2022-2023学年安徽省滁州市定远县育才学校高二（下）期末语文试卷（含解析）

定远育才学校2022-2023学年下学期高二期末考试
语文试题
注意事项:
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。
3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）阅读下面的文字，完成1-5题。
阅读下面材料，完成各题。
材料一：
普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不是很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。
可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所积累的经验。
乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
材料二：
“差序格局”的乡土社会排斥诉讼，即费孝通先生说的“无讼”。但这里的“无讼”并不是完全排斥诉讼这种解决问题的模式。乡土社会中，人们遇到的问题大概率是先辈们已经遇到过并且解决过的，因此只需沿用“传统”即可，不需要诉诸法律。同时，“差序格局”中的人际关系像是无数“水波纹”交织在一起，十分庞杂，因此要想通过法律来明确权利与义务就变得困难。这种模式下，要维护社会的稳定，就要依靠行为者“克己复礼”以及长辈的教化去解决现实中的纠纷。但这种“无讼”的环境，也不是在营造虚假的和谐，而是需要把矛盾纠纷化解在基层。并非所有争端都要走司法途径才能得以解决，一些并不复杂的矛盾纠纷不需要动用国家司法资源，若是能在乡土社会中自行解决，当事人在事后仍能维持正常的人际往来，何乐而不为呢？这种观念与“小事不出村，大事不出镇，矛盾不上交，就地化解”的“枫桥经验”不谋而合。这样的矛盾化解模式就是立足于我国的实际国情，既考虑到社会原本的状态，又结合时代的发展，在真切解决纠纷的基础上节约司法资源，达成人与人之间的和谐。
（摘编自蔡欣雨《在乡土社会中推进法治中国建设》）
材料三：
（故事前提：李寡妇将自家的地同时卖给了白嘉轩和鹿子霖，二人为争夺这块地大打出手。）
冷先生把白嘉轩和鹿子霖一起邀约到中医堂，摆下一桌酒席，俩人同时抱拳打拱，互致歉意谦词，然后举酒连饮三杯，重归于好而且好过以往。俩人谁也不好意思再要李家寡妇那六分地了，而且都慨然提出地归原主，白家和鹿家各自周济给李家寡妇一些粮食和银元，帮助寡妇渡过难关。冷先生当即指派药房伙计叫来李家寡妇，当面毁了契约。李家寡妇扑通跪到地上，给白嘉轩鹿子霖磕头，感动得说不出话只是流眼泪。
（陈忠实《白鹿原》节选）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 礼和法律并无区别，二者都是一种行为规范，是用来规定社会上人与人的关系的。
B. 人们能够主动服礼，是因为人的本能与良知让人们产生个人的敬畏感，从而自觉地约束自己的行为。
C. 乡土社会不是“无法无天”“无需规律”的，它有一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无为而治”的社会。
D. 法律还得靠权力来支持和人来执行，可见法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全对立的。
2. 根据材料一和材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 礼治是按照历史积累形成的社会公认的合式的行为规范来维持社会秩序的一种治理方式。
B. 法律是靠国家的权力来推行的一种行为规范，在现代国家没有形成之前不存在法律。
C. “枫桥经验”是基层社会治理的中国模式，既节约了司法资源，又解决了民间纠纷。
D. 社会积累的经验因为有效才值得保守，当维持礼的经验不能有效应对生活问题时，礼治就难以为继。
3. 下列各项中，不属于乡土社会礼治范畴的一项是（ ）
A. 窥宫者膑，拾遗者刖。
B. 《论语·学而》：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
C. 《弟子规》：“冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。”
D. 未做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。
4. 孔子说：“道之以政，齐之以刑（齐：整治，规范），民免（免：避免犯罪）而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格（格：正，纠正）”。这一思想对构建现代和谐社会具有怎样的意义，请结合材料一加以分析。
5. 请结合材料一和材料二简要分析材料三中体现的乡土特色。
（二）阅读下面的文字，完成6--9题。
苦 恼
契诃夫
我向谁去诉说我的悲伤？……
暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上积成又软又薄的一层。车夫约纳周身雪白，像个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一个大雪堆倒在他的身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小马也是一身白，也是一动不动。
约纳和他的瘦马停在那个地方已经很久了。他们在午饭前就从大车店里出来，至今还没拉到一趟生意。现在傍晚的暗影已经笼罩全城。街灯的黯淡的光已经变得明亮生动，街上也变得热闹起来了。
“赶车的，到维堡区去！”约纳听见了喊声，“赶车的！”约纳猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。
“到维堡区去！”军人又喊了一遍。
约纳抖动了一下缰绳，于是从马背上和他肩膀上就有大片的雪撒下来……军人坐上雪橇车。约纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇……他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出咝咝的声音。
“什么？”军人问。
约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口：“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。”
“哦！……他是害什么病死的？”
约纳掉转整个身子朝着乘客说：“谁知道呢！多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。”
“赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”
车夫就又伸长脖子，用一种稳重的优雅姿势挥动他的鞭子。后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了……湿雪又把他和他的瘦马涂得满身是白。一个钟头过去，又一个钟头过去了……
人行道上有三个年轻人路过，把套靴踩得很响，互相诟骂，其中两个人又高又瘦，第三个却矮而驼背。
“赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人……二十戈比！”
二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了……一个卢布也罢，五戈比也罢，如今在他都是一样，只要有乘客就行……
三个人一齐抢到座位上去，驼子用破锣般的嗓音说：“走吧，快点跑！嘿，老兄，瞧瞧你的这顶帽子！全彼得堡也找不出比这更糟的了……
“嘻嘻，……嘻嘻……”约纳笑着说，“凑合着戴吧……”
“喂，你少废话，赶车！莫非你要照这样走一路？是吗？要给你一个脖儿拐吗？……”“嘻喜！”约纳笑道，“这些老爷真快活！”
“呸，见你的鬼！……”驼子愤慨地说，“你到底赶不赶车，老不死的？难道就这样赶车？你抽它一鞭子！嘀！使劲抽它！”
约纳感到他背后驼子扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。约纳不住地回过头去看他们。正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说：
“我的……那个……我的儿子这个星期死了！”
“大家都要死的……”驼子咳了一阵，叹口气说，“得了，你赶车吧！赶车吧！诸位先生，照这样的走法，他什么时候才会把我们拉到呢？"
约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的。可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。约纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影，后来他们走进一个黑暗的大门口，不见了。他又孤身一人，寂寞又向他侵袭过来……他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。约纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群：在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼……那种苦恼是广大无垠的。如果约纳的胸腔裂开，那种苦恼滚滚地涌出来，仿佛就会淹没全世界，可是话虽如此，它却是人们看不见的。这种苦恼竞包藏在这么一个渺小的躯壳里，就连白天打着火把也看不见……
约纳瞧见一个扫院子的仆人拿着一个小蒲包，就决定跟他攀谈一下。“老哥，现在几点钟了？”他问。
“九点多钟……你停在这儿干什么？快把你的雪橇赶开！”
约纳把雪橇赶到几步以外去，伛下腰，听凭苦恼来折磨他……他觉得向别人诉说也没有用了……可是五分钟还没过完，他就挺直身子，摇着头，仿佛感到一阵剧烈的疼痛似的；他拉了拉缰绳……他受不住了。
“回大车店去，”他想。“回大车店去！”
大约过了一个半钟头。约纳已经回到大车店，在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。炉台上，地板上、长凳上，人们鼾声四起。约纳照着那些睡熟的人，后悔不该这么早就回来……
