5.1《 阿Q正传（节选）》课件(共55张PPT)部编版选择性必修下册

(共55张PPT)
单元学习主题——【中国现当代文学】
中国现当代文学指“五四”前后至今的文学，即包括现代文学和当代文学。它是和中国现代史的两个分期相对应的概念。
常见的分法:
现代文学1917年-1949年
当代文学1949年-至今
现代文学:1917-1949
①1917-1927 文学革命的发生和发展时期
《阿Q正传》1921
代表作家:胡适、鲁迅、冰心、郁达夫、郭沫若、徐志摩
②1928-1937 新文学的兴旺与繁荣时期
《边城》1934《大堰河》1933《再别康桥》1928
代表作家:左翼作家联盟(鲁迅、柔石、艾青、丁玲)
③1937-1949 战争时期的文学
《一个消逝了的山村》1942
钱钟书《围城》，赵树理《小二黑结婚》
当代文学:1949-至今
①1949-1966 十七年文学时期《茶馆》1956
表现社会变革风貌、社会主义时代精神
②1966-1976 文革时期
③1976-至今 新时期文学《秦腔》1983
代表作家:莫言，王蒙、铁凝、刘心武、路遥、贾平凹、陈忠实、池莉
鲁迅对小说人物有过这样一段评论：“人物的模特儿，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色”。这就是所谓的“源于生活，但又高于生活”！
鲁迅笔下的阿Q正是这样一位来源于生活的、极具典型性的人物！
文/鲁迅
1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，但并未完成反帝反封建的民主革命任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削、压迫和奴役。
剥削——经济穷困
压迫——地位低下
奴役——思想贫瘠
《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。
写作背景
学习目标
1、 了解作家作品常识，识记有关文体知识。
2、 理解小说以喜剧形式表现悲剧主题的独特风格，赏析小说刻画人物的方法，品味小说讽刺幽默的语言。
3、了解小说揭示的国民性弱点及社会思想根源，理解作者蕴含在小说中的深沉的思想感情。
作者简介
政论文
原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
鲁迅
1881年9月25日～1936年10月19日
小说集：《 》 《 》《 》
散文集：《 》
散文诗集：《 》
杂文集:《且介亭杂文》《华盖集》《而已集》《南腔北调集》《坟》《热风》等共16本。
呐喊
彷徨
故事新编
朝花夕拾
野草
“我也很愿意如人们所说的，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”—鲁迅《〈(阿Q正传〉的成因》
我作此篇，实不以滑稽为目的。
一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”；
二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
1.鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。
2.之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸。
阿Q名字的由来
“正传”：指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传”(记载一人的生平事迹及其著作等。)的意思。
正
传
小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。
第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。
第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。
第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。
第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。
第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民 吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。
第六章：从中兴到末路——写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。
第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。
第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。
第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被自决。
前三章属于小说的交代部分，其中第一章“序”交代了给阿Q作传的缘起，概括介绍了阿Q的身世、处境；第二、三章着重描写了阿Q的精神胜利法，妄自尊大、自欺欺人、畏强凌弱、奴相十足。中间三章是小说情节的发展，重点描述了阿Q的精神痛苦与不幸。第七、八章写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发地“神往革命”的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命以后，他对辛亥革命的极度失望。最后一章描写了反动派窃取革命果实，阿Q被杀害的悲惨结局。
《阿Q正传》内容简介
一、序
二、优胜纪略
三、续优胜纪略
四、恋爱悲剧
五、生计问题
六、从中兴到末路
七、革命
八、不准革命
九、大团圆
姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传
自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜
耸肩等候哭丧棒 欺软侮辱小尼姑
