陕西省大荔县大荔中学高中历史必修三教案： 第3课 宋明理学

第3课 宋明理学
（一）课前系统部分
一、教材分析
本课是高中历史必修3《文化发展历程》第一单元《中国传统文化主流思想的演变》的第三课，本课在第一单元中占有重要的地位，主要从魏晋隋唐时期儒学的发展；宋朝的程朱理学；陆九渊和王阳明的心学三方面讲解了中国封建社会中后期儒学的变化与改进，是儒家思想发展历程的重要阶段，并最终确立了程朱理学在古代思想界的统治地位，它的演变过程是适应时代和社会发展要求，不断更新和调整的过程，对后世中国思想文化的发展具有深远影响。
二、教学目标
1、知识与能力：了解宋明理学的代表人物，并能列举其主要思想观念和成就。
2、过程与方法：理解一定思想文化是一定社会状况的产物，社会存在决定社会意识，社会意识反过来又会影响社会存在。儒学在中国封建社会的不同历史时期有着不同的发展变化，正确看待和评价各个时期儒学的历史地位。
3、情感态度与价值观：了解中国古代儒家思想的发展，培养学生热爱祖国文化的思想意识。
三、学情分析
中学生对了解掌握历史上各种思想，包括政治思想、哲学思想、经济思想有比较大的难度，这些内容比较枯燥，又难以理解。本课内容时间跨度长，涉及人物较多，对学生的基础知识具有一定的要求，对学生的接受能力的挑战也略高于其他课程。尤其宋明理学家的作品中古文篇幅为主体，大量的引用会对学生造成一定的压力。教师应以事例引导，生动形象，深入浅出，用浅显的事例解释相对比较深奥的哲学道理，激发学生的学习兴趣，努力提高教学效益。
四、教学重点与难点
掌握程朱理学和陆王心学的基本内容。理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和陆王心学的历史地位。
五、教学方法：讲授法、讨论法、提问启发法。
（二）课堂系统部分——教学过程
一、导入新课部分
回顾宋明以前的儒学发展演变的脉络：春秋——兴起；战国——发展成为大宗；秦朝——遭到打击“焚书坑儒”；西汉初——复苏；汉武帝—— 正统“罢黜百家、独尊儒术”。
二、课程内容教学部分
1、三教合一的背景
魏晋南北朝时：儒学的地位受到严重挑战，结合课文及资料分析原因：
【1】魏晋南北朝时期的社会状况；
【2】统治者的思想主张及文化程度；
【3】佛道的基本观点；
【4】儒学此时的地位和发展变化。
隋唐时：儒、佛、道三足鼎立，思想上空前开放，兼收并蓄。但同时也挑战了儒学的正统地位。由此衔接下一主题“程朱理学”的形成背景。
【1】隋唐时期儒学得到了怎样的发展，具体表现；
【2】佛道的现状；
【3】为什么三教能够共存。
2、宋明理学的发展历程
北宋时：儒家学者展开了复兴儒学，抨击佛道的活动。儒学主要以理学的形式得到复兴，并逐步取得了独尊的地位。宋代理学是中国古代在回应佛教和道教的挑战之后，以接续孔孟道统为己任，打着“辩异端、辟邪说”的旗号，站在儒家的立场上吸取佛道的思想资料来建立自己的理论体系，以适应后期封建社会的统治需要。
解释何为“理学”。
《理学的代表人物及主张》
【1】二程及其理学思想：万物只是一个天理，主张先有理后有物（核心）。
天理与伦理道德：父子君臣，天下之定理。
格物致知认识论。
程颢、程颐所创建的“天理”学说对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到了后世历代封建王朝的尊崇，以致逐步演变成为我国封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。
【2】集大成者朱熹：
①理气论：宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律；在现实世界中，理、气不能分离，但从本原上说，理先于气而存在，这是客观唯心主义的观点
②心性论：认为性是心之体，情是心之用，心是包括体用的总体。道心即“天理”，恶的人心就是“人欲”。
③认识论：朱熹对“格物”的解释，认为一是“即物”即接触事物，二是“穷理”即研究物理，三是“至极”即穷理至其极。
④功夫论：而人们学习和道德修养的目的，在于“存天理，去人欲”。
这一结论一方面有维护封建统治秩序的意味，但另一方面，在伦理学上则有用理性原则来作为社会普遍道德法则的意义，主要是道德层面的。
【3】新发展陆王心学：陆九渊“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，天地万物都在心中。
王阳明“心外无物，心外无理，心即理””致良知”“知行合一”。
王阳明以克服人们心中的“私欲”，强化思想统治，挽救封建社会的政治危机。
三、课堂总结部分
1、宋明理学的特点：①儒学进一步思辨化。②更加强调伦理道德为思想核心。③更多吸收了佛、道因素。
2、比较程朱理学与陆王心学的异同点：
3、情景理解：“天理”就象天上的月亮。怎样把月亮揽入怀中？
二程说：“格物致知”
朱熹说：“格月亮而后致知”
陆九渊说：“吾心即是月亮”
王阳明说：“得天上月亮易，获心中月亮难”