”。
四、提升
（2023·全国乙卷）阅读下面的文言文，回答问题
昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之。釐负羁与叔瞻侍于前。瞻谓曹君曰：“臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼彼若有时反国而起兵即恐为曹伤君不如杀之。”曹君弗听。釐负羁归而不乐，其妻问之曰：“公从外来而有不乐之色，何也？”负羁曰：“吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼。我与在前，吾是以不乐。”其妻曰：“吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。”负羁曰：“诺。”盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将令其宗庙不祓阴而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道。吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。”又令人告釐负羁曰：“军旅薄城，吾知子不违也。其表子之闾，寡人将以为令，令军勿敢犯。”曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百馀家。此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。
(节选自《韩非子·十过》)
25．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
君遇之A无礼B彼若有时C反D国E而起兵F即恐为曹伤G君H不如杀之。
26．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．穷，指困窘、困厄，与《送东阳马生序》中“穷条烈风”的“穷”意思相同。
B．出入，表示“大约”，与《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。
C．血食，指受享祭品，古代祭祀时宰杀牛、羊等做祭品，取血以祭，称为血食。
D．绝世，指断绝了诸侯的世系传承，与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。
27．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．重耳遭到曹君的无礼对待，叔唯预见到这件事可能会带来不好的后果。主张茶掉重耳以杜绝后患，曾君没有听从叔唯的建议。
B．鳌负羁参与了接见重耳的活动，为曾君对重耳无礼感到忧心忡忡，他妻子问明原委后，积极帮他出主意，鳌负羁听取了她的意见。
C．离开曹国后，重耳一路逃亡到楚国、秦国，秦穆公念在过去晋献公跟自己交好的份上，出兵护送重耳返回晋国，立重耳为晋君。
D．重耳即位三年后，出兵讨伐曹国，派人威胁曹君要他吊死叔瞧并交出尸体，不然就大开杀戒，但对鳌负羁则给予了特别的关照。
28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①此若反国，必诛无礼，则曹其首也。
②盛黄金于熏，充之以餐，加壁其上，夜令人遗公子。
【答案】25．BFG
26．A
27．D
28．①此人如果返回晋国，必然会诛杀（对他）无礼的人，那么曹国必然是位列首位的。
②在壶中盛着黄金，用（丰盛）的餐食充满容器，在上面加上碧玉，在夜晚派人送给公子。
【知识点】理解实词在文中的含义；文言语段综合训练；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】 （1）本题考查学生对文言语句的断句能力。解答该题考生要善于从语法的层面，根据句意、虚词和对称结构进行判断。注意平时要积累常见表示句中停顿的文言虚词。
（2）本题考查识记古代文化常识的能力以及对文言实词的理解能力。文化常识题的作答关键在于平时的积累与识记。文言实词题的作答，考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。
（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
参考译文：
