(共23张PPT)
学习目标
1.有感情地朗诵并背诵这首诗歌。
2.理解诗中联想和想像的作用，初步培养联想和想像的能力。
3.体会诗人追求理想、向往自由幸福生活的思想感情。
作者简介
郭沫若（1892—1978），我国著名诗人、剧作家、历史学家、考古学家、社会活动家。原名郭开贞，笔名沫若。一生的重要作品有：诗集《女神》《星空》；散文《我的幼年》《反正前后》；戏剧《屈原》《棠棣之花》；另有 《沫若诗词选》及译作歌德的《浮士德》。
20年代初期，五四运动的洪波已经消退。半殖民地半封建的中国依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀窒息着。诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈憧憬着美好的未来；在灿烂星空的诱发下，写下了浪漫气息浓郁的诗,这些诗收录在《星空》里。
听读诗歌，思考下列问题？
1.诗人由远远的街灯联想到什么？
2.诗人看到明星景象时产生了哪些遐想？
3.文中反复出现的“定然”“定”有什么作用？
4.这首诗表达了诗人怎样的思想感情？
远远的／街灯／明了，
好像是／闪着无数的／明星。
天上的／明星／现了，
好像是／点着无数的／街灯。
我想／那缥缈的／空中，
定然有／美丽的／街市。
街市上／陈列的／一些物品，
定然是／世上／没有的／珍奇。
天上的街市
你看，那／浅浅的／天河，
定然是／不甚／宽广。
那／隔着河的／牛郎织女，
定能够／骑着牛儿／来往。
我想／他们／此刻，
定然／在／天街／闲游。
不信，请看／那朵流星，
是他们／提着／灯笼／在走。
1.“街灯”和“明星”有什么相似之处？作者为什么把“街灯”比作“明星”，又为什么把“明星”比作“街灯”？
归纳：“街灯”和“明星”的共同特点是“无数”和“明亮”。诗人看到“远远的街灯”，星星点点，时隐时现，就自然联想到明星（这是类似联想）。并用比喻的修辞手法，把这种联想具体表现出来。同理，作者看到“天上的明星”就自然联想到街灯。这样描绘了迷人的夜景，又暗示对光明未来的追求和对黑暗现实的不满。
2.请想像一下“那缥缈的空中”是什么样的？“美丽的街市”是什么样的？世上没有的珍奇又是什么样的物品？
3.请想像“那浅浅的天河”是什么样的？牛郎和织女骑着牛儿来往的情景又是怎么样的？
4.想像牛郎和织女在天街闲游的情景，想像她们提着灯笼在走的情景？
街灯
明星
天上的街市
街市上陈列的
珍奇物品
牛郎织女的
幸福生活
5.这首诗是怎样逐步展开想像的？
6.全诗共四个小节，哪些是写实的，哪些是想像的？
第一节是写实的，第二至四节是写想像的。
1.课文中想像的牛郎织女的生活跟神话故事中的牛郎织女的生活有什么不同？是通过哪些词语表现出来的？
神话故事中牛郎织女被无情地分隔在天河两岸，而在诗歌中，他们在一起过着幸福美满的生活。“美丽的街市”、“世上没有的珍奇”表现了牛郎织女的生活很富足；“闲游”表现了牛郎织女生活的自在、舒适、幸福；“浅浅的”说明了牛郎织女可以自由地往来，已经不是神话中七夕才能相会一次了；“那朵流星”中，“朵”字常用于花，花是美好的象征，把流星比作花，比喻天上的生活像花朵一样美好。
2.诗人为什么要这样想像，要对传说中的故事做这么大的改动？这种想像表现了诗人怎样的思想感情？
上世纪初，中国还处于半殖民地半封建社会，人民生活在黑暗之中，五四运动呼唤人们追求自由、幸福、美好的生活，但运动结束后中国依然处于北洋军阀的黑暗统治之下，自由、美好、幸福的生活仍然没有到来，许多人因此而绝望无助，但是诗人没有放弃希望。他改写了神话，想像牛郎织女在天上过着幸福的生活，表达了他对理想的向往和执著的追求。
3.诗中反复出现的“定然”“定”有什么作用？
诗中的“定然”“定”表肯定语气，表现的明明是想像的内容，却用断定的语气加以肯定，表明作者坚信这样的理想世界是存在的，他对美好的未来充满信心，使读者受到感染和鼓舞。
4.请同学们举例说说这首诗的语言好在哪里？
1.诗句押韵、和谐。例如第一小节的韵脚“星”“灯”。
2.用词准确。例如“珍奇”“浅浅的”。
3.语气亲切。例如“我想”“你看”。
4.表达信心很坚定。例如“定然”“定”。
想像与联想的区别：
联想：
甲事物
想到
乙事物
存在 存在
想像：
甲事物
创造出
乙事物
存在 不存在
因果联系
相似关系
来源于
客观现实
联想：就是由A事物想到B事物的心理过程。也就是由于某人或某事物而想起其他相关的人或事物。
想像：就是在原有感性形象地基础上
创造出新形象的心理过程。
（相似点）
生1：我想到了在那飘渺的空中，有一个比人间繁华、美丽的街市。在一条宽广的流光溢彩的天街上，人们穿着闪闪发光的衣服，迈着轻盈的步子闲逛着。街市上陈列着许多珍奇的物品：有魔毯，有神镜，有王母娘娘的蟠桃，还有太上老君的仙丹，还有穿上就会飞的魔鞋，水晶项链，宝珠，魔术棒… …
（街市物品）
请同学们闭上眼想像一下天河中的情景。
生2：我想到了牛郎牵着牛儿去见织女，在回来的路上，牛蹄溅起的清洌的水花，就像一颗颗玲珑剔透的珍珠。牛郎把这些水珠串起来，串成一条水晶项链，戴在织女的脖子上，织女显得更美丽动人了。我仿佛看到了牛郎走在前面，他一手提着宝莲灯，一手牵着黄牛。织女优雅地坐在牛背上，此时他们脸上洋溢着幸福甜蜜的微笑。他们的孩子时而躲在牛郎织女的身后，时而用清澈的天河水互相泼洒，清浅的天河上荡漾着他们清脆欢快的笑声。
（街市人物）
课堂训练
诗人由远远的街灯产生 和 ，描绘了美丽的街市及牛郎织女幸福的生活，表现了诗人对 的憎恶和对 、 的向往。
