第8课 中国古代的法治与教化 课件(共19张PPT) 2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修一

(共19张PPT)
法安天下 德润人心
礼者禁于将然之前 法者禁于已然之后
——贾谊（西汉）
礼者禁于将然之前 法者禁于已然之后
——贾谊（西汉）
概念解析
法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是“君权之上”、“国权至上”的法治。
礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化，因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。
礼法之争
礼法结合
第8课 中国古代的法治与教化
第三单元 法律与教化
【课标要求】
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；
2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。
防范与惩处
教育与引导
相辅相成
礼法结合是中华法系的重要特点。
1
先秦时期的法治与教化
2
秦汉至隋唐时期的法律与教化
3
宋元至明清时期的法律与教化
目
录
一、先秦时期的德治与法治
（一）夏商西周时期
夏商
时期
西周
时期
君王及奴隶主可以随意残害奴隶
夏：《禹刑》
商：《汤刑》
西周：《九刑》
建立以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民"思想
法治思想的渊源—夏
德治思想的渊源—西周
材料：夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。
——武树臣：《中国成文法的起源》
公元前536年3月（阴历），郑国执政子产（“见不仁者诛之”）将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。这是中国最早的成文法。拉开了中华法系的序幕。
材料：叔向：民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书(法律文件)，而徼幸以成之，弗可为矣……民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎。
子产：“若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。”
——摘编自徐喜良：《中国通史》
思考：
叔向和子产在争什么？
叔向为什么反对子产？
子产为什么要救世？
（二）春秋战国时期：德治与法治之争
1.第一次德法之争
(1)实质：是社会变革时期一场新旧势力的权力之争。
(2)影响：①成文法的诞生限制贵族特权，一定程度上保护了平民的利益。
②利于促进社会转型。
《左传》记载“昭公六年三月，郑人（子产)铸刑书”，遭到叔向的坚决反对；记载昭公二十九年冬，赵鞅 “遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉”，孔子说：“晋其亡乎，失其度矣……民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？”这表明当时（ ）A.奴隶制走向瓦解封建制确立 B.限制了“临事制刑，不豫设法”的局面C.确立了新兴地主阶级的统治 D.成文法成为新势力反对旧势力的武器
D
材料：故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。 ——《韩非子·有度》
材料：儒家道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦、学事师，非礼不亲；班朝、治军，莅官、行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。 ——《礼记˙曲礼》
法家：认为人性恶,主张法治，君主用法和刑治国。
代表人物：商鞅、韩非子
儒家：认为人性善,主张德治，以礼治国。
代表人物：孔子、孟子
孟子见梁惠王
商鞅见秦孝公
王何必曰利 亦有仁义而已矣。
公与语，不自知膝之前于席也。
儒家与法家之争是德治与法治之争，实质是在春秋战国王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏情况下，诸侯国君们寻求理想治国道路之争。
二、引礼入法——大一统（秦汉至隋唐）下的法律儒家化
西汉
魏晋
隋唐
以经释律
引经入律
礼法合一
“误伤己父”案
甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？
“血亲复仇”案
谦之年数岁，所生母亡，昭之（父）假葬田侧，为族人朱幼方（伯）燎火所焚。同产姊密语之，谦之虽小，便哀戚如持丧……永明中，手刃杀幼方，诣狱自系。
“醉酒杀人”案
兴平县人上官兴，因醉杀人亡窜，吏执其父下狱。兴自首请罪，以出其父。
按法律断案：《张家山汉简·二年律令》“杀伤父母……枭其首市。”
按照法律断案：《晋律》“准五服以制罪。”
按法律断案：《唐律疏议·捕亡》“杀人者斩。”
实际断案：甲不当坐。 理由：董仲舒断，臣愚以父子至亲也……扶杖而救之，非所以诟父也。《春秋》之义，……君子原心，赦而不诛。
——摘编自《太平御览》卷六百四十
实际断案：世祖嘉其义，虑相复报，乃遣谦之随曹虎西行理由：杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德。
