2024届高考模拟作文“老惯性与新常态”讲评 课件(共25张PPT)

(共25张PPT)
2024届高考模拟作文“老惯性与新常态”讲评课件
【原题呈现】
阅读下列材料，按要求作文。
某班级举行“老惯性与新常态”辩论会，黑板上写着“所谓老惯性，就是事物保持原来状态的属性；所谓新常态，就是指由过去的状态转变成一种新的相对稳定的常态”
有同学说，老惯性要不得，因循守旧、安于现状意识要破除；有同学说，老惯性也不能一概而论，也有一些值得肯定的因素；有同学说，只有打破老惯性，清理“思想旧库”，才能走向新常态；有同学说，新常态也不是凭空产生的，有些也是老惯性的新发展；也有同学说……
对此，你怎么看？请以“我看老惯性与新常态”为副标题，写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【审题指导】
1、本次作文是关系型材料作文。就“老惯性与新常态”二者的关系进行辩证证明。关键词就是“老惯性”“新常态”。同时要区别“新常态”和“新形式”的区别。
2、主题的选取必须厘清二者关系。新常态的建立需打破老惯性，但打破的是僵硬、保守、过时、错误的老惯性；新常态的建立，又必须继承健康、智慧、有用的老惯性；新常态的建立，必须依托于优秀的老惯性；老惯性的继承，也必须依托于新常态的建立。可以说，四位同学的观点都有道理，第二种和第四种要比第一种和第三种更辩证一些。
3、题目规定了副标题，这是任务，必须体现。
4、材料本身时代性很强，联系现实必不可少。
【关键词理解】
“新常态”是经济领域一个热词，专家认为新常态主指经济发展进入高效率、低成本、优结构、中高速、可持续的中高速增长阶段。
“新常态”一词最早由美国学者提出，是对2008—2009年发生“大衰退”之后世界经济政治状态的一种描述和预测。国家干预主义可能增强，区域经济合作进程加快，全球化不再等同于美国化，以中国为代表的发展中国家地位上升，发达国家要依靠新兴市场来摆脱危机，世界多极化趋势得到强化等等，是“新常态”一词的主要含义，从中不难让人体味出“无可奈何花落去”的感叹。
　新常态，新特征
　实质上就是进入高效率、低成本、可持续的中高速增长阶段
　何谓“新常态”？从字面上看，“新”就是“有异于旧质”；“常态”就是时常发生的状态。新常态就是不同以往的、相对稳定的状态。这是一种趋势性、不可逆的发展状态，意味着中国经济已进入一个与过去30多年高速增长期不同的新阶段。
新常态下，随着资源环境约束强化、中国经济转向创新驱动，经济增长的质量和效益将成为企业和社会追求的更高目标。
【优秀范文】
1.怎样从老惯性走向新常态
——我看老惯性与新常态
我以为“ 周虽旧邦，其命唯新”，从老惯性走向新常态是任何事物发展的必然。那么，怎样从老惯性走向新常态呢？
革故鼎新，铲除老惯性，培育新事物，方能顺应时代发展大势。不是吗？历史上，偏重语言形式的骈体文一度盛行，言辞华丽却难掩内容空洞，文体变革的窗口开启了，所谓的古文运动应运而生，“ 文必秦汉”，“ 唯陈言之务去”，“文章合为时而作，歌诗合为事而作”……韩愈的《师说》成为古文运动中杰作，柳宗元的《小石潭记》也彰显了一代杰出文人的“ 文质彬彬”的风范……，一度崇尚对仗排比、刻意追求言语华美的文风偃旗息鼓了，刚健质朴、言简意赅、言微意丰的写作风范逐渐确立起来了，中间，虽有一些骈体文卷土重来，但其影响微乎其微，无法阻挡文体变革的推进。历史上一次重大文体的革故鼎新便这样深度影响了文学发展。
现在想来，骈体文的老惯性和所谓“古文”的新常态之间的转换，当时肯定经历了一番你死我活的搏斗，但无论如何，从老惯性走向新常态，是不可阻止的一种进步！
当然，除了这种具有对抗性的革故鼎新外，更多的新常态则是老惯性自我和缓的更新所致。其实现代生活中这样的例子比比皆是，不是吗？
“爆竹声中一岁除”，过年放放鞭炮，喜庆一下，辞旧迎新，自古以来就是这样，可谓一种老惯性。可是，随着时代发展，这种老惯性也在一步步更新着，先是倡导“少放”，再是划定“禁放”区域，随着社会意识的发展，估计放鞭炮这种过年欢庆形式最终将被新年俗取代，这便是社会主义先进文化引领的必然。由于引导自然，绝大多数人们也就心平气和接受了这一老惯性向新常态的转变。现在多好啊，除夕夜，几无鞭炮声，空气清新得很，出来走走，欢快的心情几乎要迸出来！