联想
想像
黑暗现实
自由
幸福生活
拓展延伸
读了《天上的街市》，“我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走”这一节诗，请你根据诗人的想像描写牛郎织女在天街闲游的情景，字数不少于300字。
配乐齐读课文,再次感受
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牛郎织女的传说
“七夕节”，源于我国四大民间爱情传说之一的牛郎织女的故事。
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽，千古流传的爱情故事，是我国四大民间爱情传说之一。 21世纪教育网版权所有
相传在很早以前，南阳城西 ( http: / / www.21cnjy.com )牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。21教育网
……
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏 ( http: / / www.21cnjy.com )，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。21cnjy.com
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重， ( http: / / www.21cnjy.com )他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。21·cn·jy·com
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后 ( http: / / www.21cnjy.com )，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊 ( http: / / www.21cnjy.com )桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。www.21-cn-jy.com
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教学设计
教学目标
1. 体会作者向往追求 ( http: / / www.21cnjy.com )理想生活的思想感情。
2. 自然的联想、丰富的想像。
3. 朗读训练，体会语言的节奏感与和谐美。
教学时数:
两课时
课前准备：
学生：朗读诗歌，疏通生字，查找、了解作者有关资料。
教师：朗读录音磁带
教学过程：
第一课时
一、导入新课
星空以其无比的广阔和神秘，引起人们纷繁多姿的幻想，创造出众多美丽动人的传说。同学们，面对星空，你想到了些什么呢？我们说，诗人的想像最瑰丽，那么，我国现代大诗人郭沫若又想到了什么呢？请同学们翻到《天上的街市》。
作者简介（学生交流搜集的作者生平资料及代表作品）
郭沫若（1892－1978），原名郭开贞，四川乐山人。现代诗人、学者。代表作有诗集《女神》、《星空》等。
二、写作背景
这首诗写于20年代初期，此时，“五四”运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和各派军阀势力窒息着。面对这种现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。在灿烂星空的诱发下，写下了这首充满浪漫色彩的著名诗篇《天上的街市》。
1．熟悉诗歌，指导朗读请学生自己试读全诗，体会全诗的感情基调。
——这首诗的感情基调是美好、恬静、自在、清新而略带一丝忧郁。
2．这种感情基调的诗歌应怎样朗读？
——朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。
3．放录音。听完录音后，再请学生根据听录音的印象试读。老师再明确这首诗的节奏和重音的划分。
三、师生共同活动，分析、解读全诗。
(一)讨论学习第一节诗
1．教师范读第一节。
2．“远远的街灯明了”告诉了我们一些什么信息？
——它表示时间是晚上，天已经黑了。
3．诗人面对黑夜看到了什么呢？
——登高远望，看到了暗空中无数街灯点缀其间，像是夜空中的无数明星，抬头望星空，无数明星也同样像是地上的无数街灯。这一书，诗人把“街灯”比喻成“明星”，又把“明星”比喻成“街灯”，由近及远，再由远及近，形成一种循环复沓的诗美。
4．有的同学在朗读的时候，往往漏掉“是”字，请同学们想一想：“是”字可有可无吗？（让学生反复朗读这句诗，寻找语感）
——“好像”后加一个“是”字，凑足音节，使其更舒展，同时更能表达作者赞赏的口吻。
5．节诗中有两处运用了联想，请同学们找出来，并思考联想的特征。
——两处联想：街灯——明星明星——街灯
所谓联想，就是由一事物想到另一相关事物的心理过程。
（二）讨论学习第二节诗。
1．请学生 ( http: / / www.21cnjy.com )个别朗读第二节诗。
2 ．联想是由一事物想到另一事物的心理过程，两事物之间或具有因果联系或具有相似关系，譬如“街灯”和“明星”就具有发亮相似特点。那么什么是想像？第二节诗中运用了想像吗？
——使人由民间的街上有灯，而天上也有类似灯的明星，进而创造性地想到天上也应有“美丽的街市”，街市上应有珍奇的“物品”，这就是想像。所谓想像，就是在原有感性形象的础上创造出新形象的过程。