“连买燕麦的钱都还没挣到呢。”他想，“这就是我会这么苦恼的缘故了。一个人要是会料理自己的事……让自己吃得饱饱的，自己的马也吃得饱饱的，那他就会永远心平气和……”墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。“你是想喝水吧？”约纳问。“是啊，想喝水。”
“那就痛痛快快地喝吧……我呢。老弟，我的儿子死了……”约纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。他的儿子去世快一个星期了，他却至今还没有跟任何人好好地谈一下这件事……应当有条有理、详详细细地讲一讲才是……应当讲一讲他的儿子怎样生病，怎样痛苦，临终说过些什么话，怎样死掉……是啊，他现在可以讲的还会少吗？听的人应当惊叫，叹息，掉泪……
“去看一看马吧，”约纳想，“要睡觉，有的是时间……不用担心，总能睡够的。”
他穿上衣服，走到马房里。他的马就站在那儿。他想起燕麦、草料、天气……关于他的儿子，他独自一人的时候是不能想的……跟别人谈一谈倒还可以：至于想他，描摹他的模样，那太可怕，他受不了……
“你在吃草吗？”约纳问他的马说，“好，吃吧……既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了……是啊……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，我不行了……他才是个地道的马车夫……如果他活着就好了……”
约纳沉默了一会儿，继续说：“就是这样嘛，我的小母马……库兹马不在了……他下世了……他无缘无故死了……比方说，你现在有个小驹子，你就是这个小驹子的亲娘……忽然，比方说这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？”
那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。约纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了……
（小说发表于1886年，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 约纳与《祝福》中的祥林嫂都不停向世人倾诉自身的悲惨遭遇，约纳的“无人围观”与祥林嫂的“被围观”情节，同样都批判现实，震撼人心。
B. 契诃夫小说塑造了不少漫画式人物，如约纳与别里科夫，作者以简洁的笔法勾勒人物的精神特征，于夸张变形中批判冷漠畸形的社会现实。
C. 小说开头描绘了一幅风雪黄昏车马图，渲染悲凉凄苦的氛围，为人物设定了晦暗冷酷的背景，折射当时社会的黑暗冷漠。
D. 小说采用了现实主义的创作方法，作者没有主观说教，但读者却能从其客观真实的描述中感受到人物心态和社会状况。
7. 关于小说写马的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 结尾约纳向小马诉说心里话，小马“向它主人的手上呵气”，说明在这个冷漠的社会中还存在着温情，给这个悲惨的故事增添一抹暖色。
B. 小说多处描写马的处境、状态，暗示了约纳牛马般的社会地位和现实处境，丰富了约纳这一人物形象，充分暴露了当时社会的黑暗现实。
C. 小说结尾处约纳向马倾诉苦恼，与开头“向谁诉说”呼应，使全文结构紧凑，反映了孤苦无告的小人物的悲惨命运，读来让人倍感心酸。
D. 没有人耐烦听约纳的诉说，马却静静地听着，“人与人”和“人与马”对比强烈，反映了世态炎凉，深化了主题。
8. 小说塑造约纳这一人物形象时主要运用了哪些表现手法，请结合文本简要分析。
9. 有人比较本文与鲁迅先生的《祝福》，认为“一样孤苦，两种诉说”。请结合两个文本，谈谈你对这个观点的理解。
二、古代诗文阅读（共35分）
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成10-14题。
郭崇韬，代州雁门人也。为人明敏，能应对，以材干见称。庄宗为晋王，崇韬为中门使，甚见亲信。庄宗军朝城，段凝军临河。闻梁方召诸镇兵欲大举，庄宗患之，召崇韬问计，崇韬曰：“陛下兴兵仗义，十余年矣。况今大号已建，自河以北，人皆引首以望成功而思休息。今得一郓州，不能守而弃之，虽欲指河为界，谁为陛下守之？愿陛下分兵守魏，固杨刘，而自郓长驱捣其巢穴，不出半月，天下定矣！”庄宗大喜曰：“此大丈夫之事也！” 即日下令军中归其家属于魏夜渡杨刘从郓州入袭汴 八日而灭梁。庄宗与诸将以兵取天下，而崇韬未尝居战阵，徒以谋议居佐命第一之功。崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬曰：“吾位兼将相，禄赐巨万，岂少此邪？今藩镇诸侯，多梁旧将，今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。同光三年夏，大水害民田，民多流死。庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑，乃遣宫苑使王允平营之。宦官曰：“郭崇韬眉头不伸，常为租庸惜财用，陛下虽欲有作，其可得乎？”庄宗乃使人问崇韬曰：“昔吾与梁对垒于河上，虽祁寒盛署，被甲跨马，不以为劳。今居深宫，荫广厦，不胜其热，何也？”崇韬对曰：“陛下昔以天下为心，今以一身为意艰难逸豫，为虑不同，其势自然也。愿陛下无忘创业之难，常如河上，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然。终遣允平起楼，崇韬果切谏。宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。当崇韬用事，自宰相豆卢革、韦悦等皆倾附之，以其姓郭，因以为子仪之后，崇韬遂以为然。其伐蜀也，过子仪墓，下马号恸而去，闻者颇以为笑。然崇韬尽忠国家，有大略，可谓有志矣！
