第八单元16（阿房宫赋 * 六国论）16.1 阿房宫赋课件(共29张PPT)统编版（部编版）必修 下册

(共29张PPT)
阿房宫赋
语 文
内容索引
文本精读透解词句
梳理整合夯实考点
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文本精读透解词句
完了,指为秦国所灭
统一
山高而上平。这里形容山上树木已被砍伐净尽
覆盖　
架房建屋
趋向
河水缓流的样子　
萦绕曲折的样子
各种建筑物都向中心区攒聚
屋角互相对峙,好像兵戈相斗
盘旋的样子
曲折回旋的样子
形容建筑高高耸立的样子
相当于“座”或者“所” 　
双层的,夹层的
雪停止,天放晴
分辨不清
和乐
乘辇车
名词作动词,吟唱
名词作动词,弹奏
明亮的样子
纷乱的样子
环形的发髻
涨起了(一层)脂膏(含有胭脂、香粉的
洗脸的“脂水”)
车行的声音
远得看不到踪影　
往,到
姿态的美好
美丽
久立
封建时代皇帝到某处
收藏的金玉珍宝等物
收藏的金玉珠宝等物
收藏的金玉珠宝等物
抢劫,掠夺
积累
名词作动词,把宝鼎看作……
名词作动词,
把美玉看作……
名词作动词,把黄金看作……
名词作动词,把珍珠看作……　
连续不断。这里有
“连接着” “到处都是”的意思
喜爱,喜欢
繁华奢侈
夺取
锱、铢连用,极言其细微
露天的谷仓
栏杆　
九州
音乐
声音嘈杂
骄横顽固
拔,攻占　
可惜
名词作动词,变为焦土
断句见课文。
灭族,作动词用
假使
爱护
又,再
以……为鉴
梳理整合夯实考点
一、名句集训
补写出下列句子中的空缺部分。
(1)(2020·全国Ⅲ卷)《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华,如写架起房梁的椽子“　　　　　　　　　　　　　”,嘈杂的音乐声“　　　　　　　　　　　　　”。
(2)(2019·全国Ⅱ卷)杜牧《阿房宫赋》中“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”两句,写阿房宫占地极广且极为高大,以表现其雄壮之美。
(3)(2018·江苏卷)　　　　　　　　　,不知西东。
(4)(2017·天津卷)复道行空,　　　　　　　　　　　
多于机上之工女
多于市人之言语
覆压三百余里 隔离天日
高低冥迷
不霁何虹
(5)(2017·全国Ⅰ卷)杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道,如果六国爱护自己的百姓,就足以抵抗秦国,紧接着说:
“　　　　　　 　　,　　　　　 　　　　　　,　　　　　　　 ”
(6)(2016·全国Ⅱ卷)杜牧《阿房宫赋》中以“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”描写阿房宫宫人的美丽,她们伫立远眺,盼望皇帝临幸。
(7)(2015·浙江卷)长桥卧波,　　　　　　 　　　　　　　,不霁何虹
使秦复爱六国之人　则递三世可至万世而为君　谁得而族灭也
一肌一容　 尽态极妍
未云何龙　 复道行空
(8)(2015·重庆卷)杜牧《阿房宫赋》描写渭水、樊川水流平缓的两句是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。
(9)《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上,质问秦挥霍无度的句子是“　　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　 ”
(10)杜牧在《阿房宫赋》中用“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　　　　　”两句告诫人们如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙。
二川溶溶　 流入宫墙
奈何取之尽锱铢　 用之如泥沙
后人哀之而不鉴之　 亦使后人而复哀后人也
二、文化常识
1.妃嫔媵嫱,王子皇孙
“妃”指　　　　　　　　,或太子、王侯的妻;“嫔”和“嫱”都是古代宫廷中的一种女官,实即皇帝的妾,地位比“妃”要低;“媵”是古代统治阶级嫁女时随嫁的人(陪嫁的侍女),也可能成为嫔、嫱。
