第二单元测试卷（含解析）统编版（部编版）选择性必修下册

第二单元测试卷
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一　首先,中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化,始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国,后立家,信奉无国便无家,“家”为小家,“国”是大家。不管是国泰民安,还是国难当头,都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂,追求团结统一,强调群体优势,崇尚众志成城。爱好和平,更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”,追求天下大国的太平盛世,奉行“仁义礼智信”,修身齐家治国平天下,以仁为本,反对战争,反对暴力,反对冤冤相报,主张以德报怨。勤劳勇敢,自强不息,是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,信奉“天道酬勤”,勉励人们“天行健,君子以自强不息”。以上独特的民族精神,是中华民族传统文化的风骨,是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次,中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧,是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表,其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容,以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”,均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表,其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》,是中国学问之根据,《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面。而《道德经》和《庄子》,亦为两部智慧奇书,其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”,是深邃的大智慧。佛教的智慧也是精深奥妙,不可穷尽。儒、道、释,分而观之,各自智慧超群;综合起来,三位一体,交融互补后,其智慧在古代登峰造极。儒、道、释互补,便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神,人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒、道、释互补的哲理智慧,是中华民族传统文化风度,充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大胸襟。(摘编自刘志民《中国传统文化的本质与意义》)
材料二　
儒家的仁心——和谐世界,稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界,是从身体到心灵的净化。孔子的“仁”,孟子的“性善”都不约而同地告诉我们,要善待并且珍爱周围的各种事物,要谦虚礼让,尊老爱幼,要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。
细细品味孔子所说的仁,我认为其中包含的意思有这样几层:首先是孝悌之道,对于长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱;其次是忠、恕,己欲立而立人、己欲达而达人,所谓忠也,己所不欲勿施于人,所谓恕也,当然还包括礼、智、勇等。孔子想要告诉我们的是,作为一个有知识有文化的人,要心胸宽广、意志坚强,把天下太平作为己任。这个任务责任重大,路途坎坷,需要我们一直努力,不断进取。对于如今社会,国家是大家,家庭是小家,我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人,应该先对自己的家庭建立起责任心,对长辈要孝敬、对小辈要疼爱,努力建立起一个和谐的家庭,进而让一个个小家组成一个和谐的世界。
孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心,但最初只是一种道德的萌芽,要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。而在成长过程中,不免有外物的诱惑,假如只知道贪图一时之快,善良的心就会渐渐丧失,所以要“求其放心”,通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。
道家的智慧——上善若水,超脱世俗
“上善若水,水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。老子认为,柔弱的东西充满生机,刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性,是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中,必须要学会“柔弱”,太张扬个性总是有危险的,毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性,包含我们提倡的可持续发展,要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟到,可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足,个人得到充分发展;又要保护资源和生态环境,不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。
对于庄子,他的超然让人心生敬意,无己无功无名。要达到这种精神状态,就要排除一切人为的桎梏,最终求得逍遥自在。庄子生活在战国中期,他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷,一面披露着现实的险恶,一面又思考着人在乱世困境中,如何保全生命,获得精神的自由。我们要向庄子学习的是一种如何面对困境的心理状态,或许我们不需要过分超脱,但是总要知道如何面对生活中的意外,知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。
墨家的兼爱——兼相爱,交相利墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的学派,其弟子必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱,交相利”是一种政治哲学,他在不否定自爱的同时,提出了把自爱与相爱结合起来;他并不鄙视自利,而是希望自利和互利能共同发展。他认为只有在这种爱意融融的互助关系中,天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望,是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有不谋而合的地方,它们都提倡和谐,追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下,他们对世界友好的追求一直没有停歇过。今天我们也应如此,兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化,自己的利益固然重要,但同时应考虑共同发展,应考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。
(摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(　　)(3分)
A.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧,充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。
C.材料二认为要达到庄子无己无功无名的超然,就要排除一切人为的桎梏,不能有任何作为,保全生命,最终求得精神的自由。
D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望,他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。
2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是(　　)(3分)
A.中华传统文化在五千多年的发展中,形成了以儒家为主,道家、释家相互交融,墨家、法家等诸子百家补充的格局。
B.老子认为柔弱的东西充满生机,有无比的韧性和持续性,是一种长久之道和制胜之道,这种认识包含了朴素的辩证法思想。
C.我们今天提倡的可持续发展,兼顾自身和子孙后代发展,就来源于老子提出的持续性,是老子给我们留下的宝贵财富。
D.儒、道、释互补的大智慧是中华民族传统文化的集中体现。
3.下列说法中,不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是(　　)(3分)
A.儒家要求心胸宽广,意志坚强,把天下太平作为己任。
B.墨家主张兼爱互利,对世界友好的追求一直没有停歇过。
C.道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。
D.佛教的智慧博大精深,不可思议,不可穷尽,难以言说。
4.材料一在论证上有哪些特点 请简要说明。(4分)
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5.结合材料二,简要概括先秦诸子思想对我们为人处世的影响。(6分)
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阅读下面的文字,完成6~9题。
水葬
蹇先艾
“老子算是背了时!偷没偷到,偏偏被你们扭住啦!真把老子气死!”
