10.2《归去来兮辞并序》课件(共22张PPT)统编版（部编版）选择性必修下册

(共22张PPT)
《归去来兮辞》
陶渊明
你心目中的陶渊明是一个什么样的人？
七嘴八舌
《五柳先生传》
不为五斗米折腰
采菊东篱下
归园田居·其三
陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
乞食
陶渊明
饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
情欣新知欢，言咏遂赋诗。
感子漂母意，愧我非韩才。
衔戢知何谢，冥报以相贻。
拓展阅读
自嘲
从县令到乞丐
真实
拓展阅读
责子
陶渊明
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
调侃儿子
又懒又笨
陶渊明（365-427）名潜，字元亮，别号五柳先生，东晋浔阳（现江西省九江市）人，东晋著名诗人。
他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。
知人论世
他长于诗文辞赋。诗有《归园田居》《饮酒》等,散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称。
陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
知人论世
他的祖父和父亲都曾任官，但到陶渊明时，家境衰落。29岁那年，开始出任江州祭酒，不久就辞官归隐。此后又做过几任参军一类的小官，每次任职时间都很短。十几年中，经济状况每况愈下，39岁那年，不得不亲自参加农业劳动，但“耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术”。
后来，在亲友的劝告下，再一次出仕，做了八十多天彭泽令便辞官归田园，躬耕陇亩，不再出仕。
本文作于决意归隐而尚未成行之际，为想象田园生活而得。陶渊明为什么不愿意做官？一则是因为他不愿受官场役使。他任彭泽令时，郡里派了一个督邮来县，县吏叫他束带迎接，以示敬意。他说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”当天就挂印离职。二则是因为“质性自然”。“饥冻虽切，违已交病”，
“尝从人事，皆口腹自役”。
辞
辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮”（不包括在六字之内），虚词置于句腰（第四、五字）上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原《离骚》中的：
路──漫漫（其）──修远（兮），
吾将──上下（而）──求索。
到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为主”，这就表明赋已是有韵的散文了；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
初读感知
读准字音
轻飏yáng 熹微 xī 乃瞻zhān衡宇
载欣载奔zài 眄 miǎn 流憩qì
出岫xiù 景翳翳 yì 盘桓huán
乐琴书lè 西畴 chóu 棹孤舟 zhào
窈窕yǎotiǎo 曷不 hé 耘耔yún zǐ
东皋gāo 乘化chéng
初读感知
读准节奏
归去/来兮！田园/将芜//胡不归？既//自以心/为形役，奚//惆怅/而独悲？悟//已往/之不谏，知//来者/之可追。实/迷途/其未远，觉//今是/而昨非。舟//遥遥/以轻飏，风//飘飘/而吹衣。问/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。
乃瞻/衡宇，载欣/载奔。童仆/欢迎，稚子/候门。三径/就荒，松菊/犹存。携幼/入室，有酒/盈樽。引/壶觞//以自酌,眄/庭柯//以怡颜。倚/南窗//以寄傲，审//容膝/之易安。园/日涉//以成趣，门//虽设/而常关。策/扶老//以流憩,时//矫首/而遐观。云//无心/以出岫，鸟//倦飞/而知还。景//翳翳/以将入，抚/孤松//而盘桓。
归去来/兮，请/息交/以绝游。世与我/而相违，复驾言兮/焉求？悦/亲戚之情话，乐/琴书以消忧。农人/告余以春及，将/有事于西畴。或/命巾车，或/棹孤舟。
既/窈窕以寻壑，亦/崎岖而经丘。木/欣欣以向荣，泉/涓涓而始流。善/万物之得时，感/吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内/复几时，曷不/委心任去留，胡为/遑遑欲何之？富贵/非吾愿，帝乡/不可期。怀良辰/以孤往，或/植杖而耘耔。登东皋/以舒啸，临清流/而赋诗。聊乘化/以归尽，乐夫天命/复奚疑！
再读释义
1.借助课下注释和工具书读懂文意。
2.小组交流讨论。
题意即：回去吧！
助词，无实义
归 去 来 兮 辞
语气助词
回去
古代散文文体
三读品味
文章围绕“归去”写了哪些内容呢？
本文就紧紧围绕“因、情、悟”三个字，更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。
归去之悟
归去之情
归去之因
归去之因
有“大济苍生”之志的陶渊明为何要辞官归乡呢？
请在文中画出陶渊明归隐原因的句子。
5.归去来兮，田园将芜胡不归？
6.既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
7.悟已往之不谏，知来者之可追。
8.实迷途其未远，觉今是而昨非。
1.质性自然，非矫厉所得。
2.饥冻虽切，违己交病。
3.于是怅然慷慨，深愧平生之志。
4.程氏妹丧于武昌，情在骏奔。
自责
自悔
自醒
作者心情如何？
归去之情
作者归去之后心情如何？
乐
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎、稚子候门。
陶渊明具体感受到了哪些快乐？选择你最有共鸣的诗句，读出其中的快乐。
归途之乐
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
居室之乐
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
庭院之乐
户外之乐
悦亲戚之情话，
乐琴书以消忧。
农人告余以春及，
将有事于西畴。
或命巾车，
或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，
亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，
泉涓涓而始流。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
归去之悟
面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？
陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。
有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。
１．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。
２．他“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“出仕与归隐”的情状之中。他２９岁开始入仕，从此１３个年头，时官时隐，达３次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。 所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。
归隐是对人生的逃避还是热爱？
请谈谈自己对陶渊明归隐的看法，作为社会主义接班人的我们又该如何做？
再会
感谢观看