2.奈何取之尽锱铢,用之如泥沙
锱铢:古代的　　　　单位,一锱等于六铢,一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用,极言其细微。
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皇帝的妾
重量
3.使六国各爱其人,则足以拒秦
“人”即“民”,唐代为避唐太宗李世民的名讳,改“民”为“人”。所谓避讳,即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法加以回避。避讳分两类:
　　　　和　　　　。　　　　指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名;　　　　又叫私讳,即说话行文中,避免提到自己的父、祖名。
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国讳
家讳
国讳
家讳
迁移阅读模拟演练
阅读下面的文言文,完成1~4题。
与人论谏书
杜　牧
某每见君臣治乱之间,兴亡谏诤之道,遐想其人,舐笔和墨,则冀人君一悟而至于治平,不悟则烹身灭族,唯此二者,不思中道。然怒谏而激乱生祸者累累皆是纳谏而悔过行道者不能百一何者皆以辞语迂险指射丑恶致使然也夫迂险之言,近于诞妄;指射丑恶,足以激怒。夫以诞妄之说,激怒之辞,以卑凌尊,以下干上。是以谏杀人者,杀人愈多;谏畋猎者,畋猎愈甚;谏治宫室者,宫室愈崇;谏任小人者,小人愈宠。观其旨意,且欲与谏者一斗是非,一决怒气耳,不论其他,是以每于本事之上,尤增饰之。
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今有两人,甲谓乙曰:“汝好食某物,慎勿食,果更食之,必死。”乙必曰:“我食之久矣,汝为我死,必倍食之。”甲若谓乙曰:“汝好食某物,第一少食,苟多食,必生病。”乙必因而谢之减食。何者 迂险之言,则欲反之,循常之说,则必信之,此乃常人之情,世多然也。是以因谏而生乱者,累累皆是也。
汉成帝欲御楼船过渭水,御史大夫薛广德谏曰:“宜从桥,陛下不听,臣自刎以血污车轮,陛下不庙矣。”上不说。张猛曰:“臣闻主圣臣直,乘船危,就桥安,圣主不乘危,御史大夫言可听。”上曰:“晓人不当如是耶 ”乃从桥。近者宝历中,敬宗皇帝欲幸骊山,时谏者至多,上意不决,拾遗张权舆伏紫宸殿下叩头谏曰:“昔周幽王幸骊山,为犬戎所杀;秦始皇葬骊山,国亡;玄宗皇帝宫骊山,而禄山乱;先皇帝幸骊山,而享年不长。”帝曰:“骊山若此之凶耶 我宜一往,以验彼言。”后数日,自骊山回,语亲幸曰:“叩头者之言,安足信哉。”今人平居无事,友朋骨肉,切磋规诲之间,尚宜旁引曲释,使人乐去其不善,而乐行其善,况于君臣尊卑之间,欲因激切之言,而望道行事治者乎 故《礼》称五谏,而直谏为下。
(有删改)
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1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(　　)
A.然怒谏而激乱/生祸者累累/皆是纳谏而悔过/行道者不能百一/何者/皆以辞语迂险指射/丑恶致使/然也/
B.然怒谏而激乱/生祸者累累/皆是纳谏而悔过/行道者不能百一/何者/皆以辞语迂险/指射丑恶/致使然也/
C.然怒谏而激乱生祸者/累累皆是/纳谏而悔过行道者/不能百一/何者/皆以辞语迂险/指射丑恶/致使然也/
D.然怒谏而激乱生祸者/累累皆是/纳谏而悔过行道者/不能百一/何者/皆以辞语迂险指射/丑恶致使/然也/
C
解析 “者”,……的情况,“怒谏而激乱生祸”为“者”的定语,且与“纳谏而悔过行道者”句式一致,中间不能断开,排除A、B两项;“丑恶”作“指射”的宾语,应在宾语后断开,排除D项。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　　)
A.谏,旧时指规劝君王,使改正错误,后文的“拾遗”是唐代专门负责向皇帝进谏的谏官。
B.戎,指西部的民族,古代人们把中原周边的少数民族称为西戎、北狄等。