再如，原先农村里凡家里有红白事的，为了门面，一定要大操大办，这样显得多有风光啊！但这种老惯性也加重了主家和邻里百姓的经济负担，让大伙苦不堪言。随着建设新农村的风尚之风越刮越大，渐渐地，这种大操大办的习俗也被移风易俗了，一些农村纷纷订立了新村约，凡有红白事的，大伙可象征性随个10块钱的份子钱，也不让主家举办感谢宴，这样以来，村里面风清气爽，大伙也都从老惯性中解脱出来了，值得点赞的新常态也就确立起来了。
……
看来，不管是激烈的革故鼎新，还是自我和缓的更新，不管是文化领域的，还是社会生活领域的，从老惯性走向新常态是一种历史必然。只要有新方向的引领，只要有新思想的指导，只要有大伙齐心奔向未来新生活的信念，从老惯性走向新常态就会内化为人们的一种生存生活方式，诚如此，做人做事的境界也就高了，不是吗？
2.变则通，通则久
——我看老惯性与新常态
事物的发展变化有几种状态：老惯性状态——新状态——新常态——老惯性状态。这不是简单的重复，这是否定之否定，事物就是在自我否定中不断发展，实现波浪式前进和螺旋式上升的。这中间蕴含着一个哲理，那就是变则通，通则久。
赵武灵王胡服骑射，董仲舒独尊儒术，隋唐开科举先河。这些都曾是新常态，然而现在呢？骑兵早已退出历史舞台，马克思主义成为主导思想，现代教育也是遍地开花。当新常态变成老惯性，就会有更新的常态来代替它，古今中外，概莫能外。
北美大陆因不满英国本土的殖民统治而独立革命，后又因对奴隶制的态度分歧而爆发内战，但100多年来，始终保持世界头号强国的记录。日本幕府时代被美国入侵，壮士断腕实行明治维新，不仅实现了民族独立，而且历经两次世界大战而不倒，仍稳居世界第三大经济体。它们都善于搞制度创新，而我们也早已跳出两个凡是的误区，让实践成为检验真理的唯一标准。
天不生牛顿，万古长如夜，然而经典力学解释不了水星近日点发生偏离的现象。这是光线在引力作用下发生弯曲造成的，相对论如此解释。相对论刚刚提出时，爱因斯坦到处演讲，以致司机都能耳熟能详。有次他们又到一个地方，而当地人并没有见过爱因斯坦本尊，司机便越俎代庖，据说讲得一丝不差，但当有人提问时却露了马脚，只得自我解嘲说，这个问题太简单了，让我的司机（其实是爱因斯坦本人）来回答吧。相对论的说词在老司机看来是“老惯性”了，然而却不能应对听众提问的新状态。当然爱因斯坦要回答这个新问题，也离不开他的老理论。现在，相对论当然没有过时，但仍在不断发展完善。
是的，事物都是发展变化的，只有“ 变化”是永恒不变的，但绝对变化中有相对“ 不变”。苏轼就说，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。汉取秦而代之，但治国初年休养生息，萧规曹随。中国发展经济搞改革开放，但四项基本原则坚持不变。变才能通，但通了之后还要久一阵。
没有放之四海而皆准的真理，但真理万变不离其宗，那就是唯物论和辩证法，那就是人民的利益高于一切。惟其如此，才能逢凶化吉，遇难成祥；惟其如此，才能物阜民丰，长治久安。
3.甄别老惯性 建好新常态
——我看老惯性与新常态
关于老惯性和新常态的辩论众说纷纭。有的说坚决摒弃老惯性；有的说有辨别的保留。有的说只有打破老惯性，才能走向新常态；有的说新常态有时也是老惯性的发展。议论虽多，道理须明。在我看来，只有甄别好老惯性，才能建好新常态。
老惯性不一定都是坏的，建设新常态也不是凭空无依的。有的老惯性存在问题，我们摒弃；有的老惯性充满智慧，我们继承。新常态有老惯性的突破，新常态也须以老惯性为根基。甄别老惯性，去粗取精，才能更好的建设新常态。
很多老惯性是先民智慧的结晶，是建设新常态必须继承的精华。老惯性凝聚着先民智慧，需继承。“瑞雪兆丰年”“梨花白，种大豆”丰富的农谚积淀着祖先的经验，二十四节气歌承载着先民的智慧。老百姓根据此形成老惯性，从事农业生产有何不可？老惯性积淀着深厚的道德底蕴，要铭记。“清晨即起，扫洒庭除”是良好的生活老惯性；“俭以养廉”，是良好的为官老惯性；“君子之交淡如水”是良好交友的老惯性。一些祖训凝聚古人优秀的美德，良好的习惯，礼节的秉持，什么时候都不能放弃。建设新常态，也不能把这些优良的老惯性丢掉。