这是一种嘶哑粗糙的嗓音,在沉闷的空气之中震荡,从骆毛的喉头里迸出来的。他的摇动的躯体支撑着一张和成天在煤窑爬进爬出的苦工一样的脸孔;瘦筋筋的一身都没有肉,只剩下几根骨头架子披着皮。看他的年纪约有三十岁的光景,他的两手背剪着,脚下蹬的是一双烂草鞋,涂满了溷泥。旁边有四五个浓眉粗眼的大汉,面部飞舞着得意的颜色,紧紧地寸步不离地将他把持住,匆匆地沿着松林走。这一行人是在奔小沙河。
他们送着骆毛去水葬,因为他在村中不守本分做了贼。文明的桐村向来就没有什么村长等名目,犯罪的人用不着裁判,私下都可以处置。而这种对于小偷处以“水葬”的死刑,在村中差不多是“古已有之”了的。
行列并不如此的简单:前后左右还络绎地拖着一大群男女,各式各样的人们都有,红红绿绿的服色,高高低低的身材,老老少少的形态……这些也不尽都是村中的闲人,不过他们都是为看热闹而来的罢了。尤其是小孩子们,薄片小嘴唇笑都笑得合不拢来,两只手比着种种滑稽的姿势,好像觉得比看“西洋镜”还有趣的样子。
“呀!你们快看快看,那强盗又开口了!”
“了”字的余音还在袅袅不断,后面较远的闲杂人等跟着就像海潮一样拼命地撞击过来,前排矮小力弱的妇女和小孩却渐渐向后引退。
骆毛口里不干净地咕哝骂着,村中的教书先生于是撇着嘴觉得不值一钱地喊道:“丧德呀,丧德!”骆毛自己的两耳只轰轰地在响,这时什么声音都是掺不入的,他只是一味大步地走出村去。
离开村庄已有半里的光景。大家弯弯曲曲地走,似乎有点疲乏。在一座坟台之下略略休息。群众都围拢来。萧飒的松枝掩盖在头顶,死寂的天空也投下几丝阳光来,透过了绿叶,骆毛傍着那一块字迹模糊的残碑坐下了。
“老子今年三十一!”他换了一口气,提高嗓音地又开始说,“再过几十年,不又是一条好汉吗 ”
“骆大哥!啊啊,说错啦!干老爷子!你老人家死咧的话,我儿子过年过节总帮你老人家多烧几包袱纸。你就放心去吧,有什么身后开不了交的事情,都留下让我儿子帮你办。干奶奶——哎呀!啥子干奶奶,简直就是我那嫡亲奶奶呀——我养她老人家一辈子还不行吗……”
小耗子王七走过坟前,用手搓着眼睛,把眼睛圈都搓得快红了,向骆毛请了一个大安,亲热地说了上面的那一大段话。小耗子在今年跟骆毛交过手,败仗下来了,就拜了老骆做干爹,是个著名的小滑头儿!