3.是如何描绘自己的想像物的？
——诗人用“美丽的”来形容街市，用“世上没有的”“珍奇”来形容物品，并用“陈列”一词来说明物品的繁多。
4.者极尽想像描绘这些景物的时候，语气是怎样的？
——极其肯定。从“定然是”一词可以看出来。
5.作者这样写流露出怎样的感情？
——天上是那样繁华富庶，天上的生活当然是无比美好幸福的。字里行间，流露出诗人对这种美好幸福生活的向往。
六．再次全体朗读全诗，融入自己对诗歌感情的理解，读出韵味。
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熟读成诵；预习三、四节诗内容
( http: / / www.21cnjy.com ) 第二课时
一、体朗读全诗，回忆旧课内容
二、讨论、学习第三节诗
1．请一位同学朗读第三节。
2．如果说诗的第1、2节描写的是诗人想像出的静止的景物，那么，诗人运用丰富的想像在第三节诗中描写了什么呢？
——诗人由“美丽的街市”“珍奇的物品”想到了天街上应该有人，有人的活动。这“人”就是牛郎织女，进而描写出动态的景物。
3．描写的牛郎织女的命运如何？它与传说中的故事有何不同？
——传说中的牛郎织女是不自由的，他们受王母娘娘的专制统治。诗人按照自己的意愿和理想，大胆改造了这个民间故事。在这首诗中，牛郎织女解放了，他们生活得自由幸美满。他们骑着牛儿来来往往，他们生活在一个自由的天地里。
4．诗人这样的想像合理吗？他为什么要作这样的改造？
——诗人的想像是合理的。他是依据星象来想像的，因为淡淡的银河，看上去确是浅浅的，也不很宽广。作者这样写是要表达自己的理想，抒发自己的感情，表达自己对黑暗势力压迫的反抗，对自由幸福生活的向往。
三、讨论、学习第四节诗
1．请一位同学朗读第四节。
2．这一节写了什么内容？
——写牛郎织女提着灯笼在天街闲游。
3．节中的“闲游”一词能否和上节中的“来往”一词互换？
——不能。“来往”是指牛郎织女骑着牛儿雕过浅浅的天河去见织女。而在天街上悠闲地游逛，只能说是“闲游”，强调“悠闲”
4．节诗中有个量词用得很别致，请同学们找出来。
——“朵”
换成一颗的“颗”不更通俗明白吗？
——“朵”字说明了流星如花儿般的美丽，与牛郎织女的美好生活相映成趣。
四、总结分析全诗
1．这首诗是怎样逐步展开联想和想像的？21教育网
2．——展开的过程是：街灯（明星）——街 ( http: / / www.21cnjy.com )市——物品——人——生活
3．这首诗既有写实也有想像，请同学们找出来，并体会各自在诗中的作用。
——第一节写实，后三节都是想像。写实为想像作铺垫，想像则表达了对美好的理想境界的向往。
4．作者在想像的时候，多处运用了“定然有（是）”“定能够”“不信”“是”等极其肯定的词语，这表明什么？请同学们根据时代背景和诗人的性格、气质、诗歌风貌的特征来思考。
——表明作者坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满了信心。
五、请朗读能力较强的学生朗读诗歌，其他学生闭上眼睛，在脑海中再现诗歌描绘的意境，感受诗人奇特的想像。
六、拓展、迁移
你知道关于月亮的哪些传说？试展开想像：将来的某一天，假如你成了中国的宇航员，也登上了月球，见到了传说中的吴刚、嫦娥，你将会……
七、布置作业
做一些有关联想和 ( http: / / www.21cnjy.com )想像的题目
附：板书设计
街灯（明星）——街市——物品——人——生活
联想 想像(天上的生活富庶、美好、幸福)21cnjy.com
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《天上的街市》赏析
“五四”高潮过后，在日本留学的郭沫若曾几 ( http: / / www.21cnjy.com )度彷徨无定地在黄海边上踱来踱去，独自仰望常动不息的星空，从那闪闪的幽光中寻觅、追踪始终令他醉心的理想。《天上的街市》正是展示他心目中天国乐园的一幅蓝图。
湛蓝的夜空，街灯与明星交相辉映，说不清 ( http: / / www.21cnjy.com )哪是街灯、哪是明星。诗的开头，巧妙地以街灯和明星互喻，随着迤逦远去的灯火和繁星，把读者引入“那缥渺的空中”，顿觉天上人间浑然一体。这样，第二节就自然而然联想到天上“定然有美丽的街市”。接着，进一步驰骋想像的翅膀，具体描绘天上街市的神奇景象，奇就奇在这里陈列的物品“定然是世上没有的珍奇”。然而究竟有哪些珍品和奇物呢？诗人没有—一细说，恰好留给读者去细细寻味。在一片繁华的“天街”上，诗人更关心的显然是此间人们的生活状况。因而诗的第三、四节，便借传说中的牛郎织女提着灯笼在天街闲游，以印证他们生活的幸福自由。谁都知道，在原来的神话中，牛郎与织女扮演的是悲剧故事，他俩一在天河之东，一在天河之西，每年只有一次“鹊桥会”；而在本诗里，这一对情侣的面目已经焕然一新，他俩骑着牛儿过银河、游天街，无拘无束地共度自由幸福的生活。这一改动推陈出新，体现了诗人大胆的想像和对幻美的追寻，反衬出他对丑恶现实的不满和蔑弃。发人深思的是，天上的市街本是神异的幻境，诗人却把自己的愿望当作活生生的实景来描绘，而且写得如此真切。容不得半点怀疑。诗中还反复运用肯定性词语“定然”，更表现了诗人对理想世界的执著追求。这一切，洋溢着浪漫主义精神，充分显示了郭沫若独特的艺术个性。21世纪教育网版权所有
