9 鱼我所欲也 学案（含答案）

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9 鱼我所欲也
一、作者简介
孟子（约前372~前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期的思想家。他是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称，有“亚圣”之称。有《孟子》一书传世。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大的影响。
二、故事背景
孟子继承了孔子的思想，且又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”。政治上主张实行“王道”“仁政”。反对“霸道”“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。
孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，虽有局限，但其中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。
三、文言文翻译
原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（jiān），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟（ɡǒu）得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（huàn）有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【注释】
熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。
得兼：即“兼得”，同时获得。
舍：舍弃。
甚：超过，胜过。
故：所以。
苟：苟且。这里指为了生而不择手段。
如使：如果，假使。下文“使”同义。
莫：没有。
则：连词，那么。
何不用也：有什么不可以使用呢？
由是：由于这个原因。是，指代上文反问的结果。
生：可以获得生存的手段。
是故：因为这个缘故。
非独：不仅，不只。
贤者：贤人。
是心：这种思想。
皆：都。
之：代词，代指上文的“是心”。
丧：丧失“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的思想境界。
【译文】
鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）两者不能同时获得，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我想要得到的，正义，也是我想要得到的，（如果）两者不能同时获得，（我就）舍弃生命而选取正义。生命也是我想要得到的，所追求的（东西）还有比生命更重要的，所以（我）不去干苟且得到生命的事。死亡也是我所厌恶的（事情）有比死亡更厉害的，所以（即使）有祸患，（我）也不躲避。如果人们所追求的（东西）没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的（事情）没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段，有什么不可以用呢？由于这个原因，有可以获得生存的手段而不使用（的人）；由于这个原因，有可以避免祸患而不采用（的人）。因为这个缘故（人们）所追求的有比生命更重要的，所厌恶的有比死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。
原文：一箪（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yú）？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【注释】
箪：古代盛饭用的圆形竹器。
豆：古代的一种食器，高足，上呈圆盘形。
呼尔：盛气凌人喊叫的样子。
之：代词，代指人。
行道之人：路上饥饿的行人。
蹴尔：踩踏食物的样子。
万钟：优厚的俸禄。钟，古代容量单位。
则：就。
于：对于。
加：增加，指带来好处。
得：现在写作“德”，感激。
乡：从前。
是：这，这种做法。
已：停止，结束。
本心：天性，天良。
【译文】
一筐饭，一碗汤，得到它可以活，得不到就会死。（然而）如果盛气凌人喊叫着给人（吃），路上饥饿的行人不会接受；（将食物）踩踏过才给人家，乞丐也不屑于接受。不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么好处呢！（接受这些俸禄）是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫苦人感激我的恩德吗？从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了宫室的华美接受了；从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了；从前为了（礼义）舍身死亡也不接受，现在却为了那些认识的贫苦人感激我的恩德接受了；这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫作丧失了自己的天性。
四、问题归纳
1. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌价值不同，鱼普通而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
2.“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中“所欲”“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋福利，为了国家建设，为了别人的安危等。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
3. “故患有所不辟”中“患”指什么？“非独贤者有是心”中“是心”指什么？
前者指遭到迫害，遇到生命危险等。后者指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
4. “向为身死而不受，今为宫室之美为之……是亦不可以已乎”这句话用了哪些修辞手法？有何作用？
此题第二问运用排比句表达效果分析法和反问句表达效果分析法。先用了一组排比句，把“向”和“今”进行对比，斥责了那些为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而抛掉礼义的人，气势恢弘；再用一个反问句， 极有力地指出这种做法应该停止，语气严厉。这句话通过排比、对比、反问，强烈谴责了那些见利忘“义”的人，说理透辟，论证雄辩。
5. “失其本心”中的“本心”指的是什么？
“本心”指人生下来所固有的善的本性，就是“羞恶之心”，就是“义”。
6. 本文论证是如何展开的？
由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的逻辑推理展开分析论证。第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析，阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面进行推理分析，接着又举例进一步论证。
五、课文主题
本文通过比喻引出中心论点，然后从正反两方面论述“舍生取义”是人的本心；最后列举两个事例强调了“义”高于生命，见利忘义是丧失人的本心。
巩固练习：
一、单选题
1、下列加点字的注音完全正确的一项是（ ）
A. 一箪食（dān） 乞人不屑也（xuè）
B. 蹴尔而与之（jiù） 二者不可得兼（jiān）
C. 贤者能勿丧耳（sāng） 故不为苟得也（gǒu）
D. 行道之人弗受（fú） 所恶有甚于死者（wù）
2、下列加点词解释有误的一项是（ ）
A. 蹴尔而与之（一起）
B. 此之谓失其本心（本性。这里指人的羞恶之心）
C. 万钟于我何加焉（有什么益处）
D. 为宫室之美，妻妾之奉（侍奉）
3、下列各句翻译有误的一项是（ ）
A. 呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给你。
B. 所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？
C. 乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。
D. 贤者能勿丧耳：（只不过）贤能的人不丧失它罢了。
4、下列句子的朗读停顿不正确的一项是（______）
A. 舍鱼/而取熊掌者也 B. 如使人之所欲/莫甚于生
C. 今为所识穷乏者得/我而为之 D. 是故/所欲有甚于生者
5、下列句子中加下划线词的意思相同的一项是（______）。
A. 万钟于我何加焉而山不加增
B. 所识穷乏者得我与复前行，欲穷其林
C. 今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也
D. 是亦不可以己乎死而后已，不亦远乎
6、下面对文章内容理解不正确的一项是（______）
A. 作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B. 第1段用“舍鱼而取熊掌者也”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。