过去晋公子重耳出逃在外，路过曹国，曹君趁他脱去上衣时偷看他的骈肋。釐负羁和叔瞻在前侍奉。叔瞻对曹君说；“我看晋公子不是平常的人。您对待他没有礼貌，他如有机会回国成为君主而发兵，那就怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。”曹君不听。釐负羁回家，脸上不高兴，他的妻子问他说：“您从外面回来，带着不高兴的神色，为什么 ”负羁说：“我听说，有福轮不到，祸来牵连我。今天国君召见晋公子，待他没有礼貌。我夹在里面，因此不高兴。”他的妻子说：“我看晋公子像大国的君主，他的随从人员像大国的相国。现在困窘逃亡，路过曹国，曹国待他没有礼貌。他如果返回祖国，必会声讨对他无礼的人，那曹就是第一个了。您为什么不先把自己和曹君区别开呢 "负羁说：“好吧。"就在壶里盛上黄金，用饭把它装满，用璧盖上，晚上派人送给晋公子。公子见了使者，拜了两拜，留饭而谢绝收壁。晋公子从曹到楚，从楚到秦。到了秦国三年，秦穆公召集群臣商量说：“过去晋献公和我结交，诸侯没有不听说的。献公不幸死去，已十年上下了。继位的儿子不好，我怕他会让晋国的宗庙得不到打扫而社稷得不到祭祀了。长此下去不变样，就不符合与人交往的原则了。我想帮助重耳让他回国，怎么样 "群臣都说：“好。”穆公因而发兵，革车五百辆，同一规格的马二千匹，步兵五万，帮助重耳回到晋国，立为晋君。重耳登基三年，就发兵攻打曹国了。于是派人告诉曹君说：“把叔瞻从城上吊下来，我将杀掉他陈尸示众。”又派人告诉釐负羁说：“大军迫城，我知道您不会反抗我。请在您住的巷门上做好标记，我将据此下达命令，使军队不敢去侵犯。"曹国人听到后，率领他们的亲戚去依附釐负羁住地的有七百多家。这就是礼的作用。所以，曹是小国，夹在晋、楚之间，君主的危险就像叠起来的蛋，却用无礼来待人，这就是断绝后代的原因。
25．君遇之无礼，句意完整应断开，第二个句子主语是“彼”，即重耳，“反国”和“起兵”作句子的谓语，即是句子的标志词，代表对上文的总结，前面应断开，“君”是下一句的主语，所以G处应断开。句意：您对待他没有礼貌，他如有机会回国成为君主而发兵，那就怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。故答案为：BFG。
26．A《送东阳马生序》中“穷冬烈风”的“穷”是形容词，意思是深的，晚的，与原文困窘的意思不一致。句意：大约十年。/出来进去都要绕道。
B出来进去。句意：大约十年。/出来进去都要绕道。
C无误。
D句意：这就是断绝后代的原因。/姿才超众，天下无与伦比。
故答案为：A。
27．D“派人威胁曹君要他吊死叔瞻并交出尸体，不然就大开杀戒”理解有误。原文说的是“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮”，大意为，把叔瞻从城上吊下来，我将杀掉他陈尸示众。“且”这里是将要的意思，并没有“交出尸体就避免大开杀戒”这一语意。故D错误。故答案为：D。
28．①反：通“返”，返回；其……也：判断句式。句子翻译为：此人如果返回晋国，必然会诛杀（对他）无礼的人，那么曹国必然是位列首位的。②盛黄金于壶：状语后置句，遗：赠送。句子翻译为：在壶中盛着黄金，用（丰盛）的餐食充满容器，在上面加上碧玉，在夜晚令人送给公子。
故答案为： ①此人如果返回晋国，必然会诛杀（对他）无礼的人，那么曹国必然是位列首位的。
②在壶中盛着黄金，用（丰盛）的餐食充满容器，在上面加上碧玉，在夜晚派人送给公子。
（2023高三下·海南模拟）文言文阅读
材料一：
扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医①；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹②医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。
（节选自《史记·扁鹊仓公列传》）
材料二：
傅青主善医。其乡人王尧客都门，忽头痛，经多医不效，就诊于太医院某，按脉毕，命之曰：“此一月症也，可速归家料理后事，迟无及矣。”王急治任旋里。会傅入都遇诸途问王归意以疾告，曰：“太医院某君，国手也，盍请治之？”某叹曰：“仆之归，从其命也。”乃具告所言。傅骇曰：“果尔，奈何？试为汝诊之。”按脉良久，叹曰：“彼真国手也，其言不谬。”王泫然泣曰：“诚如君言，真无生望矣。然君久著和、缓③名，乃不能生死人而肉白骨乎？”傅又沉思久之，谓曰：“汝疾万无生理，今思得一法，愈则不任功，不愈亦不任过，试之何如？”王大喜，求方。傅命归家，遍觅健少所用旧毡笠十余枚，煎浓汤，漉成膏，旦夕服之。王归家，如法治之，疾果愈。寻至都见傅，喜慰异常。更谒某，某见王至，瞿然曰：“君犹无恙耶！”王具以傅所治之法告之。某叹曰：“傅君神医，吾不及也。吾初诊汝疾，乃脑髓亏耗，按古方，惟生人脑可治，顾万不能致。今傅君以健少旧毡笠多枚代之，真神手，吾不及也。若非傅君，汝白骨寒矣，谓非为鄙人所误耶？医虽小道，攻之不精，是直以人命为儿戏也，吾尚敢业此哉！”送王出，即乞休，闭门谢客，绝口不谈医矣。