“七老弟,你就再不要干老爷子湿老爷子的啦!”老骆冷笑了一声说,“好汉做事好汉当,也用不上牵累旁人!我的妈呢——”
老骆心里忽然难过了起来,他也不再说下去,站起身来就往前走。人群又被他拖着像一根长绳,回环在山道上了。
以后的途中,老骆几乎绝无声音,除了习惯成自然的几声哼哼之外,只是缓缓地走,含着一脸的苦笑。刚才王七那几句话引起他无限的感触:他心里暗暗悲酸着,想到他的母亲,便觉心里发软,那热狂的不怕死的心顿时也就冷了一半。他的坚强的意志渐渐软化下来。
“我死后,我的妈怎么办呢 我的妈啊,你在哪儿 你可晓得你的儿子死在眼前了吗 你如果在家紧等我不回来,你不知道焦心成哪个样子!唉!唉……”老骆虽然是个粗人,可是想到死后老母无人养活,他也觉到死的可怕。直至他们捉住他的两臂,要往水下投他的时候,他狠心把眼一闭,他老母的慈容仿佛在目前一样。
天依旧恢复了沉寥的铅色,桐村里显得意外的冷落。那黄金色的稻田被风吹着,很自然地波动着。真是无边的静谧,约略可以听见鹁鸪的低唱,从掩映着关帝庙那一派清幽的竹林中传来。远的山峰削壁地峙立着,遥遥与天海相接。阖村都暂时淹没在清凄与寥寞的空气之中了。
村后远远的有一间草房,一个老妇人拄着拐杖走出来。她的眼睛几乎要合成一条缝了,口里微微喘气,一手牢牢地把住门边,摩挲着老眼目不转睛地凝望,好似在期待着什么。她穿着一件补丁很多的夹衣,从袖子里伸出来的那双手,颜色青灰,骨头血管都露在外面。
她稳定地倚傍着门柱,连动也不动一下,嘴唇却不住地轻颤。最后,她将拐杖靠在一边,索性在门槛上坐下来了,深深地蹙着额发愁道:
“毛儿为什么出去一天一夜还不回来 ”
(选自《蹇先艾短篇小说选》北京人民出版社1981年版,有删改)
6.下列对小说相关内容的分析,不正确的一项是(　　)(3分)
A.骆毛是一个清醒的反抗者,他对“水葬”的不合理性发出强烈的咒骂,“好汉做事好汉当”等言语,有种英雄就义的豪迈。
B.骆毛生活贫困,不守本分,不得已干上了偷鸡摸狗的勾当,是一个不光彩的小偷形象。但因为偷窃行为被村人处以极刑,这体现了当地人民的愚昧无知。
C.王七虽然向骆毛表达了同情,但言语之间依然显示出“滑头”的特点,他的话引发了骆毛对母亲的牵挂,促成了骆毛情绪的突转。
D.该篇小说充满了乡土气息,在作者眼中黔北的风土人情并不是透露着史前原生状态的浑然天成的气息,而处处透露着作者对于自己的故土和乡民的悲悯之情。
7.下列对小说艺术特色的鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分)
A.小说结构严谨,动人心魄,处处发人深省,引人深思。带给读者的不仅仅是凄凉之感,还有对群众的愤怒和对受害者家属的深切同情,让人为之动容。
B.小说用较多笔墨描写了各种看客形象,小孩子们笑得合不拢嘴,双手比画着种种滑稽姿势这一细节描写,欢喜中渗透着悲凉的意味。
C.该篇小说采取了大量的语言描写、动作描写和细节描写,很少心理描写和神态描写,将故事展现得形象、凄凉而又发人深省。
D.小说细腻描写了骆毛死后桐村的景象,“阖村都暂时淹没在清凄与寥寞的空气之中了”这句话,渲染出生命被陋习残害的哀痛。
8.小说以老妇人的独自等待、默默发问收束全篇有什么作用 请简要分析。(4分)
__________________________________________________________________________________________________________________________________________9.鲁迅曾评价《水葬》展示了“老远的贵州”的乡间习俗,小说中的桐村与鲁迅《祝福》中的鲁镇有哪些相似之处 请对此加以分析。(6分)
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_____________________________________________________________________二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
陈泰,字吉亨,光泽人。幼从外家曹姓,既贵,乃复故。举乡试第一,除安庆府学训导。