在创作此诗之前不久，郭沫若在给宗白华的 ( http: / / www.21cnjy.com )信中，曾经十分强调诗歌是诗人“心中的诗意和诗境底纯真的表现”，案情感波澜的涨落，他把诗分为两类：“大波大浪的洪涛便成为‘雄浑’的诗”“小波小浪的涟漪便成为‘冲淡’的诗”。《天上的街市》不是洪涛起伏，而是涟漪细流，当然属于冲淡的诗，有它自然的周期与振幅，不容诗人有一丝的做作，亦不许诗人有一刹那的犹豫，情趣完全出自天成。全诗语言清新朴素，句式短，韵律齐，每节四句，每句顿数大体相等，甚至连标点符号都互相对应，读起来琅琅上口，和谐优美。
（摘自《新诗鉴赏辞典》作者：龚济民 上海辞书出版社1991年版）
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炉中煤
——眷念祖国的情绪
一
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤 ( http: / / www.21cnjy.com )，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
二
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴底胸中，
才有火一样的心肠。
三
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
四
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！21世纪教育网版权所有
地球，我的母亲！
地球，我的母亲！
天已黎明了，
( http: / / www.21cnjy.com )你把你怀中的儿来摇醒，
我现在正在你背上匍行。
地球，我的母亲！
我背负着我在这乐园中逍遥。
你还在那海洋里面，
奏出些音乐来，安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！
我过去，现在，未来，
食的是你，衣的是你，住的是你，
我要怎么样才能够报答你的深恩？
地球，我的母亲！
从今后我不愿常在家中居处，
我要常在这开旷的空气里面，
对于你，表示我的孝心。
地球，我的母亲！
我羡慕的是你的孝子，
那田地里的农人，
他们是全人类的保姆，
你是时常地爱顾他们。
地球，我的母亲！
我羡慕的是你的孝子，
那炭坑里的工人，
他们是全人类的Prometheus，
你是时常地怀抱着他们。
地球，我的母亲！
我想除了农工而外，
一切的人都是不肖的儿孙，
我也是你不肖的子孙。
地球，我的母亲！
我羡慕那一切的草木，
我的同胞，你的儿孙，
他们自由地，自主地，
随分地，健康地，
享受着他们的赋生。
地球，我的母亲！
我羡慕那一切的动物，
尤其是蚯蚓——
我只不羡慕那空中的飞鸟：
他们离了你要在空中飞行。
地球，我的母亲！
我不愿在空中飞行，
我也不愿坐车，乘马，著袜，穿鞋，
我只愿赤裸着我的双脚，
永远和你相亲。
地球，我的母亲！
你是我实有性的证人，
我不相信你只是个梦幻泡影，
我不相信我只是个妄执无明。
地球，我的母亲！
我们都是空桑中生出的伊尹，
我不相信那缥缈的天上，
还有位什么父亲。
地球，我的母亲！
我想宇宙中的一切的现象，
都是你的化身：
雷霆是你呼吸的声威，
雪雨是你血液的飞腾。
地球，我的母亲！
我想那缥缈的天球，
只不过是你化妆的明镜，
那昼间的太阳，夜间的太阴，
只不过是那明镜中的你自己的虚影。
地球，我的母亲！
我想那天空中一切的星球，
只不过是我们生物的眼球的虚影；
我只相信你是实有性的证明。
地球，我的母亲！
已往的我，只是个知识未开的婴孩，
我只知道贪受着你的深恩，
我不知道你的深恩，不知道报答你的深恩。
地球，我的母亲！
从今后我知道你的深恩，
我饮一杯水，
我知道那是你的乳，我的生命羹。
地球，我的母亲！
我听着一切的声音言笑，
我知道那是你的歌，
特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！
我眼前一切的浮游生动，
我知道那是你的舞，
特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！
我感觉着一切的芬芳彩色，
我知道那是你给我的赠品，
特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲！
我的灵魂便是你的灵魂，
我要强健我的灵魂来，
报答你的深恩。
地球，我的母亲！
从今后我要报答你的深恩，
我知道你爱我你还要劳我，
我要学着你劳动，永久不停！
地球，我的母亲！
从今后我要报答你的深恩，
我要把自己的血液来
养我自己，养我兄弟姐妹们。
地球，我的母亲！
那天上的太阳——你镜中的影，
正在天空中大放光明，
从今后我也要把我内在的光明来照照四表纵横。
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时代背景