土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈
生计无着恨小D 静修庵里偷萝卜
风风光光回未庄 敬而远之一小偷
独自投身革命党 手执钢鞭将你打
假洋鬼子真霸道 革命美梦成泡影
稀里糊涂成死囚 圆圈不圆也枉然
预习检测——读准字音
舂米 虫豸
揪住 疮疤
犯讳 小觑
伶仃 醉醺醺
敌忾 托庇
譬如 根柢
chōnɡ
jiū
huì
línɡ dīnɡ
kài
pì
zhì
chuānɡ bā
qù
xūn
bì
dǐ
活动一：速读课文，梳理主要情节
情
理
节
第二章：①穷得无老婆却吹其儿子阔；
②进过几回城却讥笑未庄人“不见世面”；
③头长癞疮疤被欺，由打人到怒目到自轻自贱；
④赌场赢钱被打而自打耳光。
概括章节内容
第三章：①被赵太爷打而得意许多年；
②被王胡打遭遇平生屈辱；
③被“假洋鬼子”打转而发泄给小尼姑。
活动二：根据小说提供的信息，结合所看的电影，整理出一份“阿Q个人档案”，内容可以包括姓名、年龄、身份、工作、外貌特征等。
姓名 性别 年龄 籍贯
身份 工作 婚否 爱好
亲属 外貌 口头禅 住址 生平第一件屈辱 生平第二件屈辱 生平最得意的事 生平最值得炫耀的事 生前最后一句话 人物档案
无名无姓，无家无根
没有家人，大龄未婚
没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤
思考：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？
地位低下
无依无靠
贫困
总结：
阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。
①“先前阔”
②“真能做”
③“见识高”
④“癞疮疤”
⑤挨打的荣耀
⑥遭劫的安慰
研读第二章
作者反复强调人们都不记得阿Q的“行状”，但他却以全知视角写了他的诸多“行状”，简要概括二、三两章分别写了阿Q的哪些“行状”？分析阿Q的性格特点、行为特点及形象特征。
①“先前阔”
“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”
与人口角
思考：表现阿Q怎样的心态？
这句话是阿Ｑ面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的阔气来安慰自己，同时压倒别人取得精神上的胜利，这就是精神胜利法。
要强、妄自尊大
②“真能做”
有一个老头颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。
不辨夸讽，将讥笑当作褒奖来满足自己
病态的自尊、自欺欺人
③“见识高”
全不在他眼睛里
看不起未庄人：
鄙薄城里人：
没见过城里人煎鱼
“我的儿子会阔得多啦！”
“条凳”“细葱丝”“这是错的”“可笑”
妄自尊大
狭隘保守
④“癞疮疤”
1.最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音，后来推而广之，"光"也讳，"亮"也讳，再后来，连"灯""烛"都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Ｑ便全疤通红的发起怒来。
敏感禁忌,内心脆弱
2.阿Ｑ便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。
欺软怕硬
事件 心理、语言、动作 胜利方法
第一次 闲人嘲讽癞疮疤 我总算被儿子打了 自欺欺人
第二次 争论“畜生”“虫豸”被打 打虫豸，心满意足，天下第一 自轻自贱
第三次 参与赌钱被打 自己打自己嘴巴 自我摧残
第四次 和王胡较量被打 “他肯坐下去，简直还是抬举他。”“这毛虫！”“君子动口不动手！” 畏强凌弱
第五次 辱骂“假洋鬼子”被打 骂，等待挨打 忘却屈辱
⑤挨打的荣耀
政论文
闲人们取笑欺负阿Ｑ之后“心满意足”，而阿Ｑ也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同？
闲人们心满意足
阿Q心满意足
？
闲人们：哙，亮起来了！
阿Ｑ：你还不配！
闲人们：打！打！
阿Ｑ：总算被儿子打了
闲人们：人打畜生！
阿Ｑ：打虫豸，好不好？
政论文
闲人们取笑欺负阿Ｑ之后“心满意足”，而阿Ｑ也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同？
“心满意足”是指闲人在欺负阿Ｑ之后得到的一种卑微的精神愉悦，揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心。
“心满意足”则是指精神上的虚幻的胜利。阿Ｑ实际上是失败了，但是又不愿意面对失败，只得找些借口来安慰自己，甚至不惜自轻自贱，从而获得精神上的虚幻的胜利。
闲人们心满意足
阿Q心满意足
思考：阿Q赌博，被抢，感到失败的痛苦了，但是他立刻转败为胜，他用了何种绝招？
⑥遭劫的安慰
自轻自贱、自我麻醉
自打嘴巴，转移痛苦。
精神胜利法
自尊自负
自轻自贱
自打嘴巴
性格特点
妄自尊大
狭隘保守
争强好胜
懦弱卑怯
小 结
结合上面第二章中的人物语言、心理、动作描写，小结阿Q的精神胜利法和性格特点。
1、统治阶级：
2、被压迫阶层：
人物简介
① 封建地主阶级的代表：
赵太爷、钱太爷
② 受过奴化教育的假洋鬼子：
钱少爷 （另：县城里有白举人）
阿Q、王胡、小尼姑、小D、吴妈以及闲人们
败在王胡手下
生平第一件屈辱
挨了假洋鬼子“哭丧棒”
生平第二件屈辱
调戏小尼姑
泄愤，报仇
①蒙赵太爷的打而受到“尊敬” ②因与王胡争胜而被打
③因小声咒骂假洋鬼子而挨打 ④因调戏小尼姑而被骂
研读第三章
文本探究
阿Q被赵太爷打了之后是什么行为表现？
表现他怎样的思想性格？
（得意，感觉是一种荣耀）
（变态的奴性心理）
（30-33）赵太爷的巴掌
文本探究
阿Q为什么讨厌甚至敢于打王胡？
表现他怎样的思想性格？
（看不惯王胡的胡子）
（蛮横霸道）
（34-47）败在王胡手下
文本探究
阿Q为什么讨厌假洋鬼子？
知道假洋鬼子要打，他做了什么动作？
说明他什么性格？
受了屈辱很快又高兴了，为什么？
（假辫子，憎恶权贵）
（懦弱，奴性十足）
（忘却）
（48-55）假洋鬼子的“哭丧棒”
（赶紧抽紧筋骨、耸着肩膀等候）
文本探究
阿Q为什么要欺负小尼姑？