C. 第2段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。
D. 文中运用了不少两两相对的句子，形式整齐，情感强烈，说理透彻精辟。
二、客观填空题
7、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，______________________，________________________。（《鱼我所欲也》）
8、______________，______________；蹴尔而与之，______________。（《鱼我所欲也》）
9、______________________________，万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）
三、主观填空题
10、结合对《鱼我所欲也》一文的学习补全下联。（宽对即可）
上联：读《论语》懂见贤思齐
下联：____________________
11、理解默写。
（1）本文的中心论点是：________________________________________________________________________________
（2）体现“性本善”思想的句子是：____________________________________________________________
（3）文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子是：________________________________________________________________________________
12、文章内容理解
子贡问曰：“何如斯可谓之士①矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果②，硁硁③然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人④，何足算也？”
（《论语 子路》）
【注释】①士：士在周代贵族中位于最底层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。②果：果断、坚决。③硁硁（kēng）：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。④斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。
孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。
（ ）
9 鱼我所欲也 参考答案
一、单选题
第1题
参考答案: D
【思路分析】
本题考查字音辨析的能力，利用所学知识进行分析填写正确答案。
【解题过程】
A、屑xiè。B、蹴cù。C、丧sànɡ。
本题答案为：D
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第2题
参考答案: A
【思路分析】
本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
【解题过程】
A句的意思是“用脚踢着给他”，所以“与”的意思是“给”。
故该题选A
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第3题
参考答案: A
【思路分析】
本题考查文言文翻译做好本题需要平时多积累文言文中的重点语句。
【解题过程】
正确翻译应为“没有礼貌地吆喝着给他”。
本题答案为：A
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第4题
参考答案: C
【思路分析】
本题考查句子的衔接与排序。通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。
【解题过程】
该项正确的停顿应为：今为所识穷乏者/得我而为之。
本题答案为：C
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第5题
参考答案: D
【思路分析】
本题考查对文言词语的理解能力。在平时的学习中一定要做好积累，对于通假字、一词多义、古今异义、词类活用等特殊情况分类做好整理。本题要求选择加点词的意思相同的一项。
【解题过程】
A项，前句句意为：高官厚禄对我有什么好处呢？加，好处，益处。后句句意为：然而山却不会增加高度。加，增加。选项加点词的意思不同。
B项，前句句意为：认识的穷人感激我吗？穷，贫穷。后句句意为：便继续往前走，想要走到林子的尽头。穷，穷尽，走到……尽头。选项加点词的意思不同。
C项，前句句意为：现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它。之，代词，它。后句句意为：不觉得吃穿的供奉不如别人。之，表修饰、领属关系。选项加点词的意思不同。
D项，前句句意为：这种做法不是可以让它停止了吗？已，停止。后句句意为：直到死才停止，这不也是很遥远吗？已，停止。选项加点词的意思相同。
综上，本题答案为D项。
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第6题
参考答案: A
【思路分析】
本题考查文言文翻译做好本题需要平时多积累文言文中的重点语句。
【解题过程】
A项：应是“舍生取义”。
本题答案为：A
二、客观填空题
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第7题
参考答案: 二者不可得兼; 舍鱼而取熊掌者也
【思路分析】
本题考查默写。需要在平时的学习中，做好积累，尤其要注意不能出现错别字。
【解题过程】
此句出自先秦儒家经典作品《孟子》中的《鱼我所欲也》。
课文原句为：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
综上，本题答案为“二者不可得兼”“舍鱼而取熊掌者也”。
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第8题
参考答案: 呼尔而与之; 行道之人弗受; 乞人不屑也
【思路分析】
本题考查默写。需要在平时的学习中，做好积累，尤其要注意不能出现错别字。
【解题过程】
此句出自先秦儒家经典作品《孟子》中的《鱼我所欲也》。
课文原句为：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
综上，本题答案为“呼尔而与之”“行道之人弗受”“乞人不屑也”。
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第9题
参考答案: 万钟则不辩礼义而受之
【思路分析】
本题考查默写。需要在平时的学习中，做好积累，尤其要注意不能出现错别字。
【解题过程】
此句出自先秦儒家经典作品《孟子》中的《鱼我所欲也》。
课文原句为：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
综上，本题答案为“万钟则不辩礼义而受之”。
三、主观填空题
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第10题
参考答案: （示例）学《孟子》明舍生取义
【思路分析】
本题考查根据材料内容拟写对联的能力。对对子要注意，上下句字数相等，意思相近或相反，上下句对应位置的字眼词性相对、结构相同、不重复用字。
【解题过程】
首先分析上联，可知其结构为“单字动词+两字作品名+读作品后的五字感悟”；然后结合对《鱼我所欲也》的理解，遵循字数相等、词性相同的原则组织语言作答即可。
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第11题
参考答案: （1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（3）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
此题考查理解默写能力。一要用文中原句作答；二要仔细审题，从文中筛选最恰当的语句；三要避免写错别字、掉字、漏字。
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第12题
参考答案: 矛盾。孔子的“信”即守信，讲信用。“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。但孔子并不是无条件地推崇“信”，他认为人要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。
【思路分析】
本题考查对文言文内容理解的把握。内容理解，指对于文章的主旨大意的掌握，理解文言文的主题内容，既要分析全文，翻译全文，也要符合文言文语境。解答此题，必须熟悉文章主要内容，理解文章大意，然后抓住关键语句来分析作答。
【解题过程】
答题时首先要理解句子的含义，然后再作比较分析。文中孔子的“信”即守信，讲信用。“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。但孔子并不是无条件地推崇“信”，他认为人要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。
故此题答案为：矛盾。孔子的“信”即守信，讲信用。“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。但孔子并不是无条件地推崇“信”，他认为人要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。