第一单元1.1《氓》教学设计 统编版高中语文选择性必修下册

《氓》教学设计
教学目标：
一、知识教育目标
1．初步了解《诗经》及其相关的文化常识。
2．初步了解赋、比、兴的艺术手法。
3．用正确的节拍诵读这两首诗，力求语言通畅，感情充沛，在诵读中理解鉴赏、背诵《氓》。
二、能力培养目标
1．梳理故事情节，把握人物形象及表现的情感。
2．引导学生通过比兴、情境交融、称谓的变化等方法赏析诗歌，体会《诗经》的经典魅力。
三、德育渗透目标
《氓》表现了我国古代劳动人民对真挚、平等的爱情婚姻的向往。通过结合现代社会中的婚恋现象，引发学生对爱情的思考。
教学重点及难点：
《诗经》距今约三千年，语言、内容都有着极大的陌生感，加之
以诗歌的形式表现，更增加了理解的难度，所以疏通诗句，带着学
生进入诗的意境，和三千年前的古人同喜同悲，同爱同恨，势必成
为教学的重点和难点。
课时建议：1-2课时
教学过程：
一、激趣导入
风流百世诗三百，文采千秋事万千。翻开《诗经》，一条清澈的河流蜿蜒而过，无论是“关关雎鸠，在河之洲”，对心爱女子的思念追求，还是“所谓伊人，在水一方”，对爱情难得的惆怅迷茫，有名无名的河流旁，上演了一幕幕爱情的悲喜剧。追寻流水的足迹，穿越诗经的画廊，让我们走近《卫风·氓》，去探访远古的诗情与爱意，领略先贤的美丽与哀愁。
二、夯实基础
（一）诗经
我国最早的诗歌总集。原名《诗》或《诗三百》汉代被奉为经典，列为“五经”之一。开创了我国现实主义文学的先河。是我国现实主义文学的源头。和屈原的《离骚》(是我国浪漫主义文学的源头)并称为“风骚”。子日：《诗》三百，一言以蔽之，日：“思无邪。”子日：不学诗，无以言；不学礼，无以立。
以四言为主，重章叠句。
《诗经》的六艺一风雅颂赋比兴。“风”即“十五国风”，共160篇，包括15个地方的民歌，最富思想意义和艺术价值，成为我国现实主义诗歌的源头。“雅”分大雅和小雅，共105篇是宫廷乐臼歌词。“颂”分周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神明。赋：“敷陈其事而直言之。”如：“氓之嗤嗤，抱布贸丝。”比：“以此物比彼物也。”如《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”兴：“先言他物以引起所咏之词。”如：“东方红太阳升，中国出了个毛泽东。”比和兴常常连用，故称比兴手法。
初读诗歌，融入文本
1．生自由诵读课文，结合书下注释，落实文言实词、虚词，并感知课文内容。
2．师检查字音字形，文言词语落实，并且PPT展示重点文言字词。
3.师指导学生朗读全文，注意字音、断句、语速。
三、梳理情节
说故事：诗歌主要讲述了一个什么故事。
明确：《氓》是一首叙事诗，以第一人称“我”的口吻，叙述了男女主人公从恋爱到结婚，到婚变，最终走向决绝分离的故事。
这一环节，旨在锻炼学生的口头表达能力，同时检查学生通过上一环节的学习，对文本的理解程度。如果学生口头表达方面本身比较突出，理解能力较强，建议缩短本环节的教学时间，将其并入上一环节。
形象探究
自主思考：诗歌中的男女主人公分别给你留下了什么印象？
男子：
婚前“氓之蚩蚩、信誓旦旦”———心情急切、热烈。
婚后“二三其德、至于暴矣”———用情不专，没有责任心。
女子：
婚前：生活幸福———热情、温柔、纯真。
婚后：任劳任怨、受尽屈辱———刚烈、清醒。
艺术手法
合作探究：诗歌是怎样表现人物形象的？
比兴手法
桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨
通过桑叶的变化表达女子容貌的变化以及两人感情的变化。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
为何会说斑鸠吃桑葚？桑葚是甜的，斑鸠吃多了会昏醉。原来它是要告诉女子不要沉溺在爱情里，男子沉溺爱情是很容易脱身的，女子一旦沉溺爱情就脱不了身。因为女子一旦坠入爱河，就会把自己的整个生命投入进去。这是一个感情受到挫折的女子内心沉痛的反省。
情景交融。
三次写到淇水：
第一次写淇水，“送子涉淇，至于顿丘”，表现女子内心充满爱恋。
第二次写淇水， “ 淇水汤汤，渐车帷裳”， “汤汤”指水势很大的样子，表现女子的内心有波澜，起 伏不平。
第三次写淇水，“ 淇则有岸，隰则有泮”， 这是比喻的用法，就是说，淇水再大也有个限度，而我的痛苦没有边际。 水和女子的感情始终交织在一起。
称谓的变化
氓——子——复关——尔——士——其
氓：陌生
清代学者马瑞臣在《毛诗传笺通释》中认为，古代女子对初次见面的男子称“氓”；约为婚姻称“子”；婚嫁后称“士”。据此，我们便可以很好地理解《诗经·卫风·氓》中女子通过对男子的不同称谓交代了二人之间的关系。诗歌一开始是“氓之蚩蚩”，用“氓”来称谓男子，表明男子和女主人公是初次见面，而不是有的资料依据“总角之宴”而认为的二人是两小无猜、青梅竹马的伙伴。因为识人上的轻率，才导致其婚后的不幸。
子：仰望
从“氓”到“子”的称谓变化，可以看出 女子对男子一见钟情，说明女子已经渐生情愫，认定了两人的婚约，关系比之前更进了一步，于是“送子涉淇，至于顿丘”，山一程，水一程，两人依依惜别，难舍难分。
“子”：意为“你”，对男性的尊称，带有明显的谦敬色彩，常见于书面语。“子”，是“我”在恋爱时期对氓的称呼。“子”的敬辞色彩同时也意味着两人之间的距离感。
这个阶段的二元关系中，“我”是以仰望的姿态看待和对待氓的，无法客观、全面地审视对方。殊不知，恰恰是这样的姿态蒙蔽了“我”的眼睛，未能及时洞察氓的庐山真面目。这既与后文形成了反差，又注定了“我”的婚姻悲剧。
复关：炽烈
“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”这里不用“子”而用“复关”来代指男子，既交代了男子的住地，又表明二人身处两地时，女主人公的心已经飞到男子居住的“复关”，将“复关”当做自己的家来看待了。这一“复关”的称谓，就将女子因距离遥远不得相见而日思夜想的痴迷之情刻画了出来。
随着二人交往时间的推移，女子对男子的情感越来越炽烈，才出现了由“氓”到“子”到“复
关”的外在的称谓变化。
尔：平视
“尔”是一个与“我”相对的称呼。双方平等对话，一般常用于同辈或关系密切的人。
从“子”到“尔”，氓并没有太大的变化，变化的是“我”对氓的情感。“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，此时的“我”明显沉浸在对氓的爱恋之中，甚至到了不可自拔的地步，一改之前的节制、矜持、理性的状态。同时，“尔”的代称也意味着两人情感的加深和关系的亲密。如果说之前氓还是高高在上的话，此时两人在二元关系中是平衡的两极。“尔”，成了“我”的另一极，也是“我”的另一半。
从“子”到“尔”，更是“我”在情感和婚姻之路上坚定迈出的第一步。这是主人公追求自主的爱情宣言，体现了“我”强烈的自我意识，一个敢爱敢恨的女子形象初露无遗。“尔卜尔筮，体无咎言”“以尔车来，以我贿迁”。从“子”到“尔”的变化，实际上是“我”从被动到主动的变化，一方面说明了“我”在这份爱情中的主动，另一方面也为之后的婚姻悲剧埋下了不幸的种子。