（节选自《清稗类钞·傅青主善医》）
注释 ①〔带下医〕妇科医生。②〔痹〕中医指由风、寒、湿等引起的肢体疼痛或麻木的病症。③〔和、缓〕春秋时期秦国两位名医的名字。
29．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
会A傅B入C都D遇E诸F途G问H王I归J意K以L疾M告
30．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．天下，文中指四海之内，与《岳阳楼记》“先天下之忧而忧”中的“天下”含义不同。
B．奈何，文中指怎么办，与成语“无可奈何”中的“奈何”含义相同。
C．更，文中指又、再，表动作重复，与《登鹳雀楼》“更上一层楼”中的“更”含义不同。
D．攻，文中指致力研究，与《师说》“术业有专攻”中的“攻”的含义相同。
31．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．扁鹊行医不拘一科一地，擅长随俗而变，在邯郸做过妇科医生，在洛阳做过专治耳目疾患的医生，在咸阳还做过儿科医生。
B．太医确诊王尧的头痛病无法医治，只能活一个月，但是王尧认为傅青主的医术更高明，能起死回生，想让他为自己医治。
C．王尧在傅青主的医治下病愈，太医看到他十分惊讶和惭愧，认为如果不是傅青主的诊治，王尧的病情就被耽误了。
D．两则材料的叙事语言都通俗易懂，清畅可读；材料一介绍了随俗行医、名闻天下的扁鹊，材料二介绍了医术高明的傅青主。
32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①其乡人王尧客都门，忽头痛，经多医不效，就诊于太医院某。
②汝疾万无生理，今思得一法，愈则不任功，不愈亦不任过，试之何如？
33．扁鹊与傅青主都以医术高明而闻名，正所谓“树大招风”，他们分别引起了周围医生怎样的反应？写这些反应有什么作用？
【答案】29．D G K
30．C
31．B
32．①他的同乡王尧寄居在京城，忽然患头痛病，经很多医生诊治都没有效果，到太医院某医生处就诊。
②你的病绝无生存的希望，不过我现在想到一个办法，治好了不承担功劳，治不好也不承担过失，试一试怎么样？
33．第一问：扁鹊引起太医令李醯的嫉妒，遭遇刺杀；傅青主令太医院某太医惭愧，闭口不谈医术。第二问：李醯刺杀扁鹊从反面衬托出扁鹊的医术高明；某太医因惭愧而闭口不谈医术从正面衬托傅青主的医术高明。
【知识点】理解实词在文中的含义；理解虚词的意义和用法；翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。第一给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意。第二利用对话标志断句，常以“曰”、“云”、“言”为标志。第三借助文言虚词断句，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志，尤其是一些语气词和连词的前后往往是该断句的地方。第四找出动词，明确句意。第五借助语法结构断句，文言语法中有一些固定结构，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰与……乎”、“为……所……”、“受……于……”等，根据这些结构也可断句。
（2）本题考查学生理解古代文化常识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等。考生要注重平时每次考试中都要对文学常识进行积累，然后课下不断复习从而对此题进行把握。
（3）本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。做此题首先要回到文本，将试题提供的要求去原文中寻找相关句子并结合上下文逐句进行分析，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意对读选项和原文，找到细微差别。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。