C.骊山,位于陕西西安,是传说中阿房宫的起点,附近发生过烽火戏诸侯、鸿门宴等故事。
D.《礼》,又称《礼经》,古代礼学经典,与《诗》《书》《易》《乐》《春秋》合称“六经”。
A
解析 A项,“旧时指规劝君王”错误。谏,用于下对上,不只用于君王。
3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(　　)
A.作者开篇便想象那些进谏之人的心态,如果能被国君接受则天下太平,如果不能接受也做好了身死族灭的准备,没有中间的道路可走。
B.历史上进谏的人多,而纳谏的人少,原因是进谏者往往用迂腐和耸人听闻的话来抨击缺点和弊端,给人以“以卑凌尊,以下干上”之感。
C.作者讲述了甲乙之间的对话,如果说让人千万别吃,真的吃了就会死,听的人反而会吃得更多。这说明进谏之言如果“迂险”,往往易遭抵触。
D.汉成帝从桥上过河,是因为张猛的说法比薛广德的更容易让人接受;唐敬宗非要去骊山,是因为张权舆的进谏激起了他的好奇与兴趣。
D
解析 D项,“是因为张权舆的进谏激起了他的好奇与兴趣”中“好奇与兴趣”的说法错误,从文中来看,唐敬宗本就想要去骊山,并非张权舆的话激起了唐敬宗的好奇与兴趣。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是以每于本事之上,尤增饰之。
(2)况于君臣尊卑之间,欲因激切之言,而望道行事治者乎
因此常常在原事(所谏之事)的基础上,更变本加厉地去做。
更何况在君与臣,尊与卑之间,想要通过激烈直率的谏言,从而希望大道施行、国家太平吗
参考译文 我每每读到君王与大臣在太平与动荡间进谏的方式,(就)遥想那些进谏的人,对着墨舔着笔(书写谏言),希望君主能一下子醒悟从而达到天下太平,(如果君主)不醒悟就(情愿)自己被杀,家族被灭,只有这两种(方式),不思考折中的办法。然而激切进谏从而激发政乱、发生灾祸的情况,常常可见,接受进谏从而悔改、奉行正道的,不能达到百分之一。为什么呢 都因为进谏的话迂腐、耸人听闻,抨击缺点、弊端,(从而)造成这个样子。迂腐、耸人听闻的话,接近荒诞狂妄;抨击缺点、弊端的话,能够激起人的愤怒。用荒诞狂妄、激怒别人的话,(让)地位卑微的人凌辱地位尊贵的人,下级冒犯上级。因此,进谏不要杀人,杀人更多;进谏不要打猎,打猎的情况更盛;进谏不要大修宫室,宫室修得更加高大;进谏不要任用小人,小人更加得宠。看在位者的意图,(似乎)想要和进谏者一争谁对谁错,一争脾气谁大谁小,其他方面就不管了,因此常常在原事(所谏之事)的基础上,更变本加厉地去做。
现今有两个人,甲对乙说:“你爱吃某种食物,注意不要吃了,真的吃的话,一定会死。”乙一定说:“我吃它很久了,你说我死,(我)一定要加倍吃它了。”甲如果对乙说:“你喜欢吃某种食物,最好少吃,如果多吃的话肯定会生病。”乙必定因而感谢他,减少进食。为什么呢 迂腐、耸人听闻的话,就(让人)想抵触它;遵循常理的话,就必定相信它,这是大家的心理,世上很多这样的事情。因此因进谏发生政乱的情况,比比皆是啊。
汉成帝想乘大船通过渭水,御史大夫薛广德进谏说:“应该从桥上过,陛下不答应的话,我自杀用鲜血来溅你的车轮,陛下就不得入庙祭拜祖先。”皇上不高兴。张猛说:“我听说皇上圣明大臣就忠直,乘船危险,走桥安全,圣明君主也不该冒危险,御史大夫的话可以听取。”皇上说:“开导人不应当像这样吗 ”于是从桥上走。较近的宝历年间,敬宗皇帝想要到骊山去游玩,当时进谏的人很多,皇上主意没定,拾遗张权舆跪拜在紫宸殿下磕头进谏说:“以前周幽王到骊山游玩,被犬戎杀害;秦始皇埋葬在骊山,国家灭亡;玄宗皇帝在骊山修建宫室,从而安禄山叛乱;先皇帝游玩骊山,寿命不长。”皇帝说:“骊山有像这样危险吗 我应该前往一次,来验证他的话。”几天后,(皇帝)从骊山回来,告诉身边亲近宠幸的人:“叩头人(张权舆)的话,哪里值得相信。”如今人们平常相处没有纷争,朋友亲人讨论规劝教诲时,还应该从侧面引导委婉解释,让人乐于抛弃他不好的方面,并且乐于发扬他好的方面,更何况在君与臣、尊与卑之间,想要通过激烈直率的谏言,从而希望大道施行、国家太平吗 所以,《礼》中谈到五种进谏的方式,直谏是下等。
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