正统初廷臣交荐擢御史巡按贵州官军征麓川岁取士兵二千为乡导战失利辄杀以冒功泰奏罢之再按山西。时百官俸薄,折钞又不能即得。泰上章乞量增禄廪,俾足养廉,然后治赃污,则贪风自息。事格不行。六年夏言:“连岁灾异,咎在廷臣,请敕御史给事中纠弹大臣,去其尤不职者,而后所司各考核其属。”帝从之。于是御史马谨等交章劾吏部尚书郭琎等数十人。已,复出按山东。泰素励操行,好搏击。三为巡按,惩奸去贪,威棱甚峻。
九年超擢四川按察使,与镇守都御史寇深相失。十二年八月,参议陈敏希深指,劾泰擅杖武职,殴舆夫至死。逮刑部狱,坐斩。泰奏辩,大理卿俞士悦亦具状以闻。皆不听。
景帝监国,赦复官。于谦荐守紫荆关。也先①入犯,关门不守,复论死。景帝宥之,命充为事官,从总兵官顾兴祖筑关隘自效。景泰元年擢大理右少卿,守备白羊口。四月,都督同知刘安代宁远伯任礼巡备涿、易、真、保诸城,命泰以右佥都御史参其军务。三年兼巡抚保定六府。寻命督治河道。自仪真至淮安,浚渠百八十里,塞决口九,筑坝三,役六万人,数月而毕。七年移抚苏、松。
天顺改元,罢巡抚官,改广东副使,以忧去。四川盗起,有言泰尝莅其地,有威名,乃复故官,往巡抚。八年进右副都御史,总督漕运兼巡抚淮、扬诸府。莅淮三年,谢政归。成化六年卒。
(节选自《明史·陈泰传》)
注①也先,第二十八代蒙古大汗,明朝中叶时蒙古瓦剌部的领袖。
10.下列对文中画线部分的断句,正确的一项是(　　)(3分)
A.正统初/廷臣交荐/擢御史巡按/贵州官军征麓川/岁取士兵二千为乡导/战失利辄杀/以冒功泰/奏罢之/
B.正统初/廷臣交荐/擢御史/巡按贵州/官军征麓川/岁取士兵二千为乡导/战失利/辄杀以冒功/泰奏罢之/
C.正统初/廷臣交荐/擢御史巡按/贵州官军征麓川/岁取士兵二千为乡导/战失利/辄杀以冒功/泰奏罢之/
D.正统初/廷臣交荐/擢御史/巡按贵州/官军征麓川/岁取士兵二千为乡导/战失利辄杀/以冒功泰/奏罢之/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)
A.大理卿,亦称大理寺卿,是掌管礼乐郊庙社稷之事的最高行政长官。秦时称为廷尉,汉时改名大理,北齐则易名为大理寺卿。
B.改元,指中国封建时期皇帝在位期间改换年号,或新皇帝即位时改变先帝的年号,颁布新年号。每个年号开始的那一年称元年。
C.忧,指父母的丧事,“丁忧”原指遭逢父母的丧事,后多指官员居丧,凡官员丁忧必须解职回原籍守孝,期满后复职。
D.漕运,中国封建王朝将征自田赋的部分粮食经水路运往京城或其他指定地点的运输方式。漕运方法历经改革,在明代趋于完善。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(　　)(3分)
A.陈泰积极建言,请求增俸。当时文武百官俸禄微薄,陈泰上奏请求增加俸禄,以养成清正廉明的风气,后来遭到阻止,未能执行。
B.陈泰惩奸去贪,威势严峻。陈泰三次担任巡按,惩处奸人,去除贪官,威名显著,以至于与镇守都御史寇深关系不和,遭到弹劾。
C.陈泰守关不力,险些丧命。通过于谦推荐,陈泰负责守卫紫荆关。也先入侵,紫荆关失守,陈泰被判处死刑,最后景帝赦免了他。
D.陈泰督治河道,政绩显著。陈泰役使六万人治理河道,几个月就完成任务。疏通渠道一百八十里,堵塞决口九处,修筑堤坝三座。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)幼从外家曹姓,既贵,乃复故。
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(2)参议陈敏希深指,劾泰擅杖武职,殴舆夫至死。逮刑部狱,坐斩。
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14.请结合全文,简要概括陈泰为官的特点。(3分)
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(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗,完成15~16题。
与颜钱塘登樟亭望潮作
孟浩然
百里闻雷震,鸣弦暂辍弹。
府中连骑出,江上待潮观。
照日秋云迥,浮天渤澥宽。
惊涛来似雪,一坐凛生寒。
15.下面对这首唐诗的赏析,不正确的一项是(　　)(3分)
A.首联先声夺人,渲染出江潮磅礴的气势,并且巧妙地用雷声来衬托潮声。