哪些语言动作体现阿Q的卑鄙无赖的嘴脸？
阿Q用什么方法获得胜利
（晦气，迁怒）
（摩/扭住伊的面颊/拧/“和尚动得，我动不得”/
十分得意地笑）
（欺凌弱小）
（56-69）调戏小尼姑
与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？
品味细节
阿Ｑ戏弄尼姑，尽显阿Ｑ欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。
“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客：他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。
他们因为没有象阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Ｑ少一分得意。
“续优胜记略”中的三件事，说明阿Q的“精神胜利法”还有哪些？表现他怎样的思想性格？
小 结
蛮横霸道，奴性十足
欺软怕硬，卑鄙无赖
忘却失败
欺凌弱小
精神胜利法
思想性格
精神胜利法
自尊自负
自轻自贱
自打嘴巴
忘却失败
欺凌弱小
性格特点
妄自尊大，自轻自贱
争强好胜，懦弱卑怯
蛮横霸道，奴性十足
欺软怕硬，卑鄙无赖
憎恶权贵，趋炎附势
总 结
阿Q的双重人格
通读全篇，总结阿Q的“精神胜利法”和思想性格：
阿Q的双重人格
阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”
“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”
——鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》
活动三:分析“精神胜利法”
就是精神上获得胜利，不是实实在在看得见的胜利，是想象的或虚幻的胜利。
精神胜利
方法。
法
即精神上获得胜利的方法，可以是一句话，一个动作，一种想法，等等。
精神
胜利法
精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。
“精神胜利法”是如何形成和发展的？
面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜利。
面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。
从阿Ｑ的身世经历与生活的环境来看，他的精神胜利法是怎样产生的？
重点探究
①阿Q是一个只能靠打短工维持生计、无姓无名无籍贯的奴隶,地位卑微、势单力薄，思想深受封建毒害，不分敌我、混淆是非，只好用虚无缥缈的阔气来安慰自己。
②未庄人趋炎附势、欺软怕硬、自私虚伪、冷漠麻木，阿Q自然成了他们消遣的对象,但他又懦弱卑怯,缺乏思想觉悟，因此只能用“精神胜利法”发泄自己的不平之气。
中国农民具有这种精神病态的原因主要有三个：
第一，由于封建统治阶级的残酷压迫。中国农民从一次次造反的失败中，错误地得出了造反没有出路的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世；
第二，由于自然经济的闭塞环境。中国农民长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；
第三，由于封建家长制的家庭生活。中国农民虽然其社会地位低贱，但在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受辱受压，就越是在家庭中称王称霸。
探究深层原因
阿Q形象的意义（主旨）
小说通过记叙阿Q的“精神胜利法”,讽刺才以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良社会、唤醒沉睡的民众的愿望。
“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。
一种自我安慰的心理现象，一种不思进取，逃避现实，自我麻醉的处事方式。
鲁迅对阿Q的态度:
“精神胜利法”的实质
文章主旨
《阿Q正传》通过塑造阿Q形象，批判了国民性弱点，即批判“阿Q相”，揭露了当时社会的阶级压迫和剥削，反映了农民的苦难和革命要求，提出了农民的革命和出路问题，对革命前途问题进行了探索，表现了鲁迅高度的爱国主义精神和革命精神，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼（ɡù）疾”。作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的目的。
1、喜剧的外套，悲剧的内核：即用一个喜剧的外套，包装一个悲剧的故事，是含笑的悲叹。“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的东西撕破给人看”。小说将悲剧和喜剧因素相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色，收到强烈的讽刺效果。
2、语言特征——杂文式的笔法：小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张，或大词小用，或庄词谐用，其最终目的就是撕下假面，揭露真相，充分显示了鲁迅先生的幽默讽刺才能和独特的语言风格。
艺术特色
探讨：
谈谈我们身边的“阿Q精神”，你是怎么看待这种“阿Q精神”的？
任何事情就像硬币一样，都有两面性。生活中，要辩证对待。“阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰、自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。
我们应该如何正确看待阿Q精神？
拓展延伸：
精神胜利法≠心理养生法
现实生活中，每个人的心理上都有一套自我保护机制 ,类似生理上的免疫系统。当个人所追求的目标、理想受挫，或因自己生理缺陷、行为过失而遭失败时，个体在心理上选择其他能获得成功的活动来代替，借以弥补因失败而丧失的自尊与自信。
精神胜利法——逃避现实,回避失败.
心理养生法——面对现实、失败，调整心态，努力弥补或超越。