5.2《 大学之道》教案 统编版高中语文选择性必修上册

《大学之道》教学设计
【教学目标】
1.理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2.了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。
3.把握本文中的“三纲”“八目”的逻辑关系及其深厚丰富的文化内蕴。
【教学重难点】
把握本文中的“三纲”“八目”的逻辑关系及其深厚丰富的文化内蕴。
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一、导入新课
小学而大遗，吾未见其明也。——韩愈《师说》
韩愈所说的“大学”“小学”到底有何区别呢？今天让我们一起走进《礼记 大学》一探究竟。
多元解题
《大学》简介
儒家基本经典之一。相传为曾子所作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。原为《礼记》中的一篇。到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》《孟子》相提并论。到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章，南宋朱熹把它与《论语》《孟子》《中庸》合称为“四书”。朱熹认为《大学》是“为学纲目”，且“四书”中以《大学》为最易晓，故读“四书”要“先读《大学》，以定其规模。
什么是“大学”？什么是“小学”？
“小学”指“详训诂，明句读”，古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。十五岁入大学，学习伦理政治哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
“大学”一词在古代约有三种含义：第一种，“博大的学问”，东汉郑玄说这部书的内容广博无边，有助于人成就博大的学问，因此名之曰“大学”；第二种，“大学”是指古代的高等教育机关，所以《大学》一书是古人在入大学时所读的教科书；第三种，是相对于“小学”而言的“大人之学”。
三、文言知识整理
1.学生自读课文，要求读准字音。
2.学生听录音朗诵，把握课文短句、节奏。
3.请学生范读课文，其他同学点评。
4.学生再次自读课文，结合课文注释，梳理本文的重点文言知识。
四、深入探究，领会精神
（一）三纲
1.这篇文章是围绕什么问题展开论述的？
明确：大学之道。
追问：你是如何理解大学之道的“道”的？
明确：道理、宗旨、规律。老子在《道德经》里经常提到“道”，道是道家的核心思想。其实，道也是儒家的核心思想之一。此处“大学之道”的“道”主要指道理、宗旨、规律等。四字连在一起就是“大学办学的宗旨或读《大学》这本书的方法”。
2.本文阐述的大学办学的宗旨或成就大人之学的方法到底是什么呢？
明确：在明明德，在亲民，在止于至善。
追问，这是“大学之道”的三个重要纲领，大家认为这三句话的逻辑关系是什么？
明确：前两个纲领是并列的，第三个（止于至善）则是更高一层次，这其实就是先分后总的关系。“明德”是针对个人，“亲民”是针对他人，二者并列，显现了儒家内修外治的思想。
3.你是如何理解“在明明德”的？
明确：是要修明人人内心原有的光辉品德。
追问，既然已经是原有的光辉品德，为何还要去彰显、修明呢？
明确：人的最初的灵明德性虽然是美好的，但会受到后天环境的影响，因此须“时时勤拂拭，毋使惹尘埃”。朱熹的《大学章句集注》有：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏。”儒家强调“人之初，性本善”，说明人的本性原来就像赤子之心一样，生下来不是恶的。之所以长大了以后，有的变成了很好的青年，而有的却变成了罪犯恶人，呈现如此之大的差异，就在于后天的社会环境的影响。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。因此，外在环境和人性发展的关系就是大学教育不得不考虑的方面了。
4.第二条纲领，“在亲民”有两种解释：一指亲爱民众（亲民），二指革新民众（新民）。你觉得哪一种解释更切合文意？
明确：两种解释均可，它们正好符合儒家内圣外王的思想，你看一是亲爱民众，不就是要治国平天下吗？二是革新民众，不就是革新自己的思想，提升自己的修为？这不正体现了内圣的思想吗？
材料补充：它们其实是和谐统一的，是从不同角度反映了儒家的思想精髓。但老师对后一种解释更有同感。这句话鼓舞着中国的杰出知识分子竭尽所能寻求救国救民的道路。比如：毛泽东、蔡和森等人1918年在长沙组织成立的新民学会，新民学会就是取义于“大学之道，在明明德，在亲民....”及“苟日新，日日新，又日新”（“汤之《盘铭》曰”，意思是商汤刻在洗澡盆上的箴言）。