（节选自欧阳修《新五代史》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。
即A日B下C令D军E中F归G其H家I属J于K魏L夜M渡N杨O刘P从Q郓R州S入T袭U汴。
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “甚见亲信”与“君既若见录”（《孔雀东南飞》）两句中的“见”字含义相同。
B. “崇韬素廉”与“单于闻陵与子卿素厚”（《苏武传》）两句中的“素”字含义相同。
C. “艰难逸豫”与“逸豫可以亡身”（《五代史官传序》两中的“豫”含义相同。
D. “当崇韬用事”与“又因厚币用事者臣靳尚”（《屈原列传》）两句中的“用事”含义相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ）
A. 在面临梁计划对唐采取大规模军事行动之际，庄宗采纳了郭崇韬的建议，从郓州长驱直入，最后取得了胜利。
B. 郭崇韬在洛阳开始接受各方的贿赂，在听取朋友子弟的意见后，才在第二年天子祭天时贡献出所收藏的财物。
C. 庄宗打算修建宫殿避暑就派人征求郭崇韬的意见，郭崇韬劝谏君王要以天下为己任，不要忘记创业时的艰难。
D. 郭崇韬以郭子仪后人自居，并在伐蜀经过郭子仪墓地时下马祭拜，听说这件事的人虽感可笑但都敬其有大志
13. 把下面的文言语句翻译成现代汉语。
（1）昔吾与梁对垒于河上，虽祁寒盛暑，被甲跨马，不以为劳。
（2）惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。（《屈原列传》）
14. 请结合文章内容，简要概括郭崇韬“有大略”的具体表现。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首诗词，完成15～16题。
梦玉人引
范成大①
共登临处，飘风袂、倚空碧。雨卷云飞，长有桂娥②看客。箫鼓生春，遍锦城如画，雪山无色。一梦才成，恍天涯南北。
舞余歌罢，料宣华③、回首尽陈迹。万里秦吴，有情应问消息。我欲归耕，如何重来得。故人若望江南，且折梅花相忆。
【注】①范成大，南宋名臣、诗人，曾任成都路制置使，作此词时词人任建康知府，本词是写给蜀地友人之作。②桂娥，指嫦娥。③宣华，宜华夫人陈氏，南北朝时南朝陈宜帝女、陈后主之妹。隋开皇九年，隋灭陈，陈氏与其他陈皇室成员作为俘虏从建康西人大兴（今西安），后被选为南文帝嫔妾。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 词人曾与故友一起登高赏景、凭栏远望，蕴含着对以往美好时光的怀念之情。
B. 词人看到人们吹箫打鼓迎接春天，成都美丽如画，相比之下，雪山都为之失色。
C. 上阕后两句在结构上承上启下，也写出了梦境里的美好和现实中与友人的分离。
D. 据“宜华”可推测，“舞余歌罢”的“歌”即为传说陈后主所作的《玉树后庭花》。
16. 本词与王安石《桂枝香·金陵怀古》均引隋灭陈之典故，其用意有什么不同？
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 《＜论语＞十二章》中，“ ______ ， ______ ”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。
(2) 孔子曰：“死生亦大矣，而不得与之变”，王羲之在《兰亭集序》中用“ ______ ， ______ ”批评了《庄子 齐物论》中消极的生命观。
(3) 诗人常借“山”表达复杂心理，如杜甫《登岳阳楼》中的诗句“ ______ ， ______ ”。
三、语言文字运用（本题共5小题，共20分）
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
广州发生新的本土疫情时，肉菜市场出现了短暂的抢购。广州市有关部门及时召开新闻发布会，以翔实的数据告诉市民，八大类生活必需品市场供应充足，价格平稳。同时，多家电商启动应急，紧急加大备货，确保粮食、饮用水、消毒液等民生物资供应充足。
效果立竿见影。10日，各大小超市货架满血复活，甚至大有比此前更丰富多样之势。疫情防控新闻发布会每日一开。（　　）耳闻目睹，市场无匮乏之虞，市民无抢购之举。广州，依然是那座生机勃勃的美丽花城。
“我们对自己抱有的信心，将使别人对我们萌生信心的绿芽。”我以为在广州这样一座城市，信心的绿芽，正在春天里滋长。
18.. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．封控在调整，数据在攀升，民生物资供应却一路坚挺。
B．民生物资供应却一路坚挺，数据在更新，封控在调整。
