高中历史统编版2019必修中外历史纲要上册 第8课 三国至隋唐的文化 课件（共28张ppt）

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兴起于十六国，鼎盛于隋唐。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的。从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。他是佛教的天人和道教的羽人和中原的飞天长期交流、融合为一，具有中国文化特色的飞天。
三国至隋唐的文化
中外历史纲要上 第二单元 第8课
通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。
根据课本内容，梳理儒学、道教与佛教的发展概况
儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋 南北朝
隋朝 唐朝
汉武帝时确立正统地位
东汉末兴起
两汉之际传入中国
吸收佛、道精神，
有新发展
在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”
在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化
儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主
“三教并行”，
韩愈提出复兴儒学
唐初道教受尊崇
武则天时有很大发展，禅宗影响最大
思想活跃
思想特点：
多元共生
儒学正统地位受到挑战
思想发展概况
思考：儒学为什么会受到挑战？
董仲舒的汉代儒学
君权神授
大一统
三纲五常
弑君篡权，政权更迭
国家分裂，战乱不断
社会动荡，道德沦丧
不
适
应
材料：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》
（1）
魏晋时期政权更迭，社会动荡，人民需要精神寄托。
儒学衰微与佛道兴荣
材料：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》
儒学衰微与佛道兴荣
（2）儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷。
天 下 失 序
儒 学 失 据
材料：儒学一直是敬鬼神而远之，不能成为一种宗教信仰……但终不能和有统一教义教规，统一信仰的宗教相匹敌，所以佛道依然有广大的活动空间。 ——摘编自马克垚《世界文明史》
（3）佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。
佛
佛教是心灵的宗教，
关注灵魂的安顿和寄托
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑》
儒学衰微与佛道兴荣
道教是生命的宗教，
关注生命的延续和超脱
道
道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑》
（2）儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷。
（3）佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。
（1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。
（4）统治者借助佛教、道教巩固自身统治。
内因
外因
统治
社会
写南朝
写唐朝
儒学衰微与佛道兴荣
总结：儒学为什么会受到挑战？
佛道为何盛行？
竺佛图澄者，西域人也，以晋怀帝永嘉四年来始洛阳，志弘大法。石虎倾心事澄，有重于石勒……前后门徒几且一万，兴立佛寺八百九十三所，弘法之盛莫之先也。
——《高僧传》
灭佛与反佛
正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役。 ——《魏书·释老志》
（梁武帝时期）都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃……天下户口，几亡其半。
——《南史·郭祖深传》
竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。
——（南朝）范缜《神灭论》
东晋安帝时期，佛门高僧慧远作《答桓太尉书》、《沙门不敬王者论》。
佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财，影响了社会生产的发展；
劳动力不事生产，国家户籍破坏，影响政府财政收入；
冲击儒学传统伦理道德，与王权统治发生冲突。
思考：宗教对社会生产和王朝统治带来何种消极影响？
政府灭佛：“三武一宗之厄”
北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗
拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万倾，收奴婢为两税户十五万人。——《旧唐书·武宗本纪》
民间反佛：代表人物范缜。
或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。” ——范缜《神灭论》
影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
龙兴寺佛造像（北魏）
灭佛与反佛
唐朝儒学的复兴
唐初孔颖达作《五经正义》，成为科举考试的法定教科书。
唐中期，韩愈提出复兴儒学，开展古文运动，主张文以载道。苏轼赞曰：“文起八代之衰，道济天下之溺”。
【反佛老】夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。 ——《谏迎佛骨表》
【道统论】斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。
——《原道》
韩愈痛感于儒学的衰弱，著《原道》一文一方面竭力排佛，另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果，其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。
——卜宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》