1921年和192 ( http: / / www.21cnjy.com )2年这两年中，郭沫若三次回国。这时，“五四”运动高潮已过，中国正处于北洋军阀混战时期。面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血”的黑暗现实，郭沫若感到极大的愤怒。他在这一时期创作的诗集《星空》表达了这一思想感情。例如，他在《仰望》中写道：“污浊的上海市头，干净的存在，只有那青春的天海!”《黄海中的哀歌》中写道：“浪又浊，漩又深，味又咸，臭又腥，险恶的风浪，没有一刻的宁静，滔滔的浊浪，早已染透了我的深心。我要几时候，才能恢复得我的清明哟！”他在“五四”高潮时期对祖国的憧憬陡然归于破灭，诗人的一度兴奋激动陷人了苦闷感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦地探索和追求。他在《星空》集的《献诗》中写道：“啊，闪烁不定的星辰啊!你们有的是鲜红的血痕，有的是净朗的泪晶——在你们那可怜的幽光之中，含蓄了多少深沉的苦闷!”就是这个时期，1921年10月24日，作者写下了《天上的街市》，这首诗第一次发表在1922年《创造》季刊第一卷第一期上，后来收入《星空》集。21世纪教育网版权所有
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作者简介 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )
郭沫若(1892—1978)，原名郭开 ( http: / / www.21cnjy.com )贞，笔名沫若，四川省乐山县人。中国现代杰出的作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家，著名的社会活动家。1914年赴日本留学，原学医。1918年开始新诗创作，“五四”时期积极从事反帝反封建的革命文化运动。他是我国新诗歌运动的奠基者。1921年出版第一部诗集《女神》，并与郁达夫、成仿吾等组织“创造社”。1924年以后，接受马克思主义思想，并倡导革命文学。1926年参加北伐战争，任国民革命军总政治部副主任。1927年，蒋介石公开叛变革命前夕，他写了《请看今日之蒋介石》，在人民群众中产生重大影响。同年，参加“八一”南昌起义，8月加入中国共产党。1928年旅居日本。抗日战争爆发后，他回到中国，从事抗日救亡运动。这一时期他所写的《屈原》《虎符》《棠棣之花》等历史剧及大量诗文，深刻揭露了国民党反动派的卖国投降政策，激励了革命人民的斗志。1944年发表《甲申三百年祭》，总结了李自成领导的明末农民起义失败的历史经验，当时被定为中共整风学习文件。中华人民共和国成立后，历任中国文联主席、中国科学院院长、人大常委会副委员长等职，并继续进行文艺创作。他长期担负科学文化教育事业的组织领导工作，对发展中国科学文化教育事业作出了不可磨灭的贡献。他学识渊博，才华横溢，是继鲁迅之后中国文化战线上又一面光辉旗帜。1978年6月12日病逝于北京。 21世纪教育网版权所有
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名作赏析
郭沫若的 ( http: / / www.21cnjy.com )诗一向以强烈情感宣泄著称，他的《凤凰涅槃》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》、《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理21教育网
于是他在诗中将这种理想写了出来——那似乎是天 ( http: / / www.21cnjy.com )国乐园的景象。
诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。
那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些 物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想像空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。
那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定然骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。
这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想像，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。21世纪教育网版权所有
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郭沫若《天上的街市》赏析
郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄著称，他的《 ( http: / / www.21cnjy.com )凤凰涅》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出来——那似乎是天国乐园的景象。
诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上 ( http: / / www.21cnjy.com )，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。
那缥缈的空中有一个街市，繁 ( http: / / www.21cnjy.com )华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。