前后两个时期的“尔”的内涵极具反差：如果之前的“尔”是甜蜜爱情、幸福婚姻的代称，那么婚后的“尔”则是“我”对氓的控诉与批判。“自我徂尔，三岁食贫”“及尔偕老，老使我怨”，“我”在失败的婚姻和残酷的现实中终于看清楚了氓的真面目。也正因为如此，“我”身上的女性自主意识逐渐觉醒乃至强烈，所以才能够真正客观地审视氓，使得“尔”从“子”的高度真正地、彻底地堕入污泥。
士：俯视
“士”：意为“男子”，泛称，是一个群体性的概念。
在诗歌中，“士”是与“女”相对的称呼，但凡有“士”的地方几乎都伴随着“女”，如“于嗟女
兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也!”从局部的“尔与我”，转变为整体的“士与女”，诗歌显然由此及彼，将重心延伸扩展到了更大更广更抽象的范畴。
氓从“子”到“尔”再到“士”，其轨迹恰恰是女主人公“我”对爱情、对婚姻、对男人日臻成熟的思考和成长。主人公从自己的婚姻悲剧中不仅对“我”与氓有了清醒的认识，更难能可贵的是对两性关系及两性地位也有了进一步的反思。从一个普通女人(“这一个”)对婚恋遭遇的哭诉，上升为对女性(“这一类”“这一群”)社会存在的观照。“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这已经不单单是“我”对氓的指责，更是“女”(女子)以俯瞰的视角对“士”(男子)的批判。作为主人公，此时的“我”已经超越个人的局限，在更高更广的立场上对两性有了更理性更深刻的省察。
其：决绝
到最后第六章，女子冷静之后用“其”称呼男子，说明女子对男子曾经炽热的情感慢 慢降到了零度，不愿再提及男子。由此可以看出女子情感变化的轨迹，也可以看出一个对爱情有自己的 坚守、从痴迷到自我觉醒的女性形象。
悟经典
交流讨论：诗歌流传至今的生命力在哪儿？
《氓》的主题之“新”：它讲述了一个并不完满的故事，是一个彻彻底底的悲剧。
这种对于“爱情”的始于蜜糖，终于砒霜的读解从一定意义上说其实更接近于“爱情”本来的面目。这一部分鉴于学生人生经历及认知的局限，教师可作适当的资料补充以帮助学生理解。比如元稹《莺莺传》里张生的“始乱终弃”，一代才女张爱玲乍见胡兰成时“变得很低很低，低到尘埃里。
形象之“新”：《氓》中的女子身上有一种可贵的精神，那就是，无论何时，都有一个清晰的自我认知。她大胆追求爱情，无论相思离别、怨恨恋慕，均能直言无隐。，《氓》中的女主人公在婚姻期间，她也倾尽全力经营婚姻，而在婚姻触礁时，她更勇于直面不幸，正视问题，及时止损。尽管我们民族在开蒙之初，就出现了这样一个“烈女”的形象，发出了唤醒女性意识觉醒的最强音，但是不可否认的是，这样一个铁骨铮铮的女性在整个中国文学史上毕竟只是少数，少得我们几乎能数得过来 ：卓文君、李清照、杜十娘……
一个聪明、果敢、有韧劲，无论是恋爱、结婚，还是最后的离婚，都能够时刻掌控自己命运的女人，永远都不会无所适从，自己的人生自己做主。这样的女子，离婚于她而言，只是一次触底反弹，她值得更好的人生。
课堂总结
在我们刚刚提到过的这些文艺作品之中，有的是打上了深深的时代的烙印，但是更多的应该是由于人性本身的复杂性，所以我们说 ：时代变了，情爱的纠缠没有变 ；情节变了，爱情的真谛没有变 ；人变了，但人性没有变。”也许，这正是《氓》这样一首诞生于上古时代的“旧”诗歌，会打动一代代“新”读者的普世价值所在吧。