【附参考译文】
材料一：
扁鹊的名声在天下闻名。他经过邯郸的时候，听说当地人尊重妇女，就做妇科医生；经过洛阳的时候，听说周人敬爱老人，就做专治耳聋、眼花、四肢痹痛的医生；到了咸阳，听说秦人喜爱孩子，就做儿科医生：他随着各地习俗的变化而改变自己的医治范围。秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊，就派人刺杀了扁鹊。直到现在，天下谈论诊脉法的人，都遵从扁鹊的理论和实践。
材料二：
傅青主善于治病。他的同乡王尧寄居在京城，忽然患头痛病，经很多医生诊治都没有效果，到太医院某医生处就诊，太医按脉完毕，吩咐他说：“这种病症显示你只有一个月的存活时间了，尽快回家料理后事吧，慢一点就来不及了。”王尧急忙整理行装返乡。正好傅青主来京城，在路上遇到王尧，就问他回家的原因，王尧把病情告诉傅青主，傅青主说：“太医院的某先生，是医道冠绝全国的医生，为什么不请他治病？”王尧叹息说：“我回家，就是听从他的吩咐啊。”于是将太医说的都告诉他。傅青主吃惊地说：“如果真是这样，我该怎么办呢？让我再试着给你诊断一下。”按脉很久，叹息说：“太医他真是国手啊，他说的没错。”王尧流着眼泪说：“如果确实像您说的那样，我真的没有活着的希望了。不过您久负名医的美名，竟不能起死回生吗？”傅青主又沉思很久，对他说：“你的病绝无生存的希望，不过我现在想到一个办法，治好了不承担功劳，治不好也不承担过失，试一试怎么样？”王尧很高兴，求处方。傅青主吩咐他回家去，四处寻找十几顶健壮青年使用的旧毡笠帽，煮成浓汤，过滤成药膏，早晚服食。王尧回到家里，按照傅青主的方法医治，病果然好了。不久他到京城见傅青主，傅青主非常欣慰。王尧又去拜见太医，太医见他来，吃惊地说：“你还活着！”王尧把傅青主治病的做法告诉他。太医叹息说：“傅先生真是神医，我比不上他。我当初诊断你的病，是脑髓亏损，按照古药方，只有用活人脑才可以医治，但是确实不能得到。现在傅先生用多顶健壮青年使用的旧毡笠帽代替活人脑，真是本领高超，我比不上。如果不是傅先生，你早就死了，可以说不是被我耽误吗？行医虽说是小本领，研究不精通，这简直是把人命看作儿戏，我还敢从事这种职业吗！”太医送王尧出门之后，立即请求退休，关上门谢绝求医的人，闭口不再谈医术了。
29．句意：正好傅青主来京城，在路上遇到王尧，就问他回家的原因，王尧把病情告诉傅青主。“会傅入都”语意完整，“都”做“入”的宾语，其后应断开，故D处断；
“遇诸途”中，“诸”为兼词，相当于“之于”，“途”后置，做“遇”的地点状语，其后断开，故G处断；
“问王归意”中，“王归意”为“问”的双宾语，其后断开，故K处断。
综上，DGK处断。
30．A.正确。“天下”，四海之内/天下人。句意：扁鹊的名声在四海之内闻名。/在天下人忧愁之前先忧愁。B.正确。“奈何”，怎么办。句意：如果真是这样，我该怎么办呢？/不知道怎么办。
C.“含义不同”错，二者含义相同。“更”，又、再。句意：王尧又去拜见太医。/又上一层楼阁。
D.正确。“攻”，致力研究。句意：研究不精通。/研究学问各有专长。
故答案为：C
31．B.“但是王尧认为傅青主的医术更高明，能起死回生”错，文中“然君久著和、缓名，乃不能生死人而肉白骨乎”的意思是：不过您久负名医的美名，竟不能起死回生吗？这只是一种询问，并不是确定的认为傅青主的医术更高明，能起死回生。
故答案为：B
32．①“客”，寄居；“效”，效果；“就诊于太医院某”，状语后置，正常语序为“于太医院某就诊”，到太医院某医生处就诊。译文：他的同乡王尧寄居在京城，忽然患头痛病，经很多医生诊治都没有效果，到太医院某医生处就诊。
②“理”，希望；“任”，承担；“过”，过失。译文：你的病绝无生存的希望，不过我现在想到一个办法，治好了不承担功劳，治不好也不承担过失，试一试怎么样？
33．第一问：由“秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之”可得出：扁鹊引起太医令李醯的嫉妒，遭遇刺杀；
由“某叹曰：‘傅君神医，吾不及也……送王出，即乞休，闭门谢客，绝口不谈医矣”可得出：傅青主令太医院某太医惭愧，闭口不谈医术。
第二问：
从手法看，李醯刺杀扁鹊为反面衬托，突出了扁鹊医术高明；某太医因惭愧而闭口不谈医术为正面衬托，突出了傅青主的医术高明。
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