那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那 ( http: / / www.21cnjy.com )被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定能够骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。
这首诗风格恬淡，用自然 ( http: / / www.21cnjy.com )清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。21世纪教育网版权所有
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《天上的街市》教案
教学目的
1.使学生体会这首诗联想和想像的表现作用，培养联想和想像的能力。
2.使学生理解诗中表现的追求光明和理想的思想感情。
教学设想
这首诗写于1921年。当时，“五四”运 ( http: / / www.21cnjy.com )动高潮已过，正值北洋军阀混战时期。诗人从日本回到祖国，强烈不满黑暗现实，但并未绝望，仍然执着追求光明和理想。这是创作这首诗的社会现实和诗人思想感情的基础，也是诗篇表达的思想感情。引导学生阅读“预习提示”第二、三段，教师并作扼要补充，为学生提供深入体会诗篇的前提条件。
联想和想像，特别是想像， ( http: / / www.21cnjy.com )是诗歌创作重要的表达手段，也是这首诗突出的写作特点。引导学生把理解联想和想像之间的关系，特别是把体会想像描写的表现力量，统一于分析诗篇的过程当中。
这是一首现代格律诗，双数行隔行押韵，每节换韵，节奏感较强，适于朗读。引导学生进行朗读。
这首诗安排两个课时进行教学。
第一课时
教学重点
比喻联想描写灯星的表现力量；驰骋想像描写天街的表现力量
教学过程
1.由开学学的《繁星》引出即将教学的新诗《天上的街市》（板书课题）。
2.检查预习情况，让同学们谈谈这首 ( http: / / www.21cnjy.com )诗的创作背景和作者当时思想感情的情况，教师做适当补充；请学生看注释，理解诗句，提出不理解的词句，教师答疑。21·cn·jy·com
3.请学生简介这首诗的创作背景和作者当时思想感情的情况。
这首诗写于1921年10月24日。 ( http: / / www.21cnjy.com )这时“五四”运动高潮已经过去，北洋军阀连年混战，中国社会一片黑暗，人民陷于水深火热之中。郭沫若在“五四”运动爆发时正在日本留学。当时，“五四”革命汹涌澎湃的浪潮曾激起身居异国的诗人深切炽热的爱国之情。他在1920年初写的《炉中煤》中，把祖国比作年青的女郎，以炉中煤自比，抒发了为祖国奋发献身的炽热感情。1921年，诗人回到祖国，面对着一片黑暗的社会现实，先前对祖国的美好憧憬陡然破灭，陷于苦闷失望；但并未绝望，仍然执着追求光明和理想。《天上的街市》就产生于这样的年代，表达这种思想感情。www.21-cn-jy.com
4.指定学生二人朗读这首诗。
要求读音正确，读出节奏。教师指导断句。
5.引导学生分析第一节。
(1)第一节是写实还是想像？
写实。
(2)在写实当中运用了什么修辞方法？
运用了比喻修辞方法。既把“街灯”比作“明星”，又把“明星”比作“街灯”。
(3)这样运用比喻修辞方法，体现了作者什么样的思路？创造出了什么样的境界？
这样运用比喻修辞方法，体现了作者联想 ( http: / / www.21cnjy.com )的思路。“远远的街灯明了，好像是闪着无数的明星”，作者看到“远远的街灯明了”，联想到地面“明了”的“街灯”像是天上“闪着无数的明星”。联想到街灯像明星，自然会仰望星空，自然地引出“天上的明星现了，好像是点着无数的街灯”。作者仰望天上“现了”的“明星”，又联想到它们像是地面“点着无数的街灯”。这样街灯与明星相互比喻，回环往复地展开联想（板书：相互比喻 回环往复）。地面街灯和天上明星互相辉映，创造出了一种光亮闪烁、深远优美的境界（板书：灯星辉映 深远优美）。21世纪教育网版权所有
(4)“好像是闪着无数的明星”，“好像是 ( http: / / www.21cnjy.com )点着无数的街灯”，这两句在原诗中都没有“是”字，为什么在编入教材时加上了“是”字？次句中的“点”字具有什么样的表现力量？【来源：21·世纪·教育·网】
两句都在“好像”后面加上一个“是”字，就凑足了音节，构成了舒缓的节奏，更抒发出作者赞美街灯和明星的感情。2-1-c-n-j-y
次句中的“点”字，很有表现力量。 ( http: / / www.21cnjy.com )既是“点”着灯，也就有点灯人，既有人，天上也就有一个世界。“点着无数的街灯”，既渲染出一派神秘奇丽的色彩，又为以后各节描写作好了铺垫。【来源：21cnj*y.co*m】
6.引导学生分析第二节。
(1)第二节是写实还是想像？
想像。
(2)怎样由写实进到想像？
是由上节写实中的联想进到想像的。由联想天上的明星“好像是点着无数的街灯”，进而想像出天上的街市。【版权所有：21教育】
(3)这一节怎样逐步驰骋想像（板书：驰骋想像）？想像出了什么样的天上的街市？具有什么样的表现力量？21教育名师原创作品