朝代 代表 魏晋南北朝 建安文学（ ）、田园诗（ ）、南朝骈文、南北朝民歌 唐 朝 初唐 初唐四杰：
盛唐
边塞诗：
山水诗：
中唐
晚唐
王昌龄《出塞》岑参《白雪歌送武判官归京》
王维《竹里馆》、孟浩然《过故人庄》
“诗仙”李白；“诗圣”杜甫
白居易、元稹：新乐府运动
杜牧《江南春》、李商隐《无题》
文学
阅读教材，结合所学知识，完成表格。
曹操父子
陶渊明
王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
文学
东汉后期，一些文人吸取乐府诗的技巧，创作表现内心世界的《古诗十九首》，标志着文人诗的诞生。
曹魏时期，“三曹”、“建安七子”代表了文人诗创作的高峰。
南北朝时期，骈文盛行，讲求对偶、声律、用典。北朝民歌盛行。
随着文学的进步，文学批评也在魏晋南北朝发展起来。
南朝谢眺、沈约等人归纳总结了诗歌创作声律运用的特点，古体诗开始向格律化的近体诗过渡。
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
——《古诗十九首》
暨建安之初，五言腾踊，文帝陈思，纵辔以骋节；王徐应刘，望路而争驱……慷慨以任气，磊落以使才。 ——《文心雕龙·明诗》
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
——吴均《与朱元思书》
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 ——敕勒歌
文学
唐朝的诗歌创作进入黄金时代。体裁众多，风格各异，内容丰富多彩，相当全面地反映了当时的社会生活。
李白、杜甫的作品代表了中国古代诗歌艺术的最高水平。
唐朝中期，韩愈等人发起古文运动，提倡恢复先秦两汉的古代散文，崇尚文字顺畅简练，言之有物。
唐朝后期，带有配乐并且句式长短不等的长短句开始流行，至五代而愈盛。
白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。
何时一樽酒，重与细论文。
——杜甫《春日忆李白》
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
——杜甫《登高》
文者，贯道之器也，不深于斯道，有至焉者，不也
——《昌黎先生集》序
文学
隶书
草书
楷书
行书
甲骨文
金文
大篆
小篆
自发阶段，实用功能
自觉阶段，实用和艺术
书圣王羲之《兰亭序》
天下第一行书
颜真卿
《多宝塔感应碑》
柳公权
《金刚经碑》
魏碑天下第一
北魏《张猛龙碑》
北朝
雄健
南朝
秀美
颜筋
柳骨
书法
东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表，提出“以形写神”的绘画理论。
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。——曹植《洛神赋》
顾恺之《女史箴图》
绘画
顾恺之《洛神赋图》摹本
王维《江干雪霁图》
吴道子《送子天王图》（摹本）
李思训《江帆楼阁图轴》
隋唐绘画题材广泛，风格多样。
宗教画、人物画、山水画。
绘画
宗教画生活化、世俗化、本土化
石窟艺术
莫高窟
云冈石窟
龙门石窟
随着佛教的流行，十六国、北朝的石窟艺术大为发展，其中兼有雕塑、绘画，主要代表有敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟
石窟艺术
莫高窟中，唐朝石窟约占半数，其中所塑佛像比魏晋南北朝更具世俗色彩，具有慈祥、温和的特征。
石窟壁画以演示佛经故事的经变画为主，画面巨大而内容丰富，构图紧密。
云岗石窟交脚菩萨塑像
莫高窟北魏禅定佛像
莫高窟唐代佛像
石窟艺术
阅读教材、学思之窗，思考中国古代科技发展的特点。
领域 朝代人物 成就
数学 南朝祖冲之
农学 北朝贾思勰
地理学 西晋裴秀
建筑 隋李春
印刷术 隋唐
化学 唐
天文学 唐僧一行
医学 唐孙思邈
唐
精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间
中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》
绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
世界现存最古老的石拱桥——赵州桥
唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》
唐中期记载配方；唐末用于战争，火箭最早火药武器
世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人
《千金方》
唐高宗时编修《唐本草》世界上最早由国家颁行的药典
领域广泛
特点
注重实用
服务生产
科技
（1）政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，官僚政治发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。
（2）社会：安定的社会环境，自由的创作空间，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。
（3）经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。
（4）文化：民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了文化基因。
小结
三国至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因是什么？
东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，搜集大批梵文经典。
玄奘在贞观初年前往天竺取经，并将大量经文翻译成汉语。
东汉到北朝陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
鉴真东渡
派遣学问僧
佛教传入中国，与本土文化相融合，孕育出独特的中国佛教。佛教在中国的历史，就是一部中国人如何回应这种外来文化的历史，同时也是一部中外僧人如何同化两种不同文化的历史。——许理和《佛教征服中国》
政治制度
思想文化
科学技术、思想文化
儒学
建筑
汉字
诗文
历法
医学
宗教、服饰、乐器、雕塑、
……
中国文化
律令国家
文化交流
东亚文化圈
各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
— 费孝通