当然，有些老惯性带有陈旧或者错误的思想，需要坚决摒弃。信奉“熟人好办事”“朝里有人好做官”的老惯性，必然会导致请托成风，廉洁受阻；信奉“棍棒底下出孝子”的老惯性，必然会造成父子关系紧张，孩子成长受阻；信奉“造原子弹的不如卖茶叶蛋的”的老惯性，必然会造成知识的贬值，金钱至上。建设新常态，必须把这些坏的老惯性远远抛开。
建设新常态要打破老惯性，但并不是全盘否定老惯性。古人说“不破不立，不塞不流，不止不行”。不打破僵化保守的老惯性，就不能创建清新健康的新常态。打破“人情社会”的私谒请托，才能建立公正廉明的为官新常态；打破统得死，管的宽的计划经济，才能建立市场主导，政府调节的经济新常态；打破“立山头，不外传”的文化保守，才能建立兼容并包，万水汇源的文化新常态。打破僵化老惯性，是时代的必然结果。
习主席说过“善于继承才能善于创新”。新常态离不开创新，而创新需要继承那些优秀的老惯性。我们继承了春节万家团聚，笑语迎春的老惯性，摒弃了燃放烟花，污染环境的老惯性，创造了一个和谐、安宁、环保的节日新常态。我们继承了“斧斤以时入山林”的老惯性，摒弃了“平湖造田”的老惯性，建立了和谐环保的环境新常态。事实证明，对待老惯性，摒弃和继承都是必不可少的。
对待老惯性，岂能一概而论？建立新常态又怎能虚无凭空？没有优秀老惯性的继承，新常态成了无本之木，无源之水，必不长久；不摒弃坏的老惯性，新常态也不能站稳脚跟，让人信服。
鲁迅先生早就说过“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。面对老惯性和新常态也是这样。只有运用脑髓，放出眼光，认真甄别老惯性，才能更好的打破僵硬的，继承优秀的，建立起良好的时代新常态。
4.慎用老惯性 建设新常态
——我看老惯性与新常态
随着中国经济迅速发展，人民生活不断改善，社会也在不断发展进步，古人留下的一些东西已经不适合当今时代的发展，而现在一些新兴的事物正在悄然兴起。那么，对于老的“东西”与新的"东西”，我们要舍还是留呢
诚然，思想文化的产生要依赖干一定的社会基础。古老的封建社会无论如何也出现不了新思想，新文化，，但其对干自然，对千家庭，对于社会的规则，我们是一定要学习，新常态亦如此。因此，我认为，我们应当慎用老债性，妙用新常态。
忆往昔，当奏朝未成为强国时，是商鞅用他的智禁头脑，对秦朝旧有的“老惯性”进行了“新堂态”化，才使得秦国日后一统天卜。十多年以后，大清帝国碍于科举八股考试的“老惯性”，因而予以废除。民国时期，孙中山提出的新旧三民主义，也是对于“老惯性”的新常态”化。看今朝，在社会主义飞速发展的今天，我们仍然将许多老惯性”进行了“常态化”，国际上签订的保护动物，分期捕鱼的“新常态”，是对过去“儒家”“道家”思想的肯定。正是这些"老惯性”的“新常态”化，才使得国家如此兴旺。假如当年没有这些人，这事，何谈国家
19世纪，林肯带领美国推翻了奴隶制统治，对美国在历史上的发展有着举足轻重的作用。日本的明治维新，天皇将“老惯性”“常态化”，虽然使日本走上了一条军国主义道路，但在其历史发展中功不可没。因此，我们不能一味地利用“老惯性”，唯有慎用老惯性，妙用新常态，我们才能变得强大，国家才能更加富强。
而现在，却依然存在着“老惯性"蔚然成风的状态，四川，西藏的一些不发达地区仍然进行包办婚姻，奴隶强买强卖。更有甚者，将《二十四孝图》奉为圭皋，进行学习。同时，对于现有的“新常态”，我们有些人依然听之任之，比如“丧文化”“佛系青年”，我们必须慎用老惯性，妙用新常态，才会使国家更加富强。
怎么办 我们要适应新环境，适应这个社会，积极地接受先进的文化思想，遗忘那些保守的旧思想，同时，我们也应将这份思想宣扬出去，让更多的人接受它。为此，我们应该慎用老惯性，妙用新常态。
让我们撑起风帆，向光明的未来前进。涤荡老惯性与新常态的沉渣，我们扬帆起航!
本课结束，再见！