C．数据在更新，封控在调整，民生物资供应却一路坚挺。
D．数据在更新，民生物资供应却一路坚挺，封控在调整。
19.下列各项中，和画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
B．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
C．风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
D．浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
20. 文中画波浪线的内容有语病，下列选项中修改正确的一项是 ______
A．多家电商启动应急机制，紧急加大备货力度，确保粮食、饮用水、消毒液等民生物资供应充沛。
B．多家电商启动应急机制，紧急加大备货力度，确保粮食、饮用水、消毒液等民生物资供应充足。
C．多家电商启动应急，紧急加大备货力度，确保粮食、饮用水、消毒液等民生物资供应充足。
D．多家电商启动应急机制，紧急加大备货，确保粮食、饮用水、消毒液等民生物资供应充沛。
（二）阅读下面的文字，完成下列21-22小题。
暖手宝是以电池供能的、可持续对外传热的电子产品，因便于携带深受消费者青睐。 ① ，有些暖手宝存在安全隐患，对其质量予以完全信赖可能会造成严重后果。
某市市场监管局曾对暖手宝类产品进行质量抽查，共采集样品40批次，其中有7批次不合格。根据抽查结果， ② ：一是标识说明不规范，如产品信息不全等；二是常温下有效输出容量未达标；三是自由跌落测试不合格。专家提醒，消费者购买暖手宝时，应查看铭牌，挑选有注册商标并标明了正规生产厂家的产品。
要特别注意的是，暖手宝最怕跌落。一旦跌落， ③ ，而没了外壳的保护，电池和线路就会裸露出来，极易出现电池受到挤压、短路等情况，甚至会起火爆炸。
21. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
22. 请分别用一个否定句概括上文各段的主要意思。每句不超过12个字。
四、写作（本题共1题，共60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我们需要寻找各种“镜子”、不断绘制“自画像”来审视自我，尝试回答“我是怎样的人”“我想过怎样的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”等重要的问题。
毕业前，学校请你给即将入学的高一新生写一封信，主题是“如何为自己画好像”，与他们分享自己的感悟与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案和解析
1~5.【答案】1.D 2.B 3.A 4.①这句话的大意是用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但不会有廉耻之心；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。这体现了儒家的法治、德治、礼治方面的大智慧。②构建和谐社会必须与时俱进，必须依法治国，但礼的作用也不可忽视。③我们可从传统乡土社会的礼治秩序中吸取经验和智慧，辩证地看待礼治和法治两者之间的关系，积极推进现代和谐社会的构建。
5.①乡土社会具有乡土性。乡村人离不开土地，以农为生的人是黏在土地上的。无论是白嘉轩还是鹿子霖，费尽心思追求的是土地，体现出乡村人对土地的依赖。②乡土社会是礼治社会（礼俗社会）。白嘉轩和鹿子霖按照乡土社会公认合式的行为规范抱拳打拱，互致歉意谦词，地归原主，遵循了乡土社会礼治秩序的传统。③乡土社会是无讼无法的。白嘉轩和鹿子霖为争夺土地大打出手，最终却通过冷先生的调解重归于好，还共同帮助李家寡妇渡过难关。
【解析】1. 【试题分析】A选项“礼和法律并无区别”错。由材料一原文“单从行为规范一点说，本和法律无异”的言外之意可知，礼和法律是有区别的。
B选项因果关系不成立，原文是“从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺”。
C选项“乡土社会”错，张冠李戴。材料一第一段是“‘无政府’绝不是等于‘混乱’，而是一种‘秩序’，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是‘无为而治’的社会”这里说的应该是“无政府”，而不是选项说的“乡土社会”。
2. 【试题分析】B选项“在现代国家没有形成之前不存在法律”说法错。由材料一原文“礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。‘国家’是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持”可知，在现代国家没有形成之前存在法律。
3. 【试题分析】
材料一观点是“礼治是乡土社会的特色”。
A选项“窥宫者膑，拾遗者刖”属于法治。
4. 【试题分析】