B.颔联描写了县衙门内连骑涌出、赶到江岸观潮的盛景和望潮人的心理。
C.颈联以日光、秋云、天空、大海等为背景,写大潮远远到来的壮丽景象。
D.这是一首咏钱江潮的名作,张弛有度,句句紧凑,结构严谨,雄健阔大。
16.本诗尾联极富表现力,历来为人所称道,请赏析。(6分)
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(三)名篇名句默写(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)李白《蜀道难》中运用夸张的修辞手法,写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。
(2)在《氓》中,女子以桑树的凋零比喻夫妻情意的淡漠的两句是“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。
(3)苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中用“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句话写出了自己想象见到亡妻时无语凝噎的情态。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字,完成18~20题。
江南河港交流,且又地濒大海,湖沼特多,故空气里时含水分;到得冬天,不时也会下着微雨,而这微雨寒村里的冬霖景象,①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。你试想想,秋收过后,河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里,门对长桥,窗临远阜,这中间又多是树枝槎桠的杂木树林;在这一幅冬日农村的图上,再洒上一层细得同粉也似的白雨,加上一层淡得几不成墨的背景,你说够不够悠闲 若再要点些景致进去,则门前可以泊一只乌篷小船,茅屋里可以添几个喧哗的酒客,天垂暮了,还可以加一味红黄,在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一境界,自然会胸襟洒脱起来,终至于得失俱亡,死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢 诗人到此,连对绿林豪客都客气起来了,这不是江南冬景的迷人又是什么
一提到雨,也就必然要想到雪。“晚来天欲雪,能饮一杯无 ”自然是江南日暮的雪景;“寒沙梅影路,微雪酒香村”,则雪月梅的冬宵三友,会合在一道,在调戏酒姑娘了;“柴门闻犬吠,风雪夜归人”,②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　;“前村深雪里,昨夜一枝开”,又到了第二天的早晨,和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句,也许不尽是在江南所写,而作这几句诗的诗人,也许不尽是江南人,但借了这几句诗来描写江南的雪景,岂不直截了当,比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多
18.下列对文中运用的修辞手法的判断正确的一项是(　　)(3分)
A.比拟、比喻、夸张　　　　 B.比拟、比喻、引用
C.比喻、借代、排比 D.比喻、比拟、借代
19.文中画波浪线的句子可改写成:“在这一幅冬日农村的图上,再洒上一层白雨,加上一层背景,就十分悠闲了。”从语意上看二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么 (4分)
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20.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15字。(4分)
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21.下面文段有四处语言表达的问题,请指出有问题句子的序号并做修改,使语言表达准确流畅。(4分)
