人教版选修1第3单元第3课促进民族大融合（共31张PPT）

课件31张PPT。第3课促进民族大融合山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟（大多完成于孝文帝迁都洛阳之后）（大多完成于孝文帝迁都洛阳之前）这些作品的艺术风格有何不同?说明什么问题? 民族融合是指不同民族之间不同生产方式、风俗习惯、文化心理特征等方面的相互影响和渗透，是民族之间的自然融合。民族融合既包括少数民族汉化的过程，又有汉族对少数民族优秀文化的吸收。这是中国历史上的进步现象。由于中国古代历史上汉族的经济文化水平明显高于其他少数民族，因此历次民族融合均以汉族为核心发生。概念阐述1、从经济角度讲，民族融合就是少数民族
由游牧经济转向农耕经济的过程；
2、从习俗角度讲，民族融合就是少数民族
汉化的过程；
3、从政治角度讲，民族融合就是少数民族
政权封建化的过程
●从整体社会发展角度讲，就是
少数民族封建化的过程。概念解读古代的民族融合一.经济的复苏和繁荣
阅读教材，你能指出当时北方农业发展的表现吗？从图片中得出的主要信息是什么？孝文帝的哪些改革措施与这一现象密切相关？北魏时期的动物纹锦北魏时期手工业的发展均田制，租调制，易服装。北魏·鎏金镶嵌高足铜杯材料：北魏的洛阳，城内有大市、小市、四通市，总称“洛阳三市”。市内有钟鼓，开市、散市都以击鼓为号。市内设有专门管理贸易和税收的官吏。全城居民中有上万户来自各地的商人，其中包括来自远方异国的商人。……北魏的许多贵族高官显宦也都经商。根据材料结合所学知识简要分析出现这一
现象的原因。孝文帝的改革；北魏政府开明的商业政策；
农业、手工业的发展等北魏商业和贸易繁荣；鲜卑族逐渐汉化，
民族融合加强这些材料可用来说明什么问题？拜占庭金币波斯银币①生产工具的改进；
②耕作技术的提高；
③重视兴修水利；
④荒地得到更多地开垦；
⑤经济作物和畜牧业的发展。①丝织业发展；
②制瓷业的发展。
①洛阳大市场的繁荣；
②重新铸造铜钱；
③对外贸易有长足发展。①孝文帝的改革；
②北魏发展经济的政策；
③民族大融合的影响。1.游牧经济向农耕经济的转型
2.加速了政权封建化进程
3.促进了民族大融合经济的恢复发展二.政权封建化的加速1.你了解什么是封建化吗？
2.阅读教材，参照图片，北魏孝文帝采取了哪些措施来推进政权的封建化进程？北魏文官俑
封建化是指处于原始社会、奴隶社会阶段的少数民族向封建社会的过渡。包括政治、经济、文化、生活习惯等各方面。
鲜卑政权的封建化主要指鲜卑统治者接受了汉族先进文化与制度，由奴隶制统治模式向汉族封建制统治模式的转化。 尊儒崇经，兴办学校恢复汉族礼乐制度采纳汉族封建统治制度加速了北魏政权的封建化进程；促进民族融合政权封建化
　　自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富胜，人物殷阜，目所不识，口不能传。……北人安可不重？
——《洛阳伽蓝记》这是南朝大臣到洛阳以后发出的感叹，你认为是北魏洛阳什么样的景象让他发出了如此的感叹？经济的恢复和发展繁荣；文化和制度的封建化程度。
　　野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。
——《马克思恩格斯选集》
三.民族的交流与融合牧马（魏晋墓壁砖画）牵羊的少数民族（魏晋墓壁砖画） 耕牛图（魏晋墓葬壁画） 扬场图（魏晋墓葬壁画）生产方式农耕化 从魏晋墓葬的壁画中可以反映出当时鲜卑族的生产状况发生了怎样的改变？北魏鲜卑族人着装画像材料反映了北方鲜卑族哪些
社会习俗变化？ 北魏人出行图衣着，出行等社会习俗的变更经历这种变化的鲜卑族还是历史上金戈铁马、气吞万里如虎的鲜卑民族吗？鲜卑文明是不是也彻底消失在历史的烟雾之中了呢？汉人胡食画像砖少数民族的胡床（又称交椅）成为汉族所喜爱的家具穿裤褶[zhě]服的南朝乐队　　起源于北方游牧民族的裤褶服，本是便于骑马打仗的紧袖上衣和窄腿裤子。传入中原后，适应汉人的衣着传统，袖子逐渐变宽，裤腿也变得肥大，像喇叭一样。裤褶服成为那时南北流行的服装，不仅打仗时穿，平时也穿。这种变化体现了北方游牧民族和汉族在生活上的互相影响。《敕勒歌》
