11.《种树郭橐驼传》课件(共24张PPT)统编版（部编版）选择性必修下册

(共24张PPT)
公元805年的初秋，大唐王朝迎来了一位新的皇帝：唐宪宗。
唐宪宗上台后龙椅还没捂热，就颁布了一条命令，将十位官员贬到偏远地区当刺史，长安不欢迎他们。朝廷上下大呼皇上英明，有人上书认为惩罚太轻，于是他们又被贬为“司马”。史称“二王八司马事件”。
其中一位司马就是我们今天要讲的—柳宗元。
别灰心， 人生就是这样起起落落落落落落落落落落落的。
种树郭橐驼传
柳宗元
任务一：了解作者与背景
柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。
后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。
中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地的情况日益严重，“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”,仅有一点土地的农民，除了交纳正常的税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，民不聊生。
任务一：了解作者与背景
传：即人物传记，一种记述人物生平事迹的问题。
种树郭橐驼传
人物传记
寓言
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，是说事明理之作。
寓言： 是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示。
任务二：解读题目
郭橐(tuó)驼，不知始何名，病偻(lǚ)，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号（hào）之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙（xǐ），无不活，且硕茂，早实以蕃(fán)。他植者虽窥伺（sì）效慕，莫能如也。
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳(zī)也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳（shì）也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长（zhǎng）而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
任务三：初读感知
他植者则不然，根拳(quán)而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪（zhǎo）其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早缫(sāo)而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧(sūn)饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻,不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
任务三：初读感知
郭橐驼，不知始何名。
病偻（lǚ），隆然伏行，有类橐（tuó）驼者，故/乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”
因舍其名，亦自谓橐驼云。
郭橐驼不知道当初叫什么。
患了脊背弯曲的病，脊背高起，弯着腰走。有些像骆驼，所以乡里人给他起外号/称呼他“橐驼”。
郭橐驼听了说：“非常好。（这个名字）称呼我确实很恰当。”
于是，舍弃了他原来的名字，也自称橐驼了。
宾语前置句，名何
eg:大类女郎也？
任务四：研读文本
2、郭橐驼是个什么样的人？
驼背、不知姓名、身份低微、豁达、自信。
1、第一段介绍了哪些内容？
郭橐驼的形貌和名字的由来
任务四：研读文本
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙（xǐ），无不活，且硕茂，早实以蕃(fán)。
他植者虽窥伺（sì）效慕，莫能如也。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为业，凡是在长安做观赏游览和卖果买卖的豪富,都争着迎接雇用他。
看到郭橐驼种的树，有的是移植来的，没有不成活的；而且高大茂盛，结果实早而且多。
其他种树的人虽然暗中观察效仿，也没有能像（郭橐驼的树）那样的。
定语后置句，凡是……的长安豪富
任务四：研读文本
2、从哪些方面可以看出来？使用了什么手法？
1、第二段介绍了哪些内容？
郭橐驼的籍贯、职业、种树技能高超
1.凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
2.视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
3.他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
侧面
正面
反衬
此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡。
任务四：研读文本
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳(zī)也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。/ 既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳（shì）也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。/ 故吾不害其长（zhǎng）而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
有人问他种树种得好的原因，他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛，（只不过）能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用旧土（原来培育树苗的土），捣土要结实。已经这样种完了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样(细心呵护)，栽好后要像丢弃它一样(不再管它)，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我(只不过)不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法;(只不过)不损伤它的果实罢了，并不是有能使它结果实早又多的办法。
任务四：研读文本
他植者则不然，根拳(quán)而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪（zhǎo）其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，如果不是过多就是比不上/不够。
如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心太多。早晨去看了，晚上又去摸摸;已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲掐树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根看土的松紧，这样树木的天性就一天天地背离了。
虽然说是喜爱它，这实际上是害了它;虽然说是担心它，这实际上是仇视它;所以他们(种树)都不如我。我又能做什么呢 "
易：改变，变换
宾语前置句，若我
宾语前置句，能为何
任务四：研读文本
2、本段用什么手法来写的？
1、第三段介绍了哪些内容？
郭橐驼种树的经验
语言描写、对比
任务四：研读文本
郭橐驼 他植者
道
方法 移植：
管理：
结果
角度
种树之道
顺木之天以致其性
本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密
勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实
其天者全而其性得
正
反
根拳、土易培不当
爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
木之性日以离、
害之、仇之、不我若
无
对比论证
本段以对比的方式展开陈述，请找出相应的对比。
其莳若子
其置若弃
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早缫(sāo)而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。
问的人说:“把你(种树的)方法， 移用到做官治民上，可行吗 ”橐驼说:“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱(百姓)，但最终因此给百姓造成了灾难。早晚那些小吏(都)跑来大喊:'长官命令:催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获， 早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，养好你们的鸡和猪。’（一会儿）打鼓使乡民聚集，（一会儿）敲梆子召集大家。
省略句，移之（于）官理
判断句
统治百姓
繁多
任务四：研读文本
吾小人辍飧(sūn)饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
我们小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎能使我们人口繁盛、生活安定呢 所以我们困苦并且疲倦。像这样(治民反而扰民的官)，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧 "
宾语前置句，以何
飧：晚饭
饔：早饭
使......繁盛
使......安定
像
任务四：研读文本
1、郭橐驼是怎样评价描述吏烦令扰民的？
（1）先概括：好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
（2）再铺陈：“呼、鼓、聚、击、召”等字，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，把官吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。
任务四：研读文本
2、“养树”和“养人”有何相通之处？运用的是什么表现手法？
做法 结果 实质 手法
种 树 误 区 种树 培育
理 民 误 区 其言 其行
木性日以离
勤虑害树
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
无以蕃生安性病且怠
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
由此及彼 类比说理
根拳
土易
培不当
旦视暮抚 已去复顾 爪其皮肤 摇其根本
养人顺民安民
养树顺其自然
类比（论证）：指的是一种通过已知事物，以及和它有一样特点的事物进行比较、类推，进而证明论点的论证方式
养树 类比 治民
过于殷勤的他植者 类比 好烦其令的长人者
他植者扰树 类比 官吏扰民
扰树的结果 类比 扰民的结果
（木之性日以离矣） （而卒以祸故病且怠）
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传（zhuàn）其事以为官戒。
问的人说:“啊， 不也是很好吗!我问种树的方法，得到了治民的方法。” (于是)记载这件事把(它)作为官吏们的鉴戒。
作者写此文的用意何在？
（传其事以为官戒）
真正意图：警示上层统治者为政宜简，要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息。
1、简洁而生动。
这篇寓言式的人物传记，写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第1段介绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上了。这显示出作者高超的语言表现力。
2、对比与类比。
（1）叙事性对比：郭橐驼和乡人、郭橐驼和“他植者”、两种种树方法的对比。
（2）论述性对比：郭橐驼对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评、“爱民”和“扰民”。
（3）类比：本文先谈“养树”，后论“养人”，运用了类比映衬的写法。这样写，把树和人的话题合二为一，互相补充使文章说理更加透彻。
任务五：鉴赏艺术特色
3、婉约而多讽。
这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它婉约而多讽的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者欲止又言。作者在朴实简单的类比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”，“若甚怜焉，而卒以祸”，“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。
本文是一篇寓言式的传记，内容上看是一篇寓言，从形式上看是一篇人物传记。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天，以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
文章主旨