①中国传统的二十四节气与农事活动关系密切,②谷雨也不例外。③雨水、小雪、大雪等节气跟谷雨一样,都是反映降水现象的节气。④谷雨有“雨生百谷”的意思,⑤降水量增加,气温迅速升高,⑥田中初插的秧苗在雨水的滋润下茁壮成长。⑦谷雨时节已时值暮春,⑧许多地方鲜花盛开,大地焕发出勃勃生机,⑨甚至南方一些地区已开始有炎夏的感觉。
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22.读下面的文字,以“志愿服务”为开头写一段话,概括志愿服务的作用。要求:要点齐全;不超过50字。(5分)
志愿服务是一项以自愿且不图物质报酬为参与前提的社会事业,重在出力而不是出钱,致力于弥补政府服务和市场服务的不足。这项事业有上百年的历史,在世界各地广泛开展,是推动社会文明发展的一个重要方面。人的内心都有向真、向善、向美的一面,都期望实现个人的美好价值,志愿服务是把这种期望变为现实的一种途径。志愿者在从事服务的过程中,会获得精神上的满足。
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四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
1975年,中国登山队登顶珠穆朗玛峰,采用传统测量方法,首次精确测定珠峰海拔高程为8 848.13米。
2005年,中国采用传统大地测量与卫星测量相结合的方式,经过严密计算,确定珠峰高程为8 844.43米。
2020年,中国珠峰测量登山队采用最新。技方法进行第三次测量,确定最新雪面高程为8 848.86米。
一座山峰,一种人生,一个时代……都有着各自的高度。同时,人们对于这一高度的认识和把握也在不断变化。如何定义或重新定义这一高度,需要有求真务实的精神、精益求精的态度、永不止步的追求等。
请写一篇文章,谈谈你对以上材料的思考和感悟。
要求:围绕材料内容及含意,自拟标题,自选角度,确定立意,明确文体;不要套作,不得抄袭;不少于800字。
参考答案：
1.A
2.A
解析：A项,“形成了以儒家为主”错。材料一最后一段中的表述是“儒、道、释,分而观之,各自智慧超群;综合起来,三位一体,交融互补后,其智慧在古代登峰造极”,并没有提及以哪个流派为主,选项无中生有。
3.D
解析：作答本题,首先要明确材料一的第一个分论点,结合“首先,中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知,材料一第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族
精神”。D项,“佛教的智慧博大精深,不可思议,不可穷尽,难以言说”支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。
4.①采用并列式论证结构,从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义;②论证中综合运用了多种论证方法,如举例论证、引用论证等;③论证语言简练准确,通俗明白。
5.①要有善良仁慈之心,追求道德完善。②胸怀宽广,要有宽恕之心。③追求高远,要以天下为己任。④要勇于担当,坚忍顽强。⑤要彬彬有礼,遵守秩序。⑥要勤于学习,富有智慧。
6.A
解析：“骆毛是一个清醒的反抗者”说法错误。他反抗的方式就是偷一点雇主家的东西,嘴上骂上两句,他没有意识到受压迫的根源。
7.C解析：“很少心理描写和神态描写”说法错误。
8.①呼应上文骆毛对母亲的思念,生动描写了一个等待自己孩子归来的孤独凄楚的老母亲形象,表现了深沉的母爱。②前后形成鲜明对照,一边是残忍的屠杀者和看热闹的村民们,一边是孤苦无依、焦灼等待儿归的母亲,凸显出陋习的残忍、人心的冷漠。③以母亲的默默发问收束全文,使作品呈现出绝望和悲怆的气息,突出批判的意味,引发读者的怜悯和哀叹。
9.①从自然环境看,都是闭塞落后的小地方:一个是江南小镇;一个是深山小村子。②从生活于其中的人们看,都冷漠残忍又愚昧无知:不论是鲁镇上那些找祥林嫂听故事取乐的人,还是桐村跟着看骆毛水葬的人,都漠视旁人的悲惨遭遇,甚至不自知地以此为乐。③从文化心理看,都受到旧习俗旧伦理道德的戕害:鲁镇陈旧的习俗和封建礼教思想造成了祥林嫂的悲剧;骆毛的死源于野蛮残忍的旧习俗、旧道德。