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。阴山（位于内蒙古中部）《敕勒歌》的创作与翻译　　这首描绘草原风光和游牧画景的著名民歌《敕勒歌》，起初由高车族牧民用高车语创作。高车族即为铁勒族，又叫敕勒族，因他们乘高车，逐水草，过着游牧生活，所以被称为高车族。
　　后来，高车族与鲜卑族的交往增多，《敕勒歌》便被译为鲜卑语，在北方广为流传。北魏孝文帝改革，规定以汉语为“正音”（标准语言），在少数民族中推广汉语，《敕勒歌》又被译为汉语，保存流传下来。 “龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟。二十品的称呼最早见于清代康有为所著的《广艺舟双楫》和方若所著的《校碑随笔》。内容一般是表达造像者祈福消灾的美好愿望。它的书法艺术，是以汉隶和晋隶为基础，取其精华、去其糟粕，杂糅各家之长而自成一体。既有隶书古朴刚健的风格，又有楷书端庄大方的神韵。代表了北魏时期书法艺术的极高成就，是“魏碑”体中的精品。 魏 碑 民族融合生产、生活习惯的汉化鲜卑族优秀文化的融入缓和民族矛盾，巩固统治，促进国家统一。 李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》合作探究 有人认为：“孝文帝改革有不妥之处，孝文帝的汉化不值得肯定，抛弃了他们民族原来的特长，他的文化路线是一条加速北魏国家和拓跋民族衰亡的路线。所以改革不值得肯定”。试评述这种史学观点。 这种观点是根本错误的。
评价孝文帝改革应以是否顺应历史发展趋势，促进历史前进，是否有利于整个中华民族的进步为标准，而不能以某一少数民族的“衰亡”论道。
基于这样的认识，北魏孝文帝的改革，加强了北方民族大融合，拓跋族汇进了以汉族为主体的中华民族的整体中，这是历史的进步。因此，孝文帝改革应该充分肯定，孝文帝是我国古代杰出的少数民族政治家、改革家。 前提：北魏崛起并统一黄河流域
改革的有利条件：统治阶级汉化改革的奠基
改革的必要性：北魏统治面临危机
改革的推动力：统治者因素
孝文帝改革（一）前期：冯太后主持，创建新制
（二）后期：孝文帝主持，迁都洛阳、移风易俗 促进了北方社会经济的恢复
与发展；
加速了北魏政权封建化进程；
促进北方民族的大融合。影响总结拓跋入中原，国分南北方。
孝文行改革，旧俗一扫光。
均田加俸禄，南迁到洛阳。
鲜卑封建化，民族融合强。1.下列历史现象中，与北魏孝文帝改革互为因果关系不相符的是
A.北方统一的实现
B.鲜卑族封建化进程的深化
C.北方民族大融合
D.北方经济的发展你能做对吗？A2.北周鲜卑大臣豆卢勣(ji)自愿弃官去学儒家经典,皇帝对此大加赞赏.使北周君臣醉心于汉文化的原因是
A.商鞅变法 B.王安石变法 C.孝文帝改革 D.张居正改革C3.下列对北魏统一北方的评述，不正确的是
A.创造了一个较为安定的社会环境
B.促进了社会生产的发展
C.改变了北方少数民族人民的生活方式 D.为各族之间的交流融合创造了有利的条件 C4.北魏孝文帝改革中为进行其它方面的改革提供了一个比较有利的政治局面的是：
　Ａ.均田制　　B.宗主督护制
　C.三长制　　 D.整顿吏治
5.北魏孝文帝迁都洛阳的主要目的是：
　Ａ.学习汉族的先进制度
　　B.加强对黄河流域的统治
　　　C.避免北方少数民族的进攻　
　　　　D.减少变法的阻力
ＤＢ6.北魏孝文帝主动推行汉化政策的实质是：
　Ａ.适应农耕文化的需要
　　B.提高少数民族的素质
　　　C.缓和与汉族地主的冲突
　　　　D.抵御北方游牧民族侵扰
7.下列关于孝文帝改革作用的表述不正确的是：
　Ａ.加速北方各族封建化的进程
　　B.促进了黄河流域的统一
　　　C.促进了北方民族的大融合
　　　　D.使北方经济得到了恢复与发展ＡＢ
材料一 （迁都洛阳后）高祖曰：“今恂（即太子）欲违父背尊，跨据恒朔（今山西大同，内蒙古河套一带）。……此小儿今日不灭，乃是国家之大祸……”乃废为庶人。
——《魏书》卷二十二。
材料二 李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
——陈寅恪《李唐氏族推测之后记》
（1）材料一中孝文帝对太子恂的处理说明了什么
（2）依据材料二，分析孝文帝改革产生的影响。改革面临着阻力；孝文帝推进改革的坚强决心。促进了民族融合，为唐朝大一统和文化繁荣
（为重新走向国家统一）奠定了基础