这一节分两层驰骋想像。“我想那缥缈 ( http: / / www.21cnjy.com )的空中，定然有美丽的街市”，写街市。句首冠以“我想”，表明了下面写的都是作者的主观想像，如把“我想”改为“在”字，就成了写实的文字了。用“缥缈”修饰“空中”，从隐隐约约当中表现出天空的高远深邃；用“美丽”形容“街市”，总写出街市的美好；“定然”一词，语气肯定；从而表现出诗人想像在那高远深邃天空中必有美好的街市（板书：天街美好）。“街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇”，写街市上的物品。用“陈列”修饰“一些物品”，表明店铺中物品相当多，摆布很得当；用“世上没有”修饰“珍奇”突出了珍贵奇异物品世上绝无；“定然”一词，语气肯定；从而表现出诗人想像在那天上街市的店铺中必有世上绝无的珍贵奇异物品。（板书：物品珍奇）两层驰骋想像，由写街到写物，连接紧密，逐步展现，表现出诗人飞翔想像羽翼，神游天上街市，表达了诗人想像天上必有一个远胜人间美好世界的坚定信念（板书：远胜人间）。21*cnjy*com
布置作业
1.进一步体会前两节，完成课后练习就前两节诗句提出的问题。
2．试着背诵课文，体会感情。
第二课时
教学重点
联想 想像描写牛郎织女的表现力量；推陈出新的寄寓理想。
教学过程
1.由上节课分析的天上的街市引到本节课分析天上的人物。
2.引导学生分析第三、四节
(1)第三节怎样由上节写天上的街市，进到写天上的人物？
由上节想像的天上的街市，联想到天河， ( http: / / www.21cnjy.com )联想到民间传说中隔着天河的牛郎织女，进而更展想像，描写想像中的牛郎织女（板书：更展想像 牛郎织女）。21cnjy.com
(2)第三节怎样合情合理地写出想像的牛郎织女？
先依据星象来写天河。“你看，那 ( http: / / www.21cnjy.com )浅浅的天河”，仰望上去，淡淡的天河确是“浅浅的”；诗句在“你看”后面加上一个逗号，表示停顿，也是在引起读者注意天河是“浅浅的”。既然天河是“浅浅的”、那“不甚宽广”的推断也就具有了合理性；“定然是”，语气十分肯定，充分强调了这种推断。有了这天河是“浅浅的”、“不甚宽广”的铺垫，“那隔着天河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往”的想像，就显得合情合理了。
(3)第三、四节想像、描写出了牛郎织女什么样的生活情景？
“那隔着河的牛郎织女，定能够骑着 ( http: / / www.21cnjy.com )牛儿来往”。“来往”一词，表现出天河不能隔离这一对恩爱夫妻，牛郎骑着牛儿蹚过浅浅的天河去见织女，夫妻朝朝相会，夕夕团圆。“我想他们此刻，定然在天街闲游”。“此刻”，赋予想像的情景以具体的时间，好像诗人都要看见他俩一样了。“闲游”，表现出牛郎织女耕织之暇在天街悠闲游观的情景。牛郎织女获得了解放，获得了自由，生活美满幸福（板书：解放自由 美满幸福）。“不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走”。由“流星”联想到“灯笼”，说“流星”是牛郎织女提着的“灯笼”，想像奇妙。用“朵”形容“流星”，直接表现出“流星”的美丽，间接表现出“灯笼”的美丽。诗句在“不信”后面加上一个逗号，表示停顿，引起读者注意“那朵流星”是“他们提着灯笼在走”，恍如和读者面谈，情趣盎然。2·1·c·n·j·y
(4)引导学生体会这首诗运用民间故事，推陈出新。
诗中写的牛郎织女是我国流传很广的民 ( http: / / www.21cnjy.com )间故事中的人物。原来说的是真诚相爱的牛郎织女，被王母娘娘活活拆散，夫妻被天河隔离，每年只能靠着鹊桥相会一次，是个悲剧。诗人为什么写成他们夫妻生活美满？这样运用民间故事体现了什么精神？www-2-1-cnjy-com
诗人为了表达自己的愿望和 ( http: / / www.21cnjy.com )理想，而对这个民间故事进行了大胆的改造，把牛郎织女的悲剧爱情故事，改造成为他们夫妻挣脱了王母娘娘的专制统治，获得了解放，过着自由幸福的美满生活。这理想化的牛郎织女的生活情景，体现了诗人对光明和理想的执着追求，也引导读者憧憬那自由幸福的生活境界。 21*cnjy*com
诗人这样想像出牛郎织女 ( http: / / www.21cnjy.com )美满幸福的生活情景，既源于民间故事，又体现了推陈出新的精神。从牛郎织女命运的质的变化当中，寄寓着诗人的理想（板书：推陈出新寄寓理想），借写天上人物的生活情景，表达世间生活的理想，希望人民能够过上那解放自由、美满幸福的生活。
3.引导学生体会这首诗的社会意义。
这首诗写于1921年末那社会一片黑暗、 ( http: / / www.21cnjy.com )人民苦难深重的年代。诗人为什么着力想像、描写天上街市的美好，天上人物的幸福？怎样理解这首诗的中心意思？【出处：21教育名师】
诗人不满当时黑暗社会现实，执着追求光明和 ( http: / / www.21cnjy.com )想理，才想像、描写出美好的天上街市和幸福的天上人物。这天上美好幸福情景是世间黑暗现实的反弹，构成强烈的对比，表达了憎恶黑暗现实、追求光明幸福的炽热感情。它能够引导读者向往自由幸福的理想生活，激发读者和黑暗现实进行斗争的热情。这也正是这首诗的社会意义。21教育网
通过上述分析可以看出，课后练习三列出的对 ( http: / / www.21cnjy.com )这首诗中心意思的三种理解，第三种理解是正确的。第一种理解没有体会到诗人对当时黑暗现实的不满，是片面的。第二种理解没有体会到诗人积极追求的思想感情，也是错误的。21·世纪*教育网
4.先指定学生二人朗读，再让学生齐声朗读这首诗。
要求读出节奏韵律，读出感情。
布置作业
