2022一2023学年度第二学期五校联盟高一期末联考
信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，反对用人为的“计划”和“统制”来维持经济秩
语文试卷
序，而认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的
经济秩序来的。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有人认为“无政府”是最理想的状
全卷满分150分。考试用时150分钟。
态，当然所谓“无政府”绝不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种
注意事项：
自动的秩序，是“无治而治”的社会。
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在
可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限
答题卡上的指定位置。
于以国家权力所雏持的规则：但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
治”的社会。
黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
让我先说明，礼治社会并不是指文质彬形，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草
会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可
稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧
4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
死，这是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成
一、现代文阅读(35分)
为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。一礼的
(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)
内容以现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔
阅读下面的文字，完成1~5题。
之饩羊②。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意取消相当残
普通人常以“人治”和“法治”相对称①，而且认为西洋是“法治”的社会，我们是“人
忍的行为。
治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的
维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支
意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同
持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。
的地方是雏持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在
现代论法理的学者中有些极重视人的因素。他们注意到在应用法律于实际情形时，
现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来雏持。维
必须经过法官对于法律条文的解释。法官的解释的对象虽则是法律条文，但是决定解释
持礼这种规范的是传统
内容的却包含很多因素，法官个人的偏见，甚至是否有胃病，以及社会的與论都是极重要
传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任
的。于是他们认为法律不过是法官的判决。这自是片面的说法，因为法官并不能任意下
务，社会的任务是满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采
判决，他的判决至少也须被认为是根据法律的，但是这种看法也告诉我们所谓法治绝不能
取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人
缺乏人的因素了。
加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来的有效的结果，可以教给下一代。这
这样说来，人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法
样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人来说，在他出生之前，已经有人
律的统治”了。统治如果是指社会秩序的雏持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠
替他准备好怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受
什么力量就可以雏持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法
满足需要的愉快了。
律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会
(摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》)
上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相
【注】①对称(cheng):相对称呼。②饩(xi)羊：祭祀用的活羊。
互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定。而好恶也无法预测
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。
A.法官在解释法律条文时，可能会受到个人偏见、身体状况、社会舆论等因素的影响，因
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在雏持秩序时所用的力量
此他们的解释不一定是完全客观公正的。
和所根据的规范的性质。
B.不依靠什么力量，就可以维持一个社会的秩序；不根据什么规定，人和人的关系就可
乡土社会秩序的雏持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同
以自行配合：作者认为这种情况是难以想象的。
的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返璞回
C.人们在一起生活，如果其行为、权利和义务全由统治者的好恶来决定，那么社会必然
真的老子觉得只要把社区的范国缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会
会陷入混乱，人们会不知道该如何行动。
秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于
D.单从行为规范这一角度来看，礼和法律并没有差异，不同之处在于法律是依靠国家权
老子。就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人
力来推行的，而礼却是依靠传统来维持的。
高一语文第1页（共8页）
高一语文第2页（共8页）】参考答案及解析
语文
2022一2023学年度第二学期五校联盟高一期末联考
语文参考答案及解析
1.C【解析】“如果…那么…”遗漏信息。材料第
言之成理，可酌情给分)》
三段是说“…依着统治者好恶来决定。而好恶也6.D【解析】“黛玉这样说，是对宝玉的善意提醒”曲
无法预测的话，社会必然会混乱…”，选项中遗漏
解文意。黛玉杜撰出“贝姑娘”，是嘲笑宝玉把宝钗
了“而好恶也无法预测”这一条件。其实，如果人们
当作“宝贝”，这是对宝玉的讽刺，而不是善意提醒。
的行为、权利和义务全由统治者的好恶来决定，只要
7.C【解析】“贾府中的主子对丫环都是极为苛刻的，
这“好恶”不是随时更改，那么社会不一定会陷入混
丫环常遭受不公”以偏概全。像贾宝玉、林黛玉等人，
乱，人们也会知道该如何行动。
就对丫环非但不苛刻，绝大多数时候还十分体贴。
2.B【解析】“这即是作者向往的礼治社会”于文无
8.①黛玉“说着，抿着嘴笑”，表现了她误会消除后的偷
据。材料倒数第三段只是以《镜花缘》中的君子国为
快心情，她在宝玉心中的地位得到确认后的轻松心
例，说明礼治社会并非指文质彬彬的社会，由此推不
情，以及对自己讽刺本领感到得意的心情。②宝玉
出君子国是“作者向往的礼治社会”的观点。
“听了，又是咬牙，又是笑”，表现了他得到黛玉谅解
3.D【解析】材料的主要观点是“乡土社会是‘礼治
后的喜悦心情和对黛玉小心眼、爱嫉妒的无可奈何的
的社会”“礼是社会公认合式的行为规范”。D项强
心情。（每点3分，意思答对即可。如有其他答案，只
调“礼”对人、事、国所起的决定性作用，可以证明乡
要言之成理，可酌情给分)
土社会即“礼治”社会，最适合作为论据支撑材料的
9.①使情节更为紧凑。通过对话，交代了二人产生误会
主要观点。A项讲的是“礼”与“法”在禁止犯罪上起
的起因，推进了情节的发展，节省了叙述的笔墨。
到的不同作用，B项讲的是“礼”是人和动物的最根本
②使人物性格更为鲜明。在对话中，宝玉痴情、体贴、
区别，这两项都不适合作为论据支撑材料的主要观
小心和黛玉机敏、尖利、多心的个性特征，都得到了较
点，C项讲的是德与礼在治国治民上的作用，不适合
为充分的展示。③使读者更易产生共鸣。宝黛对话
作为论据支撑材料的主要观点。
情真意切，感人肺腑，使读者有代入感，能与书中人物
4.①祥林嫂虽是冻死的，但致其死亡的根本原因是族
产生情感共鸣。（每点2分，意思对即可。如有其他
权、神权、夫权等封建礼教的多重压迫，这些压迫使她
答案，只要言之成理，可的情给分)】
精神崩溃，沦为乞丐，最终饥寒交迫，冻死在大年夜
10.EIM(每涂对一处给1分，涂四处及以上不得
里。(1分)②这一故事印证了本文“礼也可以杀人，
分)【解析】句意：当时西北有战事，边地奏章日益
可以很‘野蛮’”的观点，也说明了当时的乡土社会完
增多，（真宗）在便殿咨询大臣的意见，有时直到
全是“礼治”的社会。(2分)③人治和法治的区别在
天晚。
维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。(1
11,D【解析】“由孔子所著”错。《论语》是由孔门后
分)（意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可
学记录而成的。
酌情给分)》
12.B【解析】“因见他家清贫，于是赏赐白银五千两
5.①“法治”的说法容易让人误解为法律本身能够统
强加因果。皇帝赐银是对功臣及其家属的奖赏和优
治，能够维持社会秩序，其实“法治”也含有人的因
待，不一定是因为李家清贫。
素。②“人治”的说法容易让人误解为统治者任凭一
13.(1)朝廷近来广开言路，假如（他们）言之成理，应该
己好恶，即可规定人与人的关系，其实这是不可能发
加以表彰奖赏，否则将奏章留在宫中，不批复也就可
生的。（每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要
以了。(“比”“苟”各1分，句意2分)