——摘编自《晋书》卷五五
实际断案：诏许免死配流。理由：上官兴以其首罪免父，有光孝义。
——摘编自《旧唐书·王彦威传》
【思考点】为什么法律与儒家的结合越来越紧密？
展示你的风采！
儒家德治思想的治理价值
秦朝“一断于法”的教训
汉武帝罢黜百家独尊儒术
儒家思想成为主流的思想
统治者的推崇
魏明帝设律博
唐朝提倡礼治
成书于南北朝时期的《颜氏家训》记载：“弧矢之利，以威天下，先王所以观德择贤，亦济身之急务也。江南谓世之常射，以为兵射，冠冕儒生，多不习此。别有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行礼焉。防御寇难，了无所益。”这表明当时的射箭活动（　　）A．拥有广泛的社会基础 B．承载了多重社会功能C．在江南地区逐渐衰落 D．受到世族儒生的轻视
唐代《续曹大家女训》有云“士族传写，行于时，妪媪孩提皆通晓”。宋代《袁氏世范》写道“以夫妇之所知能行者，语诸世俗，使田夫、幽闺妇女皆晓然”。这反映了唐宋年间（　　）A．女性社会地位的提高
B．士族家法学风的严明C．家训社会化的发展趋势 D．三纲五常规范言行礼仪
B
C
三、礼法之和——理学时代（宋元至明清）的法律实践
（一）理学时代（宋元至明清）的法律的发展变化
宋朝
以唐律为蓝本，制定《宋刑统》、《天圣令》。
元朝
对唐宋法律整体弃用，但在司法实践中广泛援引唐律。
明朝
以唐律为蓝本，制定《大明律》，重视“例”，重修《问刑条例》，开创律例合编的体例。
清朝
沿袭《大明律》，重视例，制定《大清律例》
1.多以《唐律》为蓝本，沿用唐朝的法律体系；
2.开创了律例合编新体例。
思考：根据所学知识，分析宋以后的法律制定有什么特点？
继承发展
北宋儒家“关中学派”代表吕大钧兄弟受《周礼》《礼记》的影响,订立《吕氏乡约》。这是我国历史上第一部乡约乡规,其主要内容有:一是德业相劝,即互勉于修身齐家之事;二是过失相规,如戒酗酒,戒赌博,戒斗殴等;三是礼俗相交,即乡党之间要有长幼之序,相亲相敬之礼;四是患难相恤,包括防盗,防灾,防疫,恤贫,恤孤等。在此基础上,又细化为更为具体的条款,以约束和规范乡民的个人行为。有学者认为,《吕氏乡约》“于君政官治之外别立乡人自治之团体,尤为空前之创制”。
——摘编自党晓虹《中国传统乡规民约研究》等
王阳明平南赣乱之后,举乡约告谕乡民,以“和尔邻里,齐尔姻族,死丧相助,患难相恤,息讼罢争”。《乡约》中,王阳明要求乡民做“一念而善”的善人,注重修身,内察自省,防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶,王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”,而在于使乡约之民“兴其善念”。阳明镇守南赣三年,“赣俗丕变,赣人多为良善”。
——整理自王雅克等《王阳明〈南赣乡约〉的基层社会治理思想研究》
（二）礼法合流——乡约逐步带上强制性（以乡约教化乡里）
1.特点:①受儒家思想的影响;②重视规范乡民的道德行为(道德教化),强调互助互勉;③强调自治。
原因:①理学的形成;②科举制的推行;③知识分子进入国家政治体系;④士大夫社会责任感和主体意识的增强。
2.社会价值:①宗族互助,和谐乡里;②教化百姓,移风易俗;③奖善劝诫,稳定秩序。
1.据材料一,简要指出《吕氏乡约》的特点,结合所学知识分析宋代乡约出现的原因。
2.据材料二,概括王阳明推行《乡约》的社会价值。
中国古代统治者用法律防范与惩处犯罪，用乡约制度教化乡里，规范行为。下表中体现明清教化与法律关系的是（　　）
宋 明 清
法律 以唐律为蓝本，制定了《宋刑统》《天圣令》等法律。 以唐律为蓝本的《大明律》，开创律例合编体例 沿袭《大明律》，制定《大清律例》
教化 儒学向基层渗透，发展出理学，深入族规、家训之中。儒学人士撰写乡约，兴办书院，教化乡里，规范行为。 乡约宣讲朱元璋的“六谕”，让百姓毋作非为。以《大明律》解释六谕，百姓若不遵守则要受到处罚，甚至送官府治罪。 乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，常引《大清律例》。
A．设律博士用儒家经典来解释法律 B．日常生活中教化在逐渐取代法律C．朝廷法律一直是教化的基本素材 D．教化逐渐被政府利用与法律合流
D
明清：乡约具有约束力，
与法律合流。
夏
商
西周
春秋战国
成文法
德治与法治之争
秦朝
秦律
引经决狱
汉朝
以经入律
魏晋
唐律疏议
唐
乡律合流
宋 元 明 清
法律儒家化
礼法分治
礼法合流
礼法相争
礼法融合
大变革
引礼入法
基层教化
法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成（中国古代“法礼结合”）
中华法系的确立
武后本想遵循先例，贯彻儒家“父之仇弗与之共戴天”（《礼记·曲记》）的信条赦免复仇者。
官居八品左拾遗的陈子昂提出“置之以刑，然后旌其闾墓”。
百年之后，柳宗元重提此案认为“既诛且旌”乃“渎刑坏礼”，应遵循圣人之制，“穷理以定赏罚，本情以正褒贬”。
请你来断案
“下邽人徐元庆父爽为县尉赵师韫所杀，元庆变姓名为驿家保。久之，师韫以御史舍亭下，元庆手杀之，自囚诣官。”
—— 《新唐书·孝友》
请你来断案
道德
法理
舆论反应：
讨论：你觉得应该怎么判决？依据何在？
情理结合
本课小结
中国古代的法治与教化
先秦时期的德治与法治
秦汉至隋唐时期的法律与教化
宋元至明清时期的法律与教化
先秦时期的治理
成文法的诞生
德治与法治（儒法之争）
秦汉的法律
魏晋的法律（律令儒家化）
隋唐的法律与教化
宋元至明清的法律
宋代的教化
乡约的发展