10.B
解析：擢御史”和“巡按贵州”都是动宾结构,二者之间需断开,排除A、C两项。“战失利”“辄杀以冒功”二者之间需断开,“奏罢之”的主语是“泰”,故“泰奏罢之”之间不能断开,排除D项。
11.A解析：“掌管礼乐郊庙社稷之事”说法错误,大理卿掌管刑狱案件审理之事。
12.B 解析：“以至于”说法错误,前后不存在因果关系,强加因果。
13.(1)(陈泰)年幼时跟随母亲姓曹,显贵后,才恢复原姓。
(2)参议陈敏迎合寇深的旨意,弹劾陈泰擅自杖责武官,殴打车夫至死。被逮捕入刑部监狱,判处斩刑。
14.敢于直言,治政严厉,颇有政绩(威名)。
参考译文：陈泰,字吉亨,光泽人。(陈泰)年幼时跟随母亲姓曹,显贵后,才恢复原姓。考中乡试第一名,被授予安庆府学训导官职。
正统初年,朝廷大臣联合推荐,升任御史,巡按贵州。官兵出征麓川,每年选取二千士兵作为向导,战争失利后,就杀掉这些士兵以冒充军功,陈泰上奏,才废止这一做法。后又巡按山西。当时文武百官俸禄微薄,折合为钱钞又不能马上得到。陈泰上奏请求酌量增加俸禄,使官吏收入充足以养成清正廉明的风气,然后惩治贪官污吏,那么贪污的风气自会停止。事情遭到阻止没能执行。正统六年夏,陈泰进言:“连年发生灾害怪异,过错在于朝廷大臣,请求皇上下令御史、给事中纠察弹劾大臣,革除那些有过错不称职的,而后有关部门考察核实其部属。”皇上听从了这一建议。于是御史马谨等纷纷上奏章弹劾吏部尚书郭琎等几十人。后来,又离开朝廷巡按山东。陈泰向来磨砺操守品行,喜爱搏击。三次担任巡按,惩处奸人,去除贪官,威势很严厉。
正统九年,被破格提升为四川按察使,与镇守都御史寇深不和。正统十二年八月,参议陈敏迎合寇深的旨意,弹劾陈泰擅自杖责武官,殴打车夫至死。被逮捕入刑部监狱,判处斩刑。陈泰上奏申辩,大理卿俞士悦也将详细情况上报。都未听从。
景帝监国,赦免陈泰,恢复原职。于谦推荐他守卫紫荆关。也先入内侵犯,紫荆关失守,(陈泰)又被判处死刑。景帝宽恕了他,命令充作任事官,跟从总兵官顾兴祖修筑关口以效力。景泰元年,被提拔为大理右少卿,守卫防备白羊口。四月,都督同知刘安代替宁远伯任礼巡查警戒涿、易、真、保等城,命令陈泰以右佥都御史协助处理军务。景泰三年,兼任巡抚保定六府。不久命令治理河道。从仪真到淮安,疏通渠道一百八十里,堵住决口九处,修筑堤坝三座,役使六万人,几个月就完成了。景泰七年,调任巡抚苏、松。
天顺元年,罢除巡抚官,改任广东副使,因服丧而离职。四川盗贼兴起,有人说陈泰曾到过那里做官,有威望名声,于是恢复原职,前往巡查安抚。景泰八年,升为右副都御史,总督漕运同时巡抚淮、扬各府。到淮地任官三年,辞官归家。成化六年去世。
15.A 解析：“雷震”喻指潮声,并非实指雷声。
16.①“惊涛来似雪”,通过比喻手法,视听结合,正面描绘江潮涌来,喷雪溅珠的情景,动人心魄。②“凛生寒”呼应“来似雪”,侧面续写观潮人的感受,江潮扑面而来,使人凛然生寒,烘托了钱塘潮的骇人气势,意味隽永。
17.(1)西当太白有鸟道　可以横绝峨眉巅　(2)桑之落矣　其黄而陨　(3)相顾无言　惟有泪千行
18.B 解析：细得同粉也似的白雨”运用了比喻的修辞手法。“雪月梅的冬宵三友,会合在一道,在调戏酒姑娘了”运用了比拟的修辞手法。第2段“晚来天欲雪,能饮一杯无”“寒沙梅影路,微雪酒香村”“柴门闻犬吠,风雪夜归人”等多处运用了引用的修辞手法。选文没有运用夸张和借代的修辞手法。
19.原句在“白雨”前加了修饰语“细得同粉也似的”,运用了比喻的修辞手法,形象写出了白雨细、密的特点;在“背景”前用“淡得几不成墨的”来修饰,更形象地写出背景的特点,更有色彩感和画面感。原句“你说够不够悠闲 ”用问句表达,让读者更有参与感,与陈述语气相比,更有趣味。
20.①又是一种说不出的悠闲境界　②是江南雪夜更深人静后的景况
21.③将“雨水、小雪、大雪等节气跟谷雨一样”改为“谷雨跟雨水、小雪、大雪等节气一样”。⑤在“降水量”前面加“此时(这时节)”。⑦删除“时节”或将“时值”改为“是”。⑨将“甚至”调至“南方一些地区”后面。
22.志愿服务能够弥补政府服务和市场服务的不足,推动社会文明发展,实现个人美好价值,使人获得精神满足。
23.写作指导：参考立意:(1)求真务实,把握人生;(2)精益求精的态度,永不止步的人生。