背诵这首诗。完成课后练习。
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沫若的诗 ( http: / / www.21cnjy.com" \o "欢迎登陆21世纪教育网 )
凤凰涅槃
序曲
除夕将近的空中，
飞来飞去 ( http: / / www.21cnjy.com )的一对凤凰，
唱着哀哀的歌声飞去，
衔着枝枝的香木飞来，
飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有阴莽莽的平原，
山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了，
香木集高了，
凤已飞倦了，
凰已飞倦了，
他们的死期将近了。
凤啄香木，
一星星的火点迸飞。
凰扇火星，
一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，
凰又扇，
山上的香烟弥散，
山上的火光弥满。
夜色已深了，
香木已燃了，
凤已啄倦了，
凰已扇倦了，
他们的死期已近了。
啊啊！
哀哀的凤凰！
凤起舞，低昂！
凰唱歌，悲壮！
凤又舞，
凰又唱，
一群的凡鸟，
自天外飞来观葬。
凤歌
即即！即即！即即！
即即！即即！即即！
茫茫的宇宙，冷酷如铁！
茫茫的宇宙，黑暗如漆！
茫茫的宇宙，腥秽如血！
宇宙呀，宇宙，
你为什么存在？
你自从哪里来？
你坐在哪里在？
你是个有限大的空球？
你是个无限大的整块？
你若是有限大的空球，
那拥抱着你的空间
他从哪里来？
你的当中为什么又有生命存在？
你到底还是个有生命的交流？
你到底还是个无生命的机械？
昂头我问天，
天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，
地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，
海正扬声而鸣（口邑）。
啊啊！
生在这样个阴秽的世界当中，
便是把金刚石的宝刀也会生锈！
宇宙呀，宇宙，
我要努力地把你诅咒：
你脓血污秽着的屠场呀！
莫悲哀充塞着的囚牢呀！
你群鬼叫号着的坟墓呀！
你群魔跳梁着的地狱呀！
你到底为什么存在？
我们飞向西方，
西方同是一座屠场。
我们飞向东方，
东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，
南方同是一座坟墓。
我们飞向北方，
北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，
只好学着海洋哀哭。
凰歌
足足！足足！足足！
足足！足足！足足！
五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。
流不尽的眼泪，
洗不净的污浊，
浇不熄的情炎，
荡不去的羞辱，
我们这飘渺的浮生，
到底要向哪儿安宿？
啊啊！
我们这飘渺的浮生，
好像那大海里的孤舟，
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不见灯台，
后不见海岸，
帆已破，
樯已断，
楫已漂流，
柁已腐烂，
倦了的舟子只是在舟中呻唤，
怒了的海涛还是在海中泛滥，
啊啊！
我们这飘渺的浮生，
好像这黑夜里的酣梦，
前也是睡眠，
后也是睡眠，
来得如飘风，
去得如轻烟，
来如风，
去如烟，
眠在后，
睡在前，
我们只是这睡眠当中得
一刹那的风烟。
啊啊！
有什么意思？
有什么意思？
痴！痴！痴！
只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，
环绕着我们活动着的死尸，
贯串着我们活动着的死尸。
啊啊！
我们年轻时候的新鲜哪儿去了？
我们年轻时候的甘美哪儿去了？
我们年轻时候的光华哪儿去了？
我们年轻时候的欢哀哪儿去了？
去了！去了！去了！
一切都已去了，
一切都要去了。
我们也要去了，
你们也要去了。
悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！
凤凰同歌
啊啊！
火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。
身外的一切！
身内的一切！
一切的一切！
请了！请了！
群鸟歌
岩鹰：
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
从今后该我为空界的霸王！
孔雀：
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
从今后请看我花翎上的威光！
（氐鸟）枭：
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
哦！是哪儿来的鼠肉的馨香？
家鸽：
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
从今后请看我们驯良百姓的安康！
鹦鹉：
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
从今后请听我们雄辩家的主张！
白鹤：
哈哈，凤凰！凤凰！
你们枉为这禽中的灵长！
你们死了吗？你们死了吗？
从今后请看我们高蹈派的徜徉！21世纪教育网版权所有
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