提问，商汤为什么要在洗澡盆上刻上这样几句话？有什么意思？
明确：每天洗澡的时候不仅要洗去身体的污垢，还得洗去心灵的污垢。所以新民学会就是取其义，表达了对旧中国社会黑暗的不满，确定了“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”
的宗旨。
第三条纲领是“止于至善”，如何理解这个“止”的意思？为何它表示“达到”，而非停止？
明确：东汉许慎在《说文解字》中是如此注解“止”：“止，下基也。象草木出有
址。”因此，“止”是达到并保持向上、坚守至善，而非停止。另外，也有训诂学家认为“止”同“趾”，为“行”义，就是要不断前进，精益求精啊。
八条目
请学生范读第2段，思考：这一段主要运用了什么修辞手法？
明确：顶真。
追问：在反复顶针式的论述中，有哪几个关键词？
明确：有八个关键词：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
这八个关键词表明了八个层次，形成了一个谱系。要实现理想，你认为哪一个条目是最重要的？
点拨：本问题没有既定的答案，意在引导学生理解八条目的内涵，言之有理即可。
预设：生1：正心最重要。后文说：“所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正……”明朝王守仁也说：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。”由此可见，心控制着人的喜怒哀乐，一个人要想有所作为，必要先学会控制自己的情绪，端正自己的心。
生2：我认为“齐家”才最重要。可以看到，前面四个条目“格物、致知、诚意、正心”指向的是个人的“修身”，从“齐家”开始，才推己及人，实现治国平天下的理想。一个人如能治理好自己的家庭，才算是迈出了个人的小天地。
生3：我认为“平天下”最重要，因为从八个条目来看，“平天下”是最终的目标，也是“修身”的动力，天下不平，国破家亡，又何来“齐家”？又如何安心“格物”“致知”？君子当以天下为意，该为百姓造福！
生4：我认为“格物”最重要。二程训“格”为“至”，认为“格物”就是“穷理”，朱熹也视“格物”为“即物而穷其理”，“格物”是八条目的起点，“格物”就是要考究外物，它是获得知识的前提，也是“修身”直到“平天下”的基础，而且还是一种方法。
生5：我认为“诚意”最重要。诚意：诚，真实；意，对事物流露的情态。我们要对事物要有自己的看法与原则，真诚实意的去期盼去热爱！不管是在古代还是在今天，真诚修己、真诚对待他人都是内圣外王的必需态度。
生6：我认为“治国”最重要。刚才有同学说“齐家”是推己及人，但我认为，和“治国”相比较，“齐家”的对象毕竟是和你有血缘关系的亲人，还是怀有私心的仁爱之道；而“治国”，面对的是天下百姓，境界高下，自是不可相提并论。我就是渴望能为国效力，这也是我“格物”“致知”的动力。
生7：我认为“致知”最重要。这里的“知”，不仅仅是指知识，而是指良知（人天生的判断能力、认知能力、明觉、道心），也就是你内心那面映照外物的镜子，也就是客观地认知事物的能力（不是认识客观事物的能力）。王阳明学说的重心也在于“致良知”。比如孟子说看到小孩快掉到井里时，人不需要想太多，自然会想去救。如果这时你还在思前想后各种利益判断，那就不是良知了，而是被蒙蔽了良知。这里的“良知”不仅是道德判断力，更是一种更基本的、人天生就有的分辨是非对错的能力。简言之，就是限制、阻挡、驾御外物、杂念、私欲等对本心的干扰，从而感受自己的本心、良知，从而更好的认知和处理一切。这是修心的根本。
生8：我认为“修身”最重要。因为外王以内圣为本，“修身”是外王的起点，“修身”也是内圣诸条目（格物、致知、诚意、正心）的目的。“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)。“穷则独善其身，达则兼善天下”，从良善之人到治国平天下之人，中间的关键都离不开“修身”。
三纲八条目的关系
1.所以，“修身”是八条目中承上启下的桥梁。那么，八条目与三纲领有什么关系呢？
明确：“修身”以下诸条目对应的是“明明德”，以上的条目对应的是“亲民”，它们最后统摄在“止于至善”的境界之中。（投影展示全篇结构图。）
五、联系现实
《大学之道》影响了许多大学院校文化和城市文化，你都知道哪些呢？
明确：长沙外国语学校“格致楼”，湖南师大“至善楼”，清华大学“明德路”，中国人民大学、西南财经大学“明德楼”，香港大学“格物致知”校训，美国的顶级文理学院“明德学院”。
六、布置作业
1.背诵全文；
2.参考阅读崔大华《〈礼记〉的思想》，结合新时代的特点和青年的使命，探讨新时代青年所肩负的使命和应具备的个人修养。