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自《论语·为政》，这句话的意思是用政策和指令引导民众，用刑法规范民众，民众虽会避免犯罪但没有羞耻心。用道德引导民众，用礼教规范民众，民众有羞耻心并能规范自己。这体现了儒家的法治、德治、礼治方面的大智慧。教导人民要懂得法律，懂得守法，懂得刑罚对人的约束。
然而这一切都是以法为标准，老百姓没有在内心上导正，遇到不明事理，难免心里不服，做了不好的事，难免被刑罚处罚，但是内心不会有羞耻心，只会感到自己所受不平。道之以德，就是以德来教导民众或者以德来引导民众。为政者以德化导人心，百姓才会归正，有德的人，会以礼来约束自己不犯过，而且会以犯过为羞耻，这样人心就被导正，这样才是儒家办政治的方法。要构建现代和谐社会，当然要重视依法治国，但也不可忽视传统“礼治”的作用。
材料一说“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓‘富而好礼’”“礼则有甚干道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”，可见“礼治”不同于“法治”的外部施压，而是一种主动服膺，并养成习惯。我们可从传统乡土社会的礼治秩序中吸取经验和智慧，辩证地看待礼治和法治两者之间的关系，让“礼治’作为“法治”的有益补充，积极推进现代和谐社会的构建。
5. 【试题分析】
由材料一原文“乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动”可知，乡土社会具有乡土性。乡村人离不开土地，以农为生的人是黏在土地上的。无论是白嘉轩还是鹿子霖，费尽心思追求的是土地，体现出乡村人对土地的依赖。
由材料一原文“因为乡土社会是‘礼治’的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思”“礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持”可知，乡土社会是礼治社会（礼俗社会）。白嘉轩和鹿子霖按照乡土社会公认合式的行为规范抱拳打拱，互致歉意谦词，地归原主，遵循了乡土社会礼治秩序的传统。
由材料二原文“乡土社会中，人们遇到的问题大概率是先辈们已经遇到过并且解决过的，因此只需沿用‘传统’即可，不需要诉诸法律”可知，乡土社会是无讼无法的。白嘉轩和鹿子霖为争夺土地大打出手，最终却通过冷先生的调解重归于好，还共同帮助李家寡妇渡过难关。
6~9.【答案】6.B 7.A 8.（1）正面描写（或：直接描写）①语言描写，心理描写，动作描写等等，如“那个，我的儿子……这个星期死了”等，表现了约纳无人诉说的伤心痛苦。
（2）侧面描写：①文章开头的阴冷昏暗的环境描写，衬托出主人公在茫茫人海中的孤独、凄凉的心境。②开头写约纳“在赶车座位上坐着，一动也不动”，与小马呆呆不动的姿态极为相似，用小马的瘦弱孤独衬托主人公的孤立无援，命运悲苦。③用周围人的冷漠衬托出主人公无法言说的痛苦与无奈。
9.一样孤苦：都写社会底层小人物的不幸遭遇，有相似的故事情节。丧子之痛的倾诉无人理解同情，艰辛卑微，孤苦悲惨。
两种诉说：①在情节结构的安排上，《苦恼》截取约纳一天的生活片段，情节简单；《祝福》则叙述了祥林嫂连遭不幸的几段人生经历，人物众多，时间跨度更长，内容更丰富。②在主旨情感的表达上，《苦恼》写约纳的不幸软弱，人间的自私冷漠，暴露沙俄专制下的社会黑暗，其批判是暗示的、局部的、温和的：《祝福》里祥林嫂的悲剧更深刻，她遭受肉体、经济、精神的几层摧残，生前哀苦，死时恐惧，揭露了封建礼教吃人的本质，是作家对社会黑暗穷根究源的探索，批判更显性、更深广、更彻底、更激烈。③在叙述方式的选择上，《苦恼》以第三人称和顺叙方式展开情节；《祝福》以“我”的视角，用倒叙方式讲述故事。④在描写手法的运用上，《苦恼》主要是语言描写，《祝福》还有较多外貌和社会环境的描写等。（其他答案言之成理亦可）
10.F L P 11.A 12.A
13.（1）过去我和梁军在黄河边对峙，即使是寒冬盛夏，穿着铠甲骑在马上，都不觉得劳苦。
（2）秦惠王担忧这种情况，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国。
14.①面对梁王要召集各镇的军队想要大举进攻，庄宗对这种情况非常担忧，郭崇韬给庄宗献计献策。
②郭崇韬进入洛阳之后，为了防止那些藩镇诸侯叛乱，接受他们的贿赂。
③郭崇韬劝谏庄宗要以天下为己任，不能只为自己一人作打算，希望陛下不要忘记创业时的艰难，常常像在黄河边一样。
参考译文：
郭崇韬，是代州雁门人。为人处世明达敏捷，善于交际应对，因为有才干受到人们的称道。庄宗李存勖作晋王时，郭崇韬担任中门使，十分受到李存勖的信赖。晋王的军队驻扎在朝城，段凝的军队驻扎在临河。听说梁王正要召集各镇的军队想要大举进攻，庄宗对这种情况非常担忧，召见郭崇韬问计策，郭崇韬说：“陛下您兴兵打仗已经十多年了，何况现在国号已建立，从黄河以北，人人都翘首盼望您成就大业，同时渴望休养生息。现在夺得一个郓州，就不能守住而放弃它，虽然想划河为界，谁来为陛下把守边界？希望陛下分出兵力据守魏州，固防杨刘，而从郓州长驱直捣梁的巢穴，不用半月，天下可定！”唐庄宗大喜说：“这真是大丈夫的事业啊！”唐庄宗（于是）当天下令军中，把他们的家属安顿到魏州，（唐军）夜里就从杨刘渡过黄河，从郓州进入（梁地）袭击汴州，仅用八天就灭了梁。庄宗和各位将军依靠军队取得了天下，但是郭崇韬从来没有亲临战场，仅仅凭借出谋划策位居辅佐庄宗打下天下的第一功劳。郭崇韬一向廉洁，自从到了洛阳，开始接收四方赠送的礼物。老朋友的孩子劝诫他，郭崇韬说：我位及大将和宰相，俸禄和皇上的赐赠非常多，哪里缺少他们那一点东西？现在的藩镇诸侯，多是梁朝的旧将，现在一概拒绝他们，难道他们没有反叛的可能吗？再说，这些钱财藏在我私人的家中，同藏在国库里有什么区别呢？”第二年，皇上在南方有军事活动，郭崇韬把他所接受的钱财都献出来，作为皇上奖赏的钱财。同光三年的夏天，大雨毁害了农田，老百姓大多流离死亡。庄宗因为宫中炎热、潮湿、不能居住而苦恼，想建造高楼来避暑，于是派遣宫苑使王允平办理此事。宦官说 :“郭崇韬皱着眉头不高兴，常常因租赋重而吝惜财物，陛下即使想建一座楼，那能成吗？”唐庄宗于是派人间郭崇韬说：“过去我和梁军在黄河边对峙，即使是寒冬盛夏，穿着镗甲骑在马上，都不觉得劳苦。现在住在幽深的宫廷中，有大屋子遮荫，却受不了天热，为什么呢？”郭崇韬回答说：“陛下过去以天下为己任，现在为自己一人作打算，艰难困苦和安逸快活，忧虑的事情不一样，情势自然这样。希望陛下不要忘记创业时的艰难，常常像在黄河边一样，那么就能使大热天因此变得凉快。”唐庄宗默默不语。最后还是派王允平建楼，郭崇韬果然直言劝阻。宦官说：“郭崇韬的家，跟皇帝的住处没有什么不同，哪里知道陛下多热呢！”从此挑拨离间的话就越来越多地传到官里。当郭崇韬当权时，从宰相豆卢革、韦悦等人以下都依附他。因为他姓郭，于是把他当成郭子仪的后代，郭崇韬也就自认为是这样。郭崇韬伐蜀时，经过郭子仪的墓地，下马悲号痛哭而离去，听见的人很以为可笑。但郭崇韬对国家竭尽忠诚，有雄才大略。
15~16.【答案】15.B 16.①本词想象宣华夫人身在秦地而思念故国，寄寓了词人与友人分列吴、蜀的千里相思之情。
②王词借陈后主荒淫误国之事，劝谏北宋统治者不要重蹈前人覆辙，要励精图治，富国强兵。
【解析】15.B选项“词人看到人们吹箫打鼓迎接春天，成都美丽如画”错误。作者此时在建康，锦城是指成都，“箫鼓生春，遍锦城如画，雪山无色”三句是词人的梦境，并非“看到”。
16.本词想象宣华夫人身在秦地而思念故国，歌舞喧嚣散去，繁花落尽，再回首，都成为陈迹。繁华喧嚣散去，什么才能永恒？也许在诗人眼中是友情吧。你我相距万里，我身在锦城，而你们身处秦吴之地，我们之间的友情如此，应互相询问彼此的消息，寄寓了词人与友人分列吴、蜀的千里相思之情。
王安石《桂枝香·金陵怀古》中“繁华竞逐”涵盖千古兴亡的故事，揭露了金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活。紧接着一声叹息，“叹门外楼头，悲恨相续”，此语出自杜牧的《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，化用其意，以典型化手法，再现当时隋兵已临城下，陈后主居然对国事置若罔闻，在危难之际还在和妃子们寻欢作乐的可悲。这是亡国悲剧艺术缩影，嘲讽中深含叹惋。“悲恨相续”，是指其后的统治阶级不以此为鉴，挥霍无度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相继：遗恨之余，嗟叹不已。借陈后主荒淫误国之事，劝谏北宋统治者不要重蹈前人覆辙，要励精图治，富国强兵。
17.【答案】【小题1】
质胜文则野,文胜质则史
【小题2】（固知）一死生为虚诞,齐彭殇为妄作
【小题3】戎马关山北,凭轩涕泗流
18~20.【答案】18.C 19.A 20.B
【解析】18. “数据在更新”之后才有“封控在调整”，“市场无匮乏之虞，市民无抢购之举”是承接“民生物资供应却一路坚挺”的语意，因而C项衔接最恰当。故选：C。
19. A.“润如酥”比喻京城街道上空的纷纷丝雨，就像乳汁或动物的油一般细密而滋润。
B.夸张，“天姥连天”“势拔五岳”写出了山之高。
C.对偶，“风急”对“渚清”，“天高”对“沙白”，“猿啸哀”对“鸟飞回”。
D.借代，“丝竹声”代指“音乐”。 故选A。
20. 划线句子有三处语病：两处是成分残缺，在“启动应急”后加“机制”，在“加大备货”后加“力度”；一处是搭配不当，“供应”与“充沛”搭配不当。故选B。
21.①但其质量参差不齐；②不合格的情况主要有三种；③外壳就可能发生破损、22.①不能盲目信赖暖手宝质量。②不要购买劣质暖手宝。③不要让暖手宝跌落。
23.【答案】【参考例文】
画出最好的自己
致亲爱的学弟学妹们：
你们问：如何为自己画好像，我想，其实一个人是怎样的，过去我认为别人的问答足够客观，我们应当相信；后来我明白，一个人是什么样的，终究还是自己说了算。
学弟学妹们，有一句话说得好，“不尽狂澜走沧海，一拳天与压潮头”，确实，在百年未有之大变局的时代里，你们的自画像，该由你们自己画。
你们会绘出更好的理想中的自己。我们的价值如何实现？我们可以绘出那个理想的自我吗？当然，这个时代赐予我们无数资源，我们亦可循着找到自己的光芒。写作、绘画、舞蹈，我们可尽情去学习。无数人的价值正被看到与发掘，袁隆平扎根田间为苍生福祉，钟南山逆行武汉护国人，张桂梅创办女子高中，为云南山区的女孩带去希望……。你们会以此为镜，绘出那个你理想中的自己。如果没有实现，那也多问自己：“我还需要做些什么？现在的我是我想要的样子吗？”答案其实就在你心底。
你们会绘出更好的现实中的自己。你们会在即将到来的高一遇见友谊、师生情。我希望你以他们为镜，找出自己的不足。你或许更喜欢看网上周立波的那段“你的青春被狗吃了么”的激昂言论，你或许更喜欢看网上关于某省高考状元从来不上课外补习班的报道，你或许看着班级后黑板上的倒计时，还在默默安慰自己“没事，高考还早”……但是你有没有想过那些高考状元或许比你少了那两三个小时的课外补习，但他们比你多的，是高效的学习策略、良好的思考习惯，和自己默默的用功努力？你有没有担心过或许就是那句安慰性的“没事，高考还早”，让你略过你不想做的那道函数放缩，而你放弃的这道题，可能就是6月你哭都哭不回来的14分……亲爱的学弟学妹们，人总是在他人身上才能够准确的认识自己，我希望在即将到来的高一，你能找到自己的镜子，比照他们，画出更好的自己。
你们会在祖国的大背景中画出最好的自己。今年，将完成全面小康的目标，而祖国的明天，将由你们来绘制。在今年，我们遭遇到了疫情，但是我们亦不畏惧，大家齐心协力，攻坚克难，漫长的冬天也会过去，而祖国的明天，就在你我手中。习近平总书记言：“青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。今天，新时代中国青年处在中华民族发展的最好时期，既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着‘天将降大任于斯人’的时代使命。”愿我们接继奋斗，共绘美丽中国，也在为祖国的奋斗中，画出最好的自己。
学弟学妹们，自己的人生由自己掌握，是老话，也是至理，以后，当你们遇见挫折，当你迷茫时，一定要回头望，问自己，“你要成为什么样的人？”要多找出适合自己的“镜子”，不断参照，不断反思。唯有如此，才能画好自己的像。
《大秦帝国》里有句话：“敬那大争之世，敬这小酌之时。”希望我的话，能给大家一些帮助，在这个奔腾的时代里，愿你们，能绘出自己最好的自画像。
谢谢大家地聆听。
高三学姐
2020年7月7日
【解析】【试题分析】先看材料，“人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己”，说明还需要借助他人，即“镜子”全面的认识自我。要写好这篇作文，最重要的是紧扣材料中的“镜子”。镜子有平面镜、曲面镜乃至哈哈镜之分，既可以直观呈现原初的模样，也可以曲线反映客观场景，核心不仅在于镜子本身的质地，更取决于自我本身的认识与善于甄别的眼光。“镜子”可以理解为为后浪起示范、榜样、引领作用的偶像、英雄，反观出自我的价值观、人生观、世界观；也可以理解为与自己一起激扬文字、同窗苦读、相伴成长的平辈，映射出自我的劣势与优势；还可以是那些蝇营狗苟、苟活偷生的奸佞之徒，警醒自己不要做怎样的人。
题目要求给即将入学的高一新生写一封信，主题是“如何为自己画好像”，与他们分享自己的感悟与思考。考生作为高三学生写信给高一新生，书信方式是一个限制，书信体也因书信主体和书信对象之间的关系而呈现出相应的差异性。写作的内容是“如何为自己画好像”，要思考“如何”和“画好”，要切中“为自己”。考生需要在认识自己的基础上思考要成为什么样的人，如何成为一个“更好”的自己。这要求考生在写作中融入自己的人生经历，比如高中三年生活怎样度过，如何在高中三年中过好学习生活，把你的成功经验、教训传递给高一学生。
参考立意：
1.“内省”+“外省”=最好的自己；
2.在最好的年纪，请选择奋斗；
3.选好“镜子”，画出最好的自己；
参考素材：
1. 可以用到的材料，有苏轼自题金山画像：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。也可以有唐太宗以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴衰，以人为镜，可以明得失。镜子可以是现实中的镜子也可以是历史，也可以是人。
2. 时间犹如白驹过隙，三年时间转眼悄然而逝。写到这里都有点想笑，想必这两句话大家写作文都快用滥了吧？中考刚刚结束，经历过人生中的一次大考，不知道大家是什么感觉。是终于可以好好玩了的放松？是等待成绩的紧张？还是对高中新生活的期待？回想十五六岁的年纪，青春无敌，身边有太多的诱惑。你会不会认为，在游戏中酣战，在漫画中陶醉，在偶像剧中沉迷……这些才是青春啊！我年轻我任性，好好学习、天天向上什么的，见鬼去吧。
3.成就最好的自己，不轻言放弃，学会等待，学会豁达，为最好的那个自己奋斗。就像吉鸿昌说的：“路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。”用自己的脚步，为自己写一部成长的史书。
参考结构：题目“画出最好的自己”。开头即阐明，画好自己的像，自己说了算。接着分出三个分论点来论述：你们会绘出更好的理想中的自己，你们会绘出更好的现实中的自己，你们会在祖国的大背景中画出最好的自己。这样层次清晰地阐明了“如何画出最好的自己”。画出理想中的自己，其实就是以英雄、偶像为榜样，学习他们的精神品质，不断充实自己；画好现实的自己，就是要以身边那些优秀同学为榜样，不断磨练自己；以祖国为背景画好自己，就是要在为祖国奋斗中成就最好的自己。结尾提出，“你要成为什么样的人？”要多找出适合自己的“镜子”，不断参照，不断反思。唯有